164 résultats pour "devons"
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Pourquoi voulons-nous être libres ?
bien d'attester par là notre libre-arbitre ». Je peux donc sacrifier mon intérêt, mon bonheur, mon avantage, pour(me) prouver que je suis libre.Cf. le Sous-sol : Dostoïevski s'engouffre ici dans la voie ouverte par Descartes (mais Descartes n'allait pas jusquelà) : si la liberté suppose la capacité de choisir A quand j'ai toutes les raisons de choisir B, alors le libre-arbitre peutnous conduire à commettre des actes gratuits, sans motifs, pouvant aller jusqu'au crime sans mobile, au crime quel'o...
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« Dans la réforme et l'ouverture sur l'extérieur, nous devons faire preuve de plus d'audace et nous tenir prêts à tenter de nouvelles expériences, au lieu de nous comporter comme des femmes aux pieds bandés. » (Deng Xiapoing)
2- L'investissement étranger : bienfaits de l'ouverture.Dans les premiers temps de la réforme, Xiaoping initie une libéralisation du secteur agricole : on observe aussitôt un fort impact sur la productivité. Mais en l'absenced'incitatif à la création d'entreprises privées, cette productivité décline. C'est dans cette phase que l'exode rural a commencé, ce qui a alimenté les gains deproductivité en déplacement de la main d'œuvre. C'est par la suite que la deuxième phase de la réforme (années 90)...
- Raleigh ou Ralegh (sir Walter), vers 1552-1618, né à Hayes (Devon), marin et courtisan anglais.
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Nunavut - Canadian History.
The Arctic Lands is a complex geological area that is centered on the Arctic Ocean. It includes coastal plains, plateaus, and mountains. Coastal plains and plateaus arefound in the western Northwest Territories section of the Arctic Lands, such as on Victoria Island, which is mostly a large, flat plateau. In striking contrast to theserelatively gentle landscapes, the eastern Nunavut section of the Arctic Lands is dominated by a jagged chain of ice-covered mountains. The mountains on EllesmereIsl...
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La médecine à Rome et à Byzance
par Tricot-Royer
Belgique
Nous devons remonter jusqu'aux Étrusques pour en trouver les plus
lointains vestiges.
par Tricot-Royer Belgique
- Socrate - La rhétorique qui s'adresse au peuple d'Athènes et à celui des autres cités, c'est-à-dire des assemblées d'hommes libres, qu'en devons-nous penser ?
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« La liberté ne nous est pas donnée au principe; elle est un idéal que nous devons atteindre. » Que pensez-vous de ce jugement d'un philosophe contemporain ?
contraire, la liberté psycho-. logique implique la prédominance de la raison sur les impulsions plus ou moins aveuglesdu sentiment ou de l'habitude; l'homme n'agit suivant sa nature propre que lorsque la raison est son guide. Iciencore, la liberté consiste à se déterminer suivant sa propre loi, et non suivant la loi d'une nature inférieure, la loi dela matière brute ou celle de l'animal. II. — LA LIBERTÉ, IDÉAL A ATTEINDRE. Après ces considérations, il ne sera pas difficile de répondre à l...
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Eberth
1835-1926
Si nous désirons accompagner, tout au long de sa vie, Carl-Joseph Eberth, né le
21 septembre 1835, nous devons pénétrer tout d'abord dans la pauvre demeure d'un artiste
peintre, à Würzburg.
intestinale. La réussite d'Eberth tient au fait qu'il s'occupa surtout des modifications du tissu lymphatique et notamment des ganglions lymphatiques de la cavité abdominale ainsi que de la tuméfaction considérable de la rate qui accompagne toujours cette affection. Il réussit à y découvrir les bacilles, bâtonnets caractéristiques, courts et arrondis aux extrémités, ainsi que leurs spores. Bientôt après, de jeunes chercheurs (Wilhelm Meyer, Georg Gaffky et d'autres) confirmaient ces résultats en...
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- revenir, comme par degrés, de concepts en concepts aux intuitions d'où ces concepts ont été immédiatement tirés ; c'est-à-dire que nous devons pouvoir appuyer tout concept sur des intuitions qui, par rapport aux abstractions, jouent le rôle d'un modèle.
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Le poète breton contemporain Eugène Guillevic écrit à propos de son art : « Je crois que la poésie est un moyen de connaissance, un des moyens d'apprendre le monde. Il y a toutes sortes de moyens de connaissance. Pour important que soit le rôle de la science, ce n'est pas le seul. Nous ne devons nous priver d'aucun de ces moyens. Il n'y a pas que la connaissance purement intellectuelle qui est connaissance. Après tout, le meilleur moyen de connaître une pomme, c'est de la manger... » Q
lui reprochera également son manque d’accessibilité. En effet, la poésie présente un caractère ésotérique qui la rendpeu compréhensible, voire élitiste. Mais les poètes recourent également trop souvent à un langage hermétique etobscur qui les coupe de leurs lecteurs. Il n’est pas étonnant de s’apercevoir qu’aujourd’hui la poésie reste uneaffaire d’initiés. Aussi, le manque de rationalité des sujets abordés attire parfois le mépris, par exemple dans UneSaison en Enfer de Rimbaud, le jeune h...
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Gottfried Wilhelm Leibniz
par Yvon Belaval
Faculté de Lille
La vie d'un philosophe constamment engagé dans l'activité sociale
importerait plus à connaître que celle du philosophe enfermé seul dans un
poêle : nous devons pourtant nous borner à situer la vie de Gottfried
Wilhelm Leibniz.
par Yvon Belaval Faculté de Lille
- En préface à un recueil de textes de critique littéraire, Tout feu, tout flamme, Jean-Louis Bory écrit: « Curieux métier que le métier de professeur. Le public le plus vivant qui soit (le plus égocentrique aussi), nous devons l'intéresser coûte que coûte au commerce des morts. Par chance, ces morts-là sont bien plus vivants que bien des vivants. Il ne s'agit plus que d'en persuader les jeunes vivants qui nous écoutent. » Vous commenterez et, au besoin, discuterez ce propos, en vous fon
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François Mauriac nous livre cette réflexion, à propos du roman : « Nous devons donner raison à ceux qui prétendent que le roman est le premier des arts. Il l'est, en effet, par son objet qui est l'homme. Mais nous ne pouvons donner tort à ceux qui en parlent avec dédain, puisque, dans presque tous les cas, il détruit son objet en falsifiant la vie. » Si tout roman comporte en effet une part de vérité et une part d'imagination, quel est l'aspect qui vous touche le plus ? Peut-on condamn
une « tranche de vie ». Ils ont passé des mois entiers dans des hôpitaux, détaillant le cadre extérieur et observantles événements qui s'y déroulaient, avant d'écrire Sœur Philomène, l'histoire d'une infirmière. C'est également nourrisde détails précis et de documents variés qu'ils ont reproduit le monde misérable de Germinie Lacerteux.Et Proust ? n'a-t-il pas atteint le summum du réalisme ? Proust a eu en effet le génie de doter ses personnagesd'une psychologie non statique, mais évolutive, car...
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Peut-on être libre sans être responsable ?
Le rationalisme cartésien nous montre déjà qu'une volonté infiniment libre,mais privée de raison, est une volonté perdue. Plus nous connaissons, plusnotre liberté est grandie et fortifiée. Si nous développons notre connaissanceau point de saisir dans toute sa clarté l'enchaînement rationnel des causes etdes effets, nous saisirons d'autant mieux la nécessité qui fait que telle chosearrive et telle autre n'arrive pas, que tel phénomène se produit, alors que telautre ne viendra jamais à l'exi...
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Connais-toi toi-même. Devise de Socrate. Commentez cette citation.
Telle est alors la seule condition pour qu'une réflexion philo sophique puisse commencer. Cette formule célèbre de Socrate apparaît avant tout comme un idéal à atteindre étant donné que la connaissance de soi n'est pas celle de n'importe quel objet. Se connaître apparaît ainsi avant tout comme ce que nous devons viser, ce vers quoi nous devons tendre. On peut alors se demander ici s'il ne s'agit pas de la connaissance l...
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Réécriture, qu'est ce que c'est ?
Selon vous, réécrire, est-ce chercher à dépasser son modèle ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, ainsi que sur ceux étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Vous pourrez vous intéresser à d'autres genres que le roman. Eléments de corrigé Proposition de plan : Introduction : Réécrire, est ce chercher à dépasser son modèle ? Nous nous efforcerons de répondre à cette question en montrant que la réécriture à plusieurs finalités, elle peut e...
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ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I
2 l’art hippique lui-même et toute action se rapportant à la guerre tombent à leur tour sous l’art stratégique, c’est de la même façon que d’autres arts sont subordonnés à d’autres), dans tous ces cas, disons-nous, les fins des arts architectoniques doivent être préférées à toutes celles des arts subordonnés, puisque c’est en vue des premières fins qu’on pour- suit les autres. Peu importe, au surplus que les activités elles-mêmes soient les fins des actions, ou...
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A quoi devons-nous être fidèles ?
Philosophie : Dissertation n°1 « A quoi devons-nous être fidèles ? » Kant, célèbre philosophe Prusse ayant consacré toute son existence à l’étude et à l’enseignement, s’est demandé ce qu’est une action faite par devoir. Selon lui, c’est une action qui n’est motivé que par le seul devoir, ce qui signifie qu’il n’y entre aucun mobile sensible, comme le désir ou le sentiment. Une action faite par devoir est donc une action désintéressée. En effet, le devoir, c’est à dire une obligation (mora...
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Notre nature nous indique-t-elle ce que nous devons faire ?
2. La nature humaine comme ordre factuel A. Un fait n'a pas de valeurAdmettons que notre nature se manifeste à notre conscience sous la forme d'inclinations et de penchants. En quoile constat de ces tendances pourrait-il obliger ma volonté ? Certes, si je veux être heureux et si je crois que manature m'indique la voie du bonheur, la tendance naturelle représentera pour moi un guide très précieux. Maispourquoi devrais-je vouloir être heureux ? Cette fin ne s'impose également en moi qu'...
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Devons-nous nous méfier de nos certitudes ?
l'âme et en l'existence de Dieu sur les postulats de la raison ; il s'agit alors de certitudes rationnelles mais non pasde vérités démontrables selon le cheminement de la science. Quand on regarde dans le domaine des sciences (qui est couramment considéré comme le lieu même de la vérité),on est étonné de voir que c'est ici que l'idée de vérité définitive semble la plus proche de celle de la croyance. On apar exemple longtemps tenu pour vérité définitive que la Terre était plate ! Au-delà de ces...
- Des cinq sens; des notions que nous devons à chacun d'eux en particulier. — Des notions que nous devons à deux ou à plusieurs sens. — Classer les sens sous le double rapport de l'utilité pratique et de la dignité morale.
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Le mot "juger" dans l'oeuvre de DESCARTES
nous le voyons ; DISCOURS DE LA METHODE, Cinquième partie. mais, à cause que pour cet effet il serait maintenant besoin que je parlasse de plusieurs questions qui sont en controverse entre lesdoctes, avec lesquels je ne désire point me brouiller, je crois qu'il sera mieux que je m'en abstienne, et que je dise seulement engénéral quelles elles sont, afin de laisser juger aux plus sages s'il serait utile que le public en fût plus particulièrement informé. puis, d'autant qu'on ne voit point d'a...
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Dire à chacun sa vérité a-t-il encore un sens ?
homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et « par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possé...
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EPICURE : La Lettre à Ménécée
a) Epicure affirme que c'est la sensation qui provoque toute joie et toute souffrance. Puisque la mort est privationde la sensation, nous n'y ressentons plus rien, en particulier aucun mal. La mort n'est donc pas un mal. Elle abolit lasensation et est étrangère au bien et au mal. b) La représentation que la mort n'est rien pour nous, avec la conscience clairement acceptée que nous sommesmortels, nous rendent heureux par la libération d'un vain désir d'immortalité (celui-ci ne saurait jamais être...
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Analyse du sujet et problématisation
Ce sujet englobe la littérature dans son ensemble, sans distinction de genres. Nous
devons tenter...
Analyse du sujet et problématisation Ce sujet englobe la littérature dans son ensemble, sans distinction de genres. Nous devons tenter ici de donner une définition de la littérature afin de délimiter le cadre de la dissertation. C’est la littérature en tant qu’art qui nous intéressera ici. D'une manière générale, la littérature regroupera ici les œuvres ayant soit un but esthétique soit une forme esthétique particulière. La dimension esthétique est donc la finalité de la littérature, critère qu...
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Qu'est-ce qui me permet de reconnaître en autrui mon semblable ?
« Considérer autrui comme une fin, et pas seulement comme unmoyen. » Kant. Le devoir est une loi de la raison. «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans tapersonne que dans la personne de tout autre toujours en mêmetemps comme une fin et jamais simplement comme un moyen.»Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785). • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandementchristique quant à son fondement. En effet le commandementd'amour du Chr...
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L’introspection. Ses limites.
MÉTHODE SUBJECTIVE 3i rc.'itreint est le nombre de ceux qui peuvent pratiquer l'introspection : ce repli sur soi-même exige, en effet, toute une éducation. En s-ont incapables les enfants, -dont la connai~sanee serait si précieuse pour expliquer l'origine des idées et des sentiments; les primitifs, auprès desquels nous pourrions apprendre par comparais•on ce que nous devons à notre milieu; les gens incultes, grâce auxquels nous pourrio...
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DESCARTES: obéir aux lois et aux coutumes de mon pays
Etude : Discours de la méthode.(Descartes) Plan: I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés). II) Explication de texte. I) Texte de Descartes : extrait (les voyageurs égarés) « Ma seconde maxime était d'être le plus ferme et le plus résolu en mes actions que je pourrais, et de ne suivre pas moins constamment les opinions les plus douteuses lorsque je m'y serais une fois déterminé, que si elles eussent été très assurées : imitant en ceci les voyageurs, qui, se trouvant égarés e...
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La notion d'inconscient introduit-elle la fatalité dans la vie de l'homme ?
de mettre en lumière les mécanismes de l'inconscient afin de permettre au malade de se débarrasser de ses troublespsychiques. La question est donc de savoir si la connaissance de l'existence de l'inconscient suffit pour atteindre lecontraire de la fatalité, l'autonomie et donc la liberté. La notion d'inconscient est-elle à l'origine de la fatalité dans la vie de l'homme ? Qu'est-ce qui fait penser que la viede l'homme est déterminée par l'inconscient (Freud) ? Si, en effet, le fait de ne pouvoi...
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En quels sens peut-on dire que nos paroles nous trahissent ?
Au niveau que nous avons atteint, nous avons commencé à remettre en question l'idéal d'une maîtrise de la parole par la pensée, compris sous la forme : ce que je dis signifie/exprime ce que je pense. Pour continuer à battreen brèche cette idée, nous devons non plus considérer les conditions de la parole (détachée de la pensée), mais lerapport de la pensée à elle-même. Pour ce faire, on peut observer que certaines situations nous dépossèdent defait de nous-mêmes, au point de nous faire dire « c...
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hébraïque.
toutes lesgrandes métropoles, cellequenous rencontrons dansparashat Vayeiraoffresans conteste sonlotdebeauté, deplaisirs raresetcompliqués, parmilesquels, eneffet, lesvices mêmes pourlesquels laville aété châtiée. Toutefois, c'estpeut-être lepaïen, l'helléniste qui parle enmoi. (Lerabbin Friedman, aucontraire, nepeut serésoudre àenvisager seulement ce que lesgens deSodome ontl'intention defaire auxdeux anges mâles, lorsqu’ils serassemblent devant lamaison deLot audébut durécit, àsavoir lesvioler...
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Le mot "lieux" dans l'oeuvre de DESCARTES
Comme, lorsque l'aveugle, dont nous avons déjà tant parlé ci-dessus, tourne sa main A vers E, ou C aussi vers E, les nerfsinsérés en cette main causent un certain changement en son cerveau qui donne moyen à son âme de connaître, non seulement lelieu A ou C, mais aussi tous les autres qui sont en la ligne droite AE ou CE, en sorte qu'elle peut porter son attention jusqu'auxobjets B et D, et déterminer les lieux où ils sont, sans connaître pour cela ni penser aucunement à ceux où sont ses deux mai...
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Nous autres, écrivains du XXe siècle ... devons savoir que nous ne pouvons nous évader de la misère commune et que notre seule justification, s'il en est une, est de parler, dans la mesure de nos moyens, pour ceux qui ne peuvent le faire. CAMUS
~ RESUME/ANALYSE 47 tout est changé, le sUenee même prend un sens redoutable. A partir d1l moment où l'abstention elle-même est oonsidérie comme un choix, puni ou loué comme tel, l'artiste, qu'U le veuUie ou non, est embarqué. Embarqué me parait ici plus juste qu'engagé. n ne s'aaft pu en effet poUl' l'artiste d'an engagement volontaire, maJs plut&t. d"un service militaire obUgatoire. Tout artiste aqJouni'hai est • embarqué dans l...
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L'homme doit-il se contenter de se rendre digne du bonheur ?
penser de cette conception morale ? A. On ne saurait trop approuver Kant dans son opposition aux morales de l'intérêt personnel. Si noble que soit cetintérêt, tant qu'on reste enfermé en soi-même, on ne s'élève pas au niveau de la moralité ; on agit en homme avisé,non en homme de devoir ou en homme de bien. Il n'y a de conduite moralement bonne que celle qui nous porte versquelque chose qui nous dépasse.Une morale bien comprise ne nous fige pas dans la considération d'un bonheur à atteindre ; el...
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EPICTETE: L'homme isolé
Ainsi c'est le besoin d'autrui qui crée la nécessité d'autrui et le sentiment d'isolement lorsque ce tuteur ou cettefigure paternelle et rassurante disparaît. L'isolement n'est donc pas la solitude bien au contraire être solitaire cen'est pas être isolé mais gros de soi-même et ne pas avoir besoin d'autrui c'est-à-dire être autonome etindépendant. II – Le retour vers soi a) La seconde partie de ce texte est nettement marquée par cette restriction adversative « néanmoins ». En effet,p...
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Faut-il identifier vérité et vérification ?
même qu'il y ait une vérité, la vérité ? Cette notion n'est peut-être qu'une pure illusion dogmatique, un idéal postuléqui n'aurait que pour but de motiver la vérification, mais que nous ne pourrions jamais atteindre. D'ailleurs, il estcontradictoire de prétendre détenir la vérité par sa définition même : comment un être fini pourrait-il avoir accès àce qui est par définition immuable et éternel ? C'est pourquoi nous raconte Diogène Laërce, dans sa Vie, doctrines et sentences des philosophes...
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Faut-il chercher à oublier la mort ?
- Kierkegaard va lui, beaucoup plus loin. Il affirme sans détour que c'est lamort qui donne l'énergie de vivre. La pensée de la mort a plusieursconséquences selon le type d'individus qui la possèdent. Seuls, quelquesesprits seront immobilisés d'impuissance. Les hommes charnels profiterontencore plus de la vie, puisqu'elle peut se terminer demain. Mais elle estbeaucoup plus positive pour les hommes qui ont conscience de ce qui estimportant ou ne l'est pas, pour les hommes « s...
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N'y a-t-il de bonheur que dans l'instant ?
pas son intérêt : lorsqu'il est là, j'en profite pleinement, et lorsqu'il n'est pas là, je peux attendre, sinon prévoir, sonretour (on sait que chez les épicuriens, le souvenir d'un moment heureux permet de rendre supportable une situationprésente pénible). Ces ponctuations de bonheur rendraient la vie plus riche, plus satisfaisante. Et c'est précisémentpour les multiplier que l'on peut alors être tenté de mieux maîtriser le bonheur, d'en faire autre chose que le résultatd'une chance.C'est bien...
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tre les excès toutes les promesses par lesquelles on retranche quelque chose de sa liberté.
Troisième partie 119 faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car par ce moyen, s'ils ne vont justement où ils désirent, ils arriveront au moins à la fin quelque part où vraisemblablement ils seront mieux que dans le milieu d'une forêt. Et ainsi, les ac tions de la vie ne souffrant souvent aucun dé lai, c'est une vérité très certaine...
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Mao Tsé-toung: Les cadres
venir en aide aux cadres qui ont des difficultés. Lorsqu'ils tombent malades ou ont des soucis matériels, familiaux ou autres, nous devons les aider dans la mesure du possible. Voilà la manière de prendre soin des cadres.Un groupe dirigeant vraiment uni et lié aux masses doit se constituer progressivement, dans la lutte même des masses et non en s'en tenant à l'écart. Dans la majorité des cas, le groupe dirigeant ne doit ni ne peut resterd'une composition immuable au début, au milieu ou à la fin...
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Descartes: Est-il nécessaire de douter pour connaître ?
Introduction C'est un texte programmatique auquel nous avons à faire ici : l'auteur nous décrit les trois étapes que nous devonsrespecter pour prétendre, semble-t-il à une méthode de raisonnement satisfaisante, pour les exigences de l'esprit etcelles de la vie quotidienne. I. La table rase La première étape est le préalable de tout raisonnement : il faut « mettre toutes choses en doute ». On appelleracette démarche le doute hyperbolique. Mais il faut le faire « une fois e...
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Résolument modéré, mais pas modérément résolu de R. DESCARTES
suivant les opinions les plus modérées, et les plus éloignées de l'excès, qui fussent communément reçues en pratique par les mieux sensés avec lesquels j'aurais à vivre.[ ... ] Et entre plu sieurs opinions également reçues, je ne choisissais que les plus modérées: tant à cause que ce sont toujours.les plus commodes pour la pratique, et vraisemblablement les meilleures, tout excès ayant coutume d'être mauvais; comme aussi afin de...
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Faut-il respecter toutes les cultures ?
Introduction - Noter que le sujet interroge l'injonction qui peut être faite de respecter toutes les cultures. Si la réponse à donnerest positive, elle devra alors indiquer au nom de quoi cette injonction est tenable. De même, « toutes » les culturesnous invite à nous interroger sur le caractère absolu et définitif de cette injonction. Par la même occasion, le sujetinterpelle la légitimité du jugement, de l'évaluation sur d'autres cultures. - Au nom de quoi respecter toutes les cultures ? le r...
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Doit-on considérer que, dans la nature, les êtres vivants ne sont que des moyens pour l'homme ?
l La question n'est pas «peut-on», mais «doit-on». Il peut s'agir d'une obligation de fait (il faut considérer que lesêtre vivants ne sont que des moyens pour l'homme parce que, de fait, nous ne considérons que comme cela), oude droit (nous devons considérer les être vivants uniquement comme des moyens pour l'homme, parce que c'estleur rôle sur la terre d'être des moyens pour nous). Problématisation : L'homme est capable de se servir des être vivants pour se nourrir (des vaches, par e...
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La morale peut-elle être conciliable avec les opinions ?
le cœur des hommes et caractérise l'humanité : la pitié, sentiment qui le conduit à souffrir au spectacle de lasouffrance de l'autre. Pourtant, de nombreux événements dans la vie courante et dans l'histoire nous montrent quece sentiment n'est pas toujours présent chez les hommes. En effet, si on affirme que l'homme est animé par cesentiment, que sa conscience le guide, comment, une fois encore, comprendre la barbarie, la violence, la cruautédont les hommes peuvent être capables ? L'argument...
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Pour être heureux, faut-il accepter les évènements tels qu’ils arrivent, comme on peut le lire dans le Manuel d’Épictète ?
toutes les volontés du monde, l’être humain réagit automatiq uement à la perte d’un proche. Il y a un processus de guérison qui se fait automatiquement la plupart du temps. Freud considérait cette démarche comme étant : « un "travail" ce processus interne de renoncement échelonné qui envahit à des degrés divers les endeuillés. C’est en reconnaissant et en comprenant leurs difficultés psychiques spécifiques que l’on se donne les meilleurs moyens d’aider ses pers...
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Est-il possible de vivre sans désir ?
Dans un second temps, on a donc compris que le désir est propre à l'homme et lui permet d'exister. Il nous seraitalors impossible de vivre sans désirer. III. Dans le concept du désir, interviennent les notions de conscience et de raison (volonté). On peut sedemander quels rapports les unissent. a. Le conatus ou l'effort de l 'être. Le désir est l'appétit qui a conscience de lui-même, et l'appétit est l'essence même de l'homme, en tant qu'elle estdéterminée à faire les choses qui sont utiles à sa...
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BRETONNE (litlérature).
en lan gue bretonne car, de tout temps, la Bretagne a été plurilingue. On y a parlé latin avec le vieux celtiq ue, le roman avec le vieux breton ; on y parle aujourd'hui français, breton et parfois g�o. A l'époque gallo-romaine, les villes prati quaie nt le latin, tandis que les campagnes restaient fidèles à la langue celtique. Or, du 1v• au VII' s .. la pé nin sul e armoricaine a reçu un afflux d'imm i grants bretons du pays de Galles, du Cornwall...
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Vocabulaire:
CONSERVATION, substantif féminin.
sols?: Le probl?me si important de la conservation des sols comporte l'?tude de l'?rosion par le ruissellement des eaux et par le vent (Ch. MAURAIN, La M?t?orologie et ses applications, 1950, page 234). ? Par m?taphore, litt?raire. L'Homme s'occupa (...) de cr?er plus de r?gularit? encore en inventant des proc?d?s de conservation... Conservation mat?rielle... Conservation des observations?: m?moire fix?e, ?criture, dessin. Conservation et r?cup?ration ? volont? des ?motions?: po?sie, musique,...
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N'y a-t-il de moralité qu'intéressée ?
s'oppose à l'intérêt, parce que ce dernier flatte les tendances de l'individu à suivre ses simples penchants, alors que la loi, par savigueur strictement formelle, oblige l'homme à se détourner de lui-même pour se convertir à un bien qui concerne l'humanitécomme unité possible. L'intérêt est du côté de la satisfaction sensible, la loi est du côté de la raison : il n'y a donc pas deconciliation possible entre les deux, et il est clair qu'il appartient à l'homme de faire triompher la raison...