3247 résultats pour "riens"

• La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

  Reconnaître son « moi », en un sens, le reconstituer, commence donc par une reconnaissance de l'inconscient lui-même. Comment cela est-il possible ? En reconnaissant comme inconscient tout ce qui n'est pas conscient. Puisquenous sommes obligés de prendre pour point de départ de la reconnaissance la conscience elle-même, ce n'est quenégativement que notre part d'inconscient peut-être reconnue. II – Qui reconnaît ? Il demeure pourtant un présupposé : nous avons dit que le point de départ de la rec...

• Suffit-il de changer pour avoir une histoire ?

  éléments d'explication Dans le Discours sur l'inégalité, Rousseau fait l'hypothèse d'un état de nature dans lequel l'homme aurait vécu avantl'institution de la société. Cette hypothèse doit lui permettre de mieux comprendre l'état présent, celui de l'hommecivilisé et malheureux.L'homme naturel selon Rousseau est presque un animal : « un animal moins fort que les uns, moins agile que lesautres, mais à tout prendre organisé le plus avantageusement de tous ». Il n'est pourtant pas totalement un ani...

• qu'est ce qu'une perte de temps

  ?perdre son temps?. Nous avons tendance à penser que perdre son temps, c'est s'ennuyer, ne rien faire... On dit généralement qu'on perd son temps lorsqu'on fait quelque chose qui ne nous plait pas. On a alors l'impression que les minutes se rallongent, que le temps passe plus lentement. Et pourtant, il reste universel et unique. Seule notre conscience nous donne l'impression que le temps est plus long lorsqu'on s'ennuie. Alors est-il réellement possible de perdre son temps si celui-ci est u...

• Vocabulaire: CHANCEUX, -EUSE, adjectif et substantif.

  GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1815, page 94 ). ? Emploi impersonnel?: ? 3. Sa fen?tre ?tait ?loign?e de celle de Cl?lia d'environ vingt-cinq pieds; il e?t ?t? trop chanceux de se parler par-dessus la t?te des sentinelles se promenant devant le palais du gouverneur. HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, La Chartreuse de Parme, 1839, page 306. B.? [En parlant d'une personne] Qui a de la chance, qui est favoris? par le sort?: ? 4. Les ?diteurs se disputent nos romans! (...) Moi, s...

• La tolérance exclut-elle toute référence à une vérité?

  l'ensemble de l'humanité a le droit d'exister, même si les membres qui le composent ne sont pas tous, tant s'enfaut, des génies. Le souci de la vérité ne doit pas contredire la liberté d'expression« Si tous les hommes moins un partageaient la même opinion, écrit John Stuart Mill, ils n'en auraient pas pourautant le droit d'imposer silence à cette personne, pas plus que celle-ci d'imposer silence aux hommes, si elleen avait le pouvoir» (De la liberté). Ce n'est pas parce qu'une personne vit pour...

• La Mort et le Bûcheron. Étude comparée des fables de La Fontaine et de Boileau.

  presque, dans le sentier sylvestre, sous les branches de son fagot, encore pour- vues de leurs feuilles - car c'est cela, la ramie On dirait un fagot en mar- che. Son visage nous est d'abord cache, mais nous percevons le bruit de son pas pesant et nous songeons au faix accablant, aux armies accumulees sur ses epaules, qui alourdissent sa marche. Ses « gemis- sements » aussi parviennent a nos oreilles, et nous devinons déjà le malheur du pau- ore bacheron. Nous apprenons ou it se rend ainsi a gra...

•   Je vois.

        CALIGULA,toujours riant,àCaesonia .   N'est-ce pas,machère, c'esttrèsimportant, leTrésor ?   CAESONIA   Non, Caligula, c'estunequestion secondaire.   CALIGULA   Mais c'est quetun'y connais rien.LeTrésor estd'un intérêt puissant. Toutestimportant : les finances, lamoralité publique, lapolitique extérieure, l'approvisionnement del'armée etles lois agraires ! Tout estcapital, tedis-je. Toutestsurlemême pied :lagrandeur deRome ettes crises d'arthritisme. Ah ! jevais m'occuper detout cela. Écou...

• L'art a-t-il pour fonction d'être beau ?

  Dans ce texte de l'Introduction à l' « Esthétique », Hegel répond à la question : Qu'est-ce qu'une oeuvre d'art, une oeuvre d'art digne de cenom, une oeuvre d'art conforme à son concept ou essence ? Réponse:une oeuvre d'art est une création. Même lorsqu'elle reproduit desobjets, des situations, même lorsqu'elle est figurative, elle ne porte bienson nom que s'il s'y ajoute quelque chose. Quoi ? L'Esprit. Par exemple,un lever de soleil est essentiellement différent de la reproduction de cel...

• Le monde extérieur est-il un produit de l'imagination ?

  Nous l'avons vu l'imagination n'est pas seulement la faculté de rendre présent à l'esprit l'objet absent, mais aussi decombiner les idées, les objets. Bachelard souligne, en effet que la vraie imagination n'est pas la faculté des imagesde la réalité mais celle de "former des images qui dépassent la réalité." Selon lui, elle ouvre à de nouvelles visions età des horizons inédits. L'imagination, c'est la faculté de nouveauté qui caractérise le psychisme humain, la facultéd'invention.Dès lors, le mo...

• Le piège et la pitié dans HUIS-CLOS de SARTRE

  «Tant mieux, s'ils sont contents.» La solution de la pitié A ne considérer que les indications scéniques, on assiste en cette page à l'unique moment de tendresse d'une piècequi, par ailleurs, ne représente que les heurts et les malentendus du trio.Or, si la tendresse peut s'ébaucher, ne fût-ce que de façon éphémère, c'est qu'un des personnages est parvenu às'extraire de la situation commune et qu'il contemple, pour ainsi dire de l'extérieur, la misère que tous trois partagentet que l'épisode des...

• Léon Trotski

  de travail le 20 août 1940 ? Les comportements de Trotski appellent des observations de même nature. Ce qui frappe d'abord dans son style devie et de travail, c'est la recherche pathétique de l'identification et de l'enracinement qui le fait fuir pour lui-mêmeet condamner chez les autres tout ce qui relève de l'amateurisme, du dilettantisme, de la bohème, traits fréquentsd'une émigration révolutionnaire qui ne parvint pas à prendre tout à fait au sérieux et à charge ses propres objecti...

• La duchesse de langeais, ch 2

  PB- En quoi cette scène constitue-t-elle une prise de conscience de Des Grieux vis-à-vis de Manon Lescaut. I- Un couple qui vole en éclat. Le roman en arrive à un tournant important pour le jeune couple. Manon, ayant constaté les difficultés financières que vit leur couple décide de prendre les choses en mains. Elle quitte le ‘nid d’amour’ en quête de ressources financières sans en avoir discuté avec le Chevalier. - Entre récit et discours : Le passage en ques...

• Comme il vous plaira (acte II, scène 7): Le monde entier est une scène. William Shakespeare

  39 • SCÈNE (et monde) / 295 Et son teint bien lavé qu'il n'a que le matin. Il s'en va lambinant comme un colimaçon Du côté de l'école-. Et puis c'est l'amoureux Aux longs soupirs de forge et sa ballade triste En l'honneur de-s sourcils parfaits de sa maîtresse. Et puis vient le soldat tout couvert de jurons Et de poils, comme une panthère, querelleur. Poursuivant cette bulle d'air qu'on nomme la gloire, Il veille, l'arme au pied, sur s...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  CORRIGÉ20 b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «représentation, image, p...

• Hannah Arendt, La Condition de l'homme moderne: C'est l'avènement de l'automatisation qui, en quelques décennies, probablement videra les usines et libérera l'humanité de son fardeau le plus ancien et le plus naturel, le fardeau du travail, l'asservissement à la nécessité.

  1 C 0 R R G É •Éléments d'analyse NOTIONS EN JEU La technique; le travail; le bonheur; la liberté. THÈSE ADVERSE L'accès à une société de pur loisir et de pure oisiveté grâce à l'auto­ matisation permettant la fin du travail humain constitue le plus haut degré du progrès de l'humanité. PROCÉDÉS D'ARGUMENTATION Arendt expose tout d'abord ce qui pourrait être pris pour un progrès incontestable de l'humanité: les progrès techniques au...

• Baruch SPINOZA: On pense que l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir.

  L'auteur énonce d'emblée l'opinion commune qu'il a pour objectif de corriger. " On pense que l'esclave est celui quiagit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir." Ainsi que l'indique l'expression " onpense ", Spinoza ne propose pas ici "sa" définition de l'esclavage et de la liberté, mais expose la définition communede ces deux choses. Aussi pouvons-nous déjà anticiper sur la suite de son propos : il s'agira pour lui de critiquer cesdéfinitions, critiquer, c'est-...

• [Histoire de Cunégonde] CANDIDE DE VOLTAIRE (lecture analytique du chapitre VIII)

  Étude des thèmes • L'amourCunégonde est pour Candide la figure de l'amour idéal. Or, dans ce texte, la jeune femme se révèle avant toutcomme une créature sensuelle, peu soucieuse de garder son rang et de rester fidèle. Malgré la grossièreté ducapitaine, elle ne manque pas, au risque de blesser Candide, de signaler l'attirance physique qu'il exerce sur elle :«Et je ne nierai pas qu'il ne fût très bien fait, et qu'il n'eût la peau blanche et douce» (l. 8-9). Elle a beau déclarerqu'elle a...

• Le désir peut-il être désintéressé ?

  compréhension ne surgit que si l'on a d'abord exploré toutes les directions et fait appel à toutes les méthodes(Lettre VII ). Ce mouvement est celui, décrit dans Le Banquet , des morts et des renaissances d'Éros, tantôt manquant de l'essentiel, et tantôt plein de ressources. L'illumination n'a pourtant pas le dernier mot, elle doit êtremise à l'épreuve, de même que le travail de la définition n'est jamais purement logique dans la mesure où il esttoujours orienté par le désir de sav...

• faut-il opposer le plaisir à la prudence ?

  mais lorsque ma nature, mon corps n’est pas altéré dans cette expérience alors le plaisir s’en retrouve beaucoup plus intense. Transition : Aristote : « le plaisir est un tour », « du plaisir, la forme est parfaite à n’importe quel moment ». Une forme parfaite est une forme dans laquelle il n’y a plus rien à désirer, c’est donc un moment dans lequel on a atteint la parfaite mesure. Or dans ces plaisirs liés au corps et en particulier dans les sports extrêmes que l’on a...

• Cours: LE DESIR

  demande est un leurre. LACAN: Nécessité de passer de la demande au désir. Désir irréductible à la demande, toujours manque, fissure: "Le désir n'est ni l'appétit de lasatisfaction, ni la demande d'amour, mais la différence qui résulte du premier à la seconde, le phénomène même de leur « refente ». Désir, jeu entredemande et satisfaction, révèle leur inadéquation. Edifice amoureux fissuré, il n'existe pas de véritable communauté amoureuse du moins sous laforme de la fusion. Aristophane: amour n...

• Dictionnaire en ligne: DOUTER, verbe.

  page 218 ). SYNTAXE : Douter de l'authenticité, de l'existence, de la réalité de quelque chose; douter de l'amour, du courage, des intentions, de la parole, des sentiments, de la sincérité de quelqu'un. b) [Le complément désigne une personne] Ne pas avoir confiance en quelqu'un, se défier de lui : Ø 4. Doute du bonheur, fruit mortel; Doute de l'homme plein d'envie; Doute du prêtre et de l'autel; Mais crois à l'amour, ô ma vie;... VICTOR HUGO, Les Contemplations, tome 2, 1856, pages 70-71. · Dou...

• l'expérience nous apprend-elle quelque chose ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partiecontingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale de Kant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sottoujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensibleet le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur, parle moyen de la sensibilité, une mat...

• Voltaire, « Le Mondain ». Extrait commenté

  36. Sobres étaient. Ah ! je le crois encor : 37. Martialo n’est point du siècle d’or. 38. D’un bon vin frais ou la mousse ou la sève 39. Ne gratta point le triste gosier d’Ève ; 40. La soie et l’or ne brillaient point chez eux, 41. Admirez-vous pour cela nos aïeux ? 42. Il leur manquait l’industrie et l’aisance : 43. Est-ce vertu ? C’était pure ignorance. Poème composé de 43 décasyllabes (> vers de 10 syllabes). Rimes 1 à 4 embrassées du type abba. Rimes croisées du type abab. Cf. « trav...

• La tâche du romancier, quand il crée des personnages, ne consiste qu'à imiter le réel

  complètement inconnus. Le seul lien permettant au lecteur de comprendre un monde nouveau est certainement la façon dont les êtres le peuplant agissent et sont. Il est donc dans l'intérêt de l'auteur de ne pas dépayser le lecteur, et de lui fournir des personnages dont les moeurs ne lui seront pas complètement inconnues. Ainsi le roman de science-fiction « 1984 » écrit par Georges Orwell, raconte l'histoire d'une Grande Bretagne dans les années 1984, trente ans après une...

• Kant : Préface à la seconde édition de la Critique de la raison pure

  Préface Dans la préface de la seconde édition, parue en 1787, Kant décrit son dessein et les étapes de sa démarche. La métaphysique doit s'inspirer du changement de méthode apporté par Galilée et Torricelli qui constatèrent que la raison ne peut apercevoir que ce qu'elle produit d'elle-même d'après ses propres lois. 47. Le mot « esthétique » signifie ici « propre à la sensibilité », conformément à l'étymologie grecque, elle est « transcendentale » parce qu'elle ne dépend pas de l'expérie...

• Félix DAVIN (1807-1836) : « La vie telle qu’elle est... »

  va souvent jusqu'à la minut ie du détail ; il sait vous émouv oir et vous faire palpiter dès l'abord, rien qu'à vous décrire une allée , une salle à manger , un ameub lement . Il a une mult itude de remarques rapides sur les vieilles fil les, les vieilles femmes, les filles disgraciées et contrefa ites, les jeunes femmes étiolées et malades, les amantes sacrifiées et dévouées, les céli­ ba tair es, les ava res. On se dema nde où il a pu, avec son train d'...

• Pourquoi les progrès scientifiques n'ont-ils pas fait disparaître les religions ?

  religieuses . En effet, la science peut-elle tout expliquer? Permet-elle une connaissance durable et complète? Les croyances religieuses ont pour cause l'ignorance des hommes Les premières religieuses se sont constituées sur l'explication de la création du monde. En effet, les hommes,ignorants des causes présentent derrière chaque effet, en sont venus à imaginer des Dieux derrière chaque chose.Vico explique ainsi le début de la religion : les bestioni (ancêtres des hommes) ont été eff...

• Citations avec stupéfait, adjectif.

  Gustave Flaubert , Madame Bovary , ABU, la Bibliothèque universelle Duroy fut stupéfait d’apprendre que Mme de Marelle était mariée. Guy de Maupassant , Bel-Ami , ABU, la Bibliothèque universelle Ayant cessé de remuer l’huile et le vinaigre, elle agitait la fourchette dans l’air, stupéfaite de se découvrir tant de bon sens.Carol Shields , Au moment même : le récit de l’homme , traduction de Lori Saint-Martin et Paul Gagné , Québec Amérique Les collègues français qui m’entouraient furent...

• Sartre : Huis-clos : Le piège et la pitié - scène 5

  désigne comme l'enjeu évident de sa rivalité avec Garcin.Pour celui-ci, en revanche, que son absence de désir rend lucide, la symétrie trinitaire de la mécanique du piège faitde chacun la victime obligée des deux autres. C'est en somme Garcin qui tire la leçon de la découverte d'Inès lors dupremier mouvement de la scène 5: «Le bourreau, c 'est chacun de nous pour les deux autres.» On voit bien icicomment Sartre architecture sa pièce en alternant les moments de lucidité et d'aveuglement de ses pe...

• Montesquieu: Un homme peut-il se vendre ?

  3. Alternative : douter ou renoncer aux valeurs et à l'action morale.La conclusion d'Alain constitue un dernier argument, une sorte d'épreuve de sa définition par les conséquences: entre la route toute tracée de la croyance et le difficile chemin du doute, il faut choisir. Mais l'alternative neporte pas sur la facilité ou la difficulté, la paresse ou le travail, l'agrément ou la peine : Alain a fait de latristesse une caractéristique du doute stérile et il n'y revient pas. S'il condamne...

• Peut-on se fier aux apparences ?

  II. L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes constitutive de l'expérience sensible, mais, pour Kant, nous n'avons accès qu'à elle : lemonde des phénomènes renvoie en effet au monde des choses en soi, dont nous n'avons pas accès, car nous nesommes pas pourvus d'une intuition intellectuelle. Ce qui constitue l'apparence réelle, alors, si l'on entend toujoursce terme dans le sens de l'illusion, ce sont les raisonnements fondés s...

• Faut-il opposer les actes aux paroles ?

  De cette première partie, il semble que les paroles masquent ce que les actes révèlent. Cetteopposition peut-elle être généralisée ? 2. Ces paroles qui nous engagent. a) Austin met à jour dans Quand dire c'est faire l'existence de ce qu'il nomme des actes de langages par des propositions performatives. Ces propositions, qu'il distingue despropositions purement descriptives, accomplissent de véritables actes. Par exemple, quand jedis « voulez-vous m'épouser », ou, encore s...

• Explication de texte Alain : Le doute

• Quel rôle l'expérience sensible joue-t-elle dans la connaissance ?

  Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additionssuccessives, Bachelard nous invite à poser le problème de la connaissancescientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifique ne « se forme qu'en seréformant », en corrigeant sans cesse ses préjugés, en s'arrachant à sesanciennes croyances ou représentations. Parmi elles, l'idée d'une « expériencepremière » est sans doute la plus tenace : or, nous l'avons vu, le faitscientifique n'a rien d'un...

• Un acte libre est-il un acte imprévisible ?

  • L'idée qu'il faut croire ou faire quelque chose sans chercher à comprendre pourquoi («argument d'autorité») nepeut satisfaire un esprit formé aux mathématiques et habitué à l'idée de démonstration rationnelle, reposant sur desarguments déduits logiquement à partir d'évidences simples, par un «sujet» qui serait le point de départ de sespensées et de ses actes.• Descartes est un des philosophes qui a le plus fermement affirmé cette conception. Il montre que le sujetautonome se constitu...

• Morale et politique dans La Chute de CAmus

  n'aurait pas été alors sur les barricades, mais dans les équipes de la Croix-Rouge. Seulement, si tout le monde est en casque blanc ou le petit drapeau à la main, qui fera le coup de feu sur les barricades? La morale de la Croix-Rouge n'est valable que dans un monde où les violences faites à l'homme ne proviendraient que des éruptions, des inondations, des criquets ... ou des rats. Et non des hommes. » Refusant de cautionner la mort de qui q...

• Peut-on se fier aux apparences ?

  universellement la cause de toutes les choses bonnes et belles, elle qui a engendré, dans le monde visible, la lumièreet le souverain de la lumière, étant elle-même souveraine dans le monde intelligible, dispensatrice de vérité etd'intelligence : c'est elle qu'il faut voir si l'on veut agir sagement, soit dans la vie privée, soit dans le vie publique.(La République, livre VII). II. L'apparence peut également être celle de la pensée, et être tout aussi illusoire (Kant). L'apparence est certes con...

• La science est-elle en mesure de dicter des conclusions morales?

  L'éthique peut être scientifiquement démontréePour Spinoza, on peut établir une morale de manière scientifique (moregeometrico): c'est ce qu'il tente de faire dans son Éthique. BaruchSpinoza (1632-1677), lecteur et commentateur critique de Descartes,est lui aussi un représentant du rationalisme du XVIIe siècle. Dans songrand livre L'Éthique (1675), il adopte «la méthode des géomètres»(more geometrico) pour exposer ses idées: comme un mathématicien ilpose donc des définitions, d'où il déd...

• La politique est-elle l'affaire de tous?

  et que nul n'aurait jamais pu prévoir. Si bien qu'en y réfléchissant moi-même, il m'arrive parfois de l'accepter.Cependant, comme notre libre arbitre ne peut disparaître, j'en viens à croire que la fortune est maîtresse de lamoitié de nos actions, mais qu'elle nous abandonne à peu près l'autre moitié. Je la vois pareille à une rivièretorrentueuse qui dans sa fureur inonde les plaines, emporte les arbres et les maisons, arrache la terre d'un côté, ladépose de l'autre ; chac...

• Peut on tout dire

  correctement que l'on veut exprimer.Or, tout ne semble pas réductible au langage. Il semble qu'il existe de l'indicible qui ait un sens. N'y at-il pas un ineffable qui nous entraîne vers le silence, la contemplation ou l'intuition plutôt que vers une parole qui peut apparaître comme inadéquate à l'expression et vers un bavardage qui peut nous paraître futile? A La pensée hors du langage. Si je définis la pensée seulement comme raisonnement, jugement ou capacité de posséder des concepts, il...

• Y-a-t-il un devoir de mémoire dans l'histoire?

  "Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour la loi." Fondements de la Métaphysique desmoeurs, S'il n'y a pas d'histoire proprement dite, là où tous les événements dérivent nécessairement et régulièrement les unsdes autres, en vertu des lois constantes par lesquelles le système est régi, et sans concours accidentel d'influencesétrangères au système que la théorie embrasse, il n'y a pas non plus d'histoire, dans le vrai sens du mot, pour unesuite d'événements qui seraien...

• CAMUS: l'héritier du silence

  Pour Camus, écrire fut autant consentir à trahir ce silence qu'entreprendre de le perpétuer. Des hommes se trouvèrent sur le chemin de l'enfant pauvre d'Alger pour lui découvrir la possibilité d'un autre monde. Alors commença pour Camus ce qu'Ara­ gon nomme la «grande nuit des mots». Les livres se succédèrent jusqu'à l'ultime consécration du prix Nobel. Une des principales œuvres de la littérature française du XXe siècle se constitua. Le silenc...

• OBJET D'ÉTUDE : LE THÉÂTRE, PRÉCIOSITÉ ET ART DU LANGAGE

  Vous proposerez un commentaire du texte extrait de la pièce de théâtre Les Précieuses Ridicules de MOLIÈRE, Scène 9, mise en scène pour la première fois en 1659 (dernier extrait du corpus ). Vous serez attentif, notamment, au langage utilisé, aux attitudes, au ridicule des personnages. · MOLIÈRE, Le Misanthrope , ou l'atrabilaire amoureux, Acte I, 2, 1666 ___________ La pièce, en vers, propose de mettre en avant Alceste, misanthrope 1 et atrabilair...

• DIDEROT, Le Neveu de Rameau: Après avoir dit de son oncle qu'il ne pense qu'à lui-même le Neveu de Rameau...

  B. Une attitude contradictoire. — On serait donc surpris d'entendre le neveu affirmer : « il faut leur ressembler detout point », si nous ne connaissions son cynisme et s'il ne précisait : « entre nous »; c'est que, sans avoir l'excusedu génie, il se ne guide que sur son égoïsme. Lorsque Diderot lui oppose plus loin ses devoirs : « défendre sapatrie..., servir ses amis..., veiller à l'éducation de ses enfants », « vanité », répond-il chaque fois. Mais alorspourquoi ne pas désirer que...

• La Chartreuse de Parme (1839) STENDHAL - Chapitre III

  venaient les boulets, il voyait la fumée blanche de la bat­ terie à une distance énorme, et, au milieu du ronflement égal et continu produit par les coups de canon, il lui sem­ blait entendre des décharges beaucoup plus voisines ; il 25 n'y comprenait rien du tout. Chapitre III. AXES DE LECTURE MÉTHODIQUE INTRODUCTION Dans l'extrait choisi, Stendhal met en scène Fabrice en fai­ sant de lui plus un observateur qu'un acteur, bien que celui­...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

  l'esprit à la naissance serait, selon une image à nouveau empruntée à ARISTOTE, comme une « tabula rasa », c'est- à-dire une tablette de cire vierge ; et qui serait ensuite « imprimée » deconnaissances grâce à l'expérience et par l'intermédiaire des sens. On peutdonc arriver à la conclusion que c'est sur notre expérience sensible querepose tout enseignement. Notre instruction proviendrait ainsi de tout ce que l'on appelle les «leçons de vie ». L'expérience entendue m...

• Faut-il punir le coupable ou venger la victime ?

  irrésistible : l'amour de soi. La raison ne peut rien contre la passion chez Hume, car elle est sans puissance propre etsans autonomie. Mais si la personne qui se venge ne peut être blâmable, ses actions non plus, car elles ne sont quedes conséquences spontanées irrésistibles dont elle n'est pas la cause et donc dont elle n'est pas responsable carelle ne peut en répondre dès lors qu'elles ne sont qu'une réaction naturelle involontaire (non désirée au départ) à unacte volontairement humiliant. Un...

• Commentaire : Lorsqu'on est riche et puissant, on n'en est pas plus aimable, Malebranche

  III. Suprématie de la Raison. Conclusion. Commentaire Quel est le lien qui peut réellement unir les hommes dans leur existence quotidienne ? Sans se préo ccuper ici du contexte socio -politique, Malebranche cerne les enjeux de tout attachement réciproque, pour montrer que seule la Raison est capable d'en produire de durables et profonds. Avant de parvenir à cette conclusion, il lui faut d'abord souligner c ombien les relations fondées sur des « biens passage...

• Anthologie sur l'amour

• Gabriel Ma petite Faustina, si tu veux parler, je t'en donnerai une robe tout entière; et, comme tu es toujours jolie comme un ange, cela te siéra à merveille.

  Beaucoup trop certaine! ASTOLPHE. Et tu la connais, peut-être? FAUSTINA. Ah! voilà le hic! Fais apporter d'autres sorbets, si toutefois il te reste de quoi les payer. (A un signe d'Astolphe on apporte un plateau avec des glaces et des liqueurs.) ASTOLPHE. J'ai encore de quoi payer tes révélations, dussé-je vendre mon corps aux carabins; parle... (Il se verse des liqueurs et boit avec préoccupation.) FAUSTINA. Vendre ton corps pour un secret? Eh bien, soit: l'idée est charmante: je ne veux de toi...