464 résultats pour "supposaient"

• LE TEMPS - BERGSON

  58 L'HOMME ET LE MONDE - Faut-il discuter longuement les conceptions impliquées par ce que Bergson écrit à la fin de l'extrait à propos de la réalisation du portrait? - Opposition entre ce qui obéit à un modèle et ce qui est à inventer : comment le temps intervient-il essentiellement dans le second cas ? • Pièges à éviter - Inutile de résumer tout ce que vous pouvez connaître de la philoso­ phie de Bergson. - Ne pas dérive...

• Peut-on assimiler un organisme vivant à une machine ?

  par le modèle statique de la machine ? Ou bien (autre critique), le vivant, dans la complexité de son agencement,n'est-il pas beaucoup plus machine que toute machine possible, et n'est-ce pas la machine qui est une pâle copiedu vivant ? Il faut interroger la notion de modèle : on peut considérer qu'il s'agit d'une transposition d'un ordre (levivant) dans un autre (le mécanique) destiné à mieux comprendre l'ordre de départ en formulant sur lui deshypothèses à partir des propriétés de l'ordr...

• LA LUTTE CONTRE LES PREJUGES A-T-ELLE UNE FIN ?

  Si la science a pu permettre, au cours de l'histoire, de lutter, de dépasser des préjugés, les a-t-elle fait disparaître ? La réponse est non évidemment. On pourrait croire qu'en avançant des preuves qui établissent la véritéon mette fin aux préjugés. En effet, il suffirait d'avancer un discours fondé, argumenté, face à un préjugé pour ledétruire. Mais les choses ne sont pas aussi simples. Certes, on peut penser que les preuves ont plus de valeur queles préjugés. Le préjugé est en réalité un jug...

• La finalité de la philosophie est-elle son propre apprentissage ?

  la philosophie, serait-elle intérieure en tant qu'objet de soi, s'exerce sur son objet même d'investigation : en bref,faire l'histoire de la philosophie est toujours déjà de la philosophie, car elle suppose la mise en œuvre de ses moyenstechnique de réflexion. Et la finalité de la philosophie ne saurait être, en ce sens, autre chose que son propreapprentissage, ou plutôt l'exercice philosophique consistant à s'apprendre soi-même, à se prendre soi pour objet deson apprentissage. II. La phil...

• l'ordre est-il dans les choses ou dans l'esprit ?

  peuvent pas être vérifiés (par exemple sur l'existence de Dieu...). D'où le désordre et les débats sans fin entre lesphilosophes. Le but de Kant dans la Critique de la raison pure est d'examiner les limites de la raison et de mettre finà ces débats. Pourtant les choses qui nous entourent ne sont pas des illusions. Autrement dit, le monde n'est pas réduit à unepure représentation de l'esprit humain. Il y a bien quelque chose hors de nous qui rend possible la constitution desphénomènes que nous...

• Liberté naturelle et liberté civile ?

  ne situe pas la sociabilité à l'origine de la société, mais à son terme. La raison, qui n'existait qu'à l'état virtuel dansle coeur de l'homme primitif, ne devient une composante de l'être humain que lorsque celui-ci se met à fréquenterses semblables. L'homme ne s'extirpe de l'animalité pour accéder véritablement à l'humanité qu'au contrat des autreshommes. Rousseau exprime cette idée à plusieurs reprises & en particulier au début du « Contrat social » : « CE PASSAGE DE L 'ÉTAT DE NATURE À...

• Qu'est-ce que faire une expérience ?

  Il semble, tout d'abord, que je ne puisse pas faire l'expérience des vécus d'autrui. Même si je peux compatir avecsa souffrance ou me réjouir avec lui de ses succès, il est clair que l'expérience de l'autre dans son absoluesingularité m'est à tout jamais inaccessible. En tout cas, je ne peux, sinon par empathie et par analogie, meréclamer d'une expérience vécue par l'autre, pas plus qu'il ne lui est possible de vivre ni d'éprouver ce que je vis.C'est donc toujours d'abord à l...

• Peut-on penser sans méthode ?

  a) Difficulté de la dimension programmatique de la méthode En effet, si la méthode permet à coup sûr d'engendrer un résultat, la pensée sera alors tout à fait prévisible, c'est-à-dire rigoureusement déterminée. Quelle place reste-t-il à l'inventivité et à la découverte ? Ainsi l'art romantique s'est en grande partie constitué en réaction contre les carcans supposés valoir comme critèrede beauté (la règle des 5 unités au théâtre). L'art se doit alors de manifester l'esprit dans ce qu'il a...

• Toute croyance est-elle nécessairement incompatible avec la science ?

  Peut-on légitimement, de droit, affirmer que toute croyance, quelle qu'elle soit, constitue un obstacle à ladémarche scientifique et à l'élaboration du champ des connaissances véritables et rationnelles ? Toute croyanceest-elle donc absolument, universellement et nécessairement dans une relation d'incompatibilité avec la démarchescientifique ? Une telle assertion n'est-elle pas réductrice si l'on veut saisir pleinement l'essence même nonseulement de la croyance (pris au sens générique d...

• Peut-on donner un modèle mécanique du vivant ?

  tombe malade. La machine a besoin d'énergie comme le corps a besoin de nourriture. La machine est réparée commele corps guéri, etc... Descartes, influencé par la physique galiléenne, définit le vivant comme un enchaînement derouages (voir p. 96). Il met en place le premier modèle d'explication scientifique. Ainsi, il retire à la matière lesqualités occultes qu'on lui attribuait : elle s'explique par le mouvement et s'oppose par la même au vitalisme. C'est lanaissance de la biomécanique où l'...

• La liberté d'expression vous semble-t-elle pouvoir menacer l'ordre public ?

  contestataire. A. Il faudrait être démagogue ou ignorer ce que peut signifier la liberté d'expression pour dire qu'elle ne menace pas l'ordre publique. Celle-ci ne se limite pas en effet à pouvoir dire ce que l'on pense d'une mesure gouvernementale àson voisin de palier sans risquer d'être inquiété par les autorités, ni même d'avoir le droit de publier des critiques ensa qualité de journaliste. L'exemple des manifestations nous montre avec une évidence certaine que la libertéd'expres...

• Hume: l'origine de l'idée de cause.

  tés de réflexion", il est capable d'user de sa raison et donc d'établir des relations entre ses idées ; enfin il est privé de toute expérience en ce sens qu'il n'a jamais rien observé de ce monde et n'a donc pu accu­ muler d'observations sur les phénomènes. Quelle est la signification d'une telle situation supposée ? Elle per­ met d'examiner les rôles respectifs de la raison et de l'expérience dans la constitution de la connaiss...

• l'homme n'a pas besoin de voyager pour s'agrandir. ?

  a) Si le voyage n'agrandit pas nécessairement, si se déplacer dans l'espace n'est pas suffisant, on peut se demander si le voyage estseulement nécessaire. Nous en étions rester à l'idée que, pour qu'il y ait réellementexpérience de l'autre, il fallait que l'individu s'ouvre à la culture de l'autre, c'est-à-direnon seulement qu'il respecte les coutumes et le point de vue d'une autre société maisvéritablement qu'il se mette à leur place. Le voyage nécessite une capacité d'...

• La pornographie est-elle immorale ?

  Kant que la distinction essentielle est celle des personnes et deschoses, et qu'on ne peut permettre à quiconque d'être utilisé au sensque l'objectification d'une personne est immorale, alors la pornographieest en outre immorale parce que la relation sexuelle est, de soi,immorale. L'activité sexuelle est utilisation de l'autre et dès lors,suppose le mariage (comme don réciproque qui produit une "volontéunifiée" de deux volontés au départ disjointes) pour se moraliser(Doctrin...

• Qu'est-ce que travailler ?

  On le remarquera, cette caractéristique inscrit le travail dans le temps. Cette dimension temporelle est essentielle pour une autre raison : sous l'angle de la consommation elle signifie que la satisfaction est différée, mais sous l'angle de la production elle suppose qu'il existe un projet. Le travail est one activité finalisée; il exige qu'on se représente le but à atteindre, avant de mettre en œuvre les moyens pour le réaliser....

• Peut-on expliquer l'oeuvre d'art?

  une telle maîtrise ne peut se communiquer, elle est dispensée directement à chacun par la main de la nature ; elledisparaît donc avec l'un jusqu'à ce que la nature confère à un autre les mêmes dons ; et il ne reste plus à celui-cique d'avoir un modèle pour laisser se manifester de semblable manière le talent dont il a conscience. » Le génie est un don ; il ne s'explique pas, selon Kant. Un artiste ne saurait rendre raison des mécanismes de la création. b) La beauté ne s'explique pas San...

• œdipe Roi de Pasolini et Sophocle

  2 .... mais séparé par l'orgueil d'Œdipe Toutefois, devant les mises en garde de Jocaste concernant la recherche de la vérité, l'orgueil d'Œdipe le trompe :« Dans son orgueil de femme, elle rougit sans doute de mon obscurité » (I. 1129-1130). 3. Un couple incestueux Pasolini insiste sur cet aspect de leur relation beaucoup plus que Sophocle, en filmant leurs étreintes et les lieux symboliques que sont la chambre et le lit du couple où se manifeste le...

• Quel est le sujet des sciences de la vie ?

  N'étudie-t-on pas déjà la vie de manière scientifique dès l'antiquité ? l Il ne faut en réalité pas confondre étude de la vie et étude des vivants. Aristote définit ce qu'est la vie par la possession d'une âme, mais ne questionne pas plus avant la vie. Ce qu'ilétudie, à partir de cette définition, ce sont les vivants, c'est-à-dire tous les êtres qui entrentsous sa définition de la vie. l La notion de vie, quant à elle, demeure longtemps mystérieuse. l Ce n'es...

• Les différents modèles de développement

    Comment expliquer les diverses évolutions économiques des pays du globe entre 1850 et 1939?   Pour répondre à la problématique nous avons dégagé un plan: les pré-recquis de toute croissance, les différentes hypothèses de croissances, et les différents développement qu'il y a eu.  Nous disposons pour cela de nos connaissances et de deux documents. Le premier étant une image et plus précisement une affiche publicitaire polychrome (l'original). Il s'agit d'une image réduite, reproduite en million...

• En quoi consiste l'obligation morale

  Tous les êtres de l'univers sont soumis à des lois : la matière a ses lois qu'on nomme physiques et qui la régissent fatalement; les animaux ont leurs lois ,fatales et nécessaires aussi, ut, comme le dit Montesquieu, la divinité même a ses lois. Il serait donc absurde de supposer que l'homme intelligent et libredemeure seul dans l'univers en dehors de toute loi, c'est-à-dire de tout ordre. Il serait absurde de prétendre que la force la plus noble qu'il y ait au monde, lavolonté humaine, n'obéit...

• La raison peut-elle démontrer la foi?

  TEXTE ARISTOTE, Métaphysique, 1011 b 13-23, trad. J. Tricot."Nous en avons assez dit pour établir que la plus ferme de toutes lescroyances, c'est que les propositions opposées ne sont pas vraies en mêmetemps (...). Mais, puisqu'il est impossible que les contradictoires soient vraies,en même temps, du même sujet, il est évident qu'il n'est pas possible non plusque les contraires coexistent dans le même sujet. En effet, des deuxcontraires l'un est privation non moins que contraire, à...

• texte de Thomas More

  richesse or chez les « autres peuples » une importante fraction de la population reste inactive donc la richesse produite l’ai par un petit nombre. L’expression « chez un autre peuple » est un trai d’humourde Thomas More puisqu’il invite son lecteur a regarder chez les autres alors qu’il va d’écrire et critiquer la situation de la sociétée apparait comme l’opposé de l’utopia. En Utopie, ona des pieds d’égalités entre l’homme et la femme et ont un traitement égal, or, dans le texte...

• Correspondance Littéraire Secrete.

  rendus & lui auroient porté le Collier, qu'il leur auroit annoncé pour la première fois que c'étoit la Reine qui faisoit l'acquisition, en leur montrant les propositions qu'ils avoient acceptées, chacune desd. propositions émargée du mot approuvé & à la marge de leur acceptation, ces mots : approuvé MARIE-ANTOINETTE DE FRANCE. » « Que le Cardinal leur auroit assuré que le Collier seroit livré dans la journée, qu'il leur auroit dit en même tems que la Reine ne pourroit donner des délégations, m...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  de leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'elle traite de "matières fort abstraites qui ne semblent d'aucun usage", esttrop dépendante des règles et des chiffres...

• Comment dépasser l'opposition entre l'esprit et la matière ?

  Platon distinguait l'âme, immortelle, et le corps, mortel. Pour lui, l'âme est le siège de la connaissance, car ellea séjourné avant notre naissance dans le monde des Idées. Incarnée dans notre corps, l'âme nous permet dereconnaître la vérité parmi les apparences trompeuses du monde des sens. Après la mort, elle retournera dansle ciel des vérités éternelles.« Apprendre, c'est se ressouvenir » : la théorie de la réminiscenceâ– Pour reconnaître un lit particulier, il faut savoir ce qu'est un lit...

• qu'entendons nous par "avoir tout pour etre heureux " ?

  Aristote, Ethique à Nicomaque , 1095a15. « Sur le nom du Bien Suprême, en tout cas, la plupart des hommes sontpratiquement d'accord : c'est le bonheur , au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés ; tous assimilent le fait de bien vivre et de réussir au fait d'être heureux. Par contre, en ce qui concerne la nature du bonheur on nes'entend plus, et les réponses de la foule ne ressemblent pas à celles dessages. Les uns, en effet, identifient le bonheur à quelque chose d'a...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES - SES

  Il -Étude du dossier documentaire L'étude du dossier documentaire suppose l'aide de la réflexion qui précède et qui en dirigera l'exploitation. En effet, les documents doivent nourrir et illustrer la réflexion sur le sujet, mais n'en constituent en aucun cas l'ossa­ ture. Certains éléments de ces documents peuvent être sans intérêt pour le sujet (car à l'origine les auteurs n'écrivaient pas pour aider à une disserta­ tion !), et des éléments importants...

• La culture - cours Terminale

  • Confusion   que   recèle   la   d éfinition   spontan ée   du   barbare   et   du   sauvage.      On   parle   principalement   de   la   diff érence   qui   passe   à  l’animalit é  avec   ces   termes   ;   on   passe   de   la   diff érence   culturelle   à  l’absence   de   culture.   La   diff érence   est   une   diff érence   de   culture   mais   à  l’inverse   avec   les   mots   barbare   et   sauvage,   cette   diff érence   de   culture   devient   une   absence   de  ...

• Dissertation sur le Théâtre - Pierre-Henri Simon

  Marsâne Pradayrol Dissertation sur le théâtre dans lequel chaque spectateur ou lecteur peut se reconnaître. Cependant, Pierre-Henri Simon explique que le contraire est possible, pour lui, le théâtre et les intérêts de l'intrigue doivent mettre une certaine distance face à la vie réelle, le quotidien puisqu'il rejette cette notion. Là se pose la question de la façon dont est perçu le théâtre par les spectateurs et le lecteur. Pierre-Henri Simon suppose que cette dist...

• Peut-on expliquer les oeuvres d'art ?

  qu'il ne peut dépasser, qu'il a sans doute atteintes depuis longtemps et qui ne peuvent plus être reculées ; de plusune telle maîtrise ne peut se communiquer, elle est dispensée directement à chacun par la main de la nature ; elledisparaît donc avec l'un jusqu'à ce que la nature confère à un autre les mêmes dons ; et il ne reste plus à celui-cique d'avoir un modèle pour laisser se manifester de semblable manière le talent dont il a conscience. » Le génie est un don ; il ne s'explique pas, selon...

• Dictionnaire en ligne: DÉDUIRE, verbe transitif.

  comment se fait cette d?duction, c'est par le moyen des lois suppos?es connues. La loi ?tant une relation entre l'ant?c?dent et le cons?quent, nous permet ?galement bien de d?duire le cons?quent de l'ant?c?dent, c'est-?-dire de pr?voir l'avenir et de d?duire l'ant?c?dent du cons?quent, c'est-?-dire de conclure du pr?sent au pass?. HENRI POINCAR?, La Valeur de la science, 1905, page 254. ? Sp?cialement. LOGIQUE. Raisonner par une suite de propositions qui d?coulent rigoureusement les unes d...

• ESQUISSE D'UNE MÉTHODE

  6 ESQUISSE D'UNE MÉTHODE que vous avez, bien entendu, évité une erreur énorme dont j'ai trouvé à ma grande stupéfaction plusieurs exemples : humaniste pris dans le sens d'humanitaire, qui conduit à voir en Montaigne l'homme qui compatit aux misères de l'homme et qui s'applique à les soulager. Vous serez sans doute aussi surpris que moi de cette interprétation fantaisiste. Mais vous voyez où peut conduire, dans un cas extrême, une lecture trop h...

• Le langage suffit-il pour bien s'entendre ?

  « Bien s'entendre » implique que les deux partis concernés par l'échange ou dialogue soient également disposés à rendre cet échange de qualité. Il faut que le locuteur fasse preuve de clarté et ne se livre pas à un bavardageinutile ou qu'il se gargarise de ses paroles. Le locuteur doit aussi être attentif et se donnes la peine d'écouter. Ainsile fait de « bien s'entendre » implique une volonté réciproque des interlocuteurs. Autrement, le bavard n'est entenduque de lui-même, et l'auditeur sourd...

• SENSATION ET PERCEPTION

  celle de la sensation. Nous vivons dans un monde d'objets. «Toute conscience, dit Husserl, est conscience de quelque chose.>> Je ne dis pas que j'ai une sensation de bleu, mais je dis que je vois le ciel. Plutôt qu'une réalité psychologique consciente, la sensation est une hypothèse; c'est l'élément que je suppose à la source de la perception. Je me dis que pour percevoir cette chaise il faut bien que j'aie préalablement la «sens...

• Qu'est ce qu'une oeuvre d'art réussie ?

  analogie avec l'art; en effet, dès que l'on songe que les abeilles ne fondent leur travail sur aucune réflexionproprement rationnelle, on déclare aussitôt qu'il s'agit d'un produit de leur nature (de l'instinct), et c'estseulement à leur créateur qu'on l'attribue en tant qu'art. Lorsqu'en fouillant un marécage on découvre,comme il est arrivé parfois, un morceau de bois taillé, on ne dit pas que c'est un produit de la nature, maisde l'art ; la cause productrice de celui-ci a pensé à u...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  Jean-Jacques Rousseau qui a fait sécession. En 1759, Mme d'Épinay chasse Rousseau de l'Ermitage, car il s'est pris d'une pas­ sion impossible pour sa belle-sœur, la comtesse Sophie d'Houdetot. Il trouve refuge dans une mai­ son délabrée de Mont-Louis à Montmorency. Mais en dépit des agitations et des souffrances du cœur, c'est à Montmorency que Rousseau manifeste son activité créatrice la plus intense. Lorsqu'il s'est retiré à l'Ermitage, il s'est lancé...

• les développer aux autres.

  prendre de l'activité ? ces éléments qui sont tranquilles dans la femme, ne pourraient-ils pas y être mis en action, soit par une présence sèche et stérile, et des mouvements inféconds et purement voluptueux de l'homme, soit par la violence et la contrainte des désirs provoqués de la femme 86 ; sortir de leurs réservoirs, se porter dans la matrice, s'y arrêter 87 , et s'y combi- ner d'eux-mêmes ? La Môle ne serait-elle point le résultat de cette combinaison solitaire ou...

• Schopenhauer et la religion

  +Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...

• est obligé par la loi de nature, contenue au huitième art.

  une nouvelle assemblée sans la permission de leur nouveau monarque, on suppose que cette personne publique qui consti- tuait le peuple est dissoute, et que le roi est absolu ; d'autant que les particuliers n'ont pas la puissance de faire renaître le corps de la république, si le prince n'y donne son consentement. Et il n'importe qu'il eût promis de convoquer de temps en temps les Etats, puisque la personne à qui il aurait fait cette promesse, ne revient à la nature des choses que qu...

• Peut-on opposer le travail et le loisir ?

  Mais ce premier point est corrélatif du second. Le travail humain requiert la discipline et la mise en œuvre de toutes nos capacitésintellectuelles & physiques. On ne sépare pas ici la conception du travail de son exécution ; l'esprit se forme en même temps que le corps. Ilfaudrait ajouter que cette forme d'activité n'est pas séparable de formes de socialisation, du développement du rapport à autrui. Enfin, et ilfaut insister sur ce point, l'homme peut être fier de son travail dans la...

•   61.

    62. Au saut d’après, Trevizeditd’une voixétonnée : « Çayest, Janov. C’estbienGaïa. Eton sait aumoins qu’elle possède unecivilisation technologique. — Ce sontlesondes radioquivous lefont dire ? — Mieux queça :ilya une station spatiale enorbite autour delaplanète. Vousvoyez ça ? » Un objet étaitapparu surl’écran. Pourl’œilprofane dePelorat, iln’avait riendevraiment remarquable mais Trevize annonça : « Artificiel, métallique, etc’est uneradio-source. — Bon. Qu’est-ce qu’onfaitàprésent ? — Rien, p...

• précède a priori toute ma pensée déterminée 1.

  Le ciel étoilé un objet, c'est-à-dire leur valeur objective; c'est elle qui en fait des connaissances, et c'est sur elle par conséquent que repose la possibilité même de l'entendement. (Raison pure, 1, p. 141.) La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessai­ rement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puis­ que l'unité de l'intuition n'est possible que par elle (§ 17). Or, l'acte de l'entendement par lequel le divers de...

• Grand oral du bac : TOCQUEVILLE

  Tocqueville Vuede � Broadway 1828. De la démocratie en Amérique est t9ujours considéré aux Etats-Unis comme l'une des plus brillantes analyses des institutions américaines. Caricature de ' . Tocqueville. A l'époque, le succès littéraire est souvent le marchepied qui pennet d'accéder à une carrière politique. Tocqueville introduit aussi la notion de caractère national. Il s'attache à montrer que la dimension morale est aussi importante que la dimens...

• pourrait être accompli par elle uniquement en faveur de quelque inclination et même, si l'on veut, de la somme de toutes les inclinations.

  La loi morale et certaines entraves subjectives, mais qui, bien loin de le dissi­ muler et de le rendre méconnaissable, le font plutôt ressortir par contraste et le rendent d'autant plus éclatant. Je laisse ici de côté toutes les actions qui sont au premier abord reconnues contraires au devoir, bien qu'à tel ou tel point de vue elles puissent être utiles; car, pour ces actions, jamais précisément la question ne se pose de savoir s'il est possible...

• Economie du travail

  – le loisir – le travail – la recherche d'emploi C'est ce temps consacré à la recherche d'emploi qui va être la cause d'un véritable chômage volontaire . §1 Articulation générale de la théorie de la recherche d'emploi . A) Le principe général : la parabole des îles . PHELPS (1970) cherche a illustré avec la parabole des îles, l'idée de l'information imparfaite qui domine le marché du travail. Le marché du travail peut être considéré comme une archipel d'îles où les flux d'...

• FAUT-IL AVOIR PEUR DU PROGRÈS TECHNIQUE ?

  - Le verbe « falloir » est particulièrement important ici ; il nous oriente dans deux directions : la peur du progrès technique se fonde-t-elle sur une réalité objective, auquel cas ne pas le redouter reviendrait à fairepreuve d'aveuglement, voire d'irresponsabilité ? La peur du progrès technique ne relève-t-elle pas d'uneexigence éthique, de sorte qu'il conviendrait d'envisager, face aux méfaits du progrès technique, uneéthique de la peur, une éthique par la peur (la thèse de Han...

• Les Sciences mathématiques : Objet et méthodes.

  64 PHILOSOPHIE DES SCIENCES Henri POINCARÉ (r8s4-19 12) avait cependant proposé de voir, dans le raisonnement mathématique, une forme d'induction. C'est ce qu'il appelait le raisonnement par récurrence. 2. - Induction. Avant d'exposer ce qu'il entendait par là, demandons-nous, en nous reportant aux diverses formes d'induction précédemment étudiées, si les mathém atiques utilisent l'induction amplifiante. Peut­ être, mais exceptionnellement ; et encore...

• but. XXIII « Je suis bien aise de vous voir, me dit M. Pocket,

  XIII « Je suisbien aisedevous voir,meditM. Pocket, etj’espère quevous n’êtes pasfâché deme voir non plus, carje ne suis pas, ajouta-t-il aveclesourire deson fils,unpersonnage bieneffrayant. » Il avait l’airassez jeune, malgré sondésordre etses cheveux trèsgris, etses manières semblaient toutàfait naturelles. Jeveux direparlàqu’elles étaientdépourvues detoute affectation. Ilyavait quelque chosedecomique dans sonairdistrait, quieût étéfranchement burlesque,s’ilnes’était aperçu lui-même qu’ilétait...

• sujet.

  actif - 1.GRAMMAIRE attribut ergatif nom nominatif passif [1] pronominal 2. PHILOSOPHIE : le mot « sujet » désigne d'une part le support d'un certain nombre de transformations ou de qualités, d'autre part le thème dont on parle et auquel la proposition attribue des prédicats, des propriétés. Ces deux significations se rejoignent, puisque la première renvoie au sujet réel, synonyme de substance, tandis que la seconde s'apparente au sujet logique. Dans le premier cas, le sujet implique une...