784 résultats pour "apparences"

• La peinture doit aller ... jusqu'à la représentation de la simple apparence comme telle; c'est-à-dire jusqu'au point où le sujet devient quelque chose d'indifférent, et la création artistique de l'apparence l'intérêt principal. [ Esthétique (1832) ] Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Commentez cette citation.

• Montrer qu'en dépit de leur apparente diversité tous les grands ouvrages de Rousseau se rapportent à une thèse unique :...

  Montrer qu'en dépit de leur apparente diversité tous les grands ouvrages de Rousseau se rapportent à une thèse unique : « Tout est bien sortant des mains de l'auteur des choses, tout dégénère entre les mains de l'homme. » L'idée à suivre dans la composition étant unique, on n'aura qu'un seul développement. Par « grands ouvrages », il faut entendre le Discours à l'Académie de Dijon, le Discours sur l'inégalité, la Lettre sur les spectacles, la Nouvelle Héloïse, l'Emile, le Contrat Social, les Con...

• La diversité des points de vue dans LE MISANTHROPE de MOLIERE

  parfois elle paraît brutale, si elle semble refuser le compromis, tient toujours compte de deux pôles : le pôle de l'absolu individuel qui donne libre cours aux impulsions immédiates de la nature et le pôle de l'absolu social qui fait triompher les apparences et le fabriqué. Dès lors, les personnages du Misanthrope peuvent fort bien tomber d'accord sur cette difficulté d'adaptation qu'éprouve chacun, lorsqu'il se trouve confron...

• Peut-on mal agir sans le savoir ?

  - Kant radicalise cette théorie qui loge le mal dans l'intention de l'agent, enaffirmant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , que seule la nature de l'intention permet de juger de la nature, bonne ou mauvaise, del'acte. Il distingue ainsi l'acte fait conformément au devoir de l'acte fait par devoir. Dans le premier cas, l'agent agit, selon toute apparence,vertueusement, mais ce n'est précisément qu'une apparence, car il privilégiedes mobiles empiriques au respect de l...

• Faut-il toujours lever les masques ?

  que par aucun des autres sens. Tout homme peut voir ; mais il est donné à très peu d'hommes de savoir rectifierles erreurs qu'ils commettent par les yeux. On voit aisément ce qu'un homme paraît être, mais non ce qu'il estréellement ; et ce petit nombre d'esprits pénétrants n'ose contredire la multitude, qui d'ailleurs a pour elle l'éclatet la force du gouvernement. Or, quand il s'agit de juger l'intérieur des hommes, et surtout celui des princes,comme on ne peut avoir recours aux tribunaux, il n...

• Qu'est ce qui caractérise l'artiste par rapport à l'artisan ?

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une oeuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut êtrereprésenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art,...

• La philosophie et la mort

  Platon définit la philosophie comme une démarche d'abstraction ; philosopher, c'est s'abstraire du monde sensible, du monde des apparences pour accéder au vrai. C'est par là même que le philosophe apprend à mourir : en accédant au monde des Idées, il accède à l'éternel, à l'immuable, à l'immortel. Il ne craint plus la mort. Cette élévation est illustrée par le très fameux mythe de la caverne du livre VII de la République : initialement, nous sommes tous ignorants et impuissants, plongés dans le...

• Comment les artistes parviennent-ils à transfigurer la nature ?

  nature est un donné extérieur, ce qui est pose devant les yeux de l'artiste. Et nous pouvons penser que l'ambitionfondamentale de ces derniers est moins d'exprimer quelque chose d'extérieur qu'un monde que nous pouvons à bondroit qualifier d'intérieur. Pensons en effet a des œuvres comme le Paradis Perdu de Milton ou Les chants de Maldoror de Lautréamont : elles manifestent une grande indifférence a l'égard de cette extériorité qu'est la nature et ne se préoccupent que de faire adve...

• Alain, Idée

  * Alain commence par s'interroger sur le sens que l'on peut donner à la notion de vérité non en général mais dans les sciences dont il mentionne des exemples (« par exemple », ligne 1) : « mathématique », « astronomie » et « physique ». Ces deux dernières sciences ont en commun avec la première de faire appel aux mathématiques puisqu'elles supposent une mise en équation des phénomènes comme la trajectoire des planètes ou des astres, comme les forces pour la mécanique, etc. Alain affirme que la n...

• G) Mais l'empirisme s'accompagne de scepticisme ► Rien ne garantit en effet que la cause apparente d'un phénomène en constitue...

  G) Mais l'empirisme s'accompagne de scepticisme ► Rien ne garantit en effet que la cause apparente d'un phénomène en constitue bien la cause efficace : il est toujours possible que cette cause apparente dissimule la cause efficace et que la « réalité» pro­ fonde du monde échappe à notre perception. ► En conséquence, notre connaissance relève globalement de la croyance, et ne peut atteindre aucun absolu. Elle n'est « justifiée» que dans la mesure où elle trouve des applications dans la pratique....

• Commenter Brassens c'est, malgré les apparences, très difficile. Parce que, le plus souvent, c'est transparent, et tout simplement aussi parce...

  Commenter Brassens c'est, malgré les apparences, très difficile. Parce que, le plus souvent, c'est transparent, et tout simplement aussi parce que c'est trop connu. Si les élèves (et nous) étaient rompus à l'analyse linguistique, ce problème de la transparence et de la « facilité » tomberait de lui-même, et lire ce serait « lire le travail du sens ». Malheureusement ce n'est pas en une année de première qu'on refait le parcours et il est très difficile de tout reconstruire. Pour le texte présent...

• Une oeuvre d'art peut-elle être plus vrai que son modèle ?

  — De quelle manière, s'il te plaît ?— La chose n'est pas difficile. On l'exécute souvent, et en très peu de temps. Veux-tu en faire l'épreuve à l'instant? Prends un miroir; présente-le de tous côtés : en moins de rien tu feras le soleil et tous les astres du ciel, la terre,toi-même, les autres animaux, les plantes, les ouvrages d'art, et tout ce que nous avons dit.— Oui, je ferai tout cela en apparence; mais il n'y aura rien de réel et d'existant.— Fort bien. Tu entres parfaitement dans ma pensé...

• Lorenzaccio et le mal du siècle romantique Tous ces thèmes marqués par les apparences s'inscrivent dans cette attitude désespérée des...

  Lorenzaccio et le mal du siècle romantique Tous ces thèmes marqués par les apparences s'inscrivent dans cette attitude désespérée des romantiques et de Mus­ set devant la vie à laquelle on a donné le nom de « Mal du siècle». Celui-ci repose tout entier sur la conception d'un monde éclaté : le xv11° siècle classique parvenait à reconsti­ tuer l'unité de l'univers autour de valeurs figées; le xv111° siècle y arrivait, en prenant comme références la raison et le progrès; les romantiques, impuissan...

• Dictionnaire en ligne: DÉSINCARNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  le sentiment amer d'une déficience ou d'une laideur physique, sur une sexualité déçue ou freinée (EMMANUEL MOUNIER, Traité du caractère, 1946, page 117 ). Cette aberration qui m'amenait à croire que, plus mon amour était éthéré, et plus il était digne d'elle — gardant cette naïveté de ne me demander jamais si la contenterait un amour tout désincarné (ANDRÉ GIDE, Et nunc manet in te, 1951, page 1128) : Ø 2.... la nudité se confondait pour moi avec l'indécence, mais dans le milieu où je vivais, j...

• Les figures féminines dans les chants V à XIII de l'Odyssée

  Calypso habite d'ailleurs une grotte, souvent associée au ventre maternel. La première présentation de la nymphe, dans le livre I,est assez négative : « Depuis longtemps [Ulysse] souffre loin des siens dans une île des eaux, au milieu de la mer : dans les bois de cette île une déesse loge, la fille du féroce Atlas qui connaît les abîmes de la mer, et qui porte à lui seul les colonnes puissantes par lesquelles terre et ciel sont séparés. C'est elle qui retient le malheureux inconsolable et ne ces...

• Dictionnaire en ligne: DESSIN, substantif masculin.

  le contour des objets sans indiquer leur modelé ou leur relief. Ces illustrations se caractérisent par leur simplicité. Peu ou pas d'ombres, le dessin au trait, parfois enluminé de teintes plates (La civilisation écrite (sous la direction de Julien Cain) 1939, page 3010) : Ø 2.... cette technique du dessin linéaire, par laquelle la sensation du relief, de la lumière, et même de la matière, s'obtient sans l'intervention des ombres (...), par la seule souplesse de la plume le long des contours....

• XXXI ROBINSON Pendant quatre jours, nous avons remonté la rivière ; les rapides étaient si nombreux qu'il fallut décharger, porter et echarger jusqu'à cinq fois dans la même journée.

  et formant arcs-boutants àl’intérieur, entrelesquels unedizaine dehamacs decoton nouéétaient suspendus. Toutesles perches serejoignaient àquatre mètres dehauteur environ, attachées àun poteau centralquitraversait latoiture. Des cercles horizontaux enbranchages complétaient lacharpente quisupportait unecoupole depalmes dontlesfolioles avaient étérabattues dumême côté,etqui serecouvraient àla façon detuiles. Lediamètre delaplus grande hutteétait de douze mètres ; quatrefamilles yvivaient, disposan...

• comportement animal.

  Cette réponse appartient à un groupe particulier de programmes moteurs : les modèles d'action fixe. La complexité de ces programmes ne semble connaître aucune limite,comme le démontrent les nids d'oiseaux ou les magnifiques toiles des araignées épeires. Une autre catégorie de programmes moteurs requiert un apprentissage. Par exemple, un humain doit mobiliser toute son attention pour apprendre à marcher, à nager, àlacer ses chaussures ou à rouler à bicyclette. Ces activités deviennent rapidement...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• L'Empathie En Littérature Dans Blade Runner De Philip K. Dick

  déjà été aidés par le passé et le seront certainement dans l'avenir. Cela n'empêche pas Rick, qui n'est pas tellement adepte de laboîte à empathie, de ne voir d'abord que ce côté négatif de l'affaiblissement de sa propre joie. Avec le mercerisme, faire ressentirà autrui ce que l'on ressent, revient à diminuer ce sentiment. Le troisième et dernier inconvénient est physique bien qu'il survienneégalement pendant la pratique. Une simulation de l'ascension d'une montagne apparait à l'utilisateur. Or,...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• drame et art dramatique.

  Par la suite, les comédies traitant d’un sujet athénien, aussi bien que les tragédies à thème philosophique, perdent de leur attrait. On voit alors se développer une forme de comédie locale (appelée comédie nouvelle), dont il ne subsiste qu’un seul exemple complet : l’Avare ou le Misanthrope (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont construites autour d’une situation familiale mêlant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux fortement dessinés et faciles à identifier : le père avare...

• drame et art dramatique - littérature.

  Par la suite, les comédies traitant d’un sujet athénien, aussi bien que les tragédies à thème philosophique, perdent de leur attrait. On voit alors se développer une forme de comédie locale (appelée comédie nouvelle), dont il ne subsiste qu’un seul exemple complet : l’Avare ou le Misanthrope (317 av. J.-C.), de Ménandre. Ces pièces sont construites autour d’une situation familiale mêlant amour, argent et quiproquos, et de types sociaux fortement dessinés et faciles à identifier : le père avare...

• Corée du Nord 1989-1990 La Corée du Nord est restée apparemment insensible aux vents du changement venus d'Europe de l'Est....

  Corée du Nord 1989-1990 La Corée du Nord est restée apparemment insensible aux vents du changement venus d'Europe de l'Est. Mais les observateurs ont été unanimes à prévoir qu'une évolution serait inévitable à terme. Un des événements les plus marquants de l'année 1989 a été le Festival mondial de la jeunesse tenu en juillet avec la participation de 30 000 personnes venues de 179 pays. Il a été conçu comme une réplique au succès des Jeux olympiques de Séoul en septembre 1988. Si ceux-ci ont con...

• Introduction : La conception du roman selon Zola entre dans la perspective du roman moderne. Sa théorie s’apparente à celle...

  Introduction : La conception du roman selon Zola entre dans la perspective du roman moderne. Sa théorie s’apparente à celle du mouvement naturaliste dont il est le chef de file. Il est aussi le théorisateur du roman expérimental et définit ainsi son art : « la formule de la science moderne appliquée à la littérature ». Le XIX siècle en outre est le siècle tournée vers la science et le positivisme (faire des recherches sur le positivisme et les théories de Taine). Selon Zola, et comme l’avait aup...

• La liberté dépend-elle de la satisfaction de tous nos désirs?

  Synthèse. Que faut-il entendre alors par « désir » et par « bonne règle de vie » dans chacune des thèses que vous avezdéterminées ? Étudiez à cet égard les différentes déterminations conceptuelles, qui sont précisées à chaque stadedu plan. Introduction. L'homme est un être de désir : il désire ce qu'il n'a pas, ce qu'il n'est pas, et qu'il se représente comme objet desatisfaction. Mais il est aussi un être de devoir, qui s'impose des règles à suivre pour ne pas déroger à sa dignitéd'homme. On po...

• L'histoire est-elle un perpétuel recommencement ?

  exactement des formes de gouvernement plus ou moins perverties (timarchie, oligarchie, démocratie, tyrannie).L'historien Polybe s'inspirera en grande partie de Platon, en proposant une représentation cyclique de l'histoire àpartir de laquelle il prédira la chute de l'empire romain, en analogie avec la chute de Carthage (cf. Histoires, livre VI.Traduction de la Pléiade). La thèse du perpétuel recommencement repose, chez Polybe, sur une analogie organique: l'État, comparable à un organis...

• « Perte de paternité » : quelles conséquences ?

  sommes en jeu peuvent être considérables et dis­ suader la mère ou le père véritable de remettre en cause une paternité fausse, mais établie depuis plusieurs années. Ce remboursement n'est en général accordé qu'au faux père auquel la perte de paternité n'est pas impu­ table, c'est-à-dire principa­ lement au père légitime dont la paternité fut contes­ tée et au père naturel dont la reconnaissance fut annu­ lée (voir fiche sur l...

• FICHES-œUVRES Livre XI (choix de fables) - La Fontaine (analyse)

  F C H E S Œ U V R E S méprise comme un moyen de tromper le loup en conférant au fromage une dimension mythologique et au piège un caractère burlesque (v. 33-36). Avec« Le lion, le singe et les deux ânes» (XI. 5). on se retrouve dans l'univers concentré et redoutable de la cour. où la moindre parole peut jouer le rôle d'un traquenard. Vie et mort Quant à la Fortune (hasard ou providence qui conduit le monde). elle permet sou­ vent de dé...

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse ?

  en une seule et même réalité dans la lumière de l'Idée suprême du Bien. Dans l'allégorie de la caverne, les ombresprojetées sur la paroi sont les apparences dégradées des figurines : celles-ci sont les objets perçus, tandis quecelles-là sont les illusions. L'intérieur de la caverne symbolise le monde sensible avec ses deux degrés deconnaissance : la perception et la conjecture. Le monde intelligible, accessible à celui qui fait l'effort de sedétourner du sensible, est symbolisé...

• L'ILLUSION.

  comme objets existant réellement de simples contenus de pensée (cf. la distinction kantienne du penser et du connaître). Attribuer la puis­ sance et la fréquence des illusions à la faiblesse intrinsèque des « facul­ tés» de l'homme et/ou à la relativité de sa condition (Pascal) ne sem­ ble pas suffisant. Bien des illusions collectives changent de nature, de contenu, avec 1' évolution historique. Il en est ainsi des diverses illusions idé...

• Calliclès: La justice et la loi vont à l'encontre de la nature

  apparence.Cette loi est un instrument d'oppression non par la force mais par un mécanisme d'intériorisation. Elle n'est doncjuste qu'en apparence.Les valeurs prônées par cette loi n'ont pas de réalité propre : elles consistent dans le retournement axiologique de laréalité de la force, et l'égalité de droit n'est que la dénégation de l'inégalité de fait. Elle est donc sans consistance.Les meilleures dispositions sont laminées par l'éducation égalitariste.Le vrai droit est celui de la nature qui e...

• Le mythe de la caverne de PLATON ?

  La dialectique change, avec Platon, de statut et désigne maintenant un élan pleinement dynamique vers le vrai. Déjà introduite par Zénon, elle se définit désormais comme un effet et une démarche pour s'élever, progressivement, jusqu'àl'Idée. Cette science suprême qu'est la dialectique — par opposition à l'opinion et même au savoir mathématique —désigne donc un mouvement ascensionnel et réglé vers le monde idéal et le Bien. Le mythe de la caverne, le plus célèbre des récits allégoriques de Pla...

• « La volonté de vérité pourrait être secrètement une volonté de mort. » Friedrich Nietzsche, Le Gai Savoir

  Le bes oin maladif de savoir Qu'est-ce que la philosophie ? Pourquoi y a-t-il un échec de la philosophie ? Cela ne vient-il pas de son besoin maladif de savoir ? L'homme théorique Nous avons du mal à être innocents. Il faut en comprendre les raisons. Cela provient d'un certain type d'homme que la culture européenne a privilégié, en l'occurrence l'homme théorique. Qui est l'homme théorique ? Apparemment un homme très bien sous tous rapports,...

• La perception

  La perception est aussi considérer comme une expérience de la diversité du monde. Pour Leibniz, être c'est d'abord agir et la force d'une substance c'est sa tendance à exister au maximum parce qu'elle est composée d'unité de force le philosophe appelle monade qui est une unité, ce qui caractérise alors une monade c'est la perception comme représentation du multiple dans l'unité ce qui explique que chaque monade perçoit l'ensemble des autres monades à sa façon Leibniz insiste sur le rôle des...

• La philosophie nous détache-t-elle de la réalité ?

  => donc en-deça et au-delà de notre appréhension intuitive du monde, la réflexion philosophique nous rapproche du réel 3. Le réel comme résultat de la philosophie Le réel n'est pas une évidence sur laquelle se bâtit l'édifice philosophique. La réflexion philosophie neprend pas le réel pour donné, elle cherche à le retrouver à son terme. Cf Hegel, Phénoménologie de l'Esprit : lemouvement final est la reconnaissance de l'Esprit dans le réel et du réel dans l'Espr...

•  L'aveu de La Pommeraye dans Jacques le Fataliste, Diderot

  c)Une interruption posticheL'interruption de l'hôtesse par son mari est postiche dans la mesure où elle ne débouche sur rien. Elle sert à rompre l'illusion. Elle initie ainsi le lecteur à une lectureconsciente d'elle-même tout en le divertissant : en effet, elle permet l'irruption du comique au cœur même du pathétique.Le contraste né de la superposition des registres de langue à l'occasion de la superposition des discours débouche sur une scène burlesque : « On n'a pas un momentde repos dans cet...

• LES MANIFESTATIONS DE LA MISERICORDE

  Par exemple, il considère comme nuisibles, insignifiants, les herbes et les arbres épineux, qui sont parmi les grands miracles de la Puissance Créatrice. Or, ils sont les héros équipés des herbes et arbres. Par exemple, la poursuite du faucon contre le passereau est, apparemment, incompatible, avec la miséricorde. Or, les capacités de l'oiseau passereau se développent, avec cette poursuite. Autrement dit, certains considèrent la neige, d'une man...

• Les Personnages de la Peste de Camus

  actions sanitaires, Il additionne les morts de la peste, et travaille sur des réformes pour combattre le fléau, mais à l'inverse de Rieux, ne se prive pas de son« bonheur » calme et routinier il limite son travail à deux heures par jour. Grand comprend que Cottard a quelque chose à se reprocher, pourquoi avoir voulu se suicider ? Et en parle discrètement à Rieux, et évoque également le travail qu'ilfait la nuit. Et c'est ainsi qu'ils deviennent amis.Malheureusement c´est autour de Noël que Grand...

• Puis-je vouloir le malheur ?

  leurs désirs. Il vaut donc mieux, selon eux, commettre l'injustice que la subir. Cependant, comme subir l'injusticecause plus de dommage que la commettre de bien, les hommes se sont mis d'accord pour faire des lois en vue deleur commune conservation. Nous ne sommes donc justes, en vérité, que par peur du châtiment. Si nous pouvionsêtre injustes en toute impunité, comme Gygès qui possède un anneau le rendant invisible, nous agirions comme lui :nous ne reculerions devant aucune infamie pour nous e...

• Rousseau et la politique

  III - LES GRANDES LIGNES DE RÉFLEXION L'analyse des moments du texte pourrait éclaircir cet apparent retournement de la pensée rousseauiste. A - Du début à "s'il se borne à l'obéissance" : ROUSSEAU dégage le caractère illusoire et donc fragile, d'un Etat quine s'appuie que sur le principe de l'obéissance qui est identique, en son essence profonde, au principe du recours àla force. B - De "s'il est bon de savoir" à "il n'a pas su les rendre estimables" : ROUSSEAU pose la solution du problème...

• ROUSSEAU: Gouvernement et obéissance

  apparents.« Commander à des hommes » implique en effet que l'on commande à de véritables consciences volontaires, et nonà des sujets passifs. L'homme a en lui une volonté et une liberté qu'il s'agit de toucher, pour qu'elles déterminent uncomportement réglé sur la loi.L'aboutissement du vrai pouvoir est résumé à la fin du texte : il s'agit d'obtenir que les citoyens fassent leur devoirsimplement parce qu' ils y songent eux-mêmes, et non en se pliant à des ordres survenant de l'extérieur, d'« en...

• Doit-on aimer la vérité ?

  ce qui donne l'être et la vie, la lumière solaire.Le peu de réalité auquel il avait accès dans la caverne procédait donc de cela : cette réalité unique et lumineuse,cause universelle de toute consistance et de toute réalité.Ce sera alors son tour de descendre dans la caverne pour en avertir ses camarades. Sous l'éblouissement du soleil, ilest plongé de nouveau dans les ténèbres, il passera pour un maladroit, un égaré ou un fou, tant il est vrai que nouspréférons nos chimères et nos faux-semblant...

• L'artiste ne cherche-t-il qu'à divertir ?

  [Transition] Les réflexions de Hume nous instruisent en nous montrant qu'un artiste a le pouvoir de ravir son auditoire, c'est-à-dire de le posséder en l'enchantant. Ce point rend nécessaire une interrogation sur la finalité de cette opération. Necomporte-t-elle pas certains dangers ? 2. L'artiste en procès A. La vanité de l'artisteLe pouvoir de l'imitation n'a pas échappé à Pascal qui fustige la vanité de la peinture en notant qu'elle fait admirerdes objets auxquels nous ne prêtons pas attentio...

• Changer est-ce devenir quelqu'un d'autre?

  Le < changement > désigne donc un mode d'existence qui succède à un autre mode d' existence d' un sujet / suppôt supposé toutefois identique à soi. D'où le paradoxe du changement : tout ce qui change doit néanmoins demeurer d'une certaine manière permanent. Et il n' y a que le permanent qui change, le changeant n'éprouvant pas le changement, mais une variation puisque certaines déterminations cessent et que d'autres commencent ( selon Kant, Critique de la raison pure ). Quant à...

• Andromaque De Racine Acte 3 Scène 7

  De son côté, Andromaque n'est invoquée qu'avec des verbes de perception : « voyez », « vous me verrez », « songez-y » qui tendent à la rabaisser à son stade de - future - vaincue. 2) l’expression d’une faiblesse a) la volonté d’émouvoirDans sa tirade, Pyrrhus laisse entendre une longue supplication à Andromaque, afin d'émouvoir sa tendresse. Il recherche constamment les yeux de celle-ci afin de lui exprimer son émotion par son regard : « Madame, du moins tournez vers moi les yeux »,...

• Vautrin Balzac

  mains epaisses, carres et fortement marquees aux phalanges’(comme si ses mains sont des outils pour combattre), ‘poils touffus’ et le vocabulaire utilise pour decrire sa physionomie, fait naitre chez le lecteur un sentiment de crainte et de peur, ne faisant qu’augmenter son caractere derangeant. Balzac peint l’image de vautrin, qui represente un homme ambigu, a double visage et cachant une verite, en ayant recours aux contradictions et aux adj et a d’autres procedes. D’autre part Ce...

• Invention et poésie de Giraudoux dans Électre

  Mais toutes ces scènes apparemment incongrues sont impossibles à couper à la représentation, sous peine d'obscurcir la logique de l'ensemble, et de supprimer les harmoniques qu'elles constituent par rapport à l'action principale. Par ailleurs, selon Robichez, parmi les personnages « la distinction entre protagonistes et comparses tend à s'atténuer. Giraudoux ne nous présente pas des êtres qui agissent et d'autres qui les regardent agir. Personne n'agit che...

• L'artiste doit-il être un témoin de son temps ?

  dire, on ne sait si la qualité de beauté peut être attribuée légitimement à de tels objets naturels. Hegel renverse doublement l'opinion commune: bien que l'on ait coutume de parler de beaux hommes, et que leur beauté noussemble plus certaine que celle d'un tableau, c'est l'inverse qui est vrai. Pourquoi? Parce que la beauté estspirituelle. Par conséquent, elle semble difficilement pouvoir exister là où personne ne parle, là où règne desmécanismes aveugles. La beauté nature...