486 résultats pour "infini"

• L'art par excellence, celui qui surpasse tous les autres, parce qu'il est incomparablement le plus expressif, c'est la poésie. (Victor Cousin.)

  LA POÉSIE 147 de Ifugo. Par la pureté des lignes et la netteté des contours, quelques poètes donnent plutôt l'impression de la sculpture Cl'énier, dans La Jeune Tarentine 1 ; Leconte de Lisle, dans Les Hurleurs (Chevaillier et Audiat, xix' siècle, . 1506). 3. La musique s'adresse à l'oreille, et, par les sons, à l'âme. C'est le plus direct et le plus émouvant de tous les arts, elle excelle dans l'expression des sentiments : joie, tristesse, exal- tation. - La poésie au...

• Biographie d'ANAXIMANDRE

  Anaximandre (~610-546 av. J.-C.) Une pensée des contraires Chef d'une colonie milésienne sur la côte de la mer Noire, Anaximandre serait le premier à avoir dressé une carte géographique (sur une planche) ; il serait également l'auteur d'un traité Sur la nature , écrit à soixante-quatre ans. Les éléments en lutte Critiquant Thalès, Anaximandre considère que l'élément primitif est dans l'Infini ou l'Illimité , un fond de matière qui s'étend dans toutes les directions. Il serait le premier à avo...

• Pourquoi aller au théâtre ?

  de contrecarrer la destin horrible offert par ceux-ci, coucher avec sa mère et tuer son père, ce destin ce produira et il en paiera les conséquences. La morale de cette histoire est antique, donc les gens croyait en les divinités, les oracles et le destin prescrit par les dieux, mais la morale est passé dans le public de l'époque et les a fait réfléchir. Le dramatique a donc aussi mené une réflexion sur les spectateurs. On consent donc a dire que le théâtre est un élément divertissant et...

• Pensez-vous, comme Pascal, que le destin de l'homme soit de rompre avec son animalité en conservant et en augmentant ses connaissances ?

  LA RAISON QUESTIONS 1) Dégagez les différentes oppositions que fait Pascal entre la raison de l'ho1nme et l'instinct des animaux. 2) Précisez le sens de : - « La nature les instruit à mesure que la nécessité les presse» - « l'homme qui n'est produit que pour l'infinité» 3) Pensez-vous, comme Pascal, que le destin de l'homme soit de rompre avec son animalité en conservant et en augmentant ses connaissances ? Question 1 Dégagez les différentes op...

• ESSAI DE REFLEXION SUR LES PENSEES DE PASCAL

  Dieu, le plus grand bien exigent le sacrifice de certains sacrifices. De plus, les règles morales ont besoin d'adapter lagénéralité de leurs « formes » abstraites aux cas particuliers, aux situations concrètes et imprévisibles, à l'originalitémobile des âmes. L'exécution parfaite des commandements comporte un élément intuitif et le bon sens peut êtrehéroïque. Or, sans être responsable de la solution immédiate à inventer, le moraliste peut avoir assez d'expériencehumaine et d'imagination pour pré...

• BIOGRAPHIE: Giordano Bruno

  Giordano Bruno (1548-1600) « Ce sont toujours les plus intelligents qui sont les plus couillonnés ! » Une victime propitiatoire Né à Nola, Bruno entre dans l'ordre des Dominicains de Naples en 1565, ordre qui, depuis le XVe siècle, fournit les juges de l'Inquisition… Prêtre en 1572, il est docteur en théologie trois ans plus tard. Vite accusé de soutenir des opinions suspectes, il est contraint dès 1576 de mener une vie d'errance : à Genève d'abord puis, après avoir un temps enseigné la philos...

• Accroitre sa connaissance est-ce accroitre sa souffrance?

  Selon Kant, ces objets métaphysiques comme Dieu, l'âme qui sont alors des substances immatérielles,situés hors de notre expérience possible, échappe à notreconnaissance. Donc on peut se conduire à l'idée qu'il faut renoncer à la connaissance absolue des causes premières ou des fins dernières des choses et donc se limiter.Comme le décrit si bien Blaise Pascal dans Pensées « La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent. Elle n'estque faibl...

• MALEBRANCHE et l'erreur

  même si notre perception demeure plus adaptable, au prix d'un effort de contrôle de notre attitude.Anticipant sur le second alinéa, Malebranche signale la trop grande rareté de cet effort; limité, l'homme estsouvent aussi paresseux. Il se laisse fasciner par l'objet qui absorbe son attention, et néglige d'accorder uneattention réflexive à la façon dont son esprit saisit l'objet. Là est le risque d'erreur.L'homme est donc faillible par nature; mais la conscience est capable de réflexion, si bien...

• L'Amérique latine

  Dans l'immensité plate de la Pampa, même les gauchos, les cow-boys argentins, ont du vague à l'âme. ARGENTINE République fédérale. • CAPITALE • DENSITÉ Buenos Aires. 13,4 hab./km'. • SUPERFICIE • LANGUE 2 766 889 km 2 . espagnol. • POPULATION • MONNAIE 37 032 000 hab. le peso. L'Argentine Avec 1 000 km dans sa plus grande largeur et près de 4 000 km du nord au sud, l'Argentine est le 8 e plus grand pays du monde. Le pays san...

• La croyance est-elle spontanée ?

  CORRIGÉ [Dissertation rédigée] [I ntroduction] Le sentiment religieux s'appuie sur la croyance en des êtres invisibles et puissa nts ou en un Dieu personnel. Cela peut être aussi la sensation de l'é ternité, le sentiment « océanique » dont parle l'écrivain Romain Rol­ land, sentiment de quelque chose d'illimité, d'infini et que rejette Freud dans Malaise dans la civilisation. Comment surgit ce sentiment religieux ? La question ne porte pas sur l' exist...

• En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé ?

  Ce qui différencie l'être de l'homme de celui de Dieu, c'est que Dieu est capable d'embrasser instantanémentl'ensemble de ces prédicats, tandis que l'homme ne le peut pas. Aussi l'être de l'homme ne peut lui apparaître àl'homme que de manière partielle, c'est-à-dire, pour reprendre le fil de notre investigation, de manière inachevée,puisque qu'aucun homme n'est capable de prédire ce qui lui arrivera, alors que Dieu le lit dans notre notion complète.Prétendre que l'être de l'homme est ina...

• Comment désirer avec bonheur ?

  La véritable liberté n'est pas dans l'acceptation de ce qui est. Il est difficile d'admettre que tout ce qui arrive a un caractère nécessaire. Comme le montre Hegel, le stoïcien est,au fond, l'esclave qui se libère du maître en le niant et, avec lui, le monde extérieur. Épictète n'est-il pas lui-mêmeun ancien esclave, disgracieux et boiteux, qui a trouvé dans la philosophie la libération véritable et le moyen derivaliser avec les dieux? En même temps ne dévoile-t-il pas au maître le secret...

• Dans quelle mesure peut-on dire que l'homme est un être inachevé ?

  Le Discours de métaphysique de Leibniz est rédigé dans le contexte de différentes controverses théologiques et notamment dans celle qui intéressela différence entre les actions humaines et les actions divines. La question del'être de l'homme, en tant qu'individu et non en tant que genre, y estabordée.Chaque individu humain est selon les mots de Leibniz une « substanceindividuelle ». Son être est substance. Le critère de la substantialité estdouble : pour repérer une subst...

• Diriez-vous comme Galilée que la nature est écrite en langage mathématique ?

  Ø On peut exprimer le mouvement des corps et prévoir leur chute grâce à une formulation mathématique. Lesmathématiques peuvent servir de « langage » pour décrire la réalité concrète des corps physiques. Enfin, Galilée en vient à soutenir que Copernic avait raison : la Terre n'est pas au centre du monde ; elle n'est pas immobile. C'est le soleil qui est au centre du monde, et la Terre tourne autour de lui et sur elle-même. De plus, lemonde n'est certainement pas fini, mais infini...

• ACTE 1 - DIVISION 3 (PAGES 40 À 49) - Fin de partie de Samuel Beckett

  COMMENTAIRE Com position Le passage est composé de trois épisodes très nettement spatialisés sur la scène, distingués pour nous dans le texte des didascalies. Le pre­ mier épisode est un «tour du monde", représenté par le refuge, seul espace où la vie semble encore possible. Par chacune des deux fenêtres, Clov explore à la lune tte, d'un côté la terre, de l'autre l'océan . La mort semble régner sur l'uni vers en voie de néantisation. Le tour du monde La...

• Pouvons-nous dire ce que nous voulons dire ?

  condamnés à voir le monde » explique G. Mounin dans son ouvrage Clefs pur la linguistique . Ainsi, mes rapports avec autrui et le monde, mes idées et mes perceptions, sont conditionnés par la langue que je parle. Si je parle français,chinois ou arabe, ma vision du monde variera considérablement car « nous pensons un univers que notre langue ad'abord modelé » comme le veut Emile Benveniste. C'est à travers les mots que se structure la perception du mondedans lequel nous vivons. Nous pouvons alo...

• Faut-il comprendre la poésie ?

  cette relation de maître à apprenti. Le poète veut transmettre sont savoir aux autres, il se sert alors de la poésiedidactique. Sa démonstration précise et bien construite montre aussi la volonté de l'auteur de faciliter lacompréhension du récepteur du message. Celui-ci se doit alors de faire en sorte que cette volonté soit respectée,sinon il est inutile de lire cette poésie didactique, elle n'apporte alors plus rien. Tous ces exemples montrent bienque le lecteur est en quelque sorte dans...

• En quel sens peut-on dire de l'homme qu'il est un être inachevé?

  Le Discours de métaphysique de Leibniz est rédigé dans le contexte de différentes controverses théologiques et notamment dans celle qui intéressela différence entre les actions humaines et les actions divines. La question del'être de l'homme, en tant qu'individu et non en tant que genre, y estabordée.Chaque individu humain est selon les mots de Leibniz une « substanceindividuelle ». Son être est substance. Le critère de la substantialité estdouble : pour repérer une subst...

• Affirme-t-on sa liberté en refusant d'admettre une vérité évidente ?

  [1. Nier l'évidence, c'est nier sa liberté. ] Être libre ne signifie pas faire n'importe quoi. Nier une vérité évidente paraît un acte fou ou absurde. On ne voit pas pourquoi il y aurait làune manifestation particulièrement lumineuse de la liberté. On peut au contraire montrer, en s'appuyant sur la critique cartésienne de laliberté d'indifférence, qu'être libre, c'est adhérer aux évidences. C'est lorsque j'affirme ce qui me paraît indubitablement vrai, ou lorsque jefais ce qui me paraît franc...

• Le désir peut-il être pleinement satisfait ? (Pistes de réflexion seulement)

  I. Le désir, dans la mesure où il consiste en une recherche de plaisir, ne peut se satisfaire de la réalité qu'à la condition de vivre une vie raisonnable. A / Le désir est tendance vers une fin dont la réalisation procure du plaisir. Le désir motive l'homme à agir, à dépasser ce qui est déjà là pour obtenir ce quel'on recherche, qui n'est pas encore réalisé. Le désir semble donc, par essence, ne pas se satisfaire de la réalité.B / Bien plus, si le désir s'oriente exclusivement vers la recherche...

• l'obligation morale peut-elle se concilier avec la liberté?

  hétéronome (ibid., § 8 ; «autonome» : qui pose lui-même sa loi ; «hétéronome» : qui reçoit sa loi d'un autre, autreêtre ou autre principe – ici la volonté soumise au désir). Il est clair que les lois sociales sont par elles-mêmeshétéronomes ; dans la mesure où elles sont morales elles peuvent être posées par la volonté du sujet comme sespropres lois : elles sont alors autonomes pour ce sujet. 2. Si la loi morale est la loi de ma raison, non subie comme une règle hétéronome, peut-on parler...

• Qu'est-ce qui limite notre responsabilité ?

  pourrait-il être tenu pour responsable des conséquences de ses actions quand il ne peut toutes les prévoir. Voilà quipose un sérieux problème à la responsabilité comprise comme imputabilité. b) D'autre part, l'homme d'un certain point de vue est déterminé à agir comme il agit, à s'habiller comme il le fait, àpréférer tel métier à tel autre, par son éducation et sa condition sociale. C'est ce que l'on appel les déterminismespsychologiques (mis en évidence par l'école freudienne) et les détermini...

• anthologi

  PREFACE        : Ami lecteur, l'anthologie que tu t’apprêtes à lire regroupe de différents auteurs de différentes époques, appartenant a de différentes mouvement littéraires. Ces poètes par contre, ont tous écrits au cours de leur carrière un même plusieurs poèmes traitants le thème de la mort. J’ai choisi ce thème parce que je le trouve assez intéressant. Intéressant parce tout le monde le voit a sa manière. Chaque peuple, chaque religion, chaque culte, chaque individu possède sa propre...

• « Plein ciel » de Victor Hugo, La Légende des siècles

  sens d'humanité, est sorti victorieux est rendue par l'énumération ordonnée des vers 24 à 29 (« d'abord », « Puis »,« A présent ») qui contient notamment l'anaphore en « Puis » qui accumule avec emphase toutes les victoires del'homme sur l'univers. Ailleurs dans le poème il ne s'agit que de puissance de l'homme (« puissant réfractaire »), demise en fuite de l'ennemi (« Toute l'antique histoire affreuse et déformée / Sur l'horizon nouveau fuit comme unefumée », « La porte noire cède et s'entrebâi...

• L'espace est-il notre création ?

  Troisième partie : Entre perception et création « Je ne suis pas dans l'espace et dans le temps, je ne pense pas l'espace et le temps ; je suis à l'espace et autemps, mon corps s'applique à eux et les embrasse. » Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception . L'espace n'est accessible que par la médiation des sens, et ceux-ci constituent un objet dont la fiabilité est incertaine.« La perception dispose de l'espace dans l'exacte proportion où l'action dispose du temps. »Matière et mémoire,...

• Justice et vengeance

  La vengeance se distingue de la punition en ce que l'une est uneréparation obtenue par un acte de la partie lésée, tandis que l'autre estl'oeuvre d'un juge. C'est pourquoi il faut que la réparation soiteffectuée à titre de punition, car, dans la vengeance, la passion joueson rôle et le droit se trouve ainsi troublé. De plus, la vengeance n'apas la forme du droit, mais celle de l'arbitraire, car la partie lésée agittoujours par sentiment ou selon un mobile subjectif. Aussi bien le droit...

• Existe-t-il une vérité des apparences ?

  [Les apparences et les sens sont trompeurs. La réalité n'est pas celle que nous percevons à travers le filtre trompeur de nos sens.] La science récuse l'apparence des choses C'est bien en s'élevant au-dessus des connaissances sensibles que leshommes sont parvenus à déjouer les pièges de l'apparence et saisir lavérité.L'apparence relève, par excellence, du domaine du sensible.L'apparence est perçue par les sens et non par l'entendement. Or lesensible, à la différence de l'intelligible, est...

• bleu ciel

  Approche informative Les connaissances, les savoirs : ● Ce que l’on sait : Que savez-vous … Que connaissez-vous… de l’œuvre ? ● Ce que l’on va découvrir à travers des recherches diverses. ANALYSE TH É MATIQUE Le sujet Les formes fantaisistes prennent la place des formes géométriques que Kandinsky peignait dans ses séries de tableaux qui donnent à voir une multitude de cercles de tailles et de couleurs différentes, ou bien des lignes droites qui forment des angles, des fai...

• La liberté nécessite-t-elle de dominer ses passions ?

  Il reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être qu'une illusion, car il ne serait que le résultat de l'ignorance de nos déterminations(Spinoza, Éthique). Le...

• La mort des amants - sixième partie des Fleurs du Mal, partie consacrée à la mort

  survie de l'âme et de l'amour dans la mort. La mort est donc, à double titre, une figure de l'amour parfait parce qu'elle n'en conserve que l'essence spirituelle et elle le rend éternel en le libérant du temps. La Mort des amants revêt également un caractère idéal, car la mort engendre une rêverie qui comble toutes les aspirations du poète. Nous sommes dans un univers où les deux amants évoluent au niveau onirique. Le seul temps employé dans ce sonnet est le futur : «...

• Que signifie tester expérimentalement une théorie scientifique ?

  monde, et la circonférence les étoiles fixes. L'espace est non seulement fini, clos, achevé, mais parfaitementordonné. De plus, les anciens séparaient ce monde en deux zones : le supralunaire (au-dessus de la Lune), et le sublunaire(au-dessous de la Lune). Ils croyaient que le monde supralunaire était parfait, immuable, car on observe à l'oeil nuque le cours des astres est régulier, et toujours identique, et l'un ne peut voir aucun accident, aucun changement àla surface des étoiles. Par contre,...

• La curiosité est-elle naturelle ?

  L'aveuglement que produit la curiosité implique un rapport déraisonnable à l'infini et à la vérité. « Manque d'avoircontemplé l'infini écrit Pascal, les hommes se sont portés témérairement à la recherche de la nature », fragment199.Il faut distinguer une certaine frivolité dont est empreinte la curiosité et qui aboutit au péché de la connaissance quifortifie réellement l'âme un projet. La curiosité comme signe de notre imperfection proprement humaine mais également comme remède ànotre incomplé...

• Peut-on se fier aux images ?

  successivement. Toute chose réelle est l'objet d'une telle visée : la page de ce livre offrira toujours à uneobservation méticuleuse des détails qui avaient échappé au regard (grain du papier, taches, bords gondolés, etc.).Il y a toujours plus dans les choses que ce que nous y voyons, elles « débordent » constamment la conscience perceptive d'une infinité de points de vue possibles. « Or, dans l'image, il y a une espèce de pauvreté essentielle » (p. 26). Une image présente l'objet sou...

• LAutrÉAMONT (1846-1870), «Le Pou », Les Chants de Maldoror, chant Il, 9.

  Il n'est rien qui n'ait sa mélancolie; Tout veut un baiser. Dans leur fauve horreur, pour peu qu'on oublie De les écraser, zs Pour peu qu'on leur jerre un œil moins superbe', Tout bas, loin du jour, La mauvaise bête et la mauvaise herbe Murmurent : Amour ! 1. Ici : méprisant. • Texte 2: LAuntÉAMONT (1846-1870), «le Pou "• Les Chants de Maldoror, chant Il, 9 (1869) Le pou [ ... ] Vous ne savez pas, vous autres, pourquoi ils ne dévor...

• Baruch SPINOZA, Traité de la réforme de l'entendement. Commentaire

  I) De « pour trouver la meilleure méthode » à « les hommes n'ont aucun pouvoir de forger le fer » 1) De « Pour trouver la meilleure méthode » à « aucune connaissance » Quand l'auteur parle de « la meilleure méthode » cela veut dire la méthode permettant d'atteindre le but final c'est-à-dire la vérité. « Nous n'aurons pas besoin » induit de par la négation que la recherche d'une méthode pour trouverune autre méthode n'est pas obligatoire, et n'est pas une obligation naturelle. Si l'on cela...

• Poème "Les Usines" Emile Verhaeren

  première strophe (ici, pas d'évocation d'automobiles, de trains, etc., seulement des éléments statiques), - La monotonie est également accentuée par l'aspect symétrique (v.14) ; l'expression « face à face » (v.4) ; le reflet des éléments : « se mirant dans l'eau » (v.2) ; les termes « canal droit, à l'infini » (v.3) ; les longs murs (v.8, 9 et 15) ; les termes « des lieues » et « à l'infini » à la rime, - Par l'opacité ténébreuse sans fin (v.2 et 3) : avec le terme « brouillard » (v.11) (mis en...

• L'énigme rebelle

  penseront parfois à nous, amusés, emplis de la condescendance obligée de ceux qui naissent plus tard. Fabriqués de carbone et de pensée, seuls à être capables de faire l'amour et la mort - hors saison - marque de notre indépendance et de nos appétits pour l'infini, nous aurons été vivants! Vivants dans un monde voué à l'entropie, vivants pour l'unique plaisir d'exister et de fabriquer avec orgueil quelques chefs d'oeuvre, des utopies et des rêves plus grands que l'espace dans lequel nous vivions...

• XIX Il n'y a qu'un seul moyen de rendre la philosophie vraiment recommandable aux yeux du vulgaire 62 ; c'est de la lui montrer accompagnée de l'utilité.

  Platon, une imagination forte, une grande éloquence, l'art de présenter ses idées sous des images frappantes et sublimes ! l'édifice qu'il a construit pourra tomber un jour ; mais sa statue restera debout au milieu des ruines ; et la pierre qui se détachera de la montagne ne la brisera point, parce que les pieds n'en sont pas d'argile. XXII L'entendement a ses préjugés ; le sens, son incertitude ; la mémoire, ses limites ; l'imagination, ses lueurs ; les instruments, leur...

• La pensée de la mort est-elle un obstacle au bien vivre ?

  vie que je mène est une vie qui vaut le coût, je dois imaginer si je souhaiterai la vivre encore et encore, et ce àl'infini: l'affirmer en somme un nombre infini de fois. Ce n'est pas le terme de l'existence qui lui donne un sens, etencore moins les fictions compensatrices que l'homme s'invente, cet après utopique: la pensée de la mort est le pire des obstacles à une belle vie, parce qu'en plus de nous en détourner, elle la déprécie aux noms d'ailleurs plusensoleillé. Les otages d'Horac...

• Peut-on penser par l'image ?

  cependant la même cire demeure. Peut-être était-ce ce que je pense maintenant, à savoir que la cire n'était pas nicette douceur du miel, ni cette agréable odeur des fleurs, ni cette blancheur, ni cette figure, ni ce son, maisseulement un corps qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes et qui maintenant se fait remarquer sousd'autres. Mais qu'est-ce précisément parlant que j'imagine lorsque je la conçois en cette sorte? Considérons-leattentivement et éloignant toutes les ch...

• MACHIAVEL (1469-1527) Rarement vit-on oeuvre plus secrète que celle de Machiavel : la résonance de ses écrits semble aller de pair avec leur ambiguïté : Discours sur Tite-Live, le Prince.

  de Dieu, et que la religion vient couron­ ner, plus proche de la « constance » des Stoïciens que de l'équilibre intérieur auquel Montaigne voulut atteindre. Morale que Descartes et les jansénistes appré­ cieront, mais qui valut à son auteur d'être accusé d'athéisme. ( H.D.) SAINT JEAN DE LA CROIX ( 1542-1591) se voua, après ses études littéraires, à l'œuvre de riforme du Carmel entreprise par sainte Thérèse d' Avila. Mais son activité...

• Le langage trahit-il la pensée ?

  III- Le langage : trahison ou traduction ? a) La trahison est une idée forte (cf.l'introduction.) Pour qu'il y ait trahison, il faut d'abord qu'il y ait eu confiance. Le langage apparaît plutôt comme un monde à la fois infini et clos. On ne peut en sortir. Nous ne pouvons pas luiaccorder ou lui reprendre notre confiance, car cela reviendrait à pouvoir le juger de l'extérieur, ce qui n'est paspossible. Toute pensée à ce propos est encore langagière.b) En revanche, il y a certainement des usages d...

• Le laid et le beau

  Il n'est rien qui n'ait sa mélancolie; Tout veut un baiser. Dans leur fauve horreur, pour peu qu'on oublie De les écraser, zs Pour peu qu'on leur jerre un œil moins superbe', Tout bas, loin du jour, La mauvaise bête et la mauvaise herbe Murmurent : Amour ! 1. Ici : méprisant. • Texte 2: LAuntÉAMONT (1846-1870), «le Pou "• Les Chants de Maldoror, chant Il, 9 (1869) Le pou [ ... ] Vous ne savez pas, vous autres, pourquoi ils ne dévorent pas les...

• DESCARTES: le morceau de cire et la connaissance

  générale d'une infinité de formes possibles : seule la faculté de concevoir peut accomplir cela.Ainsi, lorsque nous disons que nous voyons, il serait plus juste de dire que nous jugeons : notre vision esttoujours déjà construite par l'esprit. Dans la deuxième Méditation, Descartes observe un morceau de cire "qui vient d'être tiréde la ruche, il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il contenait, il retient encorequelque chose de l'odeur des fleurs d'où il a été recueilli ; sa couleu...

• DESCARTES: l'exemple du morceau de cire

  Ainsi, lorsque nous disons que nous voyons, il serait plus juste de dire que nous jugeons : notre vision esttoujours déjà construite par l'esprit. Prenons pour exemple ce morceau de cire qui vient d'être tiré de la ruche : [...]sa couleur, sa figure, sa grandeur sont apparentes ; il est dur, il est froid [...].Mais voici que, cependant que je parle, on l'approche du feu ; ce qui y restait desaveur s'exhale, l'odeur s'évanouit, sa couleur se change, sa figure se perd, sagrandeur a...

• Peut-on appeler à la conscience contre la loi ?

  lorsqu'elle a conçu la loi, la conscience s'est engagée à ne plus être maître exclusif de la justice. Comme le montre Hobbes, lorsque que la conscience était la seule source de justice, étant toutà fait subjective, de multiples pôles de justice personnelle s'opposaient sanscesse. La justice avait plusieurs visages et dépendait de celui qui la portait.Les hommes vivaient donc dans un état de guerre perpétuelle, et neconnaissaient comme seul sentiment que la crainte. Les hommes décidèrentdonc de s...

• La fin de Satan « L'Etre d'en bas?

  « Et s'offrir le fer rouge à vos tâtonnements; « Si bien que de sa loi, de son énigme austère, « De son nom, de son dogme obscur, de son mystère, « Vous ôterez vos mains fumantes en criant: « Nous nous sommes brûlés à cet être effrayant! « Mage, il t'engloutira sous les bouillons de l'urne; « Il remuera sous toi l'âpre échelle nocturne; « Il rendra trouble, avec trop de lumière, l'oeil « De la témérité, du rêve et de l'orgueil; « Il n'aura qu'à montrer, pour vous mettre en démence, « U...

• Sciences LA GÉOMÉTRIE FRACTALE

  La géométrie fractale dimension égale à 3. Observée d'encore plus près, la pelote nous apparaît comme un fil (dimension égale à 1). Ainsi, la dimension de la pelote de fil peut être représentée par une suc­ cession de nombres entiers. De façon plus géné­ rale, dans notre vie quotidienne, nous côtoyons des objets présentant des irrégularités et dont la dimension ne peut être définie d'après la géomé­ trie euclidienne. Ces corps sont souvent des objets...

• Les Index Noires « Ce que je dis là ne te rend pas jaloux, Harry ?

  \24 Je veux dire, Jack, que Nell n'a jamais quitté ces profondeurs de la houillère où elle est née, sans doute. Elle ne sait rien, elle ne connaît rien du dehors. Elle a tout à apprendre par les yeux, et peut-être aussi par le cur. Qui sait ce que seront ses pensées, lorsque de nouvelles impressions naîtront en elle ! Elle n'a encore rien de terrestre, et il me semble que ce serait la tromper, avant qu'elle se soit décidée, en pleine connaissance, à préférer à tout autre le séjour dans la houill...

• Mort, Souffrance, Injustice : est-ce le dernier mot de la condition humaine ?

  Nous avons vu que le mal n'était tel que d'un certain point de vue : en admettant qu'il est inscrit irrémédiablement dans la nature humaine, son caractère nécessaire révèle la faiblesse de celui qui ne peut serésoudre à le voir comme allant de soi (la mort, la souffrance, l'injustice sont les conséquences nécessaires decauses nécessaires). L'imperfection n'est telle que si elle est évaluée selon un idéal plus ou moins avoué deperfection. Mais plus précisément, l'imp...