1773 résultats pour "universellement"

• Le vrai est-il universel ?

  On ne peut p as di re que le vrai est l'unive rsel Le vrai ne se définit pas de façon universelle, mais relativement à un domaine précis de la connaissance. Même s 'il exist e une vérité un iverselle , l'homme n'en saisit jamais qu' un fragment. Toute connaissance avoir de critère univer- conçoit peut-être l'uni- vraie est relative à sel de la vérité puisqu 'il versel, mais il ne l'at- un objet particulier devrait s'appliquer «à teint...

• Expositions universelles.

  à l'Exposition par plus d'une trentaine de portes dont la Porte monumentale de la Concorde : une immense arche, encadrée par deux minarets , et surmontée par une «Parisienne» , figure allégorique de la Ville de Paris . Une salle du Petit Palais est consacrée aux impressionn istes, Renoir , Monet, Pissarro, Cézanne . le style Art nouveau domine dans l'architecture (le pavillon bleu de Dulong et Serrurier , le restaurant Maxim's) comme dans le mobilie...

• Le beau est-il universel ?

  La « prétention à l'universalité du jugement esthétique »a. Cependant, la thèse que nous venons de soutenir sur le beau est sans aucun doute beaucoup trop triviale. PourKant, le beau est bien universel, car il est la valeur à laquelle se réfère tout jugement . Il est défini par Kant comme « ce qui plaît universellement sans concept ». Désintéressé, le jugement esthétique est purement contemplatif et ne porte que sur l'aspect de l'objet, indépendamment de tout intérêt qui pourrait...

• Les banques universelles

  Faut il séparer les mégabanques ? Cinq ans après la crise financière de 2008, la plus importante depuis 1929, la plupart des analystes sont d’accord pour souligner le fait que le système financier européen reste dominé par une poignée de banques universelles trop grandes pour faire faillites « too big to fail ». Des banques de tailles tellement conséquentes que leur faillite mettrait immédiatement le système économique mondial en danger 1. Qu’est ce qu’une banque universelle ? Les ba...

• Peut-il exister un universel ?

  Lorsque Hume s'interroge sur la relation de causalité - qui est à la base detoute physique - il détermine que cette relation n'existe pas dans les choseselles-mêmes mais dans l'esprit de celui qui l'énonce à la suite d'uneconnaissance d'expérience : la relation de cause à effet n'est donc pasanalytique, en ce qu'elle déduirait une conséquence de l'objet lui-même, maissynthétique a posteriori, c'est-à-dire qu'elle établit une relation en laconstatant empiriquement. Hume engage a...

• Aristote: Science et universel

  revient là encore à expliquer le phénomène particulier par les lois universelles. 3. La sensation ne fait rien connaître.Ce texte est une critique remarquable de la prétention à ériger la sensation en connaissance. Ce n'est pas que lasensation trompe (erreurs des sens), mais elle ne fait tout simplement rien connaître. On s'imagine qu'elle est lasource d'une connaissance vraiment solide (c'est vrai car je l'ai vu), mais aucune connaissance ne nous est livréepar elle. «Aucune cause » ne peut fair...

• Existe-t-il une beauté universelle ?

  purement et simplement subjectif. Cf le proverbe : « les goûts et les couleurs ne se discutent pas » Néanmoins çapose problème car ceci remettrait en question la critique d'art. Quel est l'intérêt de la critique d'art si elle ne reposesur rien. Une des réponses serait la suivante : le beau serait fonction d'un contexte historique déterminé.c. Le relativisme historiqueA chaque période historique correspondrait une culture artistique, et donc une définition du beau. Ainsi il y a le beauselon les...

• Peut-il exister un universel ?

  conséquence de l'objet lui-même, mais synthétique a posteriori, c'est-à-dire qu'elle établit une relation en laconstatant empiriquement. Hume engage ainsi un mouvement qui tout à la fois critique l'idée même d'uneuniversalité objective, et ouvre la voie à une pensée de l'universalité subjective. Or il est possible de se demander sice n'est pas justement l'existence d'une universalité subjective qui tout à la fois rend possible la science physique -en tant qu'étude des relations d...

• Une langue universelle est-elle souhaitable ?

  2) légitimité d'une langue universelle a) Langue et cultureMême si l'on ne va pas jusqu'à soutenir avec Whorf que notre langue détermine totalement notre perception dumonde, en sorte que des hommes parlant des langues différentes percevraient des mondes différents, il sembleincontestable que le langage influe sur notre représentation du monde en même temps qu'il l'exprime. Chaque langueest donc solidaire d'une vision spécifique du monde, chaque langue est indissociable d'une culture, et cha...

• suffrage universel.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats élections - Les élections en France République (Ve) - Un nouvel équilibre institutionnel Les livres République (V) - totalisation des votes lors de la première élection présidentielle au suffrage universel direct, le 5 décembre 1965, page 4334, volume 8 Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats citoyenneté Constitution démocratie - Introduction élections - Introduction élections - Les élections en France élect...

• A-t-on besoin d'une culture universelle ?

  obéissant à un confortable délire rationnel. Au lieu précisément de laisser travailler à vide cette raison, attendons devoir avant de penser, constatons en somme. Une fois quitté le champ de la nécessité et des idées parcourant un réseau logique bien tracé, nous constatonscette fois-ci un champ de force à l'oeuvre dans le monde. Ce vecteur d'actualisation des potentialités humainesqu'est la culture se diffracte en mille faisceaux aussitôt rentré dans l'atmosphère. Les hommes ne se sont pas élevé...

• HEGEL: Dans l'histoire universelle…

  Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la mor...

• HEGEL et l'histoire universelle

  Texte : Ici ou là, les hommes défendent leurs buts particuliers contre le droit général ; ils agissent librement. Mais ce quiconstitue le fondement général, l'élément substantiel, le droit n'en est pas troublé. Il en va de même pour l'ordre dumonde. Ses éléments sont d'une part les passions, de l'autre la Raison. Les passions constituent l'élément actif.Elles ne sont pas toujours opposées à l'ordre éthique ; bien au contraire, elles réalisent l'Universel. En ce quiconcerne la moral...

• Peut-il exister un universel ?

  l'idée d'une connaissance du réel qui soit scientifique, c'est-à-dire fon­ dée sur des connaissances immuables. La méthode dialectique que Socrate applique aux notions morales a été étendue à l'ensemble du réel parce qu'il y a une nécessité à fonder la connaissance sur des élé­ ments non-sensibles, héritage de Parménide. Ainsi, l'universel apparaît comme un élément primordial, essentiel à la notion même de connais­ sance. Il ne peut y avoir d...

• Aristote: Universel et cas particuliers

  L'exemple du triangle montre que les mathématiques universelles ne peuvent se fonder sur la perception «individuelle » - propre à l'individu percevant une figure particulière. En observant une éclipse, nous pouvons ladécrire. Mais, particulière, cette description ne vaut pas pour une explication universelle de « la cause » de l'éclipse. L'observation ne peut fonder la science : n'est-ce pas dire que seules les disciplines purement rationnelles sontscientifiques ? Tout recours à l...

• MALEBRANCHE: Raison universelle

  qui concernent les valeurs, c'est-à-dire les principes qui déterminent l'évaluation des actes et des événements. Sil'idée de vérité dans ce domaine est souvent discutée et contestée, elle n'en est pas moins affirmée ici commecorrespondant à la nature raisonnable de l'homme, notamment à sa faculté d'évaluer toutes choses par rapport auxexigences d'un ordre proprement humain : de ce point de vue, il semble totalement impensable d'imaginer unehiérarchie des valeurs qui conduirait à préfére...

• Le suffrage universel garantit-il la démocratie?

  Plan 1- Le suffrage universel : une base nécessaire mais bien fragile · Le suffrage universel apparaît comme l'expression d'une démocratie la plus aboutie possible puisqu'elle n'exclut aucun de ses membres des décisions décisives pour l'évolution dela société. Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre. Le problème est de « trouver une formed'association qui défende et protège de toute la forcecommune la personne et les biens de chaque associé,et...

• Le déterminisme universel peut-il être contesté ?

  point, su découvrir l'enchaînement implacable de cause et d'effet). De la même manière, une telle conceptionn'est-elle pas destructrice de tout libre arbitre dans la mesure où le déterminisme universel touche aussi à lavolonté humaine. · C'est donc en fait les enjeux que pose la doctrine du déterminisme universel qui sont ici mis à la question. A quelle condition le déterminisme est-il acceptable et non coûteux pour la liberté humaine ? Dans quellemesure peut-il s'accorder avec elle ?...

• MODELE DE COURRIER (LE DECES): Legs universel, à titre universel et particulier.

• Malebranche: La raison est-elle universelle ?

  Réponses: 1 - Que malgré les grandes différences culturelles entre les hommes, la raison reste la même pour tous.2 - Non, dans le premier cas, la raison désigne une faculté, un pouvoir de penser que l'homme posséderait, alors quedans le second, la raison est l'argument, ou le motif, voire la cause de l'action.3 - La raison est toujours universelle, les passions sont particulières : elles renvoient à un individu donné. Questions: 1) Dégagez l'idée principale du texte et les différentes étapes d...

• En quoi peut-on parler de culture universelle ?

  obéissant à un confortable délire rationnel. Au lieu précisément de laisser travailler à vide cette raison, attendons devoir avant de penser, constatons en somme. Une fois quitté le champ de la nécessité et des idées parcourant un réseau logique bien tracé, nous constatonscette fois-ci un champ de force à l'oeuvre dans le monde. Ce vecteur d'actualisation des potentialités humainesqu'est la culture se diffracte en mille faisceaux aussitôt rentré dans l'atmosphère. Les hommes ne se sont pas élevé...

• Les droits de l'homme sont ils universels

  historique précise : celle de la montée de la bourgeoisie, au XVII et au XVIII siècles. N'y a-t-il pas alors une contradiction entre cette universalité prétendue et l'historicité réelle des droits de l'homme ? Comment peut on sans « européocentrisme »  généraliser ce qui apparaît dans l'Europe des temps moderne, à tous les hommes de toutes les sociétés ? Mais accepter jusqu'au bout cette objection ne reviendrait il pas à nier  l'existence même de valeur universelles ?                ...

• Une culture peut elle etre porteuse de valeurs universelles ?

  Proposition de plan : Le relativisme. 1. - Protagoras est resté dans l'histoire en affirmant que « L'homme est la mesure de toute chose » (on trouve cette phrase de Protagoras rapportée par Platon dans le Théétète , 152a) - Il voulait signifier par cela que tout jugement se ramène à celui qui l'énonce, c'est-à-dire qu'on ne peut jamais s'extirper du point de vue subjectif et posséder une connaissance objectivede quelque chose. - Cette doctrine a donné lieu à ce...

• KANT: Principe universel du droit

  laquelle Kant a consacré un autre traité. Mais, dans la doctrine kantienne du droit, cette législation extérieure neconcerne pas « les lois positives d'un certain pays et d'un certain temps ». Ce «droit positif» nous dit bien ce quiest de droit, c'est-à-dire ce que les lois réelles «prescrivent ou ont prescrit », mais il ne saurait nous apprendre«quel est le critérium universel au moyen duquel on peut reconnaître en général ce qui est conforme et ce qui estcontraire au droit ( justum et injustum...

• Affirmer des droits de l'homme universels, est-ce méconnaître la diversité des cultures ?

  Transition :Ainsi, affirmer des droits de l'homme universels c'est faire référence à un type d'homme idéal, à une essence del'humanité, et à des valeurs au-delà de la diversité des cultures. C'est donc définir projet commun en tout temps eten tout lieu, passant outre les problèmes historiques, ethniques etc. Cependant, si ce projet est louable, ne peut-onpas se demande s'il n'est pas illusoire ? Ne pourrait-il pas être un instrument idéologique cherchant à unifier sous unmême type les diversités...

• l'objectivité de la science suppose t elle un déterminisme universel ?

  concret à l'abstrait. L'objectivité scientifique, comme Bachelard l'a montré en des analyses devenues classiques, n'est jamais adhésion immédiate à un objet concret, mais, bien au contraire,mise à distance des pensées naissant de la première observation. Mesure etmathématisation permettent de construire un objet hautement scientifique etces démarches sont aux antipodes de l'adhésion première à l'objet(empirique). Dès lors toute objectivité scientifique dément le premier contactavec l'objet....

• Les expositions universelles: La célébration planétaire de l'invention et de la création technologique

  à l'Exposition par plus d'une trentaine de portes dont la Porte monumentale de la Concorde : une immense arche, encadrée par deux minarets , et surmontée par une cc Parisienne», figure allégorique de la Ville de Paris. Une salle du Petit Palais est consacrée aux impressionnistes, Renoir , Monet , Pissarro , Cézanne . Le style Art nouveau domine dans l'architecture (le pavillon bleu de Dulong et Serrurier , le restaurant Max im 's) comme dans le mobil...

• Dissertation expositions universelles

  Paris est « LA » ville des expositions ; entre 1855 et 1900 elle en accueillera cinq différentes. La première en 1855 vit apparaître le Palais de l’Industrie et fut un échec financier total qui contraint la France a en organiser une seconde en 1867. L’exposition universelle de 1867 qui se déroulait sur le Champ de Mars transformé pour l’occasion en parc à l’anglaise avec un palais elliptique en son centre. Cette fois la France termine avec des revenus positifs mais à la fin de l’exposit...

• Le Président de la République et les manifestations du suffrage universel

  B. De nouveaux acteurs, de nouveaux rôles, un nouveau public à convaincre Avant la réforme de 1962, il était prévu par la constitution que l’élection du président de la République se faisait par l’intermédiaire d’un « collège électoral », certes élargit par le général de Gaulle (puisque le nombre est passé à 80 000 grands électeurs), mais néanmoins toujours de manière indirecte. Après cette date...

• LOCKE: Il n'y a ni idées innées ni consentement universel

  la conclusion ne vaut pas; en confondant les deux plans, on a effectué un saut qui hypothèque par avance toute possibilité d'établir autrement (par la voie de l'expérience notamment) l'éventuelleconsistance du consentement universel (la voie par laquelle les hommes ont pu arriver à cette uniformité...) : si l'opinion du consentement universel, point d'appui pour l'argument de l'innéité, peut être reconnue comme le fruit d'une genèse, d'une acquisition, le prétendu argumen...

• MALEBRANCHE: Raison universelle et raisons particulières

  3. La fin du texte (à partir de « Ainsi la Raison... ») précise ce que Malebranche entend par « Raison universelle», c'est-à-dire commune à tous, en tous temps et en tous lieux. Elle est essentiellement à distinguerde la raison particulière comprise comme motif de l'acte, et qui résulte le plus souvent d'un emportementpassionnel (cf question 2b).Le texte de Malebranche est donc parfaitement construit, en entonnoir : il part d'une thèse générale pourarriver à la sienne, particulière. Q...

• KANT: une histoire universelle

  C'est donc l'homme en tant qu'espèce qui est concerné. L'homme, animal raisonnable mais contradictoire, qui parson « insociable sociabilité » a, à la fois, un penchant à s'associer (« car dans un tel état, il se sent plus qu'hommepar le développement de ses dispositions naturelles ») et un penchant à s'isoler (« car il trouve en lui le caractèred'insociabilité qui le pousse à vouloir tout diriger dans son sens »).Société elle-même parfaitement contradictoire, puisqu'elle doit à la fois assurer l...

• La reconnaissance de valeurs universelles conduit-elle à nier la diversité des cultures ?

  "Sur quoi [le souverain] la fondera-t-il, l'économie du monde qu'il veutgouverner ? Sera-ce sur le caprice de chaque particulier ? Quelleconfusion ! Sera-ce sur la justice ? Il l'ignore.Certainement, s'il la connaissait, il n'aurait pas établi cette maxime, laplus générale de toutes celles qui sont parmi les hommes, que chacunsuive les moeurs de son pays ; l'éclat de la véritable équité qui auraitassujetti tous les peuples, et les législateurs n'auraient pas pris pourmodèle, au lieu de cette...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• EXISTE-T-ELLE UNE NATURE HUMAINE UNIVERSELLE ?

  éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite durapport entre les peuples. - La thèse relativiste, celle de Montaigne : il y a entre les hommes diversité : " il y a plus de distance de tel hommeà tel homme qu'il n'y a de tel homme à telle beste " (Montaigne, Essais, I, XLII, " De 'inégalité qui est entre nous ").Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presquea...

• Si le droit est relatif aux temps et aux lieux, faut-il renoncer à l'idée d'une justice universelle ?

  Ou encore de prendre cette idée pour modèle ? La réponse à ces questions dépendra du statut accordé à l'idée dejustice. DES NOTIONS AUX PROBLEMES (INTRODUCTION) *Que les règles de droit positif soient relatives au temps et au lieu est un fait d'expérience : les lois changent selonles pays et les cultures ; les règles de droits varient d'une époque à une autre, si bien qu'elles ne semblent valoirque pour une époque donnée, et un lieu donné. Elles sont purement contingentes, particulières, et ne p...

• Une justice universelle ?

  [1 -Le relativisme juridique] Il n'est pas nécessaire d'être expert en histoire du droit pour deviner que les systèmes juridiques ont étonnamment varié dans le temps, puisque, même en considérant une histoire courte, on peut constater des modifications dans les lois d'un pays: il n'y a que quelques années qu'on a autorisé l'IVG en France, tandis que sous le gouvernement de Vichy, l'avortement était passible de condamnation à mort. Si l'on prend davant...

• La morale mise au rang d'universel : cela a-t-il encore un sens ?

  erroné dans d'autres. Une des critiques que l'on peut formuler serait que sa politique est normative et positive,c'est-à-dire qu'elle dicte les conditions et les comportements dans un jugement de valeur. Cependant, Aristotes'adresse à tous, l'universalité de sa philosophie est indéniable : même si subsistent des différences de modalités etdans les principes, la forme de la question éthique de la vie bonne est universelle. La définition de la vertu est donnée comme...

• Gambetta et le suffrage universel, Paris, Cirque du Château d'Eau, 9 octobre 1877 - Commentaire d'histoire

  peut-être là la différence avec la révolution de 1848 où le suffrage universel a été établi en face d'un peuple qui n'était pas instruit, ce qui a donc débouché sur laterreur et désormais sur une peur du suffrage universel. Ici, Gambetta indique clairement que même les « plus modestes » doivent être « partie prenante » et« s'occuper de politique ». D'une autre part, grâce à l'instruction du peuple, il prévoit ici « un moyen de terminer pacifiquement tous les conflits », et aucunerévolution. Le s...

• CULTURE UNIVERSELLE, REALITE OU UTOPIE ?

  histoire ni la même façon de l’a percevoir. De ce fait, la plupart des philosophes, et notamment Lévi- Strauss, préfèrent désormais parler de « cultures » au pluriel. Chaque culture a de fait des valeurs, une idéologie, des croyances différentes. Certaines ne reconnaissent pas l’inceste, ou l’interprète de façons différentes. Certaines cultures tolèrent la lapidation pour condamner des actes moralement incorrecte, comme l’infidélité. La religion est aussi un facteur qui différencie les cultures....

• KANT et la loi universelle

  être une véritable valeur morale. La simple conformité extérieure au devoir (ou légalité ne suffit donc pas. Entant qu'il est acte par devoir, l'acte moral est d'abord un acte conforme au devoir qui, de plus, a précisémentce devoir pour principe de détermination.• Deuxièmement, une action accomplie par devoir tire sa valeur morale, non pas du but qui doit être atteint parelle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée. Le succès de l'action ne peut servir de mesure à lamoralité puisqu'...

• La prise en compte des différences culturelles vous paraît-elle remettre en question l'existence de valeurs universelles ?

  Il semble évident d'admettre que la prise en compte des différences culturelles ne remette pas en cause des valeursqui se veulent universelles : en effet, si l'homme est un être de culture, apte à juger par lui-même ce qui luiconvient de dire et de faire, alors, ne doit-on pas admettre que la tolérance envers la diversité culturelle est laseule attitude admissible pour une société qui entend préserver l'intégrité et la dignité des valeurs humaines ?Penser que le déni de la multi...

• La prise en compte des différences culturelles remet-elle en question l'existence de valeurs universelles ?

  fonctionnement de l'Etat qui est le nôtre, imposant dès lors la tache dévolue à chacun de nous. Bruner leur assignepour mission d'éduquer les hommes à « coups de marteaux » comme aurait dit Nietzsche. C'est donc dans cetteéducation que réside la source de ce multiculturalisme qui prend corps dès lors qu'elle se veut toujours plusdifférente d'un pays à l'autre. Néanmoins, elles n'entravent pas la possibilité d'accession à des valeurs valables pourtous. Les institutions s'enracinent au sei...

• L'Exposition universelle d'Osaka honore l'architecture japonaise

  Lat our solaire sur la place des fêtes d'Osaka, symbole et point d'attraction de l'exposition L'Exposi tion universelle d'Osaka honore l'architect ure japonaise L'Exposition universelle d'Osaka ne présente pas seulement l'ar ch itecture moderne du Japon, mais ouvre la voie à une vision futuris te de l'urbanisme et de l'habitat dans des sociétés marquées par une évolution technologique omniprésente. ' expos ition universelle de 19 70 à Osaka pose un re...

• Les constantes universelles en science

  planètes de manière identique à la théorie de Newton, à cela près que son interprétation est différente : au lieu de faire appel à une force gravitationnelle, la théorie fait appel à une courbure du temps. la théorie d'Einstein s'écarte ensuite de celle de Newton, car il apparaît qu'une masse courbe aussi l'espace (en plus du temps) : la longueur change d'un endroit à un autre en fonction de la distance à une masse. Cette courbure spatiale...

• PEUT-IL EXISTER UNE MORALE UNIVERSELLE ?

  En somme, il est possible de concevoir l’existence d’une morale universelle en ce sens que la morale est objective et qu’il existe des valeurs communes à tous les individus. Cependant, une telle hypothèse peut connaitre des limites ; La morale serait à cet égard relative Une morale universelle est difficilement concevable. EN effet, la morale est subjective ; Elle est une morale de conscience . La connaissance du bien et du mal résulte dès lors d’un sentiment qui est inné. Cette conc...

• Une langue universelle permettrait-elle d'arrêter tout conflit entre les hommes ?

  Outre cela, le philosophe Bergson dans La pensée et le mouvant, nous dit que le langage est un outil utilitaire pour coopérer,communiquer, il aide la société à fonctionner et non à montrer nos idées et nos sentiments. Le langage est industriel, il sertd'action. Donc si d'après Bergson le langage sert à coopérer et à communiquer pour faire fonctionner la société, on peut direque la mise en place d'une langue universelle serait interessante afin d'améliorer la société dans laquelle nous vivons grâ...

• A quelles conditions un jugement peut il a la fois répondre a une exigence universelle et exprimer une personnalité ?

  particuliers, un acquis issu de ma personnalité, de mon expérience, de mes lectures, etc., à des normes beaucoupplus universelles, ici l'idée de mal, celle de société, etc. Un jugement valable doit à la fois répondre à une exigenceuniverselle et exprimer une personnalité, c'est-à-dire renvoyer à un moi un et identique, à une conscience de soi. Siun jugement demeure entièrement marqué par la personnalité, sans aucune référence à l'universel, il est limité et, enun sens, vain. Il n'est même pas pr...

• Le Moi Universel

  La maladie : d e la première seconde le racisme à la deuxième seconde le crime contre l'humanité Du plus petit au plus grand, tout être vivant arrive dans cet univers pour livrer sa quête personnelle. Certains parviennent même à laisser une empreinte indélébile dans les mémoires. C'étaient et ce so nt de véritables univers vivant autour desquels gravitent tout un tas de corps animés ayant la même source d'aspiration. Ils continuent même à vivre en nous...

• L'Exposition universelle de Paris

  du quotidien de l'exposi tion; elle s sont financées par un système de taxes sur les spectacles, prélevées pendant la dur ée de la manifesta­ tion. Le banque t des mair es au Jardin des Tuiler ies se déroule selon la plus pure tradition des grands fes tin s publ ics : pour l'anniversa ire de la pro clamation de la république, Je président Loubet n'accueille pas moins de 23 000 hôtes. L'ana lyse des retombées écono­ mi que s de l'exposition est révéla­ trice....