2226 résultats pour "nécessaire"

• En vous basant sur une analyse rigoureuse des quatre premiers chapitres du Livre I de la Richesse des Nations d'Adam Smith, vous répondrez à la question suivante : quelles sont les relations entre la faculté d'échanger et la division du travail ?

  les fonctions sous-entend partager le produit de chaque travail afin que chacun puisse bénéficier des biens nécessaires. Tant que ce partage est possible il y auradivision du travail et il y aura donc accroissement des richesses. Lorsque la quantité produite est telle que le surplus ne peut plus être écoulé sur le marché il fautpartir à la découverte de marchés nouveaux. Ces derniers sont accessibles, d'après Adam Smith, en s'ouvrant au commerce extérieur. Mais là encore, au vu duprogrès techniq...

• Quelle est la valeur éducative des mathématiques ?

  Les mathématiques nous apprennent la connaissance de l'univers. La science s'efforce de traduire en un langageextrêmement précis les relations qui existent entre les phénomènes naturels. Il ne s'agit plus de rêver que « lesnombres gouvernement le monde », mais de montrer que, plus efficacement et que plus modestement, ils letraduisent. Loin de se courber sous les nombres, le monde est traduit par lui en un langage à la fois souple etrigoureux. « Les nombres ne sont pas les rois du m...

• Hume et l'art

  Un observateur est quelqu'un qui s'attache à regarder scrupuleusement la nature, la société, l'homme.L'artiste doit-il savoir bien regarder pour être artiste ? Tout bon observateur est-il un artiste ?Tout artiste commence par regarder et par imiter. Il apprend des techniques : le dessin, les couleurs s'il estpeintre. Mais, comme le dit Hume dans ce texte, « L'anatomiste ne devrait jamais rivaliser avec le peintre ».En effet, s'il faut commencer par s'intéresser au monde pour être artiste,...

• Être libre, est-ce être indépendant ?

  2. Le libre-arbitre et l'autonomie. • C'est pour montrer que la véritable liberté est une puissance de choix réfléchie que Descartes définit le libre-arbitre, dans la IVe Méditation métaphysique. Le libre-arbitre désigne la capacité du sujet rationnel d'agir enconnaissance de cause, en distinguant le vrai du faux dans le domaine théorique et le bien du mal dans le registrepratique. La puissance que nous vivons en nous-mêmes et qui vise la liberté n'est pas nécessairement celle de lapas...

• Définition: EXIGU, -UÊ, adjectif.

  mille pieds), c'est l'exigu nécessaire pour une maison (HONORÉ DE BALZAC, Lettres à l'Étrangère, tome 3, 1850, page 161). STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 11 2

• LES TRAVAUX D'ENTRETIEN : Organisation Budget Aides auxiliaires

  LA COLON* \11'1t.TI1iRA\.t 'tOUJOIIl Da.otft Recherche de bonnee poeltlone de travell AVANT TOUT : S'ORGANISER Ce n'est qu'après plusieurs essais que l'orga­ nisation de la maison pourra devenir définitive. De nombreux facteurs entrent en jeu : - aide apportée, - activité professionnelle, - importance du foyer, - âge des enfants. Certains principes de base pourront être adoptés : 1) heures fixes pour le déjeuner, le dîner sui­ v...

• Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement (activité) ?

  - Marx : le travail fait l'homme. Marx ne remet pas en cause cette définition du travail comme effort fournipar l'homme pour transformer son environnement dans le but d'améliorer sacondition : "Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme et lanature. L'homme y joue lui-même vis-à-vis de la nature le rôle d'unepuissance naturelle. Les forces dont son corps est doué, bras et jambes, têteet mains, il les met en mouvement, afin de s'assimiler des matières en leurd...

• Doit-on aimer la vérité ?

  ce qui donne l'être et la vie, la lumière solaire.Le peu de réalité auquel il avait accès dans la caverne procédait donc de cela : cette réalité unique et lumineuse,cause universelle de toute consistance et de toute réalité.Ce sera alors son tour de descendre dans la caverne pour en avertir ses camarades. Sous l'éblouissement du soleil, ilest plongé de nouveau dans les ténèbres, il passera pour un maladroit, un égaré ou un fou, tant il est vrai que nouspréférons nos chimères et nos faux-semblant...

• Toute science est-elle acquise par démonstration ?

  maîtresse: dans la religion chrétienne : « pour donner la certitude entière des matières les plus incompréhensibles àla raison, il suffit de les faire voir dans les livres sacrés. » Les science expérimentales sont hypothétiques et non démonstratives Il est des sciences qui avancent non par démonstration mais par hypothèses, et qui ne sauraient conquérir leurvalidité autrement. D'ailleurs Duhem considère que l'expérience ne nous dit jamais où est l'erreur : “ le physicien ne peut jamais soumettr...

• Est-il juste d'opposer l'abstrait et le concret ?

  corps humain est affecté par elles ; et il en est ainsi, parce que ce dont le corps humain a été le plus affecté, c'estprécisément ce qui est commun à toutes les images ; et c'est cela qu'on exprime par le mot homme, et qu'on affirme de tous les individus humains en nombre infini, le nombre déterminé des images échappant à l'imagination,comme nous l'avons déjà expliqué.— Maintenant, il faut remarquer que ces notions ne sont pas formées de la mêmefaçon par tout le monde ; elles varient pour c...

• comment puis-je à la fois m'adresser un mensonge et y croire ?

  -Freud et la tension entre principe de plaisir et principe de réa­ lité, qui est une des clefs de l'interprétation des rituels névrotiques; -Bergson et la notion de «fabulation utile», développée dans Les Deux sources de la morale et de la religion pour évo­ quer la fonction rassurante des mythes et rites des religions pri­ mitives; -Sartre et la notion de« mauvaise foi» développée dans L'Être et le Néant pour évoquer le diffi...

• Est-on d'autant plus conscient que l'on est seul ?

  reconnaît pas de suite comme une unité (défaillance du critère d'unité). Il ne se reconnaît pas non plus commeautre.Un autre exemple est très fréquent chez les animaux, (bien que les animaux et les hommes ne soient pascomparables), doutés d'une conscience immédiate mais pas d'une conscience de soi : l'expérience consiste à collerun confetti sur le front d'un animal sans qu'il s'en aperçoive, et quand celui-ci se regarde dans le miroir, il voit leconfetti dans le miroir et essaye de...

• Toute vérité scientifique est-elle un acquis pour toujours?

  découverte scientifique » propose un critère de démarcation, capable d'établir, de manière concluante, la nature ou le statut scientifique d'une théorie. Il écrit : « C'est la falsifiabilité et non la vérifiabilité d'un système qu'il faut prendre comme critère de démarcation. En d'autres termes, je n'exigerai pas d'un système scientifique qu'il puisseêtre choisi, une fois pour toutes, dans une acception positive mais j'exigerai que sa forme logique soit telle qu'ilpuisse être distingué, au moye...

• Pourquoi les hommes ont-ils besoin du droit ?

  toute manière, un argument tiré de la pratique des hommes est sans valeur [...] En effet, même si en tous lesendroits du monde les hommes établissaient sur le sable les fondements de leurs maisons, on ne pourrait inférer delà qu'il doit en être ainsi. L'art d ‘établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie,sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la seule pratique. » L'expérience cruciale de la guerre civile, la montée de l'individu...

• ?Mathis Boué-Chalal Dissertation sur la poésie Sujet : « Les plus

  Cette poésie élégiaque, nourri par les sentiments qu’éprouve le poète dans son existence, est un moyen pour l’auteur de communiquer son mal-être, sa déception, sa crainte. Le lecteur n’est cependant pas que simple spectateur de la désillusion du poète, il peut s’identifier à cette plainte. Ainsi, les sentiments du lecteur sont parfois mieux interprétés dans le poème que dans l’esprit de celui-ci. Dans...

• Conscience, identité et subjectivité

  Le fait que l'homme pense fait sa misère, mais en même temps, la pensée fait la grandeur de l'homme. La dignité que lui confère la pensée s'oppose à la condition tragique que celle-ci lui révèle. La subjectivité, c'est ledomaine du sujet. En dessous de mes pensées, mes sentiments, désirs changeants, il se tient quelque chose qui nevarie pas : le moi. Ce sujet, c'est le moi qui assure notre identité. Cette idée d'une subjectivité à deuxconséquences : je suis un sujet, je prends mes distan...

• Doit-on respecter la nature ?

• LE SUJET: CONSCIENCE ET INCONSCIENT (cours de philosophie de TL)

  +1.):1 Le sujet Perspectives philosophiques La philosophie et la science se fondent sur une exigence d'objectivité. Il n'en demeure pas moins que derrière tout discours philosophique ou scien­ tifique, il y a un sujet, un individu doué de conscience, une subjectivité pen­ sant le monde à partir des facultés qui lui sont données -sa sensibilité* et sa rmson. Penser la constitution de la pensée rationnelle, c'est-à-dire ses origines...

• Accumulation du capital, progrès technique et croissance

  2.2.2 - Le rôle de la demande anticipée.Sur le plan théorique, il a été mis en évidence par Keynes. Mais dans la réalité des entreprises, on a toujours su, dans le système capitaliste, qu'il ne fallait produireque si l'on pensait pouvoir vendre sur les marchés. La demande anticipée par l'entreprise, c'est-à -dire celle qui est prévue pour les années à venir, celle que Keynesappelle la " demande effective ", joue donc un rôle essentiel dans la décision d'investir.Si les prévisions laissent entre...

• Le progrès technique entraîne-t-il une dévalorisation du travail humain ?

  SMITH, « Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations ».Pour montrer l'efficacité de la division du travail, Smith prend comme exemple une fabrique qui produit des « objetsde peu de valeur » et qu'il est donc utile de produire en grand quantité.Dans cet exemple, la division du travail possède deux aspects : d'une part, « fabriquer des épingles » devient unmétier particulier alors qu'auparavant le forgeron fabriquait des épingles et aussi d'autres produits. D'autre part cemét...

• L'homme a-t-il besoin de travailler ?

  lien à l'homme. C'est ainsi que nous pourrons parvenir à comprendre ce que peut signifier un besoin de travailler pourl'homme. Problématisation. Depuis Adam et la chute, l'homme est obligé de travailler pour satisfaire ses besoins vitaux. Pourtant, le travail estde nos jours plus qu'une simple obligation. On a le sentiment que le travail est tout aussi vital que le fait de senourrir dans les sociétés modernes. Cela signifie-t-il que le travail soit un besoin pour l'homme ? Peut-on justifier unen...

• Les mythes jouent-ils encore un rôle dans nos société ?

  « Il ne sera pas ici raconté d'histoires (muthoi, en grec, pluriel demuthos, l'histoire, le récit) ». Ainsi Platon inaugure-t-il le Sophiste.IL faut en effet passer de l'enfance crédule à la majoritéintellectuelle, d'une parole reçue de la tradition à une parolecritiquée et examinée, de l'image à l'idée, du vraisemblable au vrai.Il faut passer du raconté (« contes de bonnes femmes », ditGorgias en 527a) au démontré. Dans le mythe, la fonction pratique(rites) empêche la recherche t...

• Peut on séparer l'histoire de la philosophie ?

  des caractères, de l'étude des personnages. L'unité de l'œuvre provient de ce qu'elle représente l'unité d'une action.« L'unité de l'œuvre ne vient pas, comme certains le croient, de ce qu'elle a un héros unique. Car il se produit dansla vie d'un individu unique un nombre élevé, voire infini, d'événements dont certains ne forment en rien une unité. » Il s'agit donc d'étudier une situation : la fiction st l'organisation cohérente de la logique d'une action, action dot ondoit concevoir la naissa...

• Qui faut-il croire ?

  II – Crise épistémologique de la croyance a) Même sur le plan de la philosophie il faut remarquer que la croyance est utilisée par les philosophes tel Hume dans son Enquête sur l'entendement humain qui critique dans sa section X, « la bigoterie en philosophie ». En effet, comme il le remarque dans ses « Solutions sceptiques », nous devons avoir une croyance et celle-ci est nécessaireet entièrement psychologique puisque basée sur la forte probabilité. En effet, pour Hume, il n'y a pas spécifiq...

• Liberté et déterminisme ?

  Liberté réelle et liberté pensée Si notre pensée résiste à l'idée du déterminisme comme explication de tout ce qui est, c'est sans doute parce qu'ilexclut le possible. L'homme ne pense pas ce qui est nécessaire mais encore ce qui est possible. C'est pourquoi l'idéed'une liberté purement contingente lui semble une définition plus juste de sa liberté. L'homme se fait ainsi la sourceabsolue de ses décisions et de ses actions. Sa liberté est pouvoir absolu de négation de tous les déterminismes.Reco...

• L'homme est-il l'artisan de son propre bonheur ?

  Il faut comprendre que ce doute est une démarche intellectuelle qui a pour but de détruire le « palais » de l'ancienne métaphysique, qui n'était bâti que « sur du sable et de la boue », pour reconnaître le véritable palais des sciences sur le roc de la certitude. Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour en reconstruire unenouvelle, où vais-je loger ? « Car ce n'est pas assez, avant de recommencer à rebâtir le logis où l'on demeure, que de l'abat...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  vérité des principes sur lesquels se fonde la démonstration, car si ceux-ci sont eux-mêmes démontrables, c'est qu'ils se fondent sur d'autres principes, sans fin. Nous sommes alors confrontés à l'infini et aucun principe ne peut être posé en 1er. Il y a une absurdité logique à vouloir tout définir et tout démontrer comme le signale Pascal. Comment déjouer cette impasse logique ?   La question laisse supposer que toute vérité pourrait être prouvée, par un raisonnement déductif allant des principe...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  la femme, par exemple, le Désir n'est humain que si l'un désire non pas le corps , mais le désir de l'autre, s'il veut “posséder” ou “assimiler” le désir pris en tant que Désir.” II.3 Plus fondamentalement le désir est la marque de la dimension métaphysique de l'homme qui aspire à satisfaire toujours plus que la simple matérialité.  cf Rousseau, La nouvelle Héloïse : "Malheur à qui n'a plus rien à désirer ! il perd pour ainsi dire tout ce qu'il possède. On jouit moi...

• RECOURS POUR EXCÈS DE POUVOIR EFFET DES ANNULATIONS CONTENTIEUSES C. E. 27 mai 1949, VERON-REVILLE, Rec. 246 (droit)

  OBSERVATIONS A la suite de l'annulation par le Conseil d'État de divers arrêtés prononçant la mise à la retraite d'office du sieur Véron-Réville, alors juge au tribunal de première instance de Bordeaux, ce dernier avait été réintégré, mais à Limoges et non à Bordeaux. Il attaqua sa nomination, estimant qu'il devait être réintégré dans l'emploi même dont il avait été illégalement privé. En l'occurrence, la nomination de l'intéressé à Limoges était...

• Quelle est l'origine de la morale ?

  3 Transition La morale peut effectivement émerger de la conscience qui se veut morale. Le droit et la dimension de la sociétécivile rendent également possible et nécessaire ce monde de la morale. Or peut-on penser une moraleindépendamment du droit et de la société ? Y a t il une morale naturelle, II La morale et les impératifs de la conscience 1 Première formulation de l'impératif catégorique de Kant : l'universalisation de la maxime Texte KANT Critique de la raison pratique

• Peut-on identifier désir et besoin ?

  1) La célèbre distinction des désirs effectuée par Epicure dans la Lettre à Ménécée renvoie à la conception du désir comme quelque chose de superficiel, de contingent que nous pouvons aisément contrôler. En effet,dans le but d'atteindre le bonheur, Epictète préconise de rejeter les désirsnon naturels (tels que la gloire, la fortune...) et les désirs naturels mais nonnécessaires (le raffinement des mets, la diversité des vins...). Aussi, nereste-t-il que les désirs naturels...

• ORDRE ET BEAUTE ?

  exemple soulèvent d'enthousiasme par leur dynamisme._ Si c'est la vie qui rend une chose ou une personne belle, elle s'accompagne nécessairement du désordre puisqueson mouvement déplace les lignes de la symétrie. Cette grâce propre à la vie présente une beauté qui se manifestele mieux dans le baroque. Le baroque se caractérise par le mouvement, la multiplicité et une profusion de formeshétéroclites qui constitue un désordre dynamique. Ainsi l'œuvre la plus représentative du baroque serait l'ent...

• Analyse de texte, l'inconscient de Freud

  d'autre part elle est légitime.   I)                    Il faut prendre conscience de l'inconscience : une nécessité    Dans un premier moment, Freud affirme la nécessité de l'hypothèse, pour lui il y a des actes psychologiques conscients qui ne peuvent être expliqués que par des actes psychiques qui, eux, échappent au témoignage de la conscience qui n'a pas de valeur explicative totale, mais seulement partielle. Malgré ce fait, beaucoup de personnes conteste l'existence de l'inconscient, Freud,...

• Une société sans conflits est-elle souhaitable ?

  judicieuses, puisqu'il en subira les conséquences. Ainsi, l'égoïsme naturel se voit servir l'intérêt commun.On comprend alors la fort belle formule de Rousseau : « L'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. »La liberté n'est pas le caprice, mais le respect des lois que l'on se donne à soi-même et qui nous préserventde subir le caprice d'autrui. La révolution supprimera les conflitsPour Marx et Engels, les conflits sociaux sont l'expression de la lutte des classes et de l'injustice....

• Suffit-il de prendre conscience de ce qui nous détermine pour nous en libérer ?

  d’autres termes, la conscience, malgré la distance qu’elle donne, pourrait être victime d’illusions quant à la liberté qu’elle pense permettre. La conscience produirait donc des illusions, parce que d’abord la vie est difficile bien souvent ; l’esprit s’ingénierait alors de manière individuelle ou collective (comme dans le cas des religions) à inventer certaines idées, ou certaines conceptions de la vie pour se faciliter l’existence. Une des sources d’illusions les plus fréquentes pour...

• Penser est-ce nier l'irrationnel ?

  de douter. Ce moment négatif de déconstruction prélude le moment positif de la méthode par laquelle la raison sedonne à elle-même la voie à suivre. Si la pensée peut ne pas nier l'irrationnel, elle le doit comme une exigencegarante de sa scientificité. Par conséquent, penser selon la méthode c'est tenter de contenir sa pensée dans unedémarche rationnelle._ De plus, si la démarche de la raison se fonde sur l'exigence idéale d'opérer au moyen de la raison, c'est qu'elletend à éradiquer l'irrat...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de slip marine ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Nous sommes en présence d'un paradoxe : l'activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui estpropre à l'homme en ceci qu'elle nous différencie de l'animal qui lui vit uniquement par instinct, serait opposé auconcept de bonheur c\'est-à -dire de plaisir durable. Il s'agit ici de savoir s'il est nécessaire de s'empêcher depenser pou...

• ► Selon vous, quelles qualités doit présenter un bon début de roman ? Vous répondrez de façon organisée et vous appuierez votre argumentation sur les textes du corpus et sur vos lectures.

  r:-; oubliez pas de donner des exemples précis analysés. Réu ssir la disse rtat ion : voir guide méthodolog ique. Cho ix et exp loitation des exemples : voir guide méthodolog ique. Le roman : voir lexique des notions. CO RRIGÉ Vo ici un plan auquel vous pouvez ajouter vos propres exemples et que vous pouvez vous exercer à rédiger. Introduction Pro blématique : quelles qualités doit présenter un début de roman pour : - capter, éveiller immédia tement l...

• La vérité peut-elle changer ?

  de consentir ou non à un état de faits. De fait, il y aurait également un changement constant de lavérité qui différerait selon les individus qui la disent. La vérité changerait de là même façon qu'aucunindividu n'est semblable à un autre, chacun possédant sa vérité propre, chacun étant mesure detoute chose et donc de la vérité. Mais alors, la vérité serait entièrement relative aux individus pris particulièrement et il y aurait des vérités. Mais cesvérités ne relèvent-elles pas plutôt de l'...

• Comment peut-on savoir que l'on dit vrai ?

  Si les sciences permettent de savoir si ce qu'on dit est vrai, peut-on en faire le modèle général de toutes nosconnaissances ? 2°. Les limites de la vérité scientifique. A. L'histoire des sciences et les paradigmes. La recherche scientifique propose un modèle efficace de la connaissance du vrai. Pourtant, l'histoire des sciencesest contradictoire. L'exemple de l'expérience de la tour de Pise est en ce sens révélateur. Pour le moyen-âge lesrésultats prouvent que la terre est immobile ; pour l...

• Internet : UN RESEAU UNIVERSEL (Travaux Pratiques Encadrés - Espaces pédagogiques interactifs)

  combinaison adresse IP +port est alors une adresse unique au monde, elle est appelée socket) . De cette manière , lorsque l'ordinateur reçoit des informations destinées à un port, les données sont envoyées vers l'application correspondante . S'il s'agit d 'une requête à destination de l'application, l'application est appelée «app lication serveur». S 'i l s'agit d'une réponse, on parle alors d '« application cliente». Le processus qui consiste à pouvoi...

• Les sciences de la nature comme modèle ?

  Ces cratères et ces tâches sont le signe qu'il y a changement, génération & corruption partout dans l'univers. Galilée est le premier à formuler correctement la loi de la chute des corps, à calculer le rapport de la distance parcourue par un objet qui tombe, le temps de la chute et sa vitesse. Il montre alors deux choses : Ø Il n'y a pas de lieu naturel des corps, la notion de mouvement est relative à la place et au mouvement de celui quiobserve. Par exemple si un marin en haut d'un mât laisse...

• Kant: concilier sous une contrainte légitime la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté

  a - « Concilier la soumission avec la faculté de se servir de sa liberté » b - « cultiver la liberté par la contrainte » c - « pur mécanisme » 3. Apprendre à être libre est-ce seulement apprendre à se passer du secours d'autrui ?   REPONSES  Q1 : Dans cet extrait, Kant traite de l'éducation qui a 2 buts qui peuvent sembler contradictoires. D'un côté, éduquer, c'est dresser ou plutôt redresser, imposer une discipline aux comportements et pulsions. Mais d'une autre côté, éduquer, c'est aus...

• HOBBES: La Société civile

  calculer notre propre intérêt personnel. De même, Hobbes ne conçoit pas d'objectivité morale – les «consciences privées », consciences morales subjectives, ne sont que des « opinions privées », diverses etrelatives, et donc parfois contradictoires – car il ramène le bien à l'intérêt subjectif (autrement dit, est bien cequi est bien pour moi). Vouloir s'en remettre à notre conscience privée contre la loi relève donc d'une « opinionséditieuse », car cela risque de réintroduire la « guerr...

• Littérature

  Fragonard, La Liseuse Il reste que, riche de sa diversité formelle sans limite autant que de ses sujets sans cesse revivifiés qui disent l'humaine condition, la littérature est d'abord la rencontre entre celui qui, par ses mots, dit lui-même et son monde, et celui qui reçoit et partage ce dévoilement. La littérature apparaît donc comme une profération nécessaire, une mise en mots où se perçoit l'exigence profonde de l'auteur qui le conduit à dire et se dire1.

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  connaissance repose sur le lien entre l'objet et le sujet. Les connaissances par immersion nécessitent la subjectivité, car il s'agit des'immerger et donc d'entrer dans une relation sujet-objet sans aucune distanciation propre à l'objectivité. Mais alors, de quelle manièrepeut-ont mesurer le degré de vérité d'une connaissance, l'expérience sensible comme solution à l'objectivité est-elle exclue ? Non car, vraisemblablement, tout énoncé prétendant à l'objectivité doit être validé par contact avec...

• Est-il possible de contraindre quelqu’un à être libre ?

  L'Existentialisme est un Humanisme exprime très clairement qu'en réalité l'homme peut faire tous les choix sauf celui de ne pas être libre car l'homme se définit par les conséquences de ses actes. Il est donc impossible selon la pensée de Sartre de contraindre quelqu'un à être libre puisqu'il est déjà libre par nature. Kant dans Fondements de la Métaphysique des Moeurs définit que la liberté n'est aucunement opposée à des règles ou à des lois. Ces différentes lois sont regroupées sous le ter...

• L'exigence de justice a-t-elle sa place dans les rapports économiques ?

  1) Introduction L'aspiration au respect d'une certaine égalité peut-elle s'insérer et occuper un rang dans les relations nouées entreles hommes durant le procès de production, dans tout ce qui concerne la création, la distribution et laconsommation des biens et richesses ?L'exigence de l'égalité est-elle compatible avec l'aspiration à la liberté économique ? La loi du marché peut-elle seconcilier avec le besoin d'égalité qui gît dans le coeur de tous les hommes ? Le problème est...

• L'inflation des lois

  On peut expliquer l'inflation législative et normative d'une part par le caractère foisonnant du droit communautairequi constitue un des premiers facteurs de complexité juridique. Comme le souligne le Rapport public 2006 du Conseil d'Etat, « l'organisation du marché intérieur[…] la mise en place de l'euro, la libre circulation des capitaux ont entraîné l'adoption de nombreuses directives »[iii] qu'il faut ensuite transposer dans le droit interne. Une grande partie de l'inflation législative...

• Rousseau, Discours sur l'économie politique

  un pari sur la liberté: la libre adhésion des citoyens à la cause commune, leur résolution réfléchie à la défendre , sont les seuls ressorts dont puisse se prévaloir une Constitution politique excluant l'arbitraire et la violence. A quelle condition de tels ressorts peuvent-ils exister durablement? L'étude du texte de Jean-Jacques Rousseau va nous permettre d'approfondir cette question, en attirant l'attention sur l'exigence de justice soci...