2029 résultats pour "langages"

• jouissance

• Les animaux savent-ils ?

  Quand les contemporains parlent « d'animal social », ou quand Marx déclare que l'homme est « animal politique », ce ‘est pas au même sens que les Grecs. La polis n'est pas une communauté économique, au contraire : elle naît quand on peut s'affranchir de la contrainte économique etdisposer de loisirs. Ainsi les esclaves ne sont-ils pas citoyens, ainsi le statut des artisans est-il difficile (Aristote dit qu'ils sont en « esclavage limité »). Le travail est ressenti comme une nécessité (vi...

• Bergson : mémoire et perception

  SUJET La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que /'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La conscience ; la perception ; le langage ; l'existence et le temps ; l'histoire. Repères principaux Médiat/immédiat ; Intuitif/discursif. Problème Une conscience se représente des objets extérieurs à elle à travers...

• Définition du terme: ANTIF, ANTIF(F)E, ANTIF(F)LE, (ANTIFE, ANTIFFE, ANTIFLE, ANTIFFLE) substantif.

  2. Antife. March? public (lieu o? l'on va et vient); Confer Georges Delesalle, Dictionnaire d'argot-fran?ais et fran?ais-argot, 1896, page 387. C.? Battre l'antif ? la br?me. Jouer le personnage du niais, de la dupe, au bonneteau (Confer Dictionnaire historique des argots fran?ais (GASTON ESNAULT) 1966). 1. Battre entifle. Dissimuler; mot ? mot, hanter l'?glise (Confer Les excentricit?s du langage fran?ais (LOR?DAN LARCHEY) 1880). 2. " Cafarder, espionner. " (La Rue 1954)?: ? 3. La Chouett...

• Dissertation sur le théâtre: théâtre et représentation

• La beauté de l'oeuvre d'art est-elle, au-delà de toute signification ?

  2) La beauté communique une idée. Pour Hegel, le véritable art donne à penser puisqu'il ouvre le domaine de laspiritualité. Il n'est pas à confondre avec le simple plaisir des sens qui ne visequ'à la satisfaction du désir. L'art dégage la vérité des apparences et la dote d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui-même. , Hegel dira son Esthétique que l'apparence est essentielle à l'essence. Il n'y aurait pas de vérité s'iln'apparaissait pas pour elle-même et pour autrui. On a tendanc...

• L’homme est-il un animal comme les autres ?

• ANALYSE TEXTUELLE : LIAISONS DANGEREUSES

  Mme DE STAEL, Delphine→ roman ‘symphonique’ encore plus complexe qu’un roman polyphoniquecette complexité est due entre autres au fait qu’il s’agit d’une dialogue entre une voix transparente et une voix opaque Quelques éléments de narratologie La narratologie est l’étude de la narration.On peut discerner 2 types : 1) LA NARRATOLOGIE DU CONTENU = étude de l’organisation du contenu cfr. A. GREIMAS, Sémiotique narrative → ‘schéma actantiel’o part de l’idée que les personnages définissent l’actiono...

• Le dialogue nous libère-t-il de la solitude ?

  solitude est la solitude relationnelle : « Il n'est pas bon que l'homme soit seul ». Ce serait une erreur que de croirequ'on peut dépasser la solitude existentielle en entrant dans la relation avec l'autre. D'ailleurs, c'est au sein de cettesolitude relationnelle que prend naissance le sentiment d'isolement. On peut demeurer fondamentalement seul ycompris dans la foule. ALAIN, Les Passions et la Sagesse , « L'homme, par nature, n'aimerait que lui, et ce serait la sauvagerie ; mais les lien...

• Epsitemologie (cours de philosophie)

• Dictionnaire en ligne: DÉNOTER, verbe transitif.

  2. LINGUISTIQUE (par opposition à connoter). Renvoyer aux traits objectifs habituels et communément distinctifs que le sujet parlant d'un énoncé quelconque discerne dans un " objet " désigné (Confer pour référence R. Martin, Inférence, antonymie et paraphrase. Paris, Klincksieck, 1976, pages 88-102). 3. Par extension. Désigner. Cortex peut soit recouvrir un grand nombre de léxèmes (aires, noyaux, etc.), soit simplement dénoter le léxème Cortex (MAURICE COYAUD, Introduction à l'étude des langages...

• PostScript - informatique.

• Babel et la crainte de la dispersion de l'humanité.

• Vocabulaire: COCASSE, adjectif et substantif.

  II.— Substantif. Caractère de ce qui est d'un comique saugrenu; ensemble des traits comiques ou bouffons d'une personne, d'un écrit, d'un langage ou d'une chose. Son comique [à Vallès] qui va jusqu'au Cocasse, jusqu'à cet absolu dans le comique, le Cocasse (PAUL VERLAINE, Œuvres posthumes, tome 2, Voyage en France par un Français, 1896, page 97 ). — [Appliqué à un paysage] L'aspect des lieux atteignait le pittoresque et même le cocasse (JOSEPH MALÈGUE, Augustin ou le Maître est là, tome 1, 1933...

• LA POESIE

• Peut- on avoir des idées sans qu'on puisse les dire ?

• Homme, acteur de son histoire ?

  1...n1.oi1v1n~ C'est à partir du xvrne siècle, avec Rousseau, et surtout au x1xe siècle avec Hegel, Marx, Comte, que l'histoire s'est développée, devenant un point de vue essentiel pour comprendre l'histoire de l'homme. On distingue l'histoire individuelle de chacun et l'histoire collective de l'humanité, même si elles sont imbriquées l'une dans l'autre. • mouvement: au sens propre, changement de position dans l'espace en fonction du temps, p...

• Le dialogue abolit-il la violence ?

  possible, ou plutôt, pour désamorcer le désaccord.Mais comment un dialogue permet-il d'arriver à cette pacification, à cet accord? Permet-il réellementd'arriver au résultat escompté?Le plus souvent, ce à quoi on assiste, c'est que le dialogue se transforme en négociation, et l'accordauquel on arrive, ce n'est jamais qu'un compromis, ce qui n'est pas un accord. En effet, un compromisconsiste toujours en ce que chacune des deux parties renonce à un peu de ses exigences, en rabatte.Le compromis, c...

• POPPER: Conscience de soi et animalité

  réside dans la faculté de penser. Ici, Popper ne recourt plus à cette psychologie des facultés, qui fait de la penséeun attribut métaphysique inné possédé en propre par l'homme. Il nous dit plutôt que la conscience humaine est «ancrée dans le langage et dans les théories formulées ». Cela veut dire que le langage est le lieu où va s'élaborer lapensée, ou plutôt la connaissance objective pour parler dans les termes habituels de l'auteur. Popper se distinguede la tradition rationaliste en ce qu'il...

• CAMUS: l'héritier du silence

  Pour Camus, écrire fut autant consentir à trahir ce silence qu'entreprendre de le perpétuer. Des hommes se trouvèrent sur le chemin de l'enfant pauvre d'Alger pour lui découvrir la possibilité d'un autre monde. Alors commença pour Camus ce qu'Ara­ gon nomme la «grande nuit des mots». Les livres se succédèrent jusqu'à l'ultime consécration du prix Nobel. Une des principales œuvres de la littérature française du XXe siècle se constitua. Le silenc...

• La logique (cours de philosophie)

  26 LA SCIENCE- LES MATHÉMATIQUES, L'EXPÉRIENCE, LA LOGIQUE objets et à ces structures, utile pour la fixation et la communication de ce qui est vu (avec les yeux de l'esprit), mais qui ne se confond pas avec les faits mathématiques. Par contre, la logique n'est pas externe au langage : ce qui est valide, ce sont des raisonnements, des inférences, des arguments inexistants en dehors de tout formalisme. Ill -Déduction et imp...

• Origine des langues

  roumain, etc.), les langues germaniques (dont l'anglais, l'allemand, le danois), les langues slaves (dont le russe, le polonais, le serbo-croate), les langues celtiques (irlandais, gallois, gaulois, breton, etc.), et des langues plus esseulées, notamment le grec, l'arménien et l'albanais. La méthode permet aussi, quand les données sont suffisantes, de reconstruire la langue ancestrale, que l'on appelle la protolangue associée à la famille. Le procédé consiste à découvrir les lois d'évolution...

• Définition: BALLOT, substantif masculin.

  imb?cile? ? ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'?t? 1914, 1936, page 605. ? 5. ? C'est un ballot [Fran?ois] , grogna Mignollet [? Pitaine] , une petite t?te. Il va se faire cueillir tout de suite comme une fleur... MAURICE GENEVOIX, L'Aventure est en nous, 1952, page 181. ? Locution. Tas de ballots! traiter quelqu'un de ballot, rester l? comme un ballot. Au bout du quai les ballots. " ? l'?cart les imb?ciles " (Charles-Louis Carabelli, [Langage populaire] ). Avoir tout du ballot. " ?tr...

• A-t-on parfois le droit de mentir ?

  I - Introduction L'une des toutes premières choses que l'on apprend aux petits enfants est qu'il ne faut pas mentir. « C'est mal dementir », dit-on. Autrement dit, dés son plus jeune âge, la morale a retiré à l'homme le droit de mentir, ou encoreelle lui a retiré la liberté, bien qu'il se l'approprie, souvent de dire ce qui n'est pas, ce qui ne correspond pas à lavérité. Ainsi le droit consiste à disposer d'une liberté, comme c'est le cas dans le droit d'expression. On sait que lamorale, (comme...

• L'autisme

  1. L'interaction sociale   : ◦ Une altération marqu ée dans l'utilisation de comportements non   verbaux multiples.  ◦ Faute de d évelopper les relations entre pairs  à l'âge appropri é.  ◦ Ne cherche pas spontan ément  à partager des int érêts et des   r éalisations avec les autres.  ◦ Manque de r éciprocit é sociale ou  émotionnelle. 2. Communication:  ◦ D élai ou l'absence de d éveloppement du langage parl é (sans   compensation si d'autres modes de communication) des personnes   verbale...

• dissertation Raymond

  poésie, par sa forme parfaite qui associe le son et le sens sugg ère l'"id ée" de l'objet qui est  évoqu é. Mallarm é est un   tr ès bon illustrateur de ce propos. En effet, il s'est toujours oppos é avec ferveur aux Parnassiens qui ne faisaient   que "pr ésenter les objets directement". Or, selon lui, la po ésie est faite de nuances, de contraste et d'allusions. La   po ésie doit  être per çue comme une  énigme. Le r êve qu'offre le po ème est d û à cela m ême. En effet, quel int érêt   pour...

• Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

  Analyse du sujet : ● Le sujet nous invite à expliquer un terme (« parler ») à partir d'une expression « donner sa parole ». La question est de savoir si cette expression est une propriété constante de ce terme. ● Parler : utiliser le langage, se l'approprier de manière individuelle. La parole se distingue ainsi de la langue,car il est bien possible de parler plusieurs langues. Mais la parole se distingue aussi du langage, comme simplefaculté des symboles (mise en relation d'un signi...

• La poésie doit-elle s'inspirer du quotidien ?

  Tout ce qu'ensemble elle avait joint; » Cependant, ce texte (qu'il faudrait citer en entier) ne laisse pas de ne chercher qu'une chose : la beauté qui résidejusque dans la laideur et ce qui a le plus instinctivement tendance à nous repousser. Nous dirons donc que nouslisons toujours de la poésie pour nous échapper du quotidien, puisque même l'évocation de la trivialité demeure uneaspiration à la beauté. Il semble donc que la poésie, loin de s'inspirer du quotidien, doit s'inspirer de ce qui s'op...

• Le Voyage, le Monde, et la Bibliothèque

• Samuel Beckett, Acte sans parole I

• Peut-on se fier aux mots?

  telle sorte que d'après la forme extérieure du vêtement l'on ne peut conclure à la forme de la pensée travestie; pour laraison que la forme extérieure du vêtement vise à tout autre chose qu'à permettre de reconnaître la forme du corps."Wittgenstein, Tractatus logico-philosophicus.Il y a donc une grande précaution établie autour de cette crainte de mots qui « dépasseraient notre pensée », maiscette expression encore est mensonge puisque tout ce qui est dit l'est à bon escient, c'est-à-dire qu'il...

• La philosophie nous détache-t-elle du monde

• Platon et Anaxagore

  a) L'expérience universelle dont nous parlions, c'est celle que tout un chacun peut faire : les choses naissent,périssent, existent. Autrement dit : il y a de l'être et du changement, un mouvement de génération et de corruption(d'où la question de l'immortalité de l'âme) — et connaître leurs causes, c'est précisément le problème de laphysique (on voit qu'à l'origine la philosophie ne s'en distingue pas). Savoir, c'est pouvoir expliquer le comment, maispeut-être surtout comprendre le...

• Introduction philo des sciences. Commentaire_Henri Poincaré, La Science et l’hypothèse. pp.159-161

• Vocabulaire: CIRCONCIS, participe passé, adjectif masculin et substantif masculin.

  ROGER VAILLAND, Dr?le de jeu, 1945, page 123. ? Synonyme?: juif?: ? 3. Ainsi opinait l'auteur de ma vie, juif, fils de juif, procr?ateur de juifs, h?ritier et anc?tre, aboutissant et origine de deux lign?es de circoncis. ALEXANDRE ARNOUX, Carnet de route du Juif errant, 1931, page 10. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 2 Forme d?riv?e du verbe "circoncire" circoncire CIRCONCIRE, verbe transitif. A.? Pratiquer la circoncision (sur quelqu'un). Il fut, comme tous les enfan...

• Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ?

  ESTHÉTIQUE ·a1 Nous conseillons en outre : · Kant : Criti'iue de la Faculté de juger (Vrin). Hegel : Es~hétique (morceaùx choisis : collection les grands textes, P,U.F.). . '. Alain : Propos sur l'Esthétique. (P."Ç.F.). , Qu'est-ce qu'une œuvre d'art ? Il semble que no:us ne puissions pas répondre à cette ·question si nous ne savons pas d'abord ce qu'est l'art. n .. faudrait donc ainsi nous interroger sur l'essence de l'art. Mais...

• relationnel (modèle).

• PLATON et Anaxagore

  proprement platonicienne qui s'y esquisse. a) L'expérience universelle dont nous parlions, c'est celle que tout un chacun peut faire : les choses naissent,périssent, existent. Autrement dit : il y a de l'être et du changement, un mouvement de génération et decorruption (d'où la question de l'immortalité de l'âme) — et connaître leurs causes, c'est précisément leproblème de la physique (on voit qu'à l'origine la philosophie ne s'en distingue pas). Savoir, c'est pouvoir expli...

• BOURDIEU

• programme (informatique) - informatique.

  En programmation orientée-objet, un programme est considéré comme un ensemble d’objets distincts, constitués eux-mêmes d’ensembles de structures de données et de routines (sous-programmes) intégrées. Chaque objet appartient à une classe qui définit les structures de données et les routines qu’il contient. Si, par exemple, on crée une classe nommée « cartable », l’objet « mon cartable » faisant partie de la classe « cartable » est appelé instance de « cartable ». Toute classe peut donc être utili...

• ASPIC1, substantif masculin.

  1880)?: ? 3. Le facteur cet affreux aspic il a pas omis de venir imm?diatement nous raconter... Il a fait un d?tour expr?s!... LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT C?LINE, Mort ? cr?dit, 1936, page 611. 2. [En parlant d'un inanim? abstrait repr?sentant certaines formes du mal, mauvais sentiments, bas instincts, etc.] : ? 4. Elle allait parmi les t?n?bres, Poursuivant, chassant, d?vorant Les vices, ces taupes fun?bres, Le crime, ce phal?ne errant; Arrachant de leurs trous la haine, L'orgueil,...

• AGONISER 2 , verbe transitif.

  officiers et soldats, d' injures qui sortent d'un gosier et de lvres si contracts par la colre, qu'elles ne peuvent se traduire dans des sons, dans des paroles. Sa bouche rageuse et muette mche l'insulte, sans pouvoir la faire entendre. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, mai 1871, page 814. 2.... ils taient fchs avec leurs voisins parce que la mre Tuvache les...

• Définition: BOUM, interjection et substantif masculin.

  B.? Emploi comme substantif. 1. [En parlant d'un engin] Grand bruit. Le boum d'un coup de canon?: ? 3. Ainsi, la musique illustrative prend une dimension inesp?r?e. Le boum de la porte et le zim de l'?clair c?dent le pas devant un langage musical coh?rent et sp?cifiquement cin?matographique. CLAUDE SAMUEL, Panorama de l'art musical contemporain, 1962, page 764. 2. Au figur?. ? Argotique?: ? 4.... le gar?on (...) s'appr?te ? lancer, du fond du jardin le boum annon?ant l'arriv?e, dans un...

• CONFESSIONS (les) de Jean-Jacques Rousseau

  III, II) : « On attache aussi bien toute la philosophie morale à une vie populaire et privée que à une vie de plus riche étoffe », mais c'est Rousseau, ancien laquais, gueux, homme de rien, qui invente le moi du plébéien, fondement imaginaire de son droit à l'écriture. La création littéraire dans les Confes­ sions transforme le sujet de l'écriture par une sorte d'anamorphose : la nostal­ gie permet un retour à l'origine, à la fois présen...

• La communication suspendue de T. W. ADORNO

  mutis m~e plus en plus profond. Ils sont capables de faire des exposés , chaque phrase prouve qu'ils sauraient affronter un micro pour y repré senter l'humanité moyenne, mais leur apti­ tude à par ler entre eux s'atrophie. Car la conversation présup­ pose des expériences véc ues dignes d'être racontées , la liberté de l'expression, de l'indépendance et des relations effectives. Dans le système qui envahit toute la vie, les entre tiens sem ­...

• Définition: ASSOCIATIF, -IVE, adjectif.

  PAUL RICOEUR, Philosophie de la volont?, 1949, page 359. ? 3. Je crois que nous devons y voir (dans la schizophr?nie) une alt?ration radicale des mani?res dont se fait l'appr?hension du monde ext?rieur et des autres, une modification sp?cifique de la pens?e elle-m?me, et surtout une d?sorganisation de l'exp?rience spontan?e et r?flexive de la conscience de soi. Ce sont trois aspects essentiels qui se r?sument dans cette expression vieillie de trouble associatif. GEORGES LANTERI-LAURA, Revue d...

• Une critique linguistique de la vérité-correspondance de J. L. AUSTIN

  est hexagonale » avec la France. Que dire ? Est-ce vrai ou non ? Question, on le voit, simpliste. Eh bien si vous voulez, jusqu'à un certain point, on peut voir ce que vous voulez dire, oui peut­ être dans tel but, ou à tel propos, pour les généraux cela pour­ rait aller, mais pas pour les géographes( ... ). C'est une assertion­ ébauche ( ... ),mais on ne peut pas dire qu'elle soit fausse tout court. Et l' Alma, bataille du...

• Toute communication est-elle indirecte ?

  Parler? Si la communication ne se ramène et ne se résume pas à la parole, à l'usage de la langue, de la parole vive, elle enemprunte pourtant beaucoup; j'ai à dire quelque chose, à faire signifier à quelqu'un, à lui communiquer une idée ou unenouvelle, je vais donc lui parler. Mais le plus souvent le langage est impropre à exprimer ma joie ou ma douleur, monbonheur ou ma peine. S'il peut communiquer des concepts, des entités, des abstractions, il ne peut exprimer quedifficilement les se...

• BAUDELAIRE: Une poétique de la conspiration

  chantre de la modernité par les thèmes qu'il a abordés, mais qu'il a su également créer un langage poétique nouveau fondé sur une cacophonie savamment calculée, sur le rapproche­ ment de mots de registres différents. Dans une analyse d'inspiration marxiste, Benjamin associe cet art d'essence blasphématoire à un goût profond pour la conspiration qui ne s'est jamais démenti. On peut, à l'appui de cette lecture décapante des Fleurs du Mal, citer cette...

• Qu'est-ce que créer ?

  a pour résultat une pièce unique. Produire en série, c'est reproduire, et ce n'est déjà plus créer. La reproduction en série exige ainsi la codification positive des règles de production , alors qu'il y a toujours un je ne sais quoi indéfinissable dans la nouveauté créée. Lorsqu'on a les plans de ce qu'on produit, on est dans la technique, or il n'y a pas de technique de création qui soit entièrement communicable . On n'a pas encore inventé de science de l'art créateur. b. Kant...