5319 résultats pour "moral"

• Qu'est-ce que penser rigoureusement ?

  CORRIGÉ [Introduction] Le manque de rigueur dans la pensée semble un défaut grave : ne reproche-t-on pas volontiers à celui qui s'en rend coupable de dire n'im­ porte quoi, ou de ne pas savoir réfléchir ? Mais la « rigueur », même si elle paraît souhaitable, et en admettant que l'on puisse en fournir une défi­ nition simple, peut-elle intervenir de la même façon dans tous les domaines de la pensée ? Car «penser » s'effectue de façon différente selon...

• dom juan

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tourne le dos à la vérité. Seulement, s'il existe autantde vérités que d'avis, alors le dialogue n'est plus possible et tout est permis au nom de sa vérité ; ceci est vrai oulégitime parce que je le pense. C'est une thèse assez dangereuse qui autoriserait n'importe quel acte aussiintolérable soit-il.Ainsi, il s'agit de combattre cette diversité des opinions. Car après tout, comme le souligne Platon en réponse àProtagoras, s'il y...

• Tolstoï (Lev Nikolaïevitch, en français Léon, comte) Ecrivain russe

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Tolstoï (Lev Nikolaïevitch , en français Léon , comte), 1828-1910, né à Iasnaïa Poliana, écrivain russe. Issu d'une riche famille noble, il écrivit assez jeune des récits autobiographiques ( Étapes d'une vie , 1852-1856), des nouvelles et un roman ( les Cosaques , 1863) qui lui assurèrent un rapide succès. Après plusieurs voyages en Europe, il épousa sa jeune voisine qu'il aimait passionnément, Sonia Bers. Tout semblait alors lui réussir, mais ce Tolstoï avid...

• Sommes-nous responsables des actions d'autrui ?

  La responsabilité est une notion fondamentale de la vie morale, dans laquelle se retrouvent, comme conditions, l'existence de l'homme en tant qu'êtreconscient et ayant capacité de se « rendre compte » de s es actes, et aussi sa liberté comme agent et auteur de son action. Je suis responsable, parce queje suis libre.Suis-je responsable des actions d'autrui ? Et si oui, dans quelle mesure ? Q uestion paradoxale, puisque autrui, comme moi-même, est libre de ses actes, etd'autre part, on ne voit...

• Accomplir ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  le bonheur est incontestablement positif. Que vaudrait la vie sans le désir ? Renoncer à ces désirs, c'est renoncer ou mêmebrimer une partie de son être, ne pas le laisser s'exprimer et se satisfaire. Pour Nietzsche, il ne faut pas renoncer à nos désirs.Il faut tenter de les embellir, de les magnifier, ou encore de les « sublimer ». Accomplir ses désirs nous permet donc d'arriverà un bien être. « Figaro : Boire sans soif et faire l'amour en tout temps, Madame. Il n'y a que ça qui nous distingu...

• Dissertation sur le texte de Jacques Cazotte

• BACON : La Nouvelle Atlantide; Essais; Du progrès et de la promotion des savoirs

  BACON 83 traductions françaises des œuvres de Bacon, tandis que le vieux Sully se fera dédier un volume composé de traductions de divers textes du même auteur. Au moment de la succession de 1603, quand il se croit écarté des charges politiques, puis en 1621, quand il se sait définitivement dessaisi de toute fonc­ tion, la réaction de Bacon, dont des traces écrites nous sont parvenues, montre bien qu'il reconnaissait ces charges...

• La conscience peut-elle être appelée, comme le dit Rousseau, un juge infaillible du bien et du mal ?

  Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identi...

• JUSTIFICATION DU BIEN (La) de Wladimir Soloviev (résumé)

• La dignité de l'homme est-elle une fiction ?

• S'engager, est-ce renoncer à sa liberté ?

  mon conjoint si je ne les respecte pas. L'engagement est un lien«S'engager porte malheur», disait une inscription sur le temple d'Apollon à Delphes. Celui qui s'engage ou estengagé - que ce soit dans l'armée, dans une entreprise, vis-à-vis d'un assureur, dans une relation de couple -n'est plus le seul maître de sa destinée. Il doit rendre compte de ses actes aux personnes avec lesquelles ils'est lié. [Il n'y a de liberté possible que si l'on s'engage dans un lien avec autrui. M'engager envers...

• Commentaire d'un extrait du Gorgias de Platon

• Ordre public et dignité

  Le code de Napoléon table les règles de vie personnelles des citoyens français basées alors sur le renom collectif.Dans ce sens, c'est la famille qui est le ciment de la société, la famille est le premier lien qu'a une personne et celien doit être régit car il est le plus répandu et donc important.« Bonnes moeurs » adjectivise le concept d'une société qui s ‘épanouit par le cadre familial, et l'oncomprend à cette époque que les rédacteurs du Code approchent purement mais simpl...

• Suis-je le seul juge de mon devoir ?

• Pouvons-nous dire n'importe quoi n'importe comment ?

  comment » et disant « n'importe quoi » : une telle utilisation est contraire à la raison d'être même du langage. Lemensonge empêche la communication vraie, par exemple, il n'est communication qu'en apparence. Le risque final estcelui d'une perte de sens totale du langage – le langage est tributaire de l'usage qu'on en fait. Nietzsche, Vérité et mensonge au sens extra-moral « Le menteur utilise les désignations valables, les mots, pour faire apparaître l'irréel comme réel ; il dit par exemple :...

• Le Chêne et le Roseau, La Fontaine, Fables, I, 22

  - Celle du roseau : après une concession à la « compassi-on » du chêne, valorisée par la diérèse à la césure, *Le roseau réfute les propos de son interlocuteur avec la conjonction adversative « mais » à la césure (19), redoublée par impératif « quittez ce souci » ; *Il retourne ensuite l’argument du chêne à son profit avec la comparaison « les vents me sont moins qu’à vous redoutables » (20), * et met en opposition le passé – pc « vous avez résisté » suivi de la restriction...

• L'art corrompt-il les moeurs ?

  finalement passer à côté de la dimension esthétique et sensuelle de l'art, c'est mal comprendre la fin véritable del'activité artistique. Nous dirons donc que l'art ne corrompt pas les moeurs collectives, mais les respectent d'autantplus attentivement que de ce respect découle le jugement que l'on porte sur ses produits. b. L'art exprime les moeurs en les reflétant Mais c'est en un autre sens que nous pouvons répondre par la négative à la question : « l'art corrompt-il lesmoeurs...

• Michelet, Jules

  } 'AI envie de répondre pour elle : « De l'air du temps. » D'un temps qui fut, au regard de la grande époque romantique, ce que fut le Louis XIII au regard du Louis XIV. Goût foncier des jardins anglais avec ruines, tombeaux, colonnes brisées - en attendant les obélisques. Appel des clairs de lune baignant les saules courbés - et de la Mort, mariée dans les cimetières aux roses de juin. Mieux défini, l'attrait des musées : les A...

• Le naturaliste Jean Rostand a écrit : « Il suffit de quelques savants pour doter l’humanité d’un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d’en user, il ne suffit pas de quelques hommes. » Que pensez-vous de cette affirmation?

  SUJETS GÉNÉRAUX 189 Jean RosTAND (1) : « Il suffit de quelques s-avants pour doter l'humanité d'un monstrueux pouvoir, mais pour la rendre digne d'en user, il ne suffit pas de quelques hommes. " Non~ examinerQns successivement les deux parties de cette assertiQn. l. ~ ÛRIGI:'iE ET CAlHCTÈHE DE NOTRE POUYOIH. A. u Quelques savants u. ~ a) Nous serions tout d'abord enclins à taxer d 'e.ragération manifeste les premier€ mots de la pen...

• Beattie, James

  completely fulfilled, largely because his already fragile health declined markedly and his wife gradually became mentally unstable. Capitalizing on the popularity of the Essay , in 1773 he solicited subscriptions for a new edition which would include additional essays on other topics, and, after delays caused by illness, he saw this enlarged version through the press in 1776. Eventually his deterioriating condition and that of his wife forced him to abandon any hope of completing a systematic...

• la recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  véritable bonheur, de plus, l'idée que chacun se formerait sapropre conception du bonheur est sans doute bien naïve puisquel'idéal n'est pas le fruit d'une réflexion mais de l'imagination qui,puisqu'il n'est pas encore atteint, ne peut être imaginé quesuivant l'image décrite dans des romans, à la télévision etc... Cequi fera dire à Kant que « Le bonheur est un idéal, non de laraison, mais de l'imagination, fondé uniquement sur des principesempiriques. » Le philosophe allemand KANT...

• Carter James Earl (dit Jimmy)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Jimmy Carter né en 1924 Comme Truman, Johnson et Ford, James Earl Carter, dit Jimmy Carter, est arrivé à la présidence avec une faible expérience de la vie internationale. Originaire de Géorgie, d'une famille de fermiers, il entra en 1943 à l'école navale d'Annapolis. Il en sortit en 1946 et passa encore sept ans au service de la marine principalement comme officier sous-marinier. A la mort de son père, cependant, il choisit l'exploitation agricole au lieu de la c...

• Cas pratique

  Cela signifie que la législateur y a en effet consacré l’hypothèse de la faute non-intentionnelle délictuelle, qui permet de caractériser certains délits, alors même que leur auteur, direct ou indirect, n’était pas animé d’une intention coupable. En l’espèce, Jean Luc frappe l’un de ses camarades mais il décède quelques instants plus tard. Jean Luc a donc causé sa mort involontairement. Il n’avait pas l’intention de le tuer donc il est possible que sa poursuite...

• L'ascétisme est-il un renoncement de la vie ?

• Le devoir, une valeur

• dissertation sur l'apologue

  L’apologue a aussi pour mission d’énoncer une morale, implicite ou explicite, qui cherche à faire changer d’opinion le lecteur. Le conte, La Belle et la Bête , écrit par J.M Leprince de Beaumont, est porteur d’une morale implicite, énoncée par la Belle : l’apparence peut être trompeuse. Cet apologue tourne principalement autour de deux personnages : La Belle qui représente la beauté, et la Bête dont la laideur effraie toutes les personnes qu’il rencontre. Mais au fur et à mesure d...

• stendhal le rouge et le noir

  Moralement, on découvre un personnage fougueux, rageur et même violent intérieurement, comme le prouve le passage  « la haine qui venait de l'agiter ». Il en veut plus, il veut grimper le plus haut possible, sans s'arrêter, sans regarder autour de lui.  Les paroles au style indirect libre du personnage témoignent de sa détermination et les phrases exclamatives de sa jubilation. Socialement, il renie les patrons, ses supérieurs comme le Maire de Verrières, qu'il décrit comme un « représentant de...

• Où trouver le fondement du droit ?

  voudriez pas qu'on vous fît.PASCAL reconnaît cette source utilitaire du droit : « Sans doute l'égalité des biens est juste, mais, ne pouvant fairequ'il soit force d'obéir à la justice, on fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice on a justifiéla force, afin que le juste et le fort fussent ensemble et que la paix fût, qui est le souverain bien. »On rattache parfois à l'utilitarisme la théorie de ROUSSEAU selon laquelle la société repose sur un contrat, c'est-à-dire...

• Puis-je, au nom de ma conscience, refuser de me soumettre aux lois ?

  En effet, lorsque l'autorité politique bafoue la personne humaine, n'a-t-on pas, au nom de la conscience morale, ledroit de se rebeller ? Penser le droit, c'est penser qu'il fait parfois des victimes. Pour que l'on puisse se conformeraux lois sans jamais rien refuser, il faudrait que la société soit parfaite ou que nous soyons devenus des machinesécervelées. Refuser d'obéir, c'est aussi vouloir améliorer le droit. La raison humaine vérifie constamment lacohérence des principes posés par le...

• « La littérature est une affaire sérieuse pour un pays, elle est au bout du compte, son visage.

  Jovana Savic 3G 27.05.2015 D’autant plus que Montesquieu avait passé quelques années en Angleterre où il a pu comparer et décrire les lois, les institutions à celle de la France. Illustrons à présent un autre point. Les philosophes, dont faisait partie Voltaire, se sont opposés à la suprématie du roi pour permettre au peuple de pouvoir s’exprimer et d’être reconnu. Ils estiment que «tout individu a le droit de déterminer lui-même le contenu de ses représentations intellectuelles,...

• En quel sens peut-on dire de l'histoire qu'elle éduque l'humanité ?

  Il est évident que l'histoire a un rôle bénéfique sur l'humanité, du moins l'étude des faits historiques peut amenerl'homme à se rendre compte de ses erreurs passées pour ne pas les reproduire, ou bien à s'inspirer du meilleur denotre histoire pour bâtir un monde meilleur. C'est pour cela que le devoir de mémoire est essentiel pour l'éducationde l'humanité. En effet, si éduquer, c'est rendre plus moral, alors le travail sur les faits passés est essentiel. Il y a tout d'abord le devoir de mémoir...

• kant : « Tout homme a une conscience »

  morale nous dicte ce qui est juste à faire ou ce qui est injuste de faire. Cette expression, elle, exprime d’abord que cette puissance n’est pas une chose dont un humain peut se défaire. Cette conscience est peut-être innée, mais elle n’est pas pour autant inchangeable. C’est-à-dire, que chaque être humain peut se créer sa propre façon de penser ainsi que ses propres convictions et c’est sur cela que ça conscience agira. Cependant, si « lui-même » ne peut pas forger cette puissa...

• La Fontaine

• Promettre est-ce renoncer à sa liberté?

  Célèbre penseur de langue allemande, Immanuel Kant (1724-1804) est un philosophe systématique ayant abordé tous les versants de la philosophie : métaphysique, esthétique (dont il est l'un des véritables fondateursaprès Baumgarten), philosophie de la connaissance, et philosophie morale. C'est à ce dernier versant de sa penséequ'appartient ce texte. L'enjeu est de savoir à quoi se référer en cas de dilemme moral : quel repère adopter ? Sonbut est clairement d'interdire le mensonge, d'après une...

• Le politique avant l'état ?

  Plus étranges peuvent paraître les deux autres thèses, liées, d'Aristote, affirmant que la cité est une réaliténaturelle, et surtout, qu'elle est antérieure par nature à l'individu. Cela signifie que l'homme n'est pas autosuffisant :il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la main n'existe réellementsans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, sonstatut moral. « Mais l'h...

• reussir une dissertation philosophie

• ► Vous ferez le commentaire de la fable « Le Loup et le Chien » de La Fontaine.

  �diez les effets d'accélération et de ralentissement. • Comment La Fontaine suggère-t- il le ton de ces paroles ? • Quel est le niveau de langue ? • Appréciez la technique argum entative du Chien, sa persuas ion. Tr oisième piste : la mo rale de cette fable • Mon trez comment elle est préparée tout au long du récit. • Indiq uez les enjeux de cette confronta tion. Quelle est l'alternative ? Comment est-elle concrétisée ? • Qualifiez cette morale : q...

• Dois-je aimer autrui plus que moi-même ?

  civilisation, le surmoi se perpétue par l'éducation ; il est l'ensemble de ces règles, familiales, morales, sociales,religieuses, dont le mépris se traduit par le sentiment de culpabilité. "L'homme n'est point cet êtredébonnaire, au coeur assoiffé d'amour,dont on dit qu'il se défend quand onl'attaque, mais un être, au contraire,qui doit porter au compte de sesdonnées instinctives une bonnesomme d'agressivité. Pour lui, parconséquent, le prochain n'est passeulement un auxiliaire e...

• Le libertinage de Don Juan

• Grand cours: LE DROIT (3 de 16)

• Stratégie argumentative

• POURQUOI LE MAL FAIT-IL PROBLÈME ?

• Pourquoi ne pas avoir établi une "déclaration des devoirs de l'homme" ?

• L'homme accepte-t-il le devoir comme ce qui doit être?

• les Fables

  Les fables sont avant tout des textes littéraires de qualité, stylistiquement et poétiquement travaillés. Les enfants ne peuvent pas forcément tous apprécier les chefs d'œuvres poétiques que sont les fables. Il faut être mature pour discerner les jeux de l’auteur. Tout d’abord, la fable est un genre hybride et riche avec une mosaïque d’influences. Il y a beaucoup d’humour dans les fables de La Fontaine : on note le recours au registre épique, à un style héroïque pour décrire les comba...

• a t'on raison d'accuser la technique

• Peut-on faire passer l'intérêt d'autrui avant son intérêt personnel ?

  d'une anthropologie empirique - l' « homme » est une donnée de la nature - mais d'une métaphysique) la raison est une détermination indépendante de l'expérience) est donc une fin en soi, cad vaut immédiatementpar lui-même quel que soit par ailleurs le rôle qu'il peut prendre relativement à une action déterminée. La seconde opposition ne joue plus par rapport au domaine des actions mais des objets : c'est celle de valeurconditionnelle et de valeur absolue. Kant remarque que l'objet d'une in...

• OVIDE MORALISÉ (Histoire de la littérature)

  Le poème considère Ovide comme un réservoir de « fables de l'ancien temps». Il ne s'agit plus d'y trouver des intentions profondes comme chez Arnoul (faire connaître, par le récit fabuleux des mutations du corps, les mouvements de l'âme, engager à préférer le bien éternel aux biens éphémères du monde); au contraire, on prête à Ovide la volonté de tromper sciemment : « Car par ce cuidoit a delivre/La grace d'Auguste aquerre/Qui banni l'avoit de sa ter...

• Le personnage d'Égisthe d'Electre de Giraudoux

  Ce renversement des données légendaires, Jean Giraudoux le justifie par des raisons généalogiques et politiques, jusqu'à lui fort peu exploitées. Égisthe est l'oncle d'Électre, et le cousin ger­ main d'Agamemnon. En l'absence d'Oreste, héritier légitime de son père, et dans l'impossibilité où se trouve une femme de gou­ verner1, c'est donc à l'homme le plus proche par la naissance du roi défunt de diriger Argos. Cet homme est Égisth...