1520 résultats pour "chacun"
-
A chacun autant. A chacun selon son travail. A chacun selon ses besoins. A chacun selon ses mérites. L'une de ces maximes définit-elle, mieux que les autres, l'idéal de la justice ?
échois son droit en partage, et le principe forme de la possibilité de cet état, considéré d'après l'idée d'unevolonté universellement législatrice, s'appelle la justice publique. » Kant , Métaphysique des mœurs, Doctrine universelle du droit.Par ailleurs, Mill, dans L'utilitarisme se pose la question suivante : « Est-il juste ou non que le talent oul'habileté donnent doit à une rémunération plus élevée ? » Certains répondront à cette question en disant qu'ilserait injuste de privilégi...
-
La guerre de chacun contre chacun. Hobbes
194 / Guerre passé table rase et place la conscience, l'homme conçu comme volonté autonome, au centre de l'univers. Hobbes est en un sens l'héritier politique de cette dou ble fracture religieuse et métaphysique. La Révolution anglaise, qui l'obligera à se réfugier à la cour de Louis XIV, l'assure que les fondements traditionnels de la politique sont vermoulus, et qu'il faut accomplir en politique ce que Descartes a accompli en métaphysi que : une...
-
chacun pour soi
I La société individualiste. Dans cette civilisation ultra-individualiste qui est la nôtre, nous sommes seuls. Seuls devant la misère, seuls en face des problèmes qui nous affligent et seuls à combattre les maux qui tourmentent nos existences. Les défis du genre humain sont de plus en plus globaux, sociaux et le capitalisme nous divise en centrant notre attention sur notre petite personne en écartant les besoins des autres et de nous-mêmes. Le chacun pour soi, voilà le nouveau mot d’ordr...
-
Hobbes - Léviathan - chapitre 13 (commentaire): C'est pourquoi tout ce qui est conséquence d'un temps de guerre, où chacun est ennemi de chacun, est aussi conséquence du temps où les hommes vivent sans autre sécurité que celle que leur fournissent leur propre force et leur propre invention
En cet état de nature ou pré -politique, les hommes sont égoïstes et ne recherchent que leur satisfaction individuelle. Dans cet état, les hommes sont gouvernés par le seul instinct de conservation - que Hobbes appelle « conatus ». L'homme est d'abord et avant tout mû par l'amour de soi. Les hommes y sont égaux car le plus faible peut menacer la sécurité du fort. Ce qui caractérise l’état de nature, c’est donc la méfiance et la défiance mutuelles et la « guerre où chacun est ennemi...
-
Définition:
CHACUN, -UNE, pronom indéfini.
page 99. Ø 7. Chaque nouvelle aurait une sorte d'unité, formerait une petite oeuvre achevée; le lecteur pourrait prendre un plaisir différent à chacune;... ROGER MARTIN DU GARD, Souvenirs autobiographiques et littéraires, 1943, page CXVI. — En fonction de complément d'objet direct Rare, sans doute à cause de l'ambiguïté avec la construction décrite ci-après infra 2 : Ø 8. Prenant à pleines mains ces vieux gages des tendresses lointaines, je les couvris de caresses furieuses, et dans mon âme...
-
Peut-on dire "à chacun sa vérité ?"
contredire cette personne en lui affirmant que le rugby c’est mieux. Un proverbe romain soulève ce problème et dit que « des goûts et des couleurs on ne discute pas ». Nous avons donc défendu une première thèse sur les vérités personnelles, traitant de relativité, subjectivité, des goûts et des opinions de chacun mais nous verrons désormais que certains cas, il est impossible de dire « à chacun sa vérité » de par une vérité plus universelle. Tout d’abord, une vérité universe...
-
Peut-on dire que c'est à chacun sa vérité ?
Un même événement peut être relaté différemment par deux personnes ayant pourtant été témoins de lascène. Chacun aura perçu différemment l'événement et chacun possèdera donc sa vérité de l'événement, c'est ainsique parfois, dans des tribunaux par exemples, on pourra se retrouver avec deux témoignages contradictoires tandisque les deux personnes seront persuadées de dire la vérité. Elle diront en réalité leur vérité, ce qu'elles ont retenude la scène, ce qui les a marquées, parfois cela pourra êt...
-
Peut-on dire :chacun sa vérité ?
d'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peut dire qu'elle prend un sens. Chacun a sa vision de la vérité, toutes sontrespectables. Mais la vérité, malheure...
-
-
Peut-on accepter la formule "A chacun sa vérité" ?
de la scène, ce qui les a marquées, parfois cela pourra être déformé par leur manière de voir les choses en fonctiond'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peu...
-
ARISTOTE: Chacun peut-il avoir sa vérité ?
136 LA VÉRITÉ • connaissance sensible : ce sont les enseignements que nous délivrent les cinq sens : l'ouïe, 1' odorat, le goût, la vue et le toucher. On affirme en général que cette connaissance est trompeuse, parce qu'elle varie selon les moments et les individus (un bâton dans l'eau apparaît courbe, alors qu'il est droit). Une des originalités du texte consiste à s'appuyer sur elle pour montrer qu'elle délivre à tous la même vérité. • Intér...
-
Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?
homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possé...
-
Si l'on dit « chacun sa vérité », le mot vérité garde-t-il toujours un sens ?
vérités différentes dans des cas pareils. La vérité est ici admise et démontrée. Il n’y en a qu’une, la même pour tous. C) L’erreur et l’ignorance Cependant, bien que certaines vérités soient uniques, certains vont peut-être la réfuter. Ils peuvent ainsi affirmer que la Terre est plate. Ils n’admettent donc pas la vérité qui se veut universelle : la Terre est ronde. Ils la réfutent. Mais dans ce cas, on peut dire que ces personnes sont dans l’erreur ou l’ignorance, car la Terre est bell...
-
Si l'on dit à chacun sa vérité, le mot vérité garde t-il un sens ?
différente. De plus, dans un contexte général, on peut dire que cette formule ne veut rien dire, donc ne vaut rien, caren effet, une vérité, d'après la définition du terme, est quelque chose censée être unique. Or si l'on dit « A chacunsa vérité », on suppose, que chaque personne possède sa vérité et donc, par conséquent, qu'il y aurait plusieursvérité. Il y aurait alors une vérité par personne car chaque personne pensant différemment, chacun aurait unevérité différente. Or il n'...
-
A chacun sa vérité. Qu'en pensez vous?
[Introduction] On pense communément que la vérité dépend de l'histoire, de l'expérience et de la constitution de chacun. Elleserait en ce cas une affaire individuelle, au sens où tout homme se forgerait sa propre conception du vrai, sans quecelle-ci ne soit de fait et de droit communicable ni critiquable. On dit ainsi que « les goûts et les couleurs ne sediscutent pas ». C'est une façon à la fois de clore une hypothétique discussion avant qu'elle ait lieu, et derevendiquer un principe...
-
Peut-on dire à chacun sa morale ?
n'est pas unique mais différent pour chaque individu. Il s'ensuit que chacun a sa propre morale qu'il juge la meilleurecar c'est ainsi qu'il se sent le plus heureux. Cette conception de la morale s'inscrit dans une vision qui associe lamorale au bonheur ; on appelle cela vision eudémoniste.La morale, si elle a pour but de nous conduire au bonheur doit alors satisfaire les intérêts de chacun.Et pourtant, ne peut-on pas penser qu'il y a des valeurs morales universelles ? Et, s'il y a plusieurs mor...
- « De chacun selon ses moyens, à chacun selon ses besoins » - Karl Marx
-
-
A chacun sa vérité
passé... l'un et l'autre ont raison. Il demeure impossible d'affirmer que l'aliment est salé ou sucré dans l'absolu : il estsalé pour Paul et sucré pour Pierre. En cela le relativisme a raison. [2. Vérité et tolérance]Affirmer que chacun détient sa vérité constitue ainsi une façon de respecter la liberté individuelle et de s'ouvrir auxthèses qui diffèrent des siennes. C'est une forme d'écoute et de tolérance envers l'opinion d'autrui, étant bienentendu qu'on attend les mêmes égards pour la...
-
Peut-on dire "à chacun sa vérité" ?
accord universel. Mais une vérité universelle n'est pas pour autant absolue. En effet, une vérité n'est universelle quesous certaines conditions. Par exemple, en géométrie, dans le cadre des principes d'Euclide, un certain nombre dethéorèmes sont universellement valables. Il suffit pourtant de raisonner à partir d'autres principes, dans desgéométries non euclidiennes, pour que ces théorèmes cessent d'être vrais. Ou encore, un énoncé empirique du type«il pleut» est jugé vrai dans la mesure...
-
rons-nous chacune des deux ?
64 PLATON PAR LUI-MÊME men cntlque ait amené celui qui en est l'objet à éprouver de la honte et l'ait débarrassé des opinions qui font obstacle aux enseignements, pour qu'il se voie purifié et pense savoir tout juste ce qu'il sait, mais rien de plus. - T. Du moins est-ce là la meilleure manière d'être, et la plus sensée.- É. C'est bien pour toutes ces raisons, Théétète, qu'il faut tout à la fois proclamer l'examen critique...
-
Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ?
b) Il n'existe d'autre droit que celui définit par les lois positives Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ;mais dans l'état de nature chaque indi...
-
Qu'est ce qui fait l'identité de chacun d'entre nous ?
Cependant l'exception du fou ou du passionné loin de confirmer la règle pourrait bien l'infirmer... Descartes reconnaîtque le fou "parle à propos des sujets qui se présentent" ( Lettre au Arquis de Newcastle ), mais ne suivant pas laraison, ses paroles sont non seulement erronées, mais incohérentes donc sans intérêt. Et ceci parce que l'usage dela raison est neutralisé par des passions dont l'origine est biologique et qui accaparent l'union de l'âme et du corps.Le fou n'ayant pas la maîtrise...
-
Vous semble-t-il légitime d'affirmer: à chacun sa vérité ?
d'évènements similaires qu'elles auraient pu vivre et donc rapprocher, ce qui fait que leur vérité ne sera pasforcément la vérité des faits. L'événement s'étant passé d'une seule manière, il n'y a en réalité qu'une seule véritémais comme chacun l'a perçu différemment, on peut ainsi dire que chacun possède sa propre vérité et la formulevaut donc quelque chose, ici, on peut dire qu'elle prend un sens. Chacun a sa vision de la vérité, toutes sontrespectables. Mais la vérité, malheure...
-
La formule "à chacun sa vérité" fait-elle problème ?
conditions, démonstratives, empiriques ou linguistiques, ne peut pas ne pas être affirmé. La vérité est ce quis'impose à tous les esprits. Elle ne saurait donc être, par nature, une affaire individuelle. 3. À chacun sa vérité A. De la vérité à la question du sensLe scepticisme aurait donc tort. Le vrai ne partagerait pas la subjectivité de nos sens. Et s'il est effectivementrelatif, il ne saurait s'agir d'une relativité individuelle. Pourtant, si l'on cesse de raisonner sur ce que les...
- chacun, une pr.
-
- Chacun a pu remarquer, au sujet des opinions communes, que chacun les subit et que personne ne les forme.
-
Que penser de l'expression "chacun pense ce qu'il veut" ?
b) Il n'existe d'autre droit que celui définit par les lois positives Chacun est tenu de respecter le droitEn revanche, comme l'ont fait Epicure, Hobbes ou Spinoza, on peut refuser l'existence d'un tel droit idéal et ramenertout le droit au droit positif, en considérant qu'il n'existe aucun droit en dehors de ce droit, fondé sur le contratsocial. Certes, on parle parfois, comme nous l'avons fait plus haut à propos du droit de penser, d'un «droit naturel» ;mais dans l'état de nature chaque indi...
-
Peut on dire à chacun sa morale ?
la vie sociale et sa pérennité. Si chacun à sa morale, alors toute conduite peut être justifiée, et cela ouvre la porteaux pires dérives. Ex : rien n'empêche de penser dans une telle conception qu'il existerait une morale justifiantl'homicide, l'inceste, la torture, etc.- Il faut alors renoncer à ce principe eudémoniste et fonder une morale universelle, valable pour tous, à laquelle toutles hommes seraient subordonnés. C'est le projet de Kant, élaboré dans la Fondation de la métaphysi...
-
A chacun selon ses besoins ?
Égaux en droit, les hommes sont égaux en besoins Aucun critère objectif ne permet de mesurer les différences entre les hommes. Naissant «libres et égaux en droit», ils doivent donc tous être traités de la même façon sur le plan des besoins. Tous les hommes sont identiques sur le plan juridique Tenus aux mêmes 1 obligations et aux mêmes engagements, «C'est précisément parce que la force des choses tend toujours à détruire l'égalité que la force de la législation...
-
Chacun a-t-il le droit de penser ce qu'il veut ?
mais dans l'état de nature chaque individu a tous les droits, il peut faire tout ce qu'il veut, ce qui revient à dire qu'iln'en a aucun, puisque nul n'est alors tenu de respecter les droits d'autrui, et chacun vivant ainsi dans la crainte del'autre en un état de guerre de tous contre tous . Dans l'état de nature, il n'y a donc pas véritablement de droit.Celui-ci apparaît avec le contrat social, par lequel les hommes, afin de vivre dans la sécurité, abandonnent leurs«droits naturels» de faire t...
-
HOBBES: Il est vrai que hors de la societe civile chacun jouit d'une liberté très entière
Ce qui ressort de ce premier mouvement, c'est bien la différence entre un état où l'individualité n'est pas protégée,ni favorisée alors que dans la société, la multitude des hommes permet la sécurité, l'abondance. II L'état de nature comme règne des passions Hobbes s'oppose à la tradition aristotélicienne selon laquelle l'homme est un animal naturellement social. En absence de société civile, les hommes s'affrontent en raison même de leur nature. Chaque individu, possédantpar nature les mêmes fo...
-
Si l'on dit "a chacun sa vérité", le mot vérité perd t-il son sens?
choses est d'une part inatteignable, et d'autre part inutile. Le but de la connaissance est pour lui de nous purifier l'âme des craintes que nous inspirent la nature, la mort et les Dieux. Il n'est pas nécessaire pour cela de trouver une réponse universelle à ces inquiétudes. Il suffit de trouver un ensemble d'hypothèses, toutes naturelles et raisonnables, mais surtout pas surnaturelles) où chacun, en fonction de son type d'intelligence, trouvera celle qui lui convient. Le but est pratique :...
-
Le relativisme: Peut-on dire a chacun sa vérité ?
d'appréhender la vérité, c'est à elle, comme faculté de mesure et faculté des normes, de discerner, le vrai du faux.Or, dire comme Protagoras que la science se réduit à la sensation et que chacun « est mesure de toute chose »,c'est brouiller tous les repères : si tout le monde a raison, alors personne n'a raison. S'il n'y a plus de communemesure, alors il n'y a plus de mesure du tout. En effet, mesurer les choses c'est les rapporter par la pensée à desnormes communes. Dire «à chacun sa vérité» a...
-
-
l'histoire de chacun dépend-elle de l'histoire de tous ?
et opprimés, en opposition constante, ont mené une lutte ininterrompue, tantôt ouverte, tantôt dissimulée, unelutte qui finissait toujours soit par une transformation révolutionnaire de la société tout entière, soit par ladisparition des deux classes en lutte. Dans les premières époques historiques, nous constatons presque partoutune structuration achevée de la société en corps sociaux distincts, une hiérarchie extrêmement diversifiée desconditions sociales. Dans la Rome antique, nous t...
- A chacun sa chimère ?
-
La vérité peut-elle être propre à chacun ?
» (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'est s'interdire de conclure des différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif, conventionnelde la justice humaine. Les lois varient d'un État àl'autre. La justice des hommes n'est pas universelle aucontraire de la justice divine. Le « à chacun sa vérité» signifie alors une reconnaissance de; différences, quiest l'antidote à la barbarie ethnocentrique et au fana...
-
Peut-on soutenir : "à chacun sa vérité" ?
L'ethnocentrisme est bien la tendance à ériger un point de vue culturelparticulier en pseudo-critère universel. Alors, rappeler qu'« un méridien décidede la vérité », que ce qui est «vérité au deçà des Pyrénées » est « erreur au-delà » (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'est s'interdire de concluredes différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Leslois varient d'...
-
Si l'on dit "A chacun sa vérité" le mot vérité garde t-il un sens ?
sensé démontrer ; on se livrerait donc à une pétition de principe ; et d'autre part, réclamer la démonstration detoute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fo...
-
Théo Cayla T°A
Quel sens donner à la formule « à chacun sa vérité ?
Un discours n'a de sens que dans un contexte linguistique et culturel donné. Or l'énoncé d'une vérité absolue devrait nécessairement être valable hors de tout contexte. Donc il est impossible d'énoncer des vérités absolues. Protagoras, le père du relativisme a dit « l’homme est le critère de tous les objets, pour ceux qui sont, de leur existence, et pour ceux qui ne sont pas, de leur non-existen...
- Fouille chacune de ces serviettes, chacun de ces dossiers formés durant de longues stations matinales dans les antichambres ministérielles. Eugène-Melchior, vicomte de Vogüé, les Morts qui parlent
-
L'Etat est-il l'ami de tous en même temps que l'ennemi de chacun ?
Quel serait donc le rôle de l’Etat ? L’Etat est par définition une autorité souveraine s’exerçant sur un peuple et un territoire déterminé. Communément, l’Etat est définit comme un mal nécessaire. Il imposerait d’une part des barrières à la liberté des individus à cause des abus exercés par les gouvernants, et d’autre part, il serait indispensable pour maintenir l’ordre et la sécurité d’une société. L’amitié est un sentiment réciproque d’affection ou de sympathie qui ne se fonde ni sur les lien...
-
-
Chacun peut-il avoir sa propre vérité ?
La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras, nient le principe de contradiction a donc permis la mise enévidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une nature définie; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée.C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nouspensons d'une manière vraie que tu...
- Peut-On Dire "À Chacun Sa Vérité" ?
-
Devant une oeuvre d'art, peut-on dire : « à chacun son goût? » ?
manière pour les penseurs. A vouloir déterminer théoriquement des canons de beauté, on s'aperçoit qu'on est vitetombé dans un combat où chacun persiste à défendre sa conception, et c'est par là même, à savoir à travers cesdivergences d'opinions, que se renouvelle encore la question du beau. I. Le beau n'est pas le vrai… a. La Grèce antique comptait déjà beaucoup d'artistes, de peintres, de sculpteurs, de rapsodes (personnes qui récitaient des épopées d'Homère). Aux yeux de Platon , l'art...
-
Peut-on dire: "à chacun sa vérité" ?
Des goûts et des couleurs on ne peut en effet discuter : ainsi je ne peux prétendre que les autres sentent commemoi. Chacun reste juge de son propre plaisir ou déplaisir, de ce qui est agréable ou désagréable aux sens. On peutalors parler de «vérités subjectives » : chaque vécu subjectif est comme tel indubitable, et une sensation, mêmeillusoire, est une sensation réellement ressentie. Et de même que chacun a de son corps un sentiment singulier, demême chacun tient pour vraies des idées moral...
- chacun sa chimère
- « Chacun se donnant à tous ne se donne à personne »
-
Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?
• On comprend alors que les lois scientifiques ne sont pas vraies pour telchercheur et fausses pour tel autre. S'il peut y avoir discussion, c'est queplusieurs hypothèses sont parfois avancées, entre lesquelles il n'est pasencore possible de choisir. Mais l'homme de science n'accepterait pas laformule : « A chacun sa vérité ». Celle-ci ne dépend nullement de chacun.Elle est patiemment élaborée par la communauté scientifique, « l'union destravailleurs de la preuve » (Bachelar...
-
PREMIÈRE PARTIE
LE bon sens est la chose du monde la mieux partagée " : car chacun pense en être si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
92 Discours de la méthode peuvent avancer beaucoup davantage, s'ils sui vent toujours le droit chemin, que ne font ceux qui courent, et qui s'en éloignent. Pour moi, je n'ai jamais présumé que mon esprit fût en rien plus parfait que ceux du commun : même j'ai souvent souhaité d'avoir la pensée aussi prompte, ou l'imagination aussi nette et distincte, ou la mémoire aussï ample, ou aussi présente, que quelques au tres....
-
- Peut-on Affirmer que chacun a sa vérité propre ?
-
Chacune de nos perceptions s'accompagne de la conscience que la réalité humaine est « dévoilante ».
La perception que nous avons des choses qui nous entourent est constamment changeante (ex : une table nousapparaît de différentes manières au fur et à mesure qu'on s'en approche et qu'on tourne autour), donc la réalitéhumaine n'est jamais figée, mais se donne au contraire dans un dévoilement permanent. Les choses se dévoilentdans les multiples perceptions que nous en avons. Husserl parle ainsi « d'esquisses de perception », qui peuventêtre infinies, de sorte qu'on ne pourra jamais avoir une perc...