2752 résultats pour "savoirs"

• « Je m'en vais écorniflant par-ci par-là, des livres, les sentences qui me plaisent, non pour les garder (car je n'ai point de gardoire), mais pour les transporter en cettui-ci ; où, à vrai dire, elles ne sont plus miennes, qu'en leur première place. » Vous commenterez cet extrait des ‘Essais' de Montaigne (I, ch.XXIV ‘Du pédantisme')

• Un philosophe doit-il s'engager politiquement ?

  3. La philosophie politique : une réflexion nécessaire à l'engagement. A. À vrai dire, le philosophe est toujours déjà impliqué dans la vie politique il vote, fait des recours en justice oureçoit un salaire. Mais surtout, la possibilité même de pratiquer la philosophie est garantie par l'existence d'un ordrepolitique respectant la liberté. Le philosophe est donc nécessairement engagé dans la défense de cette liberté. B. La politique n'est pas seulement la condition nécessaire mais insuffisante d...

• Peut on séparer l'histoire de la philosophie ?

  des caractères, de l'étude des personnages. L'unité de l'œuvre provient de ce qu'elle représente l'unité d'une action.« L'unité de l'œuvre ne vient pas, comme certains le croient, de ce qu'elle a un héros unique. Car il se produit dansla vie d'un individu unique un nombre élevé, voire infini, d'événements dont certains ne forment en rien une unité. » Il s'agit donc d'étudier une situation : la fiction st l'organisation cohérente de la logique d'une action, action dot ondoit concevoir la naissa...

• cours de philo

  Philosophie Lundi Cours L’apologie de Socrate Mardi Cours/méthode 😊 😉 Jeudi Lecture ☹ Le sujet désigne l’individu singulier vivant qui peut dire je c’est-à-dire qu’il peut rapporter à lui c’est sensation, c’est sentiment, c’est acte et c’est pensé. Le sujet c’est a priori un être qui sen, éprouve, agis, pense, etc… il doit donc être distinguer de l’objet. Est dit subjectif ce qui se rapporte aux sujet, « objectif » ce qui se rapporte à l’objet. Pour être un sujet pour...

• Sans théorie, l'expérience suffirait-elle à constituer la connaissance scientifique ?

  - Mais rien ne permet de prétendre que cette théorie soit la seule a pouvoir rendre compte de cet ensemble derésultats. 2) Les théories font appel a des concepts et a des lois mathématiques qui ne peuvent être déduites de l'expérience. - la "masse" ne peut être directement observée dans aucune expérience. Concept et équations sont des élémentsde la théorie et non des éléments de la réalité dont elle doit rendre compte.Un concept peut être essentiel dans une théorie, inutile dans une autre sans q...

• Autrui m'aide-t-il à me connaître ou m'en empêche-t-il ?

  l Plus encore, c'est dans le regard de l'autre, c'est-à-dire dans le regard qu'il porte sur nous, et nonplus dans le regard que nous portons sur lui, que nous pouvons apprendre à nous connaître. Sans autrui, je ne prends même pas conscience que j'existe 2. l Sartre, l'Être et le Néant , 3e partie, I, 1 : « La honte dans sa structure première est honte devantquelqu'un. Je viens de faire un geste maladroit ou vulgaire : cegeste colle à moi, je ne le juge ni ne le blâme, je le vissimplement...

• Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes ?

  On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesnous apparaissent.Notre citation apparaît dans les « Mé...

• Faut-il avoir peur de ses désirs ?

  Dès lors que nous considérons nos désirs comme des valeurs essentielles, manifestations concrètes du désirfondamental, absolu, le problème de la peur prend un tout autre aspect. Le rôle de la philosophie est selon Hegel de« reconnaître, dans l'apparence du temporel et du passager, la substance qui est immanente et l'Éternel qui estprésent ». Or le désir en tant qu'absolu éternel, transcendant, se compromet dans le temps par l'intermédiaire desdésirs et c'est en eux et par eux que nous po...

• Faut-il déplorer la pluralité des cultures ?

  culture s'exprime le plus directement, il est essentiel de les conserver, de les apprendre, de les connaître, de lesmanipuler, autrement sa perte peut à long terme, sinon dans l'immédiat, causer la disparition d'une culture entière.La pluralité des cultures peut alors être considérée comme une richesse, permettant la conservation des différentescultures, à travers les voyages ou les l'apprentissage d'une langue étrangère.Deuxièmement, le grand nombre de cultures distinctes les unes des autres, p...

• La connaissance de soi peut-elle etre objective ?

  suffisante de la réalité du monde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois,si je cherche la vérité : « feindre que toutes les choses qui m'étaient jamais entrées en l'esprit n'étaient nonplus vraies que l'illusion des songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstration...

• ETUDE DU TEXTE l'idée d'une histoire universelle d'un

  cherchant notre bien propre ce qui va favoriser l'amélioration de l'espèce cependant l'homme n'est pas programmé par la nature car elle nous a faites libre,responsable de nos actes et de nos âmes. Nous ne sommes pas programmée pour être tel ou tel personne, chaque jour nous devons nous inventer. L'homme ne doit pas à l'instinct ce que l'animal doit à l'instinct. II/ De la ligne 8 à la ligne 12, il ébauche une histoire de l'humanité. Afin de montrer le progrès technique il va faire appelle...

• Explication de texte, extrait de Histoire d'un voyage en terre de Brésil, de Jean de Léry: Début du chapitre IV : "Pour retourner à notre navigation... plustot qu'ils ne feront en l'eau douce."

  ces événements. La série noire continue avec une autre variété de feu que représente la chaleur accablante dusoleil, qui va générer une autre plaie : la soif ! Cette troisième épreuve est aussi représentée sur le mode del'hyperbole et ce par le moyen d'un lexique emphatique : “ le soleil y est si ardent ”, “ les véhémentes chaleurs”…Cette traversée se transforme ainsi à proximité de “ la ligne Equinoctiale ” en véritable traversée du désertpropice à des fantasmes comme celui d...

• Pour se libérer du passé, faut-il l'oublier?

  notre mémoire consciente, et ne demeure par ses traces que dans l'inconscient, auquel le sujet n'a pas ordinairement accès. Un tel refoulement est d'ailleurs fréquent, puisque personne ne garde le souvenir intégral de ce qu'il a vécu. Plus simplement, l'oubli au sens ordinaire se produit lui aussi régulièrement : comme l'a souligné Bergson, il fait partie de notre fonctionnement psychique normal, et permet l'orientation vers une conduite d'action.                II) L'oubli intégral du pa...

• Saint Thomas d'Aquin: Théologie et philosophie

  avoir de connaissance que du vrai, qui lui-même est convertible avec l'être. Or, dans les disciplines philosophiques,on traite de toutes les modalités de l'être, et même de Dieu ; d'où vient qu'une branche de ce savoir est appeléethéologie, ou science divine, comme le montre Aristote. Il n'est donc pas nécessaire d'ajouter aux disciplinesphilosophiques une autre doctrine. Transition : Ainsi la théologie, étude du divin ou de l'Etre en tant qu'être est autonome face aux disciplines phi...

• Education purement livresque

• LA PHILOSOPHIE RECHERCHE-T-ELLE LA VÉRITÉ OU LE SENS ?

  C'est donc a fortiori la nature de la discipline qui est ici mise à la question. Il faudra donc s'interrogeraussi, a fortiori, sur les motivations qui poussent à philosopher. En réalité, on se demande ici à quoisert la philosophie : à trouver des vérités ou à donner trouver un sens à l'existence tant du mondeque de notre propre être. Problématique Quelle est donc la fonction de la philosophie ? Peut-on, en droit, trancher entre l'alternative qui met en jeuvérité d'un côté et sens d...

• L'expérience peut-elle être contredite ?

  tible avec les enseignements d'une expérience sc ie n tifi qu e, qui ne concer­ nent pas la simp le croyance ou adhésion personnelle, mais sont bien plu­ tôt orientés vers l' éla bor ati o n d'une vérité univ ersel le . « Expérience » ren­ voie ainsi à deux situations différentes, qui doivent être dist in gu ées , ne serait-ce que parce qu'elles ne résistent sans doute pas de la même façon à une évent uell e contradiction. S'il para ît concevable de contredi...

• Ne devrions nous parler que de ce que nous savons ?

  précis démontrés par de grands Hommes, comme Platon, par la rhétorique ou encore comme Grimaldi par le biais de la parole magique produisant ainsi des effets sur celui ou celle qui écoute. Il existe un exemple inéducable et connu de tous, la politique. En effet, la politique a pour source principale le langage, et son objectif est de propager des opinions dans l’idée de nous faire partager cet avis, et ainsi d’obtenir toute notre confiance. Un tel pouvoir peut donc représente r un réel...

• PEUT-on maitriser le progrès technique ?

  les scientifiques qui y perçoivent des lois non découvertes et les états et donc les pays puisqu'ils permettent deservir leurs désirs.Selon Jean-Pierre Séris cependant l'objet technique est aussi la source de problèmes. Ces problèmes, qui sontgénéralement d'ordre éthique montrent le fait que le progrès technique n'est pas toujours un bienfait. Ainsi,l'exemple du clonage montre en quoi le progrès technique peut poser problème. L'homme aujourd'hui a les moyenstechniques pour greffe...

• LE SUJET-TEXTE

  CONSEILS 7 -Savoir dégager les concepts essentiels, saisir leurs articu­ lations et leur hiérarchie, appréhender la question à laquelle le texte répond; le problème qu'il tente de résoudre. - Saisir l'argumentation de l'auteur, et justifier les jugements portés dessus. •Qu'est-ce qui n'est pas admis? -La « paraphrase ». - La digression. - Les contresens. - Les critiques précipitées et (ou) injustifiées. • Que peut signifier : « Dégagez l'inté...

• A quoi reconnaît-on une science ?

  comme un sujet qui a tous les droits sur une nature qui lui appartient (« possesseur »), et qui peut en faire ce que bon lui semble dans son propre intérêt (« maître »). Pour qu'un tel projet soit possible, il faut avoir vidé la nature de toute forme de vie qui pourrait limiter l'action de l'homme , et poser des bornes à ses désirs de domination & d'exploitation. C'est ce qu'a fait la métaphysiquecartésienne, en établissant une différence radicale de nature entre corps & esprit. Ce qui rel...

• Toute vérité doit-elle être nécessairement prouvée ?

  coeur, ou que l'homme est issu de l'évolution, etc. Mais si l'on a besoin de prouver les vérités expérimentales afin d'établir des lois et des théories reconnuesrationnellement par tous, et qui permettent d'agir sur le monde physique, qu'en est-il des vérités qui échappent aucontrôle de la logique et des mathématiques, ce que Pascal appelle les «vérités du coeur» ? Descartes conçoit la philosophie comme « de longues chaînes de raison » et sa méthode demeure essentiellementdémonstrative....

• Quelle est la valeur de la distinction établie par certains philosophes entre la science et l'opinion?

• Suffit-Il D'être Conscient De Ses Actes Pour Être Responsable ?

• Quelle part la raison et l'expérience sensible prennent-elles à la connaissance ?

  paradigmatique avec le cas d'un aveugle. En effet, un aveugle ne peut former aucun de notion de couleur ; un sourdaucun notion de son. Cela semble prouver d'une construction de l'esprit est incapable de rendre compte d'unensemble de fait en dehors de l'expérience. De même que nos idées proviennent des sens, la connexion entre nosidées ont pour seule origine l'observation répétée d'une conjonction régulière entre des phénomènes. Or cela exprimeun rapport de causalité que l'on pourrait su...

• Le développement technique met-il l'homme en contraction avec la nature ?

  [II. Le développement technique risque de détruire la nature physique et humaine s'il n'est pas maîtrisépar la raison ] [1. Le « déchaînement » de Prométhée]Le développement technique semble avoir été historiquement la victime de son propre succès. Hans Jonas écrit àcet égard que Prométhée s'est déchaîné » (Le Principe de responsabilité). Car l'homme a subordonné laconsidération des fins de son action à celle des moyens d'y parvenir. La technique s'est dissociée de l'éthique : «Lapuissan...

• Nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?

  Seconde correction Dans la vie quotidienne, la recherche du savoir est très souvent soumis à la perception sensible des évènements. Il paraîtrait légitime d'affirmer que si quelque chose nous apparaît d'une telle sorte, il ne peut nousapparaître différemment. Nos connaissances viendraient alors toutes de l'expérience. Egalement devant les limitesque peut avoir cette théorie, d'autres philosophes se sont penchés sur le concept des idées innées non soumis àl'expérience...Nous allons tou...

• theatre

  le “ Mythe de la Caverne ” Celui qui se contente de voir reste enfermé – prisonnier dit Platon – de la « r éalit é sensible   »,   celle qui s’adresse  à nos 5 sens, notre sensibilit é, nos sensations,  émotions, et celle qui est  à l’origine de nos croyances   fausses et nos opinions imm édiates. Alors que chacun peut apprendre  à penser c àd à analyser,  à concevoir, c àd à «   voir par   l’esprit   », par l’intelligence de l’analyse, et c’est seulement  à cette condition que l’on acc ède ...

• Résumé de cours de philosophie

  Le style philosophique Mais un tel objet est à la fois trop hétérogène et trop large pour suffire à définir la philosophie, dont on a d'ailleurs tendance à penser que l'ob­ jet importe moins que la méthode de son ques­ tionnement. Il est pourtant aisé de constater que l'histoire de la philosophie a vu se succéder les méthodes les plus diverses, de la maïeutique ou « accouchement des esprits » chez Socrate, au doute méthodique de Descarte...

• De quoi avons nous conscience par nos désirs ?

  Issu à la fois du verbe latin desiderare, constater l'absence, et desiderium, qui signifie à la fois désir et regret, le désir est lié au manque: on peut dire que l'ondésire ce qui manque et que l'on va rechercher ce désir. Cette recherche mène l'homme vers une relation aux autres, par ces relations il découvre son humanité,et de ce fait il prend conscience du désir. Cette conscience du désir va seulement dans le sens où nous sommes jetés à la poursuite de la satisfaction, car par lesdésirs on n...

• La question de la conscience

  peux saisir en moi même que je suis occupé à percevoir un arbre ou un bâtiment dans la cour et ce second exemple suffit pour nous apprendre que pour la pensée c'est donc une seule et même chose que de s'exercer par exemple et de se ressaisir elle même dans on propre exercice. Par conséquent ces deux exemples nous permettes de conférer une signification plus stricte aux expressions commune...

• [Nécessité des lois] - PLATON

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• Devons-nous désirer être pleinement satisfaits ?

  qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs, et si l'on vise ce qui ne dépend pas de nous, nous seronsmalheureux. Il faut donc entièrement s'appliquer à faire reposer notre bonheu...

• Pascal et l'ignorance naturelle

  L'ignorance naturelle et l'ignorance savante sont distinctes en ce que la seconde porte en elle la conscience de salimitation. Le parcours de la science loin de conforter le sage dans sa position de savant le ramène à sa conditionnaturelle d'ignorant. L'homme ne peut pas tout savoir, il y a de l'inconnaissable dans le monde. Transition : L'ignorance savante permet de déterminer une des caractéristiques essentielles de la science, à savoirsa limitation. La question de Dieu et celle de son existen...

• En quoi l'histoire est-elle une discipline originale et indispensable ?

  I. L'histoire n'est nullement une discipline originale et indispensable : elle n'est qu'une perte de temps et la constatation du règne du chaos a. L'histoire est le règne du chaos A première vue, nous commencerons par dire que l'histoire n'est nullement une discipline originale et indispensable,dans la mesure où l'étude de l'histoire ne saurait rien nous apprendre. Ce faisant, nous remettons en cause leprésupposé de la question qui nous est posée : il n'est pas...

• Faut-il croire les historiens ?

  • L'historien n'est jamais neutreLa neutralité de l'historien est illusoire. L'irruption de sa subjectivité est un risque majeur et permanent pour la valeurde son travail.- L'historien écrit l'histoire de son point de vue, mais attention, cela ne remet pas en cause son intégrité, s'il a, audépart, fait œuvre de véritable historien : méthodologie, rigoureuse, recherche et confrontation de documents, etc. • Deux exemples- L'historien marxistePour lui, l'histoire est traversée par la lutte des clas...

• Mouvement littéraire

  du moi, sentiments amoureux culte du reve, désire d'évasion: hernani notre dame de Paris Honoré de balzace (naturalisme...) romancier, dramaturge, journaliste (1799-1850)/ le père goriot 1835 Emile Zole Maupassant écrivain français, (1850-1893)/ romans nouvelles/ bel-ami 1885 I onesco: (1909-1994) dramaturge et écrivain roumain et français/ théatre de l'absurde/ Le roi se meurt (1962) Arthur rimbaud (le symbolisme) (1854-1891) écrivain du 19 siècle/ le bateau ivre Les registres: épique...

• L'autorité est-elle toujours respectable ?

  ces mouvements semblent contester. Autorité et totalitarisme Enfin, Hannah Arendt oppose « l'autoritarisme » au « totalitarisme » en raison que ces deux formes de pouvoir ne s'organisent pas de la même façon. Le premierrepose sur une structure pyramidale où le « siège du pouvoir se situe au sommet et descend vers le bas de telle sorte que chacune des strates successives possèdequelque autorité ». Le totalitarisme repose sur une structure en « oignon » au centre duquel se trouve le pouvoir. Chaqu...

• A-T-ON RAISON D'ACCUSER LA TECHNIQUE ?

  A -t- on raison d’accuser la technique ? Aujourd’hui, nous vivons dans un monde dans lequel la technique est omniprésente. Si nous faisons la liste des objets techniques qui nous entourent, cette liste serait non exhaustive. Historiquement parlant, il est clair que l’apparition d’outils techniques est presque contemporaine à l’apparition des hommes. Le paléolithique (du grec palaios signifiant ancien et lithos signifiant pierre) qui est la première période de la Préhistoire,...

• Les rapports problématiques entre foi et raison: La religion est-elle irrationnelle ?

  c. Exem ple L' une de ces « pr eu ves », reprise par Leibni z, consis te à appliquer le principe de la contingence du monde : chaque chose qui existe est conting ente du fait qu 'elle n' est pas éternelle, et n'a pas toujour s été, elle peut donc ne pas être. Il faut alor s une cause pour la faire exister , qui elle-même doit avo ir une cause, etc. Or de rien, rien ne peut naître. Il y a donc une premi ère cause de tout, totalement néces sair e et ca...

• Le philosophe est-il un sceptique ?

  a) Mais si la critique sceptique possède une validité contre opinion qui croit savoir, elle croit quant à elle pouvoirruiner la possibilité même du savoir, si bien que la philosophie est amenée à distinguer critique et scepticisme. Eneffet, le scepticisme n'est que le moment négatif du savoir : il s'attaque aux contenus de pensée pour en montrerl'inconsistance, mais sa critique ne vaut que pour l'opinion subjective et arbitraire qui se croit objective etdéterminée, et pour le dogmatisme...

• LES IDÉES MÈNENT-ELLES LE MONDE ?

  Traité de la nature humaine , I). Le soleil se lèvera-t-il demain ? Bien sûr que oui serions-nous tentés derépondre, sauf extravagance. Pourtant, qu'est-ce qui nous permet de fondercette affirmation ? Pas autre chose que l'habitude : nous avons toujours vu lesoleil se lever et après notre mort, nous supposons qu'il continuera à poindreà l'horizon. Or, d'une habitude (nous avons toujours vu…), pouvons-nous àbon droit tirer une loi et une certitude ? Hume n'est pas fou, il se doute bienq...

• Baruch SPINOZA: Proposition XLIX

  Spinoza renvoie ici le lecteur à la proposition XLVIII : « Il n'y a dans l'esprit aucune volonté absolue ou libre; maisl'esprit est déterminé à vouloir ceci ou cela par une cause qui elle aussi est déterminée par une autre. » Lespinozisme est la philosophie de l'universelle nécessité, du déterminisme systématique. Dans la chaîne ininterrompuedes causes et des effets il n'y a aucune faille, aucune contingence, aucune place pour une volonté, pour un librearbitre irrationnel. -D'où vient...

• L'art est-il le produit de la liberté ?

  ensuite de modèle à d'autres, mais elle ne peut jamais être reproduite.Enfin, la technique se caractérise par son utilité. Elle entend apporter du confort à l'homme, et vise à luirapporter sur le plan économique, en lui faisant par exemple gagner en productivité. L'art, en revanche, secaractérise par son aspect désintéressé. C'est la création qui est sa propre fin, et non sa valeur marchande.C'est en ce sens qu'on qualifie souvent l'art d'inutile.En dépit de leurs similitudes, la technique et...

• Pourquoi y a-t-il un devoir de mémoire ?

  Pour la culture de chaque homme, la référence au passé est constitutive. Pascal, dans la préface du "Traité sur le vide", rappelait que tout nouveau progrès ne fait qu'enrichir unsavoir qui se construit de génération en génération, y compris parfois àtravers des remises en question radicales. Le devoir de mémoire, laréférence à la tradition n'excluent pas, bien au contraire, ledépassement critique et le progrès. Nous devons sauver de l'oubli«Dans l'universelle amnistie morale depuis...

• Darwin, évolutionnisme et créationnisme

  Comme on le voit, cet effet réversif consiste à sélectionner non plus seulement des caractères biologiques et morphologiques acquis par la sélection naturelle maisaussi les qualités essentielles de l'homme que sont l'intelligence, la raison, la spiritualité. Cette sélection participe à son progrès, l'adaptation à son milieu et aussi à lasurvie de la société humaine.L'église se déchaîne en 1860 en condamnant les thèses de Darwin lors du concile de Cologne. Les prêtres savants se mobilisent contre...

• Haine (psy)

• Peut-on se connaitre soi même ?

  II) Moyen pour accéder à la connaissance de soi 1- Inconscient Une des limites de la connaissance de soi, c’est l’inconscient. L’inconscient et le domaine du psychisme qui régit les désirs, la mémoire, les peurs, les sentiments et les idées qui ne sont pas transmis à la conscience. Il se manifeste généralement par ses influences sur le conscient, mais aussi par des phénomènes tels que les rêves et les symptômes névrotiques. On ne peut pas connaitre notre inconscient, contrairement à notr...

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tourne le dos à la vérité. Seulement, s'il existe autantde vérités que d'avis, alors le dialogue n'est plus possible et tout est permis au nom de sa vérité ; ceci est vrai oulégitime parce que je le pense. C'est une thèse assez dangereuse qui autoriserait n'importe quel acte aussiintolérable soit-il.Ainsi, il s'agit de combattre cette diversité des opinions. Car après tout, comme le souligne Platon en réponse àProtagoras, s'il y...

• Les sciences nous rendent-elles maîtres de notre destin ?

  éprouver en diverses difficultés particulières, j'ai remarqué jusqu'où elles peuvent servir et combien elles diffèrentdes principes dont on s'est servi jusqu'à présent [les principes de la physique d'Aristote], j'ai cru que je ne pouvaisles tenir cachées sans pécher grandement contre la loi qui nous oblige à procurer autant qu'il est en nous le biengénéral de tous les hommes. Car elles m'ont fait voir qu'il est possible de parvenir à des connaissances qui soientfort utiles à la vie, et qu'au lie...