531 résultats pour "possibilité"
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L'exigence rationnelle et la production des connaissances
nale, et sans mise en situation de leurs propres démarches. Elles ne peuvent, par définition, statuer sur leur propre valeur ou leur propre sens. Et la Raison, qui a part à leur activité, ne s'épuise pas en elle, puisqu'elle détient des fins qui lui sont propres, c'est-à-dire qui ne lui sont pas transcendantes. La spécificité de la philosophie consiste à faire prendre à l'exigence rationnelle toute sa portée dans la conquête d'un jugement ma...
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La conscience est-elle une faculté savante ?
§ La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêche semble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. Eneffet, selon lui, aussi bien chez l'homme sain que chez le...
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la courbe de philips
P. A. Samuelson et R. M. Solow (1960) ont observé une relation négative du type Phillips pour les Etats-Unis, cette fois entre l'inflation globale et le chômage. L'époque est celle du règne du modèle IS-LM et du keynésianisme dit de la synthèse. Samuelson et Solow ont donc interprété cette relation négative comme offrant une possibilité d'arbitrage ("trade-off") aux responsables de la politique économique. Ceux-ci pourraient choisir librement entre une inflation faible associée à un taux de chôm...
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Peut-on affirmer que le monde a un ordre ?
- Ordre logique : enchaînement des propositions dans un raisonnement qui se conforme aux principes de la démonstration ou de la déduction et peut ainsi prétendre avoir une validité logique.On peut par exemple parler d'un ordre logique dans une démonstration. (Cournot Traité del'enchaînement des idées fondamentales dans les sciences et dans l'histoire) - Ordre mathématique : structure caractéristique des maths en tant qu'elles mettent en évidence des relations entre d...
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Le mal, un bien ?
- Les Ames fortes : Thérèse se moque des barrières sociales et aspire à sortir de sa condition. Elle se vêt demanière somptueuse grâce à l'argent de madame Numance. Transition : Le mal, conformément à l'image qu'on en a spontanément, est à l'origine de troubles et de dysfonction-nements. En cela, il est un ennemi redoutable. Néanmoins, paradoxalement dans nos ½uvres, le mal peut s'avérerêtre un bien. II. Le mal est un allié - II permet d'affirmer sa volonté de puissance. Le mal permet la...
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TD – Droit constitutionnel général : Séparation des pouvoirs et interdépendance des organes
de tous les pouvoirs, a été à même de mettre en place une dictature de l'exécutif et une propagande idéologiqueimposante. Ainsi, si la séparation des pouvoirs semble une nécessité démocratique, comment peut-elle être mise enplace au travers des organes investis ?L'interdépendance des organes : l'effet obligatoire de la théorie La théorie de séparation des pouvoirs impliquant ladivision de ceux-ci, la création d'organes disposant de ces pouvoirs est inévitable. Mais comment ces organess'or...
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peinture - peinture.
Le pastel, qui eut un grand succès au XVIII e siècle, associe les matériaux du dessin (le fusain, la sanguine, la craie, etc.) qui, après être réduits en poudre, sont dilués avec de l'eau et parfois des pigments supplémentaires. 6 FRESQUE À la Renaissance, on codifia la pratique de la fresque, employée pour la peinture murale depuis l'Antiquité sous différentes formes. Le principe classique consiste à appliquer des pigments colorés dilués à l'eau sur une paroi enduite d'un mortier frais compo...
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introspection
file:///C|/Documents%20and%20Settings/pierre/Mes%20documents/Copie...ite\ %20GREX/textes%20vermersch/introspection%20comme%20pratique.htm Depuis deux siècles que la liste de ces critiques s'allonge, y en a-t\ -elle qui ont convaincu ? Trop de bonnes raisons de dénigrer l'introspection rendent ces raisons suspectes ! A\ près tout, il suffirait qu'une seule soit fondée, les autres ne seraient pas nécessaires ! D'un point de vue un peu rad\ ical, prendre le temps de cette discussion est inutile....
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Ernst, Max - sculpture.
principale figure en peinture du surréalisme. En 1925, Max Ernst parfait ses techniques du frottage et du grattage expérimentées pour ses « collages intégraux ». Inspiré par la pratique de l’écriture automatique, qui permet aux surréalistes de libérer l’expression d’une pensée inconsciente, Max Ernst frotte à la mine de plomb une feuille de papier posée sur des surfaces choisies au hasard. De ces séances de frottage naissent des dessins « aux facultés méditatives et hallucinatoires » que l’artis...
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Depuis 1970, le développement des biotechnologies a permis d'isoler et d'étudier des
gènes, de les modifier - pour en comprendre le mécanisme d'action - et de les transférer de
leur organisme d'origine à un autre.
Ces percées techniques, qui justifient à la fois l'enthousiasme et les craintes du public, reposent sur la possibilité d'isoler (clonage) et de séquencer non seulement les gènes mais également les séquences qui en contrôlent l'expression. Le clonage est possible grâce à l'utilisation : 1 o d'enzymes dites « de restriction », lesquelles découpent l'ADN au niveau de séquences très précises qui sont autant de balises sur le génome ; 2 o d'enzymes (les ligases) qui permettent de reconstituer des m...
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Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs
exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...
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L'ordinateur - LA RÉVOLUTION INFORMATIQUE
Applications Les logiciels ou applications, fonctionnant dans le cadre du système d'exploitation , sont les outils proprement dit de l'utilisateur d'un ordinateur . Ils traitent les données dans le cadre d'une activité précise : traitement du texte , de l'image , du son ... Les principales catégories de logiciels sont les suivantes : • Traitement de texte : logiciel servant~ éditer un texte, c'est-~-dire ~ le taper et le mettre en forme . Ward est de loin...
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La science a fait des hommes des dieux avant qu'ils ne deviennent des hommes ?
telle : ce serait un grand contresens que de voir pour autant chez Heidegger une diabolisation ou un refus de la technique. « Nous pouvons utiliser les objets techniques et nous en servir normalement, mais en même temps, nous en libérer, de sorte qu'à tout moment nous conservions nosdistances à leur égard. Nous pouvons faire usage des objets techniques comme il faut qu'on en use. Mais nous pouvons, du même coup, les laisser à eux-mêmes comme nenous atteignant pas dans ce que nous avons...
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Bergson, la conscience animale
et là où se propose un choix entre agir ou ne pas agir, permettant de se défaire d’actions données, des situations donnés, c’est-à-dire l’intervention d’une liberté. Une question se pose : qu’est la liberté pour Bergson ? La possibilité de choisir, d’opter pour une décision, une direction au sein de plusieurs possibles. Bergson ne définit pas la liberté comme une capacité radicale de s’abstraire des décisions mécaniques provenant de l’instinct, mais comme un pouvoir de choix. Ce pouvoir est...
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le temps
• Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...
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Peut on tout dire ?
qui s'imposent à nous lorsque nous parlons, mais aussi des obligations morales et juridiques, ainsi qu'une pression sociale qui limitent nos paroles. L'usage de la parole est donc toujours maintenu dans un réseau de pouvoirs, à la fois techniques et obligataires. La problématique pourrait être celle-ci : Comment repousser ces limites qui s'imposent à la parole ? Ainsi, nous verrons d'abord que notre capacité de nommer n'est pas omnipotente. D'autre part, l'usage de la parole est réglementé à l'i...
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Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?
La liberté croît alors relativement au développement de la conscience comme savoir des causes et caractères del'affect. La conscience, qui n'est pas chez Spinoza une propriété morale du sujet, est conscience de ladétermination. La conscience de la détermination permet l'intensification physique l'essence du mode humain : saliberté consiste en la conscience de l'illusion que constitue la liberté (au sens de l'absolument non-déterminé). II. Conscience contre conscience : les illusions (empi...
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Commentaire arrêt chambre commerciale 30 mars 2010 - La garantie autonome
parties à l'opération.Ainsi le garant va payer le créancier mais va être ensuite remboursé par la contre garantie elle même remboursée par le débiteur. Au final c'est toujours sur le donneurd'ordre que pèse la charge et c'est pour cette raison que la Cour semble admettre la possibilité d'agir contre l'un ou l'autre en cas de faute. Le débiteur doit pouvoiragir contre le garant qui délivre la garantie sans que le maillon formé par le contre-garant dans la chaîne des engagements puisse y faire obs...
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droit commercial
P a g e | 2 L’exigence de sécurit é : Elle se mat érialise par exemple dans l’institution du bail commercial qui est un contrat qui va conf érer au commer çant une tr ès grande stabilit é, voire m ême une s écurit é à l’occasion de la jouissance d’un local commercial. L’exigence de rapidit é, d’adaptabilit é : La vie des affaires exige r éactivit é, rapidit é et le droit commercial tend à satisfaire cette exigenc...
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Le relativisme moral est-il une doctrine immorale ?
Voilà annoncé le problème de cet énoncé : juger de l'immoralité d'une morale. Les conditions d'une telle enquêteconsistent à présupposer la pluralité coexistante de morales diverses, c'est-à-dire qu'une telle enquête exige de sesituer antérieurement à toute axiologie établie, car dans le cas contraire (juger de la moralité d'une morale, enl'occurrence le relativisme, à l'aune de valeurs déjà détenues), le relativisme serait toujours déjà condamné. Ainsi,si la moralité d'une morale ne peut ê...
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L'homme est-il condamné à être libre ?
- C'est bien ce que voulait dire Sartre en disant que l'homme est condamné à être libre. Cela pour lui ne voulait pas dire que quelqu'un oblige l'homme à être libre, mais justement que personnen'a créé l'homme et son plan d'action n'est pas prédéterminé par unquelconque instinct ou une quelconque nature. Pour le philosophe, l'existenceprécède l'essence chez l'homme, c'est-à-dire que l'homme n'est que ce qu'ilfait. Aucun Dieu n'a pas fixé sa nature et par ce fait, il n'y a pas de valeurs...
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Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai ?
La totalité de la réalité ne peut pas se donner dans la sensation, même si on connaissait l'intégralité de l'univers ceserait toujours à travers le prisme de nos sens et de notre appareil cognitif et on ne connaîtrait pas la réalité tellequ'elle est en elle même. L'idée de vérité absolue suppose que l'on connaisse la réalité telle qu'elle estindépendamment de notre esprit mais comme cette connaissance serait encore une idée pour notre esprit noussommes face à une contradiction. La...
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Suffit-il de prendre conscience de quelque chose pour s'en rendre maître ?
§ La conscience apparaît en effet come une faculté lacunaire, et donc incertaine, ce qui empêchesemble-t-il d'en faire une faculté savante. Elle n'est pas faible et ne permet pas alors de fournir uneconnaissance quelconque. § Dans son ouvrage Métapsychologie , Freud légitime et rend nécessaire l'hypothèse de l'inconscient, et ce notamment en montrant combien la conscience est une faculté lacunaire. En effet, selon lui, aussibien chez l'homme sain que chez le malade, il se produit fréqu...
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Comte: Si l'on pouvait concevoir, en aucun cas, que, sous l'influence de conditions
existe des phénomènes incompréhensibles (les phénomènes physiologiques), et qu'en tantqu'incompréhensibles, ils réfutent une conception du monde comme ensemble rationnel. Si quelquechose se soustrait à la possibilité d'être expliqué, cela serait parce que le monde lui-même n'est pasrationnel de part en part mais que certaines choses sont par nature incalculables. L'enjeu consistedonc dans la continuité ou la discontinuité des phénomènes naturels (inorganiques – physiologiques).Est-ce là...
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Umberto Eco l'oeuvre ouverte - explication de texte
en contact avec une œuvre d’art. Pour illustrer l’ambivalence de la « consommation » d’une œuvre d’art, face à la consommation d’un produit uniquement dédié à un autre type de « consommation », nous pouvons prendre appui sur une émission de divertissement. Nous pouvons nous interroger tout d’abord sur la notion de consommation, qui caractérise le rapport entre l’œuvre d’art et le public. En effet, ici, lorsque le public consomme l’émission, catégorisée de divertissement il la...
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La mort est-elle un problème ?
de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...
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dissert
- étudiez la position de Calliclès da,s le Gorgias de Platon concernant le rapport entre liberté d’action et bonheur Remarque concernant la notion de liberté ► déf° : De manière assez large , la liberté = capacité proprement humaine à s’autodéterminer (=être la cause première de ses actes), donc à choisir de l’orientation qu’on donne à nos actions ; cela renvoie à la capacité de pouvoir choisir (cf libre arbitre) et de pouvoir s’orienter selon son vouloir . De m...
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Les nanotechnologies
la thérapie la mieux adaptée, en particulier dans le traitement de certains cancers. De même, elle pourra détecter une mutation génétique à un stade encore précoce et conduire à la mise en place d'un traitement préventif. • La biopuce pourrait également participer à la pharmacogénomique, c'est-à-dire à l'identification des gènes impliqués dans l'efficacité (ou l'inefficacité) eVou dans les effets secondaires d'un produit et permettre ainsi une meilleure...
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mort (philosophie) - philosophie.
la plupart des religions qu’une séparation salutaire de l’âme et du corps. Le corps meurt, mais l’âme est immortelle en vertu du postulat de la réminiscence. Le philosophe dédaigne le corps, car il est la source de désirs bas, futiles et aliénants et l’obstacle à la connaissance de la vérité. Cette prison de chairs dans laquelle l’âme est enfermée la fait adhérer à ce que le corps désire, la contraint à considérer les réalités au travers des « barreaux » constitués par les sens et enfin la détou...
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DROIT PENAL SPECIAL
Deuxième phase : certains individus s’écartent du comportement imposé par les normes précitées. Le concept de crime traduit l’emprise d’agissements répréhensiblesdes personnes, c'est-à-dire agissements contraires aux ordres ou prohibitions énoncés à l’intérieur de dispositions répressives.Troisième phase : la réaction sociale répressive. Le droit pénal dans ses différentes branches exerce ici de toute évidence une emprise décisive. Il en est ainsi autravers de deux concepts indissociables. Le pr...
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Les découvertes et les conquêtes des Vikings
Lindisfarne, dan s le Northumberland, au nord-e st d e l'Angleterre. Quelques années plus tard, ils or ganisent régulièrement des raids dans le sud de l'Angleterre, au pays de Galles et en Irlande. C'est ensuite le continent européen qui devient leur ci ble . En 842, Nantes subit une attaque d'une extrê me violence. Trois ans plus tard, les Normands pillent Paris et, vers 862, les navires normands franchissent le détroit de Gibraltar pour conti...
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La morale
devoirs moraux sont aussi des devoirs politiques. 1.2.2. Mais les devoirs moraux et les devoirs politiques sont néanmoins distincts : a) les devoirs moraux concernent la vie individuelle, tandis que les devoirs politiques concernent la vie collective ; b) les devoirs moraux se préoccupent de tous les domaines de la vie des individus, tandis que les devoirs politiques ne se préoccupent que du domaine de la vie collective ; et c) les devoirs politiques sont des devoirs moraux, mais tous les devoir...
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Peut-on se mentir à soi-même ?
ANALYSE DU SUJET
� Situer la problématique
Cette question de la possibilité d'un mensonge...
Peut-on se mentir à soi-même ? ANALYSE DU SUJET � Situer la problématique Cette question de la possibilité d'un mensonge à l'égard de soi même peut recevoir deux réponses opposées selon que l'on pense à ce qu'�st la conscience humaine ou que l'on se réfère à l'expérience courante : on dit souvent d'une personne qu'elle se ment à elle-même, qu'elle refuse de voir la réalité en face, etc. Mais comment puis-je à la fois m'adresser un mensonge et y croire ? Il faudra bien entendu éviter de réduire...
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Peut-on se tromper
en se croyant heureux?
■ Définir les termes du sujet
Peut-on
L'expression pose la question d'une possibilité...
Peut-on se tromper en se croyant heureux? ■ Définir les termes du sujet Peut-on L'expression pose la question d'une possibilité mais aussi d'une légitimité, ou encore d'une autorisation morale. Se tromper Le verbe indique que l'on fait une erreur de jugement (à distinguer de la faute morale). À noter que l'indétermination du sujet de la tromperie indique que l'on peut être trompé autant que se tromper soi-même. En se croyant L'expression désigne un assentiment porté à quelque chose en l'absen...
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Peut-on penser ce qu'on ne pourra jamais dire ?
Hegel explique que pensées et mots sont étroitement associés. D'ailleurs ilexplique que nous n'avons connaissance de nos pensées que lorsqu'elles sontextériorisées. Quand nous les exprimons et qu'une fois ‘devant nous', nouspuissions bien les considérer. Ici le ‘penser' dépend donc absolument du ‘dire'(acte de parler). Mais pourtant il semble que la pensée soit autonome : nepeut-elle pas être inexprimable ? En effet, il y a des cas où l'on ne parvientpas exprimer nos idées. D'ailleurs ce qu...
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Quand est-il temps de philosopher ?
Les philosophes recherchent le savoir pour le savoir et non pour une quelconque utilité pratique immédiate. Cela ne veut en aucun cas dire que laphilosophie n'a aucun intérêt. Mais d'abord, qu'elle n'a pas pour but de satisfaire un besoin, qu'il soit vital ou de confort. C'est la preuve quedonne Aristote : « Presque tous les arts qui regardent les besoins et ceux qui s'appliquent au bien-être, étaient connus déjà quand on commença à chercher les explications de ce genre. » C'est quand les pro...
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En quel sens ai-je besoin d'autrui pour être conscient de moi-même ? (Pistes de
réflexion seulement)
« connais-toi toi-même ! ».La question est de savoir si, pour cela, j'ai besoin ou non d'autrui. Autrui, c'est l'autre, celui qui justement n'estpas moi : ce qui le caractérise, c'est la distance irréductible qu'il y a entre lui et moi. Mais autrui est en même temps mon semblable. Autrui est donc pour moi à la fois l'autre et le même . Problématisation Pour savoir si j'ai besoin ou non d'autrui pour me connaître, il faut déterminer le rôle qu'il peut tenir dans le processus de...
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avons-nous besoin des autres pour prendre conscience de nous-même
II – Ai-je la possibilité de me prendre pour objet de connaissance ? Toute connaissance se fonde sur une certitude première qui ne nécessite pas autrui. Mais il ne suffit pas d'unefondation première pour élaborer une véritable connaissance. Il convient alors de se demander ce en quoi consistenos connaissances, afin de déterminer si nous pouvons nous prendre pour objet de connaissance. Heidegger, dans les paragraphes 31 et 32 de Être et temps , s'intéresse au processus de la compréhension . I...
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Quel intérêt pour le lecteur d'une biographie ?
Possibilité de mieux comprendre la personne, ou son œuvre.• Peinture d'une époque => la biographie retrace la vie d'une personne dans son époque et y plonge donc sonlecteur. Ex : Rousseau, enfance d'un petit genevois au XVIII e siècle/la Provence du début du XXe siècle avec Pagnol).Ex : Sarraute a beaucoup voyagé enfant, elle a une double culture…/ Sartre a grandi dans un universparisien et bourgeois…/la mère de Rousseau est morte à sa naissance…∆) le travail de l'historien qu...
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Peut on échapper a son destin ?
Ce qui varie de la formule voltairienne à la formule vraie de Leibniz est l'idée de pluralité. Dieu conçoit une infinité demondes possibles, et il choisit suivant le principe du meilleur. Cela ne veut pas dire que Leibniz nie le mal et quenous vivons «dans le meilleur des mondes », mais que tous les autres mondes possibles, que Dieu a conçus, sanschoisir de les faire exister, seraient pires. Ce qui, avouons-le, n'est guère réjouissant, Leibniz va jusqu'à écrire :« En outre, si Dieu n'avait pas c...
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Peut-on ne pas être soi-même ?
pas résisté à la force du déraisonnable, et que la volonté a cédé devant la facilité de suivre ses désirs ou de se conformer aux exigences des autres Autrement dit que par nature et parce que nous sommes d'abord desêtres de raison et de conscience, nous sommes toujours nous-mêmes. L'idée que tout être s'appartient définitivement et complètement à partir du moment où il est conscient et capable de raison, est notamment développée par Descartes. L'idée d'un sujet qui s'appartient parc...
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Le temps n'est-il pour l'homme que ce qui le limite ?
quotidien ce qui se révèle c'est un mode d'être inauthentique, une perte de soi. » Les analyses de la façon commune et habituelle d'être ensemble montrent que nous avons à subir une sorte depression de la masse, du « on », qui manifeste en chacun de nous la possibilité de perdre ou de recouvrir ce que nous sommes, pour nous décharger de nos responsabilités et nos possibilités les plus propres, en nous réfugiantderrière l'opinion publique. « Dans la préoccupation pour ce qu'on a entrepris ave...
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Pourquoi doit-on obéir aux lois?
d'une société presque juste, bien ordonnée dans sa plus grande partie, mais où néanmoins se produisent un certainnombre de violation graves de la justice. » La désobéissance civil peut être définie comme « un acte public, nonviolent, décidé en conscience, mais politique contraire à la loi et accompli le plus souvent pour amener à unchangement dans la loi ou bien dans la politique du gouvernement. » Par là, on s'adresse au sens de la justice de lamajorité de la communauté, à leur conscie...
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Tout savoir doit-il être précédé par une remise en question ?
doute ne puisse subsister à son sujet. C'est en outre la méthode que se propose de suivre Descartes,dans les Méditations métaphysiques notamment, lorsqu'il met le monde et lui-même à l'épreuve de ce qu'il appelle le doute hyperbolique et qui consiste à douter de tout, à remettre en cause tous nospréjugés sur les choses, afin de pouvoir accéder à une connaissance claire et distincte des choses etde lui-même. § Par cette méthode, Descartes refuse d'en rester à la croyance que provoquent en nous...
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Peut-on être neutre en écrivant l'histoire ?
la manière dont il l'étudie est elle aussi purement subjective. Prenons l'exemple d'un historien à tendances marxistesqui s'intéresseraient à la révolution française de 1789 : ses tendances politiques risquent de fonctionner comme unfiltre entre lui et son objet d'étude, de sorte qu'il lui sera impossible de la traiter avec l'objectivité que l'on attendd'un véritable scientifique. C'est donc en raison de la nature propre de son objet d'étude que le discours del'historien ne peut être reg...
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L'inconscient est-il l'inconnaissable ?
perceptions présentes, nous les laissons passer sans réflexion et même sans être remarquées ; mais si quelqu'unnous en avertit incontinent après et nous fait remarquer par exemple, quelque bruit qu'on vient d'entendre, nousnous en souvenons et nous nous apercevons d'en avoir eu tantôt quelque sentiment (...). Et pour juger encoremieux des petites perceptions que nous ne saurions distinguer dans la foule, j'ai coutume de me servir de l'exempledu mugissement ou du bruit de la mer dont on est frapp...
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L'exploitation technique de la nature constitue t-elle un idéal pour l'humanité ?
Introduction Depuis le plus simple outil servant à prolonger la main de l'homme et lui donner une fonction originale, la technique n'a cessé des'élaborer au profit de la satisfaction des besoins humains. Toute l'histoire de l'humanité bat au rythme d'un savoir qui se rationaliseconstamment, et qui prend des formes que la morale ne peut toujours combattre (le XXe siècle semble vivre ainsi, sous la régence d'unetechnocratie qui évince toute intervention morale dans sa politique ;...
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Pouvons-nous vivre dans l'ignorance ?
Pourtant, il y a un impensable de l'inconnaissable. L'affirmation d'un inconnaissable a ceci de contradictoirequ'elle présuppose que nous sachions de lui au moins ceci, qu'il est inconnaissable. Mais qu'est-ce qui peutnous l'assurer ? Comment pouvons-nous savoir qu'il existe quelque chose hors de notre savoir ? Pour qu'existel'inconnaissable, encore faut-il que cet inconnaissable corresponde à quelque chose d'existant. Je n'ai pas eneffet le droit de dire que l'âme de ma table est inconnaissab...
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Peut-on concilier la liberté et l'égalité dans la vie sociale ?
deux notions. En réalité, la liberté naturelle, instinctive, possède un caractère auto-destructeur car si on considèreque la liberté est le fait de faire ce que l'on veut, on en convient alors que, en consommant notre propre liberté,nous détruisons celle de ceux qui nous entourent. Ainsi, les lois briment la liberté pour permettre à chacun,paradoxalement, d'en jouir. Mais plus encore que la brimer, elle en définie les fondements. Nous pouvons alors citerla Déclaration universelle des dro...
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GLOSSAIRE
objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...