624 résultats pour "vouloir"
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S'instruire rend-il un homme libre ?
- Alors effectivement, à première vue, il pourrait sembler absurde de poser un acte libre sans poser du même coup qu'une conscience ou qu'un esprit (donc un entendement instruit) en est à l'origine. En réalité,cette manière de voir la liberté comme acte corporel qui s'ensuivrait d'une libre décision de l'espritprésuppose une certaine conception du corps et de l'esprit que l'on doit remettre en question. En effet,comme le remarque Spinoza dans l' Ethique III, scolie de la proposition I...
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Jacqueline de Romilly : « La littérature ou le passé vivant »
vie précédents leur naissance. D’ailleurs Hannah Arendt, auteur de « La crise de l’éducation », en 1961, rejoint cette idée en s’appuyant sur l’erreur que fait la population de nos jours à vouloir donner un rôle à l’éducation, celui de créer un nouveau monde, avec de nouvelles naissances. Elle dénonce donc une crise de l’éducation. Effectivement, pour Hannah Arendt, les générations modernes n’incluent pas l’ autorité et la tradition dans l’ enseignement et l’ éducation....
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La liberté du vide de F. HEGEL
la représentation pour la liberté elle-même. Toutefois, ce n'est là que la liberté négative ou la liberté de l'entendement. C'est la liberté du vide, qui peut prendre une figure réelle et devenir passion. Si elle reite purement théorique, elle sombre dans le fanatisme religieux de la pure contemplation propre aux Hindous; si, par contre, elle se tourne vers l'action, que ce soit dans le domaine politique ou dans celui de la religion,...
- Nietzsche: La science elle-même repose sur une croyance
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La nature ne fait rien en vain - KANT
connaissance innée; il devait bien plutôt tirer tout de lui-même. Le soin d' inventer ses moyens d'existence, son habillement , sa sécurité et sa défense extérieure (pour lesquelles elle ne lui avait donné ni les cornes du taureau, ni les griffes du lion, ni les crocs du chien, mais seulement des mains), tous les divertissements qui peuvent rendre la vie agréable , son intelligence , sa sagesse même, et jus qu'à la bonté de son vouloir , devaient être...
- LA FOI, L'ESPÉRANCE ET LA CHARITÉ
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Une interprétation peut elle être fausse ?
d'interprétation qui peut donc être faux. Il ne faut pas vouloir trouver du sens là où il n'y en a pas. Discussion :L'interprétation a pour fonction d'élucider le sens d'un texte ou d'un acte. Il y a interprétation à chaque fois que lesens n'est pas clair. La nécessité de l'interprétation tient en effet à ce qu'il n'y a pas de réception immédiate dusens : le sens des choses ne va pas de soi. Il est rare que la signification d'un propos ou d'une conduite soitimmédiatement perceptible. De là...
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« Analyse sémiotique du discours, de l’énoncé à l’énonciation », Joseph Courtés
À la fin, l’auteur va nous proposer une étude d’une configuration discursive : la « grève ». La grève comme structure polémique qui met en jeu des « rapports deforce ». Destinateur (le patronat…) et anti-destinateur (la classe ouvrière), sont dotés chacun des modalités nécessaires telles que (le/vouloir-faire/, le/savoir-faire/etle/pouvoir-faire/). 2. Structures profondes et structures de surface :Il existe aussi un niveau de représentation, qualifié de « profond » qui censé sous-tendre le disco...
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Dépend-il de nous d'éviter l'erreur ?
réalité, la démonstration par l'expérience permet d'éviter l'erreur. On peut ainsi démontrer la vérité ou faussetéd'affirmations telles que «Dieu existe» ou «L'eau bout à cent degrés» simplement en les comparant à l'expérience.On accordera à Popper que dans le domaine des sciences physiques ou plus généralement des sciences de lanature, démontrer une théorie, c'est tenter de la falsifier, autrement dit, élaborer les conditions de la découvertedes faits capables de l'infirmer. L'his...
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BAC PHILO 2007 TL
BAC PHILO 2007 TS Sujet 1: Peut-on être injuste avec soi-même? D'emblée, la question semble très étrange, pour ne pas dire inepte. Chacun accordera volontiers la triste tendance humaine à être injuste envers les autres. Souvent d'ailleurs, nous nous proclamons victimes de l'injustice générée par autrui. Mais la justice ne requiert-elle pas un recherche de proportion et d'équivalence qui perdrait son sens si elle ne sortait pas de moi- même? Pourtant, être juste, c'est aussi juger....
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Promettre, est-ce renoncer a sa liberté ?
après Baumgarten), philosophie de la connaissance, et philosophie morale. C'est à ce dernier versant de sa penséequ'appartient ce texte. L'enjeu est de savoir à quoi se référer en cas de dilemme moral : quel repère adopter ? Sonbut est clairement d'interdire le mensonge, d'après une méthode qui sous-tend en permanence le concept d'impératifcatégorique. Dans un premier mouvement, l'auteur explicite un exemple opposant le besoin d'une situation etl'immoralité à laquelle ce besoin nous contr...
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Pourquoi veut-on changer le monde ?
le petit garçon qui jette des pierres dans le torrent et admire les ronds qui se forment dans l'eau, admire en fait uneoeuvre où il bénéficie du spectacle de sa propre activité. Ce besoin revêt des formes multiples, jusqu'à ce qu'il arriveà cette manière de se manifester soi-même dans les choses extérieures, que l'on trouve dans l'oeuvre artistique.Mais les choses artistiques ne sont pas les seules que l'homme traite ainsi ; il en use pareillement avec lui-même,avec son propre corps, qu'il chang...
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La Nouvel Héloise explication de texte
Le thème général : est bien entendu le désir. Et le rapport que nous entretenons avec le désir. Mais attention bcp trop d'élèves cherchent à simplement lire le texte qu'ils ont sous les yeux, comme si cela suffisait pour l'expliquer. La simple répétition n'est pas satisfaisante. Il faut au moins essayer de relever et la thèse et le problème philosophique auquel fait face Rousseau : La thèse originale est subtile : la nature humaine est construite sur un malheur : « l'homme avide et borné, f...
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Peut-on comprendre le présent si l'on ignore le passé ?
Si l'animal jouit d'un bonheur que l'homme jalouse, c'est parce qu'il n'a pas demémoire supérieure. Seul l'homme dit « je me souviens » et pour cela il lui estimpossible de vivre heureux et pleinement. En effet :1) C'est par la mémoire, conscience du passé, que l'homme acquiert laconscience du temps et donc celle de la fugitivité et de l'inconsistance detoutes choses, y compris de son être propre. Il sait que ce qui a été n'estplus, et que ce qui est est destiné à avoir été, à n'être plu...
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Blaise PASCAL: Le coeur et la raison
connues des notions telles celles d'espace, de nombre, etc. qui sont des notions parfaitement claires en elles-mêmes et comprises de tous les hommes ; leur vérité est aussi assurée que si elle était fondée sur unedémonstration.Le coeur « sent » les premiers principes, dont la raison déduit les conséquences. Il en résulte pour Pascal lacomplète séparation du coeur et de la raison (ou encore de l'esprit de finesse et de l'esprit de géométrie) : il estabsurde de demander...
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La préface du Spleen de Paris
et d'autres personnes. On peut faire un certain rapprochement avec son obsession pour le temps car on peut en déduire qu'il préfère vivre à travers les histoires des autres pour échapper au temps qui passe dans sa propre vie. Cependant le poème qui marque le plus ce désir d'être ailleurs est « N'importe où hors du monde ». Dans ce poème Baudelaire énonce des lieux qui sont de plus en plus loin sur terre mais tous ce que veut son âme c'est aller « n'importe où pourvu que se soir hors de ce mond...
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La liberté individuelle est-elle compatible avec la vie en société ?
d'occupation qui lui convient le mieux ; chacun profitera des talents des autres comme si lui seul les avait tous etchacun perfectionnera le sien par un continuel exercice. » Ainsi, « Pouvoir faire librement ce pourquoi nous sommesdoués » résume beaucoup mieux ce qu'est la liberté individuelle. A travers leurs différences de dons et de capacités,les hommes se libèrent ainsi mutuellement lorsqu'ils vivent en société. III/ Le sens de cet antagonisme entre liberté individuelle et vie sociale...
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Le desir
sinon pour ce qu'il en use bien ou mal." ( Descartes , Les passions de l'âme.) Examinons cette définition : Descartes invite l'être humain à se ressaisir de ce qui lui appartient véritablement, à savoir l'usage de ses volontés reprenant à son compte la distinction faite par Epictète évoquée plus haut. Mais il y a aussi une dimension morale et existentielle dans cette définition : s'efforcer d'être acteur de ses volontés, donc de...
- Ressentiment et Négation de la dimension transcendante du temps chez Nietzsche et son commentaire par Martin Heidegger
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L'homme est-il libre par rapport à la volonté de Dieu ?
Le chrétien, en tant qu'être corporel, n'est pas libre tU·H• C'est parce que l'homme, sur cette terre, a une vie corporelle qu'il n'est pas libre. C'est la raison pour laquelle il lui faut accomplir des œuvres, afin de gouverner ses désirs et faire preuve de charité. Le corps doit se soumettre à la foi 1 'h omme intérieur L doit discipliner l'h omme extérieur. S'il jeûne, si, par différentes «Un c:tritien est un serf cor vé...
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Faut-il défendre l'ordre a tout prix ?
favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...
- de Rancé est toute semblable à celle-ci.
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Anthologie: Nietzsche
64 1 NIETZSCHE : LA MORT DE DIEU En résumé : la morale était le grand antidote contre le nihilisme pratique et théorique. Mais, parmi les forces que la morale a nourries, se trouvait la véracité : celle-ci finit par se tourner contre la morale, elle découvre sa téléologie, sa considération intéressée, et maintenant l'intelligence de ce mensonge longtemps incarné et dont on désespère de se débarrasser agit précisément comme stimulant. Nous...
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Pourquoi faut-il obéir aux lois ?
régissent l'existence physique et psychique de l'homme lui-même [...]. La liberté consiste par conséquent dansl'empire sur nous-mêmes et sur la nature extérieure, fondé sur la connaissance des nécessités naturelles. » (Engels,Anti-Dühring, Éditions sociales, p. 142)Se soumettre aux lois de la nature pour s'en rendre maîtres, fort bien. Mais n'existe-t-il pas une loi plus proche del'esprit humain, à laquelle il nous faudrait obéir ? Toute loi désigne-t-elle bien un rapport invariable...
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Commentaire linéaire de Phédre Act I scéne 1
- Vers 23 : «ses jeunes erreurs» : «ses erreurs de jeunesse». - Vers 25 : Phèdre a fixé sur elle l'amour de Thésée, jusqu'allors inconstant et soumis au hasard des rencontres. - Vers 27 : «Enfin» : par ce mot, Hippolyte met un point final aux allusions de Théramène, qu'il juge injurieuses pour Thésée. - Vers 32 : «Athène» : orthographe adoptée pour éviter une syllabe supplémentaire. «la cour» : anachronisme la cour d'Athènes n'avait certainement rien de «pompeux» : Racine songeait à Versailles...
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L'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?
L'originalité du texte de Kant, paru pour la première fois en 1795 alors quel'Europe est dévastée par des guerres qui désormais ne concernent plusseulement les « professionnels » (cf. la levée en masse du côté français),tient déjà au titre retenu. Certes, il fait allusion à l'abbé de Saint-Pierre dontle Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe eut un réel retentissementen 1713, au lendemain des campagnes de Louis XIV. Mais Kant a, de façonsignificative, éliminé toute référence...
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philo term
celui de Descartes, il est confus mais directement adéquate a la perception du réel. Quand je dis «moi» c'est une réalité. Le réel n'est peut être aussi près. Si on dissocie l'animal qui est en nous , alors on est dissocié a notre corps/ a moi car c'est mon âme qui l'imprègne de sa subjectivité. L'expérience d'être une personne c'est aussi mon âme , si je rejette mon corps alors je rejette mon âme. Deuxième degré d'intentionnalité: je vais vers le réel. Les amis nous permettent de nous connaî...
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Vocabulaire:
CONSENTIR, verbe.
Code civil des Fran?ais (ou Code Napol?on) 1804, article 2063, page 371. B.? (Plus) usuel, emploi transitif direct. Consentir que (+ verbe ? l'indicatif ou au subjonctif), ou indirectement consentir ? ce que (+ verbe au subjonctif), consentir ? (+ substantif d?verbal ou verbe ? l'infinitif) [Le sujet d?signe un ?tre humain, ou une entit?, une collectivit? humaine] Vouloir bien, accepter, que quelque chose se fasse, ait lieu, existe. 1. [Avec l'id?e d'un accord imm?diat, sans r?flexion] Il...
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Le mot "faillir" dans l'oeuvre de DESCARTES
Au reste je n'ai pas seulement appris aujourd'hui ce que je dois éviter pour ne plus faillir, mais aussi ce que je dois faire pourparvenir à la Connaissance de la vérité. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Mais parce que la nécessité des affaires nous oblige souvent à nous déterminer, avant que nous ayons eu le loisir de les examinersi soigneusement, il faut avouer que la vie de l'homme est sujette à faillir fort souvent dans les choses particulières ; MEDITATIONS METAPHYSIQ...
- Abandonné à lui-même, l'individu tomberait sous la dépendance des forces
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Texte de Hobbes philo
Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...
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Les archives du Comac
l'amplifier. Les dissentiments prennent parfois une forme imprévue : Pierre Villon estime que " la France " n'est pas assezindépendante des Anglais et des Américains il accuse Emmanuel d'Astier de La Vigerie, alors commissaire à l'intérieur dugouvernement provisoire, " de vouloir supprimer l'autorité de la Résistance et de manifester une volonté anti démocratiqueintolérable ". On peut s'étonner de voir la place relativement restreinte faite à l'affaire du Vercors et à sa dramatique conclusio...
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LES THEMES DE L’EXISTENCE MORALE : LES PRINCIPES ET LES VERTUS
ID Pe ut-on fo nd e r l'existe n ce m.oral e sur la raison ? Nous étudie ron s de ux m o rales rationn ell es : ce lle des stoï qu es e t celle de Kan!. -I - La mo ral e etolcienne (cf. Hist. de la Philo sophie). La mora le stoïcienne s'exprime comme la mora le épicurienne par la formul e • Vivre conformé ment à la n ature •. i\lai s le contenu du co ncep t • nature • n'est pas le mêm e pour les deux écoles. Pour les s toïciens, la natur...
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peut-on tout désirer ?
en cela qu'elle est elle-même illimitée. Mais, un problème se fait jour : est-ce encore,de droit légitime, car que faire du de la réalité du désir si nous sommes toujourscondamnés à vouloir ce que nous ne pourrons jamais obtenir ? · Virtuellement au moins, il semble que rien ne vient limiter le désir qui peut se porter sur n'importe quel objet. Il semble ainsi que le désir peut même (pour ne pas direexclusivement) sur des objets pratiquement inaccessibles. En réalité, dans...
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La Bete Humaine
avaient pu assassiner leur bienfaiteur pour entrer en jouissance immédiate.
Deux heures sonnèrent. Jacques parut à son tour. Lui, arrivait de Paris. Tout de suite, Roubaud s'avança, la main tendue, très expansif. \24Ah! vous aussi, on vous a dérangé... Hein! est-ce ennuyeux, cette triste affaire qui n'en finit pas! Jacques, en apercevant Séverine, toujours assise, immobile, venait de s'arrêter net. Depuis trois semaines, tous les deux jours, à chacun de ses voyages au Havre, le sous-chef le comblait de prévenances. Même, une fois, il avait dû accepter à déjeuner. Et, pr...
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« J'ai le temps, pensait-il, je la tuerai sous un tunnel.
assoupi. Peut-être était-ilalléjusqu'à Auteuil, aveclesdeux femmes seulement, ilne se rappelait pasqu'elles yfussent descendues. Lui-mêmeavaitfinipar setrouver aubord dela Seine, sanss'expliquer comment. Ce dont ilgardait lasensation trèsnette, c'était d'avoir jeté,duhaut delaberge, lecouteau, resté danssamanche, àson poing. Puis,ilne savait plus,hébété, absentdeson être, d'où l'autre s'enétait alléaussi, aveclecouteau. Ildevait avoirmarché pendant desheures, parles rues etles places, auhasard...
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Le mot "désagréable" dans l'oeuvre de DESCARTES
juin 1637. Entre le 8 et le 12 juin 1637. Ayant eu dernièrement l'honneur d'aller en votre compagnie au logis de Monsieur de Charnassé pour lui faire offre de monservice, j'ai pensé que vous n'auriez pas désagréable que je vous priasse de lui présenter l'un des exemplaires que je vous envoie,et ensemble de lui en offrir encore deux autres, l'un pour le Roi et l'autre pour Monsieur le Cardinal de Richelieu, s'il lui plaît deme tant obliger, que de trouver bon que ce soit par son entremise que je...
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Que dois-je respecter en autrui ?
La bonne volonté est bonne, non pas d'abord par ses oeuvres ou ses succès, mais déjà en elle-même et pour elle-même : « Ce qui fait que la volonté est telle, ce ne sont pas ses oeuvres ou ses succès, ce n'est pas son aptitudeà atteindre tel ou tel but proposé, mais seulement à le vouloir ; autrement dit, c'est en soi qu'elle est bonne. »En quoi consiste donc la moralité d'une action ? Kant avance trois propositions :• Premièrement, l'action qui a une valeur morale est celle qui est accompli par...
- Kant, étude de Métaphysique des moeurs
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Le travail n'est-il que servitude?
(Sophocle, Antigone). De synonyme de chute et de malédiction, le travail prend ici les couleurs de la conquête libératrice et créatrice. 2) Problématisation Or de tels jugements contradictoires concernant le travail se retrouvent en nos opinions communes. Tantôt - dans le jugement du cadre, de l'employé, de l'ouvrier ou de l'écolier harassés- il apparaît comme une contrainte s'opposant à une liberté que nous posons au-delà de lui, dans les loisirs, le jeu, les vacances. Tantôt - dans le ju...
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comme si le matelas, sous ses reins, se fût changé en brasier.
C'était Séverine quis'éveillait. « Quoi donc, chéri, tusors déjà ? »Ilne répondait pas,ilne laregardait pas,espérant qu'ellese rendormirait. « Où vas-tu donc,chéri ? – Rien, balbutia-t-il, uneaffaire deservice… Dors,jevais revenir. »Alors, elleeutdes mots confus, reprisedetorpeur, lesyeux déjàrefermés. « Oh ! j'aisommeil, j'aisommeil… Viensm'embrasser chéri.»Mais ilne bougeait pas,caril savait que,s'ilseretournait, aveccecouteau danslamain, s'illarevoyait seulement, sifine, si jolie, ensanudité...
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Vocabulaire:
CONQUÉRIR, verbe transitif.
quelque chose, conqu?rir quelque chose sur quelque chose Quand il [l'homme] conquiert par un effort son abri et ses aliments (ALEXIS CARREL, L'Homme cet inconnu, 1935, page 276 ). Dans cette ville [Venise] o? il faut conqu?rir la place sur la lagune (EUG?NE VIOLLET-LE-DUC, Entretiens sur l'architecture. 1872, page 264 ). B.? Par m?taphore. au figur?, domaine des valeurs humain (S'efforcer de) gagner quelque chose, quelqu'un par un d?ploiement de qualit?s d'ordre social, moral, intellectuel...
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ACTE 1 SCENE 1 LES CAPRICES DE MARIANNE SCENE D EXPOSITION
personnage que voudrait être Coelio. Octave ne représente t-il pas l'opposé idéal de Coelio ? Sans doute est-ce une des raisonsqui poussent Octave à vouloir protéger Cœlio, car en son ami, Octave se retrouve aussi .La syntaxe, l'ordre des phrases marquent cette identité des deux personnages, leur similitude est aussi différence, opposition. Lechiasme: « heureux d'être fou! » et « Fou de ne pas être heureux! », notons la stichomythie, les deux personnages se répondentvivement surtout dans la prem...
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La responsabilité morale et politique envers autrui ?
- rien de tout cela n'est bon moralement sans réserve. Toutes ces dispositions permettent, en effet, aussi bien unusage souhaitable qu'un usage critiquable: le courage peut être mis au service du crime. C'est précisément lavolonté qui en décide, en tant qu'elle est bonne ou mauvaise. Qu'est-ce qui est bon sans restriction, cad de façoninconditionnelle ?« De tout ce qu‘il est possible de concevoir dans le monde, et même en général hors du monde, il n'est rien quipuisse sans restriction être tenu...
- Renoncer à ses désirs
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ENTREPRENEURIAT
IN TR O D UC TI O N La période que nous vivons sur notre planète Terre en ce début du XXème siècle est terrible et inquiét nte car significative sur de nombreux plans d'un état de non-retour de plus en plus problématique vers une époque où l'homme pensait pouvoir maîtriser dans les grandes lignes, grâce à la science accompagnée de la puissance financière, les conséquences néfastes de certaines de ses expérimentations, de ses aveuglements et de ses folies de conquête, d...
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Dictionnaire en ligne:
écouter
ÉCOUTER, verbe transitif.
Histoire de ma vie, tome 4, 1855, page 266. · THÉÂTRE. [Le sujet désigne un acteur] Écouter bien, savoir écouter. Être en scène attentif et savoir l'exprimer physiquement quand un interlocuteur vous parle. Elle [Janine Crispin] sait admirablement, de tout son visage, écouter (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, La Jumelle noire, 1938, page 98 ). — Emploi pronominal. · réfléchi. S'écouter (parler). Parler avec affectation, en se complaisant à ce que l'on dit et à la manière dont on le dit. En se vo...
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Le mot "marque" dans l'oeuvre de Descartes
Et quoiqu'il semble que pouvoir tromper soit une marque de subtilité, ou de puissance, toutefois vouloir tromper témoigne sansdoute de la faiblesse ou de la malice. TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. DESCARTES Et quoique, regardant à l'usage auquel une horloge a été destinée par son ouvrier, je puisse dire qu'elle se détourne de sa nature,lorsqu'elle ne marque pas bien les heures ; TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCAR...
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Corse : jacobins, ne tuez pas la paix !
- que l'on fit, en 1984, une découverte étrange. Le président Giscard d'Estaing, vers 1976 ou 1977, avait pris la sage décisiond'assurer à la Corse la "continuité territoriale", c'est-à-dire la prise en charge par l'Etat de tout surcoût de transport lié à soninsularité. Sept ou huit ans après - est-ce stupidité, manque de courage ou concussion ? -, l'administration avait assuré lacontinuité territoriale pour les transports de personnes et pour les transports de marchandises de l'Hexagone vers la...
- Grand cours: LE POUVOIR (b/g)