13429 résultats pour "vies"

• MICHAUX Henri : sa vie et son oeuvre

  effondrement, dans la hantise de sa propre ruine : « Je me suis bâti sur une colonne absente». Or, contredisant l'asthénie, l'atonie, le repli sur soi, voici les moments >, il s'intéresse au latin, « belle langue qui Je sépare des autres, Je transplante; son premier départ... Je premier effort qui lui plaise >>. Quelques années plus tard, « première composition fran­ çaise : un choc pour lui qui a fait ses études en flamand », et bientôt « lectures...

• Dans les Châtiments Victor Hugo écrit :"Ceux qui vivent ce sont ceux qui luttent." Pensez-vous qu'aujourd'hui encore, la vie est faite de luttes ?

  1) Un combat inégal Certes, comme le suggère Hugo, les hommes pour vivre doivent s'engager et défendre leurs idées pourtantil semble difficile de faire dépendre la vie toute entière de ces luttes dans la mesure où nous n'avons pas tous lesmêmes armes. Hugo rédige les Châtiments dans un contexte politique, il a la chance de disposer de ce don qui lui confère le talent d'exprimer ses idées à travers ses œuvres. De plus, il est un poète reconnu. Ainsi, tous les hommesne sont pas égau...

• VIE DES ABEILLES (La) de Maurice Maeterlinck : Fiche de lecture

  l'intelligence des abeilles qui mène Maeterlinck à affirmer l'idée d'un •progrès de l'espèce•. • Depuis sa parution, ce livre. parfaite­ ment docwnenté et nouni d'une très longue expérlenoe d'apiculteur. a sans doute contribué à alimenter l'intérêt du public pour la vie des abeilles bien plus que ne l'a fait, avant et depuis lui, n'im­ porte quel traité d'apiculture ou n'im­ porte quelle monographie scienüfique sur le sujet. Certes. cette évocation...

• La Fin de vie

  palliatifs , cette problématique doit également figurer dans les contrats signés par les établissements de santé. II – Euthanasie Le terme a été utilisé avec différentes exceptions au fil du temps. Étymologiquement le préfixe E signifie « Bon » et le mot Thanatos signifie « mort » Ex : Thanatologie veut dire l'étude de la mort. Sueton décrit la mort de l'empereur Auguste comme une mort prompte et sans souffrances Pendant quelques temps le mot va disparaître et réapparaitre au 18ème siècle a...

• LES DERNIÈRES ANNÉES DE LA VIE DE VERLAINE

  ruine, Verlaine mettait la captation d'un ecclésiastique spéculateur et indélicat. Il a dit aussi qu'il y avait euescroquerie et qu'elle avait privé Verlaine de ses dernières ressources. Il s'agissait d'un abbé Salard. Sa detteremontait, pour le moins, à l'époque de Coulommes. En septembre 1884, Verlaine s'était inutilement adressé àl'archevêché de Paris. La dette s'élevait à cette époque à 1.300 francs. En 1888, ce débiteur récalcitrant n'avaitpas encore remboursé à Ve...

• accomplir tous ses désirs , est-ce une bonne règle de vie ?

  lui venir la plénitude des satisfactions « ( gorgias 491e-492e). Ainsi non seulement l'accomplissement des désirs serait la condition d'une vie heureuse , mais accomplir le plus grand nombre de ces désirs serait la condition pour mener une vie bonne selon la nature . les impulsions naturelles seraient a elles mêmes la norme de leur valeur . Voilà donc la vertu et le bonheur ! Soutient Calliclès . Mais ces deux aspects doivent être distingués : la vertu et le bonheur ne désignent...

• Vie nouvelle

  suivant les salaires et les charges de chacun, et slit une equips d'animation et de contrale. 4 Cheque groups local nomme en son sein un consenter national. Les 150 conselliers natlonaux se reunissent en assises annuelles ou en congres triennal. lie ellsent un Conseil restraint qul se reunit touter les six semaines at qul Alit, a son tour, un College de gestlon. Un animateur national permanent (en 1976, Philippe Weirder), elu par le Conseil- national, est aide par quatre permanents et un secreta...

• La Terre est, à notre connaissance, la seule planète à abriter la vie.

  Les corrélats abiotique (milieu) atmosphère atmosphère - Composition de l'atmosphère terrestre hydrosphère Lamarck (Jean-Baptiste de Monet, chevalier de) lithosphère Les livres biosphère - impalas dans la savane (Kenya), page 656, volume 2 biosphère - vue aérienne à basse altitude de la forêt amazonienne, qui couvre quelque 6 millions de km2, page 656, volume 2 La composition de la biosphère La biosphère est en majeure partie constituée d'eau. On y rencontre, comme dans les organis...

• Grand oral du bac : Émile Zola : sa vie et son oeuvre

  L'ÉCOLE NATURALISTE ZOLA SCANDALEUX • À partir de 1876, Zola tient la rubrique théâtrale du Bien public, un journal républicain. Celle-ci se transforme vite en une chronique phare de la vie intellectuelle parisienne, qu'il érige bientôt en tribune d'une nouvelle école littéraire. Certains de ses articles, comme celui dans lequel il juge les romanciers contemporains, font scandale. • La publication de l'Assommoir, lJI:ïïlïl!li!iiiiliiiilîiill...

• La moralité est elle utile à la vie sociale ?

  Voilà conduite la réflexion à effectuer ce pas de retrait en deçà du clivagepour en penser les motivations, c'est-à-dire interroger généalogiquement lesconditions de possibilité de la dualité. Il s'agit de penser en l'écart, depuis lelieu de déploiement de la dichotomie. Ce n'est alors que par le rejet de lalogique de la raison (ou de l'entendement) pensant toujours dans les termesmondains de l'étant, ou de sa négation, selon l'identité, qu'est remis en causele procès de la dualité et de...

• Dissertation de philosophie Sujet : Pour réussir sa vie, doit-on suivre ses passions ou sa raison ?

  Le choix de la raison est donc la voie pour atteindre la réussite sociale. Cependant comme l'affirme Spinoza « Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison ». Que trouve l'homme dans la propension à suivre plutôt ses passions que sa raison ? Obéir à ses passions conduit l'individu à une réussite personnelle. Cette inclination permet de s'accomplir soi-même pleinement : la véritable réussite ne se situe-elle pas là ? Tout d'abord, prendre en compte ses p...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Florent PEYRE T°6 S Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Dans un premier temps, il semblerait que le désir soit une source de bonheur pour l’homme, c’est-à-dire que le désir permet d’être heureux et donc qu’il faut accomplir ses désirs pour être heureux. Le désir est la constatation d’une absence, celle-ci peut s’accompagner d’une douleur causée par l’absence d’un objet à qui l’on attribue une valeur. Ce manque p...

• Peut-on affirmer, avec Spinoza, que la sagesse est une méditation de la vie, non de la mort ?

  agir en fonction de cet effort d'intellection.Que désigne, maintenant, le mot de méditation ? La méditation est proche de la réflexion, donc de l'acte par lequell'esprit se penche en lui-même et s'étudie. Mais ce ne sont pas des opérations identiques. La méditation fait jaillirdes problèmes un élément très général, humain, quasi universel. Le terme de méditation a même parfois uneconnotation quasi religieuse : l'universel atteint par cette approche, n'est-ce pas Dieu (conçu comme...

• La vie d'un sage mérite-t-elle d'être vécue ?

  incarné de l'« autrement », de l'« autre part », il est le suprême degré de ce désir, sa ferveur et sa passionvéritables ». Ainsi, il n'y a nul moyen pour l'homme de ne pas désirer : vivre et désirer sont une même chose. Le prêtre ascétique fait preuve de désir – même si celui-ci vise un « ailleurs » où l'on serait délivré de ses désirs. Du coup, c'est bien une négation de la vie qui est posée en même temps que le désir de non-désir, un désir de néant . L'extinction des passions...

• BARRÉS Maurice : sa vie et son oeuvre

  écriture ne pouvait atteindre sa perfection dans les limi­ tes d'un texte, mais seulement se développer selon un rythme contrasté d'un texte à l'autre. La vérité de l'œuvre, il faudrait la rechercher dans un continuel va-et-vient, entre un morceau d'ironie et une méditation lyrique, un pamphlet politique et un essai sur l'art. Quand bien même une évolution se dessine -de l'égotisme au nationalisme, de la révolte au repli sur soi, du nihilisme...

• Des Mémoires d'outre-tombe à la Vie de Rancé, Chateaubriand : Fiche de lecture

  que, parvenu au sommet de la vie, je descends vers la tombe, je veux avant de mourir remonter vers mes belles années ». Mais quelque chose d'essentiel échappe encore en 1809 au récit autobiographique : « J'entreprends d'ailleurs J'histoire de mes idées et de mes sentiments plutôt que l'histoire de ma vie». Comme dans René persiste une distinction ambiguë entre le je qui sent et Je j e qui vit, celui qui est et celui qui écrit. En rédigeant les Mé...

• RONSARD Pierre de : sa vie et son oeuvre

  ·-----·---- il a tant rêvé: l'llalie et surtout la Grèce, peut-être de peur de voir son rêve se briser à l'épreuve de la réalité. Sa vie se partage entre deux pôles : Paris et ses prieu­ rés du Vendômois (Croix- Val, Saint-Gilles-de-Montoire) et de Touraine (Saint-Cosme-lez-Tours, qu'il reçoit en 1565). A Paris, il fréquente poètes, humanistes, fonction­ naires, gens de Cour. Il participe, de plus ou moins bonne grâce, à la vie des premiers salons...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  préciser pourquoi il semble bien que nous devions le satisfaire. Le désir est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait être source de satisfaction. On ne désire que ce qu'on n'a pas. Le désir s'accompagne donc du sentiment d'un manque, d'une privation. Si l'objet de notre désir est difficilement accessible, ce sentiment de manque peut devenir souffrance, douleur. On comprend, dans ces conditions, que satisfaire ses désirs c'est mettre fin à cette souffrance. Satisfaire tous ses...

• QU’EST-CE QUE LA VIE ARTIFICIELLE ?

  2 Mais qu’ont en commun les organismes créés in silico , c'est -à-dire réalisés par l’homme dans la mémoire d’un ordinateur, avec les organismes qui existent in vivo ? Les premiers sont -ils seulement des simulations, dont le comportement n’a qu’ une ressemblance superficielle avec celui des « véritables » organismes, ou bien les deux organismes partagent -ils la même logique interne ? Pour répondre à ces questions, il est nécessaire de remonter...

• Sans la mort, la vie aurait-elle un sens ?

  La mort n'ôte pas tout sens à la vie La mort n'est que le passage de la vie terrestre à la vie éternelle. La foi permet de donner un sens à la vie. Même celui qui ne croit pas en Dieu peut trouver dans la vie elle-même des raisons de vivre. a mort ne rend pas la vie absurde parce que le sens de la vie se trouve au-delà. Pour les croyants, c'est Dieu «Il n'y a qu'une préparation à la mort elle est d'être ras- sasié. D'âme. De coeur. D'es- prit. De chair. A ras...

• VIE DE STENDHAL

  Bereyter; une Milanaise, Angela Pietragrua, pour qui il avait en vain soupiré autrefois, et qu'il va retrouver toutexprès à Milan.... La guerre dérange encore en 181z son existence : il et envoyé comme courrier en Russie auprèsde Napoléon. Le voici à la Moskowa, à Smolensk, à Moscou, le voici figurant dans la terrible retraite : on sait qu'ils'efforça de garder son sang-froid dans la débâcle, qu'il y parvint assez bien, mettant son point d'honneur à seprésenter chaque jour à ses supérieur...

• "La poesie est a la vie ce que le feu est au bois, elle en emane et la transforme" Dissertation sur Reverdy

  D'autre part, le feu subsiste à cause de sa source : le bois. C'est pourquoi on doit maîtriser la quantité de bois nécessaire pour nourrir ce feu. De même, la poésie et la vie doivent être aussi maîtrisées quantitativement. C'est-à-dire, si on se laisse voyager dans un monde poétique, les éléments perdent leurs sens et donc la situation devient absurde, s'éloigne de la réalité et le poème est seulement une somme de mots et figures de styles. Donc, le lecteur ne pourra pas comprendre le message q...

• la vie

• Y a-t-il un primat de la vie intellectuelle sur la vie corporelle ?

• MONTAIGNE, Michel Eyquem, seigneur de : sa vie et son oeuvre (Histoire de la littérature)

  On peut remarquer que la vie littéraire de Montaigne commence à la mort de son père ( 1569). Celui-ci avait, en quelque sorte, guidé ses premiers pas : le forçant à n'apprendre que le latin, sous le préceptorat d' Horstanus; l'emmenant avec lui lorsqu'il se rendait à la Cour ou voyageait ailleurs; résignant en faveur de son fils sa charge de conseiller à la Cour des Aides de Périgueux; ct surtout lui demandant la traduction de la Théologie naturell...

• Jules Verne: sa vie et son oeuvre

  autonomie au Nautilus. On y découvre également la double coque et le scaphandre autonome. • Jules Verne s'installe au Crotoy, dans la Somme et achète le Saint-Michel, une chaloupe de pêche aménagée pour la plaisance, dont il fera son cabinet de travail. Ce qui ne l'empêche pas de voyager vers des contrées plus lointaines. Le 16 mars 1867, il embarque à Liverpool à bord du Great Eastern à destination des États-Unis, en compagnie de son frère Paul....

• On dit souvent que ''l'eau est source de vie'' ; commentez ce dicton.

  à certains endroits. De même, dans la vie quotidienne ''tout'' se fait avec l'eau, depuis  l'utilisation immédiate de celle-ci comme boisson jusqu'à son utilisation dans les constructions, pour passer sous silence beaucoup d'autres usages socioculturels de cette matière. D'ailleurs à propos de ce rapport de l'eau avec la vie, beaucoup de théoriciens, comme les évolutionnistes n'affirment-ils pas l'origine aquatique de la vie ? Pour  eux, la vie aurait apparu pour la première fois dans l'eau. Les...

• « L'intelligence est caractérisée par une incompréhension naturelle de la vie. » Henri Bergson, L'Évolution créatrice. Commentez cette citation.

  II – La vie, la durée et naturalité de la « déficience » (?) de l'intelligence a) L'intelligence n'est pas modelée sur la vie c'est pour cela qu'elle ne réussit pas à la comprendre. Au contraire,l'instinct lui a une origine commune avec la vie en tant que mouvement de l'évolution. L'instinct est la continuité dela vie agissant de manière inconsciente en l'homme ou l'animal. C'est donc vers l'intériorité que doit se saisir cetteattention à la vie : « C'est sur la forme même de la vie, au contrair...

• MARIVAUX, Pierre Carlet de Chamblain de : sa vie et son oeuvre

  précis de l'histoire littéraire et de l'histoire des idées, des articles comme les « Pensées sur différents sujets » ou des journaux comme le Spe ctateur français, dans les­ quels Marivaux défend et illustre sa conception des devoirs de l'écrivain en laissant deviner toute sa passion pour la littérature. Les premiers succès En 1 717, Mari vaux se marie, et des problèmes maté­ riels, qu'il semble avoir ignorés jusque-là, se posent sou­ dain à lui. Lorsqu...

• RUTEBEUF : sa vie et son oeuvre

  se développer dans trois directions : le poète est « rude >> dans la mesure où il est grossier et fruste; il est lourd comme un bœuf de labour, et il reprend les mêmes jeux avec application; il est bourru, désagr éa bl e à entendre, et sa poésie, à dominante satirique, dérange, importune. Ce sobriquet a un côté polémique : en chois issan t comme emblème le bœuf, l'animal des fabliaux, et comme quali­ ficatif l'adjectif rude, Rutebeuf se définit pa...

• Alexandre Dumas : sa vie et son oeuvre

  DUMAS ET SES NÈGRES A la façon des artistes peintres italiens comme Michel-Ange, Dumas dirige presque un atelier de création littéraire! Gourmand de la vie, goûtant à tous les plaisirs, il façonne ses histoires en piochant indifféremment dans la presse, les romans, les pièces de théatre ou les feuilletons qui lui tombent sous les yeux. Pas moins de cinquante et un collaborateurs occasionnels ou durables, appelés « nègres » dans le jargon littérair...

• MAURIAC François : sa vie et son oeuvre

  ··- ---··--- ---·--- cc Je ne suis pas fait pour l'insuccès ,. En François Mauriac, né à Bordeaux, se rencontrent deux traditions familiales : celle de la bourgeoisie d'af­ faires et celle des grands propriétaires terriens. Il reçoit une éducation catholique dont, plus tard, il conciliera difficilement les enseignements avec son statut de « nanti ». Si l'on en croit ses Écrits intimes, son enfance ne fut pas aussi solitaire qu'ille suggère dans Un adole...

• La liberté et le bonheur sont-ils compatibles avec la vie en société ?

  conditions d'un bonheur et d'une liberté véritables. 2. Le bonheur et la liberté véritable reposent dans l'exercice de la vertu : - D'après Aristote, la recherche du bonheur passe par l'exercice de la vertu. - Cette vertu consiste à se conduire selon la raison. - Dans le domaine moral, cette vertu est la prudence ( phronèsis en grec). Aristote, Ethique à Nicomaque (livre VI, chapitre 5, 1143b 3-4,). La prud...

• BECKETT Samuel : sa vie et son oeuvre

  plus en plus mal dans sa peau, il ne parvient pas à se sédentariser, épuise son temps à « partir>> (France, Alle­ magne : toute sa vie, il aura ainsi la bougeotte). De 1933 à 1 937, le voici à Londres : c'est là qu'en pleine misère, il s'attaque à Murphy. Refus des éditeurs. «Maintenant, je me détériore avec la plus grande rapidité», dira-t-il de cette période. La veille de la Seconde Guerre mondiale, Beckett est à Paris. Pour échapper à la Ges...

• Droit de mort et pouvoir sur la vie

  sur les choses, le temps, les corps et finalement la vie ; il culminait dans le privilège de s'en emparer pour la supprimer. Or, l'Occident a connu depuis l'âge classique une très profonde transformation de ces mécanismes du pouvoir. I.e « prélèvement » tend à n'en plus être la forme majeure, mais une pièce seulement parmi d'autres qui ont des fonctions d'incitation, de renforcement, de contrôle, de surveillance, de majoration et d'organisation des forces...

• Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ? (Bac 2010 - Série Technologique)

  1.3 Une morale hédoniste.La morale épicurienne fait du plaisir le début et la fin du bonheur. « Nousdisons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie bienheureuse [...]Tout plaisir est en tant que tel un bien et cependant il ne faut pas recherchertout plaisir » EPICURE, Lettre à Ménécée. La coïncidence entre la recherchedu bonheur et celle du plaisir suppose au préalable une typologie des plaisirs,tous n'étant pas bons.Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'él...

• Les réalités de l'art élargissent les limites de la vie telle qu'elle apparaît d'ordinaire. Paul Klee

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• Pedro Calderón de la Barca : La Vie est un songe - Deuxième journée - Scène 2

  La vie est une illusion, un théâtre.« L'homme qui vit rêve ce qu'il est » (lignes 4-5) « toute la vie est un songe, et les songes mêmes ne sont quesonges » (lignes 17-18). « Vivre ce n'est que rêver » (lignes 3-4) a une négation restrictive et montre le desengaño: désenchantement et désillusion. Il s'agit du moment où le personnage rompt avec ses illusions, il comprend de quoiil a été victime. Mort Selon ce que dit Sigismond à la ligne 5, la mort est le début de la vraie vie.A la ligne 9 « s'éve...

• Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?

  pouvoirs.De cet assujettissement de l'irrationnel par la raison, nous pouvons développer quelques exemples. Ainsi, chezPlaton, la sphère irrationnelle des passions et des désirs est complètement niée en tant que telle et soumise aucontrôle de la raison. Loin d'accorder une place au fond sauvage et irrationnel de notre être, Platon tente de lemaîtriser grâce aux pensées raisonnables et il le nie donc en tant que tel. Ainsi, dans la République, est posée laquestion « Que faire de nos désirs...

• Vie affective et jardin secret ?

  contemporains. Le sommeil sur la dure est pour lui aussi reposant que, pour nous, une nuit dans un lit de plumes.Pourquoi ce changement ? C'est la société qui nous a imposé ce confort, signe d'une certaine fortune et d'uncertain rang social, ces dépenses nécessaires pour la marche de l'économie de la cité.Nos goûts et nos préférences affectives sont, dans une grande mesure, déterminés par le milieu dans lequel nousvivons. On ne saurait le mettre en doute pour nos goûts esthétiques : nous a...

• KIERKEGAARD: Le sérieux comprend que si la mort est une nuit, la vie est le jour

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : Par opposition aux autres, l'homme sérieux qui pense à la mort prend conscience de ce qu'est la vie, de sa mesure exacte et l'idée de la mort devient une source d'énergie vitale. b) Structure logique du texte : «L'homme charnel» n'a qu'un «lâche désir de vivre de la sensualité». L'homme plus profond mais pessimiste· est aliéné par l'idée de la mort car elle lui donne le sentiment de son i...

• Faut-il vouloir contrôler sa vie ?

  « Car elle [la volonté] consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose, ou ne la faire pas (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre oufuir) ; ou plutôt seulement en ce que, pour affirmer ou nier poursuivre ou fuirles choses que l'entendement nous propose, nous agissons en telle sorte quenous ne sentons point qu'aucune force extérieure nous y contraigne. Car, afinque je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un oul'autre des deux contraires […] cet...

• Fernando VI - historia.

  Marqués de la EnsenadaEl español Zenón de Somodevilla y Bengoechea, marqués de la Ensenada desde 1736, comenzó su distinguida carrera política en1743, durante el final del reinado de Felipe V, año en el que pasó a desempeñar las secretarías de Hacienda, Guerra, Marina e Indias,y Estado. El final de su influencia y de su gobierno tuvo lugar en 1754, cuando quien reinaba era Fernando VI. Este retrato suyo, obradel pintor italiano de la primera mitad del siglo XVIII, Jacopo Amigoni, se conserva en...

• La vie de Beaumarchais

  LE DÉBUT DES ANNÉES 1770 La vie de Beaumarchais est particulièrement riche en événements heureux et malheureux dans les années 1770. Ennovembre 1770, il perd sa seconde femme, riche veuve qu'il avait épousée en 1768 et qui lui avait donné un fils quimourra en 1772. Un peu plus tôt, en juillet 1770, Pâris Duverney mourait. Il avait pris soin d'arrêter ses comptesavec Beaumarchais en avril, mais l'héritier du financier, le comte de La Blache, contesta l'arrêté. Ce fut le départd'un long et retent...

• Est-il raisonnable de vouloir retourner à une vie naturelle ?

  régissant du dehors l'activité humaine. Notons que, chez les Grecs, à l'époque classique, le nomos est une loi qui nedoit rien à la révélation : elle n'a pas été établie par les dieux, elle est « laïque » en quelque sorte. Dès lors, quelleest son origine profonde?Calliclès voit dans la loi une création de la foule faible et impuissante, sans énergie physique et morale : la loi estune expression du manque, manque de force, de vigueur et de vie. C'est le produit de ceux qui ne peuvent déployerdans...

• Doit-on limiter le pouvoir de l'homme sur la vie ?

  Poser des limites au pouvoir de l'homme sur la vie ne consiste pas à revenir en arrière au temps des épidémiesou des famines. Les progrès des sciences et des techniques ont conduit les hommes à des découvertes quipeuvent avoir de graves conséquences pour l'humanité. La biologie touche maintenant à une sorte de limiteau-delà de laquelle l'être humain comme sujet moral est en droit de s'inquiéter. La possibilité des manipulationsgénétiques visant à un eugénisme pur doit être soumise à un cont...

• Le roman permet-il donc d'ouvrir les yeux du lecteur sur la vie ou bien au contraire de s'échapper de la réalité?

  Le roman permet donc dans certains cas de tirer des leçons ou à apporter de l'aide grâce à de témoignagesd'auteurs qui auraient déjà vécu ou seulement raconté des malheurs que l'on subit. Le roman est aussi connu pour son pouvoir de dénonciation. En effet les romans peuvent aussi dénoncer parexemple les différences sociales et n'ont pour seule contrainte la censure: pour cela le roman utilise de nombreusesfigures de styles comme les métaphores comme dans le ventre de Paris o...

• Bergson: Les philosophes qui ont specule sur la signification de la vie et sur la destinee de l'homme

  réservé. Quelle est la signification de ce quelque chose qui est réservé à l'homme ?Or, nous dit Bergson, les philosophes n'ont pas pris garde au fait qu'il y a un révélateur en ce domaine : lanature, c'est-à-dire, ici, l'ensemble de tout ce qui existe, l'ensemble des choses visibles, en tant que milieuoù vit l'homme, nous renseigne spontanément en ce qui concerne cette destinée, c'est-à-dire nous éclaireet nous informe elle-même. Elle nous avertit, nous donne des renseignements par un signe pré...

• Vie et oeuvre de MAINE DE BIRAN

  connaissance de ses impressions. Une impression ne devient « sensation » que s'il se mêle à la modification qu'elleproduit, un acte intérieur dans lequel le moi s'affirme, et s'attribue ce qu'il éprouve.L'analyse découvre ainsi que la conscience de soi est antérieure à toute sensation. Le procédé de Condillac réussitpar un tour de prestidigitation : la sensation « odeur de rose » est faussement simple puisqu'elle est « sensationconsciente ». Condillac glisse l'essentiel sous l'accessoire et le r...

• RIMBAUD: 1854-1891. VIE ET OEUVRE

  111111.&0. 889 e Ensuite, aidé par une vie souvent errante, par des marches en pleine campagne, le ventre vide, un nouveau style halluciné se développe chez lui. Des images fulgurantes, mais sans lien logique, surgissent dans de curieux poèmes en prose ; ou encore des rythmes très simples, très proches de ceux des chansons populaires, finissent par engendrer des vers, le choix des mots étant essentiellement amené par les rimes, après quoi, re...