727 résultats pour "esthetiques"

• Pierre GUIRAUD, 1973, La sémiologie, Paris, PUF, Que sais-je ?

  messages esthétiques : les rhétoriques (plus conventionnels) et les poétiques (nouveaux postulats). Ces systèmes ont deuxfonctions : la représentation de l'inconnu et celle de nos désirs.Guiraud aborde la symbolique du récit , les symboliques sont des codes où les formes du monde naturel et humain ont unesignification analogique.Dans les cinquième et dernier chapitre l'auteur étudie les codes sociaux, ils signifient la relation entre les hommes (émetteur,recepteur), et indiquent une appartenan...

• Maurice Maeterlinck et l’analogie

  2 « Novalis, Coleridge, Platon, Plotin, saint Denys l’Aréopagite, Böhme 3 », etc. Il faut prendre au sérieux l’inquiétude métaphysique qui, très tôt, a porté le futur auteur de La Princesse Maleine vers des lectures qui concernent des questions que l’intellect n’est pas en mesure de résoudre. La vérité, c’est que, sa vie durant, il n’a cessé d’être préoccupé jusqu’à l’obsession par la situation paradoxale de l’homme dans l’univers et par le constat de l’inanité de l’existence humaine. Face...

• MALRAUX André : sa vie et son oeuvre

  dans le logement surplombant l'épicerie familiale de Bondy. Il fréq uente le collège, puis, à dix-sept ans, décide de prendre en main sa propre éducation. Pas­ sionné d'art, élève au musée Guimet et à l'école du Louvre, ce lecteur insatiable apprend le sanskrit. Il gagne sa vie dans le commerce des livres d'occasion, et cette activité l'introduit auprès d'intellectuels chevronnés (Gide, Max Jacob, Reverdy) qui l'encouragent à écrire : la revue...

• A quoi vise l'oeuvre d'art ?

  s'enfermant dans un pur amour des formes. 4) L'oeuvre d'art sert à s'exprimer. La fonction expressive de l'art comme acte de communication avec le monde et la valeur de reflet destransformations sociales et morales est importante. L'art a donc un rôle à la fois personnel et universel. Il permet à l'individu de s'exprimer, il a aussi une fonction sociale. Cela serait même la fonction de l'art que d'ouvrir desespaces où s'autorégulent les émotions et les sentiments. Elle pe...

• Peut-on etre indifférent a la beauté ?

  Le plaisir esthétique est donc contemplation, non consommation.Il n'apporte aucun profit matériel, elle n'est d'aucune utilité. Elle procure seulement un plaisir sensuel etintellectuel. Les matérialistes, ceux qui ne s'intéressent qu'aux choses utiles et profitables, tiennent lasensibilité pour une faculté méprisable. S'ils s'intéressent à la beauté, à l'art, c'est seulement pour leur valeurmarchande. Jugement de goût et culture • Marx affirme que l'art – ainsi que la philosophie, l...

• Une oeuvre d'art doit-elle être belle ?

  qui plait « universellement et sans concept ». Mais cette thèse est à nuancer : existe il une beauté en soi, absolue ou est ce que le beau dépend du sujet ?Cette question éclaire un autre aspect de la beauté : la beauté étant dans l'œil de celui qui regarde. C'est la thèsede Nietzsche « rien n'est beau, l'homme seul est beau : c'est sur cette naïveté que repose toute esthétique » dansle Crépuscule des idoles et qui conforte l'idée de subjectivité. Nietzsche et d'autres philosophes tentent d'exp...

• Qu'est-ce que l'art ?

  Malgré cette légitimation, suivie de bien d'autres, la condamnation platonicienne réapparaît à maintes reprises dansla culture occidentale, mais plutôt sous la forme d'une suspicion ou réprobation morale qui englobe l'art, les artisteset leur mode de vie prétendument dissolu. Ainsi en Angleterre le puritanisme obtient en 1642 la fermeture des théâtres. Ainsi encore il faut rappeler que l'institution de la censure est extrêmement ancienne et persistante: elleexistait déjà à Athènes, fut exe...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger une oeuvre d'art ?

  jugement qui soit tout à la fois l'expression la plus intime de l'individu, et la plus commune de l'universalitéhumaine, doit reposer sur la distinction du plaisir esthétique, lié à la beauté, et du plaisir des sens, lié àl'agréable. En ce qui concerne l'agréable en effet, le principe « à chacun son goût » fait loi : tu aimes tel vin que jen'aime pas, ce n'est pas la peine d'essayer de me convaincre. Ce qui est beau, au contraire, doit enleverl'unanimité d'un sentiment pourtant profondéme...

• Les oeuvres d'art sont-elles à elles-mêmes leur propre fin ?

  Dès lors, on peut peut-être objecter à Schopenhauer sa compréhension du kantisme, c'est-à-dire du beau commedésintéressement. En effet, le beau plaît ici par intérêt et pour l'intérêt le plus fort, c'est-à-dire celui de ladélivrance d'une torture. Et en ce sens, à travers l'exemple de Schopenhauer, à la question que signifie le fait qu'unphilosophe rende hommage à l'idéal ascétique ? Une première indication en est : qu'il veut se délivrer d'une torture.b) Mais pour Nietzsche si l'art...

• Est-il nécessaire d'être cultivé pour apprécier une oeuvre d'art ?

  [Etendre ma connaissance de l'art me permet de saisir avec plus de finesse la richesse, les qualités d'une oeuvre. C'est ainsi que le plaisir esthétique peut atteindre a la plénitude.] L'art exige un public qui soit apte le comprendrePour entrer dans l'univers de l'art, il faut pénétrer dans l'univers de chaque artiste et l'effort est toujoursrefaire, car l'accès a l'un des univers ne nous dispense pas du travail nécessaire pour entrer dans l'autre. Toutartiste se révolterait à l'idée que...

• cours philo sur l'art

  - Génie de l’artiste : rien - Œuvre d’art : travail (répétition, persévérance, brouillon) - Artiste : artisan qui a du travailler. - Valérie et Edgar Poe : se considèrent comme des artisans capables d’expliquer la fabrication d’un poème (Ex : Edgar Poe explique que son poème « Le Corbeau » est fabriqué comme un mécanisme d’horlogerie. La répetition du mot nevermore vise a créer un sentiment d’angoisse chez le lecteur) -> Du Champ - Objet d’usage -> objet artistique - Conséqu...

• L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?

  Tirer de cette analyse l'idée qui s'en dégage et s'interroger . L'expérience de la beauté suppose un certain regard, une certaine sensibilité : désintéressée et nourrie d'idées ou d'idéaux. Une telle sensibilité est-elle vraimentspontanée, directe, naturelle ? Ce qui revient à poser la question : la beauté est-elle naturellement dans la chose,alors il suffirait de l'enregistrer par la perception, ou bien est-elle dans notre manière de voir la chose ? Cesquestions nous amènent à envisa...

• Pensez-vous que, selon la formule d'Aristote, l'art soit "imitation de la nature" ?

  vigoureusement attaquées par Durkheim, son « éminent adversaire » (Tarde, les Lois sociales, Alcan, p. 142). Tardes'efforce de découvrir, selon le titre même d'un de ses ouvrages, les « lois de l'imitation ». Il établit, par exemple,que l'imitation va non seulement du dedans au-dehors ou de l'intérieur à l'extérieur, mais aussi du supérieur àl'inférieur. Cependant, contrairement à ce que l'on dit parfois, l'imitation pour Tarde ne recouvre pas l'ensemble de laréalité sociale. « Je ne...

• Les règles de l'art sont-elles d'un type particulier ?

  poétique », nous montre que l'art peut même être fondé sur la liberté de transgresser les règles.- L'art exige un talent qui est « opposé à l'esprit d'imitation » et qui ne peutfaire l'objet d'aucun enseignement. Hegel, dans l' Esthétique , explique que la façon dont l'artiste réalise son produit ne peut être exposée scientifiquementni même décrite. « Aucun Homère ou Wieland ne peut montrer comment sesidées riches de poésie et toutefois en même temps grosses de penséesurgissent et s'assemb...

• Absolu qui fonde la religion, mais recèle en lui-même un principe de négativité et d'irrationalité destiné d'ailleurs à être finalement vaincu.

  toute la pensée en activité et liberté dans la moindre des pensées. Une métaphy­ sique a été tuée par la science, celle des nuages, mais la science en porte-à-faux se nie elle-même en tant que savoir et vérité si l'esprit ne se retrouve pas l'esprit dans le savoir et la recherche, toujours remise en cause, de la vérité. L'absolu est de nous, qui ne sommes pas existence. Se rijléchir ainsi, c'est autant dire s'enseigner, car l'ens...

• Quelle différence faites-vous entre la beauté d'une oeuvre d'art et la beauté de la nature ?

  permanence. La beauté de l'art est la même chose que la beautéde la nature et réside dans de belles proportions. b) Pour Platon le beau est une idée. La beautédes choses naturelles, des réalités sensibles, un beau corps, unbeau visage réside dans la manifestation de l'idée dans ceschoses. Elles ne sont que des copies dégradées d'un modèle purde la beauté. A ce titre, les arts imitatifs ne sont que des copiesde copies, leur beauté réside toujours dans l'idée de beau en soi...

• Le beau n'est pas l'agréable d'E. KANT

  culier. Cela reviendrait à dire qu'il n'y a point de goût, c'est-à-dire qu'il n'y a point de jugement esthétique qui puisse légitimement réclamer l'assentiment universel. Emmanuel KANT, Critique de la/acuité de juger, (1790), § 7, in Analytique du beau, trad J. Bami revue par O. Hansen-1...j!Jve, coll. «Profil Textes philosophiques», Hatier,1983, p. 65. POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEX E Dire qu'un objet est beau, c'est exprimer un jugemen...

• Ce qui est beau doit-il être moralement bon ?

  Dissertations 55 I - Critique de l'art édifiant a) L'aphorisme provocateur de l'auteur de L'lmmoraline énonce ce qui est devenu une évidence : l'art n'a plus, comme dans le Banquet, de valeur initiatique, il a conquis son autonomie, la question du beau et celle du bien, aujourd'hui, font deux. L'idéal Grec de la kalakagathia, de l'homme « beau » et (nécessairement) « bon » a vécu. b) La séparation de pulchrum (beau) et de bonum (bon) a acco...

• Bourdieu,  Le «goût de la réflexion» et le « goût des sens»

  «résistance éthique» peut être définit comme le refus de se laisser submerger par ses sens en vue d’un respect de l’éthique, donc de ce qui «se fait», et celui de « neutralisation esthétique» comme l’équilibre et l’objectivité qu’apporte la connaissance de l’esthétique. Bourdieu définit la distance nécessaire au «goût de la réflexion» comme « la liberté proprement humaine de mettre en suspens l’adhésion immédiate, animale, au sensible et de refuser la soumission au pur affect, à la simple aisthe...

• Existe-t-il une beauté universelle ?

  purement et simplement subjectif. Cf le proverbe : « les goûts et les couleurs ne se discutent pas » Néanmoins çapose problème car ceci remettrait en question la critique d'art. Quel est l'intérêt de la critique d'art si elle ne reposesur rien. Une des réponses serait la suivante : le beau serait fonction d'un contexte historique déterminé.c. Le relativisme historiqueA chaque période historique correspondrait une culture artistique, et donc une définition du beau. Ainsi il y a le beauselon les...

• L'artiste doit-il sacrifier la vérité à la beauté ?

  En effet, selon lui, la conception de Platon est « étrangère à l'art » puisqu'elle lui refuse toute valeur avant de leconsidérer en tant que tel. En effet, Platon juge les œuvres d'art selon des critères qui n'appartiennent pas àl'esthétique : il cherche à voir en elles la même chose que ce qu'il cherche lorsqu'il étudie les Idées. Platonn'accorde d'intérêt aux productions que dans la mesure où elles poursuivent la même fin que la « connaissancevraie » : ces dernières sont jugée...

• BRETON (André)

  revue Littérature. De 1920 à 1922, il participe aux activités parisiennes du mouvement dada, auquel il adresse un bel adieu, souhaitant que la poésie conduise quelque part. Sa vie s'identifie alors avec les combats qu'il mène pour faire du surréalisme une aventure collec­ tive, liant l'activité esthétique à la vie, refusant aussi bien l'idéalisme absolu que la version stalinienne du matéria­ lisme dialectique. JI dirige la R�volution surréaliste, adh...

• Lexique philosophique (de GENERAL à HIERARCHIE)

  en théologie, don que Dieu accorde aux hommes et qui leur permet de devenir meilleurs et de mieux respecter lepian divin. En Esthétique, qualité de ce qui a un beau mouvement de forme. Gratuit : vient sans raison. Groupe : en mathématique, suite de termes dont l'un découle de l'autre selon une loi précise. Théorie des groupes. Ensociologie : ensemble d'individus constituant un tout. La sociologie a pour objet d'étudier les groupes sociaux. Guerre : lutte armée entre des peuples.. ou des na...

• Commentaire rédigé de "L'invitation au voyage" de Charles Baudelaire

  La 2 ème strophe comporte une énumération d’éléments typiques de l’univers baudelairien : l’exotisme des fleurs et des parfums : rares fleurs, senteurs de l’ambre , le luxe et le raffinement des matériaux, l’expression splendeur orientale , fait la synthèse des éléments cités.  Le paradis Le désir d’infini lié à l’orient peut être rapproché de l’idée d’un retour au jardin d’Eden : · orientale/natale riment v.23-26. Baudelaire considère l’orient co...

• La beauté est-elle un symbole de moralité ?

  externe) et il accomplit bien sa fonction parce que ses membres sont bien agencés (finalitéinterne). « Partout, mesure et proportion ont pour résultat de produire la beauté et quelqueexcellence » ( Philèbe , 64 e). Il y a dans cette citation une équation entre beau et excellence, l'excellence étant la vertu pour Platon. Ce qui est beau est aussi bon, la beauté reflétant lamoralité et devenant ainsi son symbole. Le beau, ainsi défini par Platon, nous procure le sentimentde plé...

• Sartre et le cubisme

  effectivement mais au contraire, la contemplation est une relation, un mode d'appréhension. En ce sens, on peutdire qu'à travers ces quelques lignes, Sartre nous livre véritablement une phénoménologie de l'image, autrement dit,une observation et une description des phénomènes, entendu les images et de leurs modes d'apparition. Ainsi, si la question de la réalité ou de la représentation du tableau est évoquée ici c'est qu'il s'agit d'un cas paradigmatique dans la mesure où l'on pose à l'époque d...

• Lessing, Gotthold Ephraim - littérature.

  Lessing a consacré beaucoup de son temps à la réflexion esthétique, s’attachant à définir avec précision chaque genre en fonction de l’effet recherché sur le lecteur ou spectateur. Ainsi, les Traités sur la fable (1759) insistent sur la nécessité de la brièveté du récit à caractère didactique et rejettent les ornementations inutiles. Dans son essai intitulé Laocoon (1766), il s’efforce de préciser les frontières et les points communs de la poésie, la sculpture et la peinture. Parmi ses autr...

• Mademoiselle de Maupin. Roman de Théophile Gautier (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  Théodore de Séra n nes, écrit à son a mie Graciosa pou r lu i d ire comme nt elle est partie, dé gui sée. de ch ez elle afi n de d écowrir le vra i visag e çles ho mmes , et comm ent elle a dorm i dans une auberge près d'un charma nt cavali er. D'A lb ert fait l 'é loge d 'o n théâ tre de f antais ie e t va joue r Comme il vou s plaira avec ses amis ; Théodore est si « belle » en R os ali nd e qu'i l lui écrit enfin u ne lettre d'amour ( 10-1...

• L'oeuvre d'art nous apprend-t-elle quelque chose?

  Selon Kant (Critique de la faculté de juger), l'oeuvre d'art exprime une finalité sans fin. L'artiste crée une émotion dans ce qu'il fait, nous apprenons ce qu'il ressens vis à vis de l'oeuvre et de sessentiments. De nos jours, les humains ont tendances à abuser de la vie, ils ne la prennent pas comme il le faudrait et peut êtrequ'ils ne savent pas qu'est réellement ce qu'est le verbe aimer. Une oeuvre d'art peut se qualifier comme étant une oeuvre désintéressé sans aucun but en v...

• littérature.

  Depuis la fin du XIX e siècle, la littérature s'est en quelque sorte « repliée » sur elle-même. Mettant à l'épreuve ce qui la constituait, réfléchissant ses modes particuliers de fonctionnement, son usage du fictif, la façon même dont se décide la valeur esthétique, elle a tenté de renouer non seulement avec la vie ou les pratiques sociales, mais aussi avec les anciens pouvoirs métaphysiques dont elle fut longtemps le relais « vulgarisé » : la puissance de la voix, de la musique, du dire ordonn...

• LE FAUVISME: REJET DE LA PERSPECTIVE, GOUT PASSIONNE POUR LA COULEUR (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  Paris apparaît comme le lieu d'élection d'une modernité internationale qui, jusqu'à la Seconde Guerre mondiale , prend ses quartiers entre Montmartre et la C loserie des Lilas . A la suite des nabis, les fauves découvrent les vertus d'une certaine naïveté artistique, des affiches en bichromie aux assiettes peintes. La maladre sse des artisans et des décorateurs, leur absence de goût sont riches de surprises et d'alliances inédites . Nul hasard si...

• Karl Heinrich MARX et l'art

  générale des chefs-d'oeuvre artistiques peuvent être produits par une société qui se trouve à un degré inférieur dedéveloppement économique. Henri Lefebvre écrit à ce propos : « Lukacs semble avoir interprété ce texte de Marx enun sens contestable. Une société économiquement supérieure pourrait avoir un art et une culture inférieure. Marx aseulement voulu dire qu'une société économiquement inférieure peut avoir une supériorité dans certaines formesd'art (l'épopée d'Homère par exemple) qui pe...

• Le surréalisme

  faire affleurer des mots, des fantasmes que la morale ou le sens esthétique empêcheraient d'écrire. Les expériencesde sommeil hypnotique et les récits de rêves alimentent également la créativité surréaliste. Le hasard est élevé aurang de technique d'écriture : « cadavre exquis » (chacun écrit à tour de rôle sans savoir ce que l'autre a écrit),textes rédigés à plusieurs mains (l'inconscient de l'un est censé aimanter l'inconscient de l'autre) mettent enprésence des éléments du langage qu...

• Chapitre 18 de Candide (Voltaire)

  Commentaire Candide chapitre XVIII I/ Un monde féerique 1. Un cadre idyllique(1er sens d'idylle: bucolique, relatif à la campagne, aux bergers."six moutons" (l2): évocation de moutons => bucolique."odeur de gérofle et de cannelle" (l33-34): évocation de plantes, fleurs => bucolique.)"palais" (l3): présence d'un château, à la manière d'un conte de fées."roi" (l3): personnage avec un titre de noblesse."descente du carrosse" (l10): comme dans les contes de fées, Candide et Cacambo sont semblable...

• Tout sur le romantisme francais

  Iéna(Fr.Schlegel,Novalis),L'école de Heidelberg(A von Arnim),L'école de Berlin (E.T.A. Hoffmann),Le groupe de Coppet,Suisse(Mme de Stael,B Constant),France:Lamartine, Vigny,Musset, Hugo(cenacles litteraires).Angleterre:W. Scott,LordByron,Italie:Manzoni,Leopardi,Russie:Lermontov,Roumanie:Negruzzi, Alecsandri, Eminescu, Hasdeu.Etats-unis:E.A.P.O.E. Les termes de romantisme, romantique: Du point de vue estethique, le romantisme est une tendance generale dans les lettres et les arts.Du po...

• Le classicisme français

  Faut-il compatir ou condamner ? Tel est le dilemme de ce court récit qui, aux longs développements des romans précieux, préfère la forme concise de la nouvelle à laquelle sa densité confère une tension dramatique. L'auteur apporte en outre à son récit la « crédibilité » qui deviendra une des principales caractéristiques du roman moderne. • Sous le règne du roi Soleil, le théâtre joué connaît un important essor : des troupes fixes sont créées à Pari...

• Bibliographie sommaire: KANT

  136 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT Traductions françaises Choix de textes Kant. Choix de textes, avec étude du système philosophique et notices biographiques et bibliographiques parE. Gillouin, Paris, 1909. Les pages immortelles de Kant, choisies et expliquées par Julien Benda, Paris, 1940. La raison pure. Extraits de la critique. Textes choisis par Fl Khodoss, Paris, 1956. La raison pratique. Extraits de la critique. Textes choisis pa...

• Vocabulaire technique de la philosophie (niveau terminale)

  sitions antécédentes. Exemple: tous les hommes sont mortels (prémisse) ; or Socrate est un homme; donc Socrate est mortel. Parce qu'elle suppose la médiation d'un rai­ sonnement, la déduction s'oppose à l'intui­ tion, vue immédiate d'une évidence. Despotisme: Ëtat où c'est la volonté d'un seul qui fait la loi. La liberté des citoyens n'y est donc plus assurée. C'est le règne de l'ar­ bitraire. Déterminisme: théorie d'origine scienti­...

• Le siècle des Lumières a trouvé dans le néoclassicisme la parfaite expression des idéaux représentés en France par Montesquieu, Rousseau et les artisans de la Révolution.

  idéale et en des archétypes absolus. Cette doctrine trouva son expression théorique dans les ouvrages des Allemands Johann Joachim Winckelmann ( Réflexions sur l'imitation des œuvres grecques , 1755 ; Histoire de l'art chez les Anciens , 1764) et Anton Raphael Mengs (Réflexions sur la beauté , 1762), ainsi que chez les Français Laugier ( Essai sur l'architecture , 1753) et Quatremère de Quincy ( Essai sur la nature, le but et les moyens de l'imitation dans les beaux-arts , 1823). Le néocla...

• Sujet de dissertation : Artiste ou artisan ?

  objet fabriqué lui servira de modèle pour en reproduire d'autres identiques. Parallèlement, chez l'artiste, noter cetteidée d'imitation, mais qui se manifeste ici sous un autre aspect. Disons que l'artiste baigne dans l'imitation lorsqu'ilcherche à reproduire un tableau de la nature, même s'il n'y pas là-dedans une volonté de copie stricte à proprementparler. Sénèque a d'ailleurs déclaré que « tout art est une imitation de la nature ». . Pour Platon, comme pourAristote et toute l'Antiquité cla...

• Hege� �1?70-1831) LA PHILOSOPHIE DE rART L, esthétique est la science clu bean ou philosophie des beaux­ arts. Elle aborde...

  Hege� �1?70-1831) LA PHILOSOPHIE DE rART L, esthétique est la science clu bean ou philosophie des beaux­ arts. Elle aborde clone les œuvres par connaissance et juge­ ' ment, non plus seulement par la satisfaction qu'elles procurent. C'est que notre époque est celle d'une culture réflexive, qui nous impose cle ne pas se laisser aller immédiatement, mais cle tout soumettre à 1 réflexion. L'époque où l'art était la plus haute forme d'expression est révolue ; en ce sens, l'art est quelque chose cl...

• Commentaire de texte sur un extrait du chapitre 3 du livre III des Misérables, de Victor Hugo : Le jardin de la rue Plumet. Il s'agira de voir quelle signification revêt ce jardin dans l'économie du roman et dans l'esthétique romanesque hugolienne.

  B/ La solitude et l'abandon* L'absence de l'homme est frappant dans la description. Toute trace de l'homme est également bannie : les statuessont « moisies », les treillages « décloués », « du reste plus d'allées ni de gazon ». Une phrase résume cettedésertion : « Le jardinage était parti, et la nature était revenue ». C'est ici un hymne à la nature sauvage paropposition à la nature civilisée (jardin à la françaises) qui est développé à travers la description.* Une opposition parcourt l...

• ORAL - Un mouvement littéraire et culturel : le baroque

  Oral -Un mouvement littéraire et culturel : le baroque TEXTE 13 Axes de lecture possibles 1. La composition du sonnet et l'alternance du singulier et du général. 2. Une représentation de la mort. 3. Une conception de la vie. Autres références autour du thème : le baroque Jean-Baptiste Chassignet, Le Mépris de la vie et consolation contre la mort. Pierre de Ronsard, Derniers vers. Cyrano de Bergerac, L'Autre Monde ou les États e...

• Biographie de Charles Baudelaire

  Introduction Il y a un écrivain que nous devons absolument connaître. Il est reconnu comme l'ecrivain de l'histoire de la poésie mondiale. Alors qu'il n'a écrit qu'une oeuvre: les Fleurs du Mal. Je vais vous présenter Charle Pierre Baudelaire. Plus souvent appelé Baudelaire.Il ecrit de façon naturelle sans accepter les contraintes du classicisme(l'adjectif «classique» apparaît au XVIème siècle avec le sens d'«écrivain de premier ordre», mais ce sont les Romantiques qu...

• Biographie de Charles Baudelaire

  Introduction Il y a un écrivain que nous devons absolument connaître. Il est reconnu comme l'ecrivain de l'histoire de la poésie mondiale. Alors qu'il n'a écrit qu'une oeuvre: les Fleurs du Mal. Je vais vous présenter Charle Pierre Baudelaire. Plus souvent appelé Baudelaire.Il ecrit de façon naturelle sans accepter les contraintes du classicisme(l'adjectif «classique» apparaît au XVIème siècle avec le sens d'«écrivain de premier ordre», mais ce sont les Romantiques qu...

• DE LA PEINTURE DES CATACOMBES A LA PEINTURE ROMANE

  uniquement préoccupé par ses conceptions subjectives, de ne pas «voir» les modèles que lui laissèrent, à profusion, les Romains. Ainsi faut-il reconnaître, dans le besoin d'évasion de l'artiste du haut moyen âge, à partir des Ve et VIe siècles, l'impérieuse nécessité de recréer un nouveau langage artistique, plus conforme à la représen­ tation qu'il se fait d'un monde nouveau, d'une nouvelle civilisation. Il oppose à l'anthropomorph...

• Un jugement critique est-il possible dans le domaine esthétique ?

  «Ceci n'est pas de l'art» Pour analyser ce jugement, il faut se demander dans quels contextes il peut être porté, et pour quels motifs on peut refu­ ser cette étiquette à tel ou tel objet. Une bonne méthode peut consister à compléter la phrase par une qualification positive : «ce n'est pas de l'art, c'est ... » @r «Peut-on justifier ce jugement ? » Il ne s'agit pas de savoir quand ce jugement est «vrai», mais de se dem...

• Hegel, Esthétique: l'art, l'esprit et le sensible

  Réponses rédigées 1. Formulation de l'idée centrale : l'art n'a de sens pour nous qu'en tant qu'œuvre et expression de l'esprit, qui imprime sa marque à toutes les productions qu'il investit, et ce, indépendamment du contenu sensible. Structure du texte On peut distinguer quatre moments dans l'argumentation d'ensemble: ·Les trois premières lignes (jusqu'à« un intérêt momentané ») constituent une sorte d'introduction de la thèse centrale du text...

• extrait de esthétique" de Hegel sur les choses de la nature"

  en est le fondement. Selon la formule célèbre de Hegel, tout ce qui est réel est rationnel comme tout ce qui estrationnel est réel. C'est l'idéalisme absolu.Cette prise de conscience théorique doit s'affranchir de tout contenu empirique pour s'élever à la pureté de lalogique. « Dans la logique, les pensées 'sont saisies de telle façon qu'elles n'ont d'autre contenu que le contenu dela pensée même. » Et par là même l'esprit est esprit libre, car la liberté consiste « à ne dépendre que de so...

• L'ESTHÉTIQUE GÉNÉRALE DE DIDEROT ET SA CONCEPTION DU GÉNIE

  Diderot. Pas plus que Dubos, que Batteux, que Voltaire, que Marmontel, etc..., Diderot ne déclare la guerre à latradition et à l'idéal classiques. Si on l'oubliait, on s'obligerait à ne rien comprendre à toute une partie du Neveu deRameau, de Sacques le Fataliste, des Deux amis de Bourbonne, de ses drames, de sa critique d'art. Pendantlongtemps, quand il s'efforce de définir la notion de Beau c'est à une opération de l'intelligence qu'il fait surtoutappel. Dans les Mémoires sur différent...