Résultats pour "privilège"

• privilège, n.

• Descartes et privilège

• privilèges, abolition des

• Grand Privilège

• L'humanité est-elle un privilège ?

• Existe-t-il un privilège de la beauté?

  que ce qui est beau a la marque du divin ici-bas. Le beau doit donc nous renvoyer vers le monde des idées, c'est-à-dire nous amener à une conversion du regard, à une « époché ». De même, une femme sera dite belle si elleparticipe de la beauté c'est-à-dire si elle manifeste de l'harmonie. c) Ainsi comme on le voit à travers le Phèdre de Platon , si l'on peut parler d'un privilège du beau c'est parce que la Beauté peut, mieux que d'autres, par la réminiscence qu'il déclenche, nous attir...

• Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?

  « Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songelourd et confus de l'humanité. » Arthur Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation . · Lorsque nous lisons ce passage de Schopenhauer, nous pouvons comprendre ce que signifie le songe de l'humanité :‘histoire est de l'homme ou par l'homme. Toute histoire concernel'homme, directement ou non. « L'histoire nous enseigne qu'à chaque moment il a existé autre chose ; la philosophie s'efforce au...

• Philosophie dissertation n°1 Sujet : La conscience est-elle un privilège ou un fardeau ?

  que Descartes a douté de tout, il se trouve confronter à ce qu'il appellera : le Malin Génie. Selon Descartes il pourrait y avoir un Dieu trompeur, qui rendraient les sens de l'homme non fiables, tout ne serait alors qu'illusion. Descartes va alors envisager l'existence d'un malin génie qui aurait emprise sur lui et lui ferait voir une réalité qui n'existerait pas en réalité. C'est alors qu’apparaît une certitude inébranlable aux yeux de Descartes si un malin génie a une emprise sur l'exi...

• Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?

  « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.», Hegel. • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont ilest possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaquepeuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde,dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèceantique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus estdialectique: de la rencontre et de la confrontation entre lescultures adviennent de nouvelles cultures qu...

• Est-ce le privilège de l'humanité que d'avoir une histoire ?

• août 1789 (nuit du 4), nuit pendant laquelle l'Assemblée constituante abolit les privilèges.

• La conscience est-elle un privilège ?

  les animaux comme des moyens c'est aussi parce qu'ils ne sont des êtres ayant une valeur en soi notamment parcequ'ils n'ont pas conscience de leur existence. Mais plus simplement, sans même faire référence à une conscienceréfléchie, il possible de voir avec Rousseau dans la Profession de foi du Vicaire Savoyard que cette conscience morale, pour lui, vient du cœur. La conscience un principe inné de justice et de vertu. Pour lui donc, la consciencen'est que morale : la conscience c'est ce qui...

• Pourquoi avoir une histoire est-il un privilège pour l'humanité?

  « [L'histoire] n'est que l'image et l'acte de la raison.», Hegel. • Pour Hegel, l'histoire humaine est un processus rationnel dont ilest possible de donner une vision systématique. Ainsi, chaquepeuple exprime une étape du déploiement de l'Esprit du monde,dans un vaste mouvement qui va de l'Est (Babylone, La Grèceantique) à l'Ouest (l'Europe moderne). Ce processus estdialectique: de la rencontre et de la confrontation entre lescultures adviennent de nouvelles cultures qu...

• Ressource gratuite : La conscience est-elle le privilège de l'homme ?

• Le langage est-il le privilège de l'homme ?

  éléments de la communication semblent réunis : formulation et réception d'un message à propos d'une réalitéabsente mémorisée ? Cependant, le linguiste E. Benveniste fait observer qu'il n'y a pas, à proprement parler, unlangage, dans la mesure où le contenu du message est toujours le même, sa forme, invariable, sa nature,indécomposable, tandis que la communication n'est ni transmissible, ni réversible. Un tel système, pour perfectionnéqu'il soit en comparaison des possibilités exista...

• L'ABOLITION DES PRIVILÈGES

• Défendre ses droits, ses intérêts, ses privilèges est-ce la même chose ?

  notions seraient donc, selon Calliclès, identifiées dans le stratagème d'édification d'une loi contre-nature. C'est lanotion même de « défense » qui permettra d'identifier ces trois notions (droit, intérêt, privilège). Nietzsche réutilisera cette conception calliclèsienne du droit naturel en y apportant toutefois une rectificationintéresante. Les « forts » sont certes ceux dont la nature à conféré un droit de domination. Leur intérêt est doncde faire valoir ce privilège naturel. Mais selon...

• Abolition des privilèges

• Défendre ses droits, défendre ses intérêts, défendre ses privilèges: est-ce la même chose ?

  les « faibles », les « réactifs » qui tendent à s'imposer contre les forts. ce renversement à une conséquence. Les« forts » doivent, pour survivre, apprendre à « défendre » leur droit, leurs « intérêts » et leurs « privilèges » face àla menace des « faibles » et de leurs loi inique (selon la nature). Puisque le vrai droit, le vrai intérêt et le vraiprivilège est celui que la nature confère simultanément à un être qualifié de « fort », celui-ci ne saurait utiliser les« ruses » réactives des « f...

• privilège (cours de droit civil).

• L'ABOLITION DES PRIVILÈGES (histoire).

• 1789 : Abolition des privilèges

• La noblesse: Privilèges et insignes.

• LA NOBLESSE: Privilèges et insignes.

• Est-ce le privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?

  Dissertations 49 I - Avoir, être, et Jaire l'histoire a) S'il est possible de parler d'une histoire naturelle, le privilège de l'homme, ce qui le distingue, c'est de faire, ou au moins de contribuer à faire son histoire. Autrement dit, si l'homme a une histoire en propre, s'il est un « animal historique», c'est que celle-ci est partiellement au moins son œuvre (cf. Vico, Marx, etc.), qu'elle est le champ d'expression de sa liberté. Doit-on po...

• Est-ce le privilège de l'humanité d'avoir une histoire ?

• Le privilège de l'homme est-il de pouvoir dépasser le présent ?

  à l'origine, par un simple fil. Les textes sont souvent écrits à la hâte, repris, complétés, surchargés, raturés ;certains mots parfois, trop abrégés, sont illisibles. A cela s'ajoutent des textes rédigés « sur des feuilles volantes »et séparés d'un simple trait. Quel ordre donner à tout cela dans une publication définitive, d'autant que sans cessede nouvelles « Pensées », trouvées ici ou là, sont ajoutées ? Les éditions successives n'en finissent pas de donnerchacune leur interprétation,...

• Quelles sont les contraintes du progrès technique ? Quelles sont les privilèges du progrès technique ?

  ont des contraint majeures comme le piratage ou la dépendance. Le développement technique prend en compte les caméras de surveillance, le piratage informatique, l'usurpation d'identité, le repérage des téléphones portables. Alfred Sauvy a dit : « L'humanité est vouée au progrès à perpétuité ». Si rien n'est interdit mais tout est contrôlé, cela provoque chez l'individus un sentiment d'être menacé. En effet, s e sachant surveillés, les individus se comportent d'une façon telle que...

• De la Révolution française à l'empire : De l'abolition des privilèges au Code pénal

  • Un cadre territorial si peu cohérent entrainait lenteurs et conflits de compétence. • Les cahiers de doléances font part des désirs de réformes provenant des différents ordres. • La Constituante étudia différents projets et le 15 février 1790, il lut décidé que le pays serait divisé en départements, eux-mêmes divisés en cantons, à leur tour découpés en communes, constituant encore aujourd'hui les entités locales stables de l'espace de vie de...

• L'objectivité est-elle le privilège des sciences ?

• La conscience: un privilège, une illusion, une charge ?

• Y a-t-il un privilège de la vérité scientifique ?

• LA NOBLESSE: Privilèges et insignes

• Pourquoi un tel privilège accordé aux mathématiques ?

  sur des êtres réels, mais sur des constructions de l'esprit, toujours fidèles à la définition qui les constitue. Kant exprimait cette situation en disant que la pensée mathématique se composede jugements a priori. b) La fécondité : Et pourtant, la démonstration mathématique aboutit à des propositions qui n'étaient point contenues dans les définitions de départ(opposer l'induction complète qui n'est qu'une répétition tautologique). Nousassistons sans cesse à ce paradoxe de trouver dans...

• L'art est il le privilege des connaisseurs ?

• L'objectivité est-elle le privilège du discours scientifique ?

• Connaître, est-ce le privilège de la science?

  Seule la science permet d'accéder au savoirOn ne doit reconnaître comme vrai que ce que l'on connaît évidemment être tel, nous dit Descartes. Le jugement vrai se reconnaît à ses caractères intrinsèques : il se révèle vrai par lui-même, il se révèlevrai par lui-même, il se manifeste par son évidence. C'est le point de vue de Spinoza (« Ethique », II, 43). « La vérité est à elle son propre signe » (« verum index sui »). « Celui qui a une idée vraie sait en même temps qu'il a cette idée et...

• Le travail est il une obligation ou un privilège?

  3. Nous avons vu que le travail est un moyen : moyen d'interagir avec autrui, avec le monde, moyen desubvenir à ses besoins... Cependant ne peut-on penser que l'homme veut travailler pour travailler, au sens où letravail est garant d'un épanouissement ? A) L'individu peut avoir la possibilité de choisir sa profession, et que celle-ci soit l'aboutissement d'un projet. Dansce cas là, on voit bien que le métier n'est pas seulement un moyen d'obtenir un gain pour subvenir aux besoins. B...

• Les majorats sous le premier Empire Un privilège souvent redoutable.

• DROIT CIVIL : LES CRÉANCES ET LEURS EXÉCUTIONS (HISTOIRE DU DROIT)

  
    
  
  
  
  
  
  
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• Il parut frappé lors qu'il vid son nom exprimé dans le privilége, contre ce qu'il avoit expressément mandé au P Mersenne. ? Adrien Baillet, la Vie de M. Descartes

• Le privilège des grands, c’est de voir les catastrophes d’une terrasse. Giraudoux in La Guerre de Troie n’aura pas lieu.

  19 • GUERRE (et fatalité) / 143 tous les vieillards de la pièce, il est fasciné par les charmes d'Hélène. Hector doit donc s'entremettre auprès d'Hélène et même il menace de la tuer si elle ne consent pas à partir. Conciliante, Hélène accepte; son oui n'engage en rien l'avenir, néanmoins. Dotée du don de double vue, Hélène entrevoit-la suite des événements comme autant de « chro­ mos», de « scènes colorées» qui démentent les prévisions pacifistes...

• La conscience est-elle un privilège qui fait la grandeur de l’homme ou au contraire un fardeau qui l’empêche de jouir de la vie ?

  l’homme. Con-science signifie étymologiquement : avec savoir. Déf : au sens large, la conscience est un état de présence à soi et au monde qui permet de se rendre compte de ce que l’on vit. Au sens strict, c’est un pouvoir de réflexion : la conscience de soi c-à-d la conscience que l’on est un être conscient. Réfléchir, c’est se penser à distance de ce que l’on fait et de ce que l’on est. Cela permet à un sujet : -de s’identifier et de s’attribuer des a...

• La valeur juridique des sceaux Les sources du notariat A partir du moment où les sceaux cessèrent d'être un privilège des grands et des souverains pour tomber, en quelque sorte, dans le domaine commun, se posa le problème de leur valeur juridique.

• La valeur juridique des sceaux Les sources du notariat A partir du moment où les sceaux cessèrent d'être un privilège des grands et des souverains pour tomber, en quelque sorte, dans le domaine commun, se posa le problème de leur valeur juridique.

• From Scott v.

  liberty, and the pursuit of happiness; that to secure these rights, Governments are instituted, deriving their just powers from the consent of the governed. The general words above quoted would seem to embrace the whole human family, and if they were used in a similar instrument at this day would be so understood.But it is too clear for dispute that the enslaved African race were not intended to be included, and formed no part of the people who framed and adopted thisdeclaration, for if the lang...

• Que pensez-vous de cette définition du classicisme par Thierry Maulnier : «Le classicisme ne fait pas de l'architecture littéraire le privilège de l'intellect pur, il la lie à l'instinct par une alliance primitive et fondamentale, il en fait l'objet et le fruit même du jeu naturel d'instinct. Dans un tel art, la source vive de la contrainte, l'élan et le principe formel ne naissent pas, pour se rejoindre, se combattre et se mutiler dans un difficile équilibre, en des points étrangers et ennemis de l'être ; dès leur naissance ils se composent, se pénètrent, coïncident ; ils sont les deux aspects essentiels et inséparables du mouvement créateur.» (Racine, Gallimard)

• histoire du droit

  A. UNE SOUVERAINETE BSOLUE On pense au concept de souveraineté à partir des 13 ème -14 ème siècles. Les fondements antiques vont à partir du 13 ème , à la royauté d’affirmer son indépendance alors qu’elle est aux prises avec le mot féodal mais aussi avec l’Augustinisme de Saint Augustin (= idée que le Pape est supérieur au roi). C’est au 16 ème que la notion de souveraineté va être pleinement théorisée et sa nature précisée. (Machiavel avec le prince). Les principales doctrines F...

• connotation

  L'expression « Ancien Régime » s'est longtemps appliquée aux seules institutions politiques et sociales de la monarchie française, renversées par la Révolution et symbolisées par l' absolutisme royal et l'existence de privilèges, fondements d'une société juridiquement établie sur l'inégalité naturelle. Pour la paysannerie, alors largement majoritaire, l'Ancien Régime s'identifie au « temps des seigneurs », des droits féoda...

• Livre du professeur 4eme hatier