108 résultats pour "combler"

• Lire : la polysémie de l'œuvre

  FICHES . 1 Ces attentes seront comblées, déçues ou bouleversées à la lecture de l'œuvre selon sa qualité, l'honnêteté de l'auteur, le respect de l'annonce (pourquoi intituler« roman » un récit autobiographique?), selon aussi le degré d'attente: le dernier tome des aventures de Harry Potter peut-il être vraiment au niveau des espoirs des jeunes lecteurs? Le «dernier » Michel Houellebecq peut-il combler la passion qui s'attache au personnage qu'il i...

• l'amour est-il compatible avec le bonheur ?

  l'hétérosexualité. Or, à bien y regarder et à bien écouter l'histoire farfelue d'Aristophane, l'accent est plutôt mis surla coupure, la division, voire la castration, comme origine du désir. D'où le commentaire de Lacan :Platon a l'air de s'amuser à faire un exercice comique sur sa propre conception du monde, et de l'âme du monde. Lediscours d'Aristophane, c'est la dérision du Sphairos platonicien, tel qu'il est articulé dans le Timée (Le Transfert, p.114).Suit Agathon qui, peut-être par ce qu'i...

• Dans quelle mesure peut-on dire que le désir est consommé symboliquement par les gestes et la parole de Phèdre chez Racine et Sénèque ? Dans quelle mesure peut-on parler d’obscénité pour caractériser la passion de Phèdre ?

  projection en Diane ; là, topos de déclaration amoureuse : dit à H que le suivra éperdument où qu'il aille : plus de frein à la dynamique du désir). Réaction de dégoûtd'H et accent qu'il met sur la souillure souligne l'obscénité de l'amour de P. Sur un mode mineur chez R, silence d'H éloquent => Contre-point : la pudeur d'H met envaleur le caractère inconcevable de la communication d'un tel désir. Refus de la réponse = signal de ce que la parole constitue un lien entre les deux personnages :lien...

• Pourquoi désire-t-on l'impossible?

  jamais de satisfaction finale, nulle part un lieu de repos.Cet effort est-il propre à l'homme ? Non. On peut le reconnaître partout, y compris dans la nature dépourvued'intelligence. Dans la pesanteur, par exemple, « effort interminable, et qui tend vers un point central sans étendue,qu'il ne pourrait atteindre sans s'anéantir et la matière avec ». Chez la plante qui , par un effort poursuivi à traversdes formes de plus en plus nobles, aboutit enfin à la graine, « qui est un point de dép...

• Dans tout amour, n'aime-t-on jamais que soi?

  l'amour pathologique dans lequel je ne suis pas libre d'aimer tout le monde puisque l'amour pathologique est de l'ordre de la sensibilité et qu'il incline à singulariser une personne en particulier. En revanche l'a mour pratique est le seul qui peut être commandé parce qu'il est de l'ordre du devoir. Pour que le don dans l'amour soit vraiment don, ildoit être désintéressé, le don doit se justifier par lui-même sans référence à un but. Cette amour pratique estsuscité par la raison pure...

• Le bonheur est-il seulement l'absence de souffrance? ?

  Proposition de plan. 1. Le bonheur peut-il se limiter à un seul axe définitionnel tel que l'absence de souffrance ? · Le bonheur se définit comme étant un état stable et durable. · On pourrait, dans un premier temps, penser que la souffrance est opposée à toute stabilité, et que, de ce fait,l'absence de douleur eut suffire au bonheur. · Pour autant, peut-on oublier les désirs et autres besoins dans la définition du bonheur ? · En effet, si l'état est stab...

• En quoi peut-on songer à propos de Pénélope à une forme d’«odyssée » ou de voyage qui pour le spectateur, n’est pas seulement à mettre en relation avec l’épopée d’Homère ?

  voit - ? Quoi qu’il en soit, Elise Combet se charge de tout ce qui se trouve sur scène. En tant que comédienne, elle incarne Pénélope, qui monologue durant la quasi-totalité de la représentation. Elle nous fait un récit de son voyage, avec sa maison sans toit, sur roulettes qu’elle tire avec une vielle bicyclette à travers les villes et les forêts, afin de retrouver Ulysse, qui briserait le mutisme de leur fils Télémaque. Elle endosse aussi le rôle du cyclope, en enfila...

• Définition: ADULATION, substantif féminin.

  ROBERT BRASILLACH, Pierre Corneille, 1938, page 268.  11. C'était par ennui, surtout, que Mme. Dambreuse avait cédé. Mais cette dernière épreuve ne devait pas être perdue. Elle voulait un grand amour, elle se mit à le combler d' adulations et de caresses. Elle lui envoyait des fleurs; elle lui fit une chaise en tapisserie; elle lui donna un porte-cigares, une écritoire, mille petites choses d'un usage quotidien, pour qu'il n'eût pas une action indépendante de son souvenir. GUSTAVE FLAUBERT, L'...

• Usage du terme: BAHUT, substantif masculin.

  terrasse. L'appui de ce quai, de cette terrasse est en bahut, est taill?e en bahut (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise); blocs ou bahuts des plus grandes longueurs possibles d'une seule pi?ce (ERNEST DEGRAND, JEAN R?SAL, Ponts en ma?onnerie, tome 2, 1888, page 408 ). b) " Mur bas qui porte une arcature ? jour, une grille, ou qui sur?l?ve un comble " pour faciliter l'?coulement des eaux de pluie (Confer Dictionnaire des termes employ?s dans la construction (PIERRE CHABAT) 1881)?: ? 4. Les int...

• Les diaboliques - A un Dinée d'Athée

  l'extrait. "Elle n'avait jamais aimé un autre homme." nous allons le découvrir plus tard, lorsqu'elle annonce le nom de son ancien amant, notre narrateur, que c'est à lui-même qu'elle a menti pour l'enfant, et que donc nous ne pouvons réellement savoir auquel des deux elle a menti et où se situe la vérité; dès lors,le narrateur ne peut plus affirmer avec précision quand elle ment, et donc ne peut plus affirmer si lui-même dit la vérité. Le lexique violent du combat ("coup","poignard","d...

• Le bonheur est-il accessible à l'homme?

  Dans un second temps, si nous nous penchons sur l'étymologie du terme « bonheur », il nous apparaît qu'il vient dulatin bonum augurium qui signifie « bon augure ». Cela nous oppose à un problème, puisqu'il ne s'agit donc plus de quelque chose que nous contrôlons mais d'un concept mu par la chance. Dans la langue française, nous parlons biende porte-bonheur , un objet qui est censé nous porter chance, et non l'état durable de plénitude comme vu auparavant. Cela rejoint le point de vue du stoï...

• Est-il difficile d’être heureux ?

  Il semblerait alors qu'il ne suffise pas de chercher le bonheur pour le trouver.  L'enjeu est de savoir si il est possible d'accéder au bonheur et à quel prix.  Pour répondre au problème posé, on va d'abord voir que l'Homme peut être à l'origine de son propre bonheur. Mais cette idée ne suffit pas et on verra que la complexité du bonheur le rend pour le moins inaccessible.   L'Homme joue un rôle important dans son propre bonheur. Consciemment ou inconsciemment tout Homme cherche constamm...

• BELLAY (Joachim du)

  doute importe davantage, se vit imagi­ naire�ent- sous le signe de la disconti­ nuité. A cette rupture d'avec la tradition vernaculaire doublée d'une ouverture sur des littératures étrangères (gréco· latine et italienne), la Défense donnait pour fondement des considérations sur les langues dont la modernité, cette fois encore, est frappante. La pierre angu­ laire de la doctrine exposée par la Défense est en effet la dissociation stricte des notion...

• Dictionnaire en ligne: DON1, substantif masculin.

  appris l'amour, et le don de soi-même (ALEXANDRE ARNOUX, Le Rossignol napolitain, 1937, page 155 ). 2. Action de renoncer à quelque chose (en faveur de quelqu'un ou quelque chose) : Ø 5.... Il avait cru trouver une belle cause à laquelle faire le don de sa vie, qui ne l'intéressait plus que pour la sacrifier;... ROMAIN ROLLAND, Jean-Christophe, Les Amies, 1910, page 1248. — Spécialement. Don de soi, de sa personne. a) Action de se sacrifier; renoncement, abnégation. L'erreur vécue en toute bo...

• 179007 JACOB Fils d'Isaac et de Rébbecca, il racheta le droit d'aînesse de son frère jumeau, Esaü, contre un plat de lentilles.

  179007 de façon abusive et hypocrite. JÉZABEL Femme d'Achab, roi du royaume d'Israël (-IX ème siècle) et fille duroi de Tyr. Elle se livra avec son époux, au culte impie de Baal. Ils furentmaudits par le prophète Elie. Elle fut massacrée par Jéhu successeur d'Achab. JOAB Il poursuivit et tua Absalon qui avait trahi son père, le roi David dontil était général d'armée. JOAD Grand Prêtre à Jérusalem, il fit proclamer roi Joas, encore enfant. JOAS Petit fils d'Athalie et fils d'Ochosias, roi de Juda...

• Définition du terme: CONTENT, -ENTE, adjectif et substantif.

  B.? Substantif masculin. Son content. Synonyme?: son sao?l. 1. Vieilli. Ce qui satisfait compl?tement un besoin. Dormir, boire son content. Dormir son content dans un lit chaud en hiver (ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Puits de sainte-Claire, 1895, page 94 ). 2. Ce qui comble un d?sir ? sati?t?. Avoir (tout) son content de quelque chose Avoir de quelque chose autant et m?me plus qu'on en d?sire. Prends-en ton content, et ne rapplique ici que quand tu en auras jusque-l?! (GA...

• Le désir peut-il se combler ?

• Le m'élange des genres et des tons Combler le fossé que la tradition classique du xv11 8 siècle avait creusé...

  Le m'élange des genres et des tons Combler le fossé que la tradition classique du xv11 8 siècle avait creusé en France entre l'esthétique de la tragédie et celle de la comédie, opérer un véritable mélange de su­ blime et de bouffon, d'idéalisme et de réalisme, de tris­ tesse et de gaieté, de manière à donner au. théâtre une image plus fidèle de la vie: tel était le principe fondateur que Hugo assignait au drame romantique dans la Préface de Cromwell. Fidèle à cette idée-force, le même auteur écr...

• Éthiopie 1988-1989 L'Éthiopie a manqué de 500 000 t. de céréales en 1988. Le déficit a été comblé par l'URSS...

  Éthiopie 1988-1989 L'Éthiopie a manqué de 500 000 t. de céréales en 1988. Le déficit a été comblé par l'URSS et les pays occidentaux qui ont demandé à Adis-Abéba de relâcher les contraintes pesant sur les paysans. Les autorités ont promis une augmentation de 15% du prix à la production, la libéralisation du commerce intérieur et la révision des quotas. Les Soviétiques ont proposé que les associations de paysans louent pour trois ou quatre ans des terres aux familles. La Banque mondiale finance...

• Costa Rica 1989-1990 Le président Oscar Arias a pu se considérer comme un homme comblé. Élu personnalité des années quatre-vingt...

  Costa Rica 1989-1990 Le président Oscar Arias a pu se considérer comme un homme comblé. Élu personnalité des années quatre-vingt au Costa Rica, il a réussi les 27 et 28 octobre 1989 à convoquer seize chefs d'État à un sommet hémisphérique organisé dans le cadre des célébrations du centenaire de la démocratie costaricienne. Malgré un déficit fiscal important, il a terminé son mandat avec des indicateurs économiques sans équivalents en Amérique latine, l'inflation étant tombée à 9% et le chômage...

• Pologne (1991-1992): Crise politique et "national-moralisme" L'élection législative du 27 octobre 1991 a, certes, permis à la Pologne de combler...

  Pologne (1991-1992): Crise politique et "national-moralisme" L'élection législative du 27 octobre 1991 a, certes, permis à la Pologne de combler un "déficit" en matière de démocratie (après les élections semi-libres de juin 1989), grâce à l'installation des nouvelles chambres, et d'accéder ainsi au Conseil de l'Europe, le 26 novembre 1991. Mais le scrutin à la proportionnelle a aussi donné au pays une Diète fragmentée, aucun parti n'ayant pu obtenir plus de 13% de sièges. Plus grave, peut-être,...

• Le désir peut-il être satisfait ?

• Savons nous où nos désirs nous mènent ?

  notre conscience apparaît comme ce qui ne peut pas ne pas nous satisfaire, et rend l'échec impossible, ainsi que lasouffrance. 3) L'homme est libre de désirer Enfin nos désirs semblent provenir de notre liberté et c'est ce qui les distingue des besoins. Nos besoins viennent del'instinct de survie ( boire, manger... ), nous ne sommes pas libre de nos besoins, alors que les désirs sont le fruitd'une volonté et de nous même. Nous choisissons ce qui nous fait plaisir et cela ne dépend pas de la néce...

• Le désir peut-il se satisfaire de la réalité?

  Le désir peut-il se satisfaire de la réalité ? Le désir a été défini de manières très différentes par des philosophes de toutes les époques. Pour des philosophesde l'antiquité comme Platon, l'homme ne doit désirer que la vérité et ne doit rechercher que la justice. Selon Epicure,pour définir le désir, il faudrait distinguer les désirs naturels des désirs vains. Pour les stoïciens, il faut distinguer lesdésirs selon les désirs qui dépendent de nous et ceux qui ne dépendent pas de nous. D'après ce...

• Descartes, les passions de l'âme, seconde partie, article 145 - Explication de texte

  choses que dans la mesure du possible. Il doit écouter son corps, maîtriser son esprit, suivre la morale et ne pas se focaliser sur la passion, le désir qui ne font que entraver sa propre liberté. Il est inutile pour un homme d’avoir des désirs impossibles car cela l’amènera certainement a une expérience négative et donc à la frustration du désir non comblé. Et pour Descartes les individus ne doivent pas prendre en compte comme désir possible le fait d’avoi r des désirs relevant du hasar...

• pour être heureux, un homme doit il ne rien désirer ?

  nature du bonheur. Dans la troisième partie nous tenterons d’établir s’il faut cesser de désirer pour être heureux, le désir incessant semblant être un obstacle au bonheur . Nous terminerons en nous demandant si finalement l’absence de désir n’est pas dommageable au bonheur . [...] [...] Si finalement il ne faut pas désirer pour être heureux ? Nature et origine du désir Le désir est ce mouvement qui nous porte vers un objet que nous imaginons source de satisfaction. Le désir ne se confo...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme?

  fut engendré au jour de naissance de la déesse, et parce qu'il est naturellement amoureux du beau, et qu'Aphroditeest belle. Étant fils de Poros et de Pénia, l'Amour en a reçu certains caractères en partage. D'abord il est toujourspauvre ; et loin d'être délicat et beau comme on se l'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sansdomicile ; sans avoir jamais d'autre lit que la terre, sans couverture, il dort en plein air, près des portes et dans lesrues ; il tient de sa mère, et l'ind...

• Le bonheur sans illusion est-il concevable?

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• Vocabulaire: COLMATER, verbe transitif.

  ? 4. ? La recherche psychique peut ?tre consid?r?e comme une combinaison de deux immenses entreprises?: la premi?re ?tant psychologique, la seconde philosophique, en ce sens qu'elle cherche par toutes les m?thodes connues ? trouver un moyen de colmater une br?che dans la nature pour laquelle nous n'avons aujourd'hui aucun moyen ad?quat d'approche conceptuelle. ? ROBERT AMADOU, La Parapsychologie, 1954, page 36. B.? Emploi pronominal. Se colmater. Se combler petit ? petit au moyen de certains...

• Phèdre - Acte I, scène 3 (plan de commentaire)

  - les ordres (injonctions) : « Délivrez mon esprit de ce funeste doute », « Oublions-les, madame ». - les reproches :   -par rapport à ce qu'elle a fait pour elle dans le passé : « au nom des pleurs que pour vous j'ai versés ».                            - par rapport à l'attente qu'elle lui inflige : « Par de vaines frayeurs cessez de m'offenser ». - Finalement, Oenone endosse, prend sur elle une part de culpabilité de Phèdre : « C'est toi qui l'a nommé ! » b) Le poids de la fatalité...

• l'amour : pulsion naturelle ou donnée culturelle ?

  En recourant au mythe pour figurer, plus qu'expliquer, les racines métaphysiques de l'amour, Platon, par exemple,exprime à quel point le désir révèle à celui qui désire ses manques constitutifs. Mais, en même temps, l'érotismemarque le refus humain de réduire l'activité biologique de reproduction à sa pure naturalité. Par le désir amoureux,l'espèce humaine manifeste à nouveau son inaptitude à être satisfaite d'elle-même. L'amoureux, en cherchant sa«moitié», vise certes à combler un manque, mais,...

• Le désir est-il la marque de la misère de l'homme ?

  un enfant de Poros : elle se coucha près de lui, et conçut l'Amour. Aussi l'Amour devint-il le compagnon et leserviteur d'Aphrodite, parce qu'il fut engendré au jour de naissance de la déesse, et parce qu'il estnaturellement amoureux du beau, et qu'Aphrodite est belle. Étant fils de Poros et de Pénia, l'Amour en a reçucertains caractères en partage. D'abord il est toujours pauvre ; et loin d'être délicat et beau comme on sel'imagine généralement, il est dur, sec, sans souliers, sans domici...

• Désir, loi et liberté

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel dela vie heureuse. Conforme à la nature humaine, il procure un critère parfait detous les choix que nous avons à faire. Il réside dans la sensation qui, nousmettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ouexclure. Ce bien est inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui luiconvient : c'est de notre propre point de vue sensible que nous jugeons dece qui est pour nous un plaisir ou une...

• Vous ferez de ce passage de Reverdy, suivant votre préférence, soit un résumé, soit une analyse en dis¬tinguant et en ordonnant les idées. Vous choisirez ensuite l'une des affirmations pour en faire un commentaire personnel en l'illustrant d'exemples empruntés aux poètes que vous aimez.

  102 PROBLÈMES D'ESTHÉTIQUE propre source. Elle est elle-même source, nourrice de sources, pour ceux qui, bien entendu, ont de leur propre fonds quelque chose à ajouter ... Non, il n'y a pas de poésie dans la nature, mais elle est le sceau particulier, l'empreinte indélébile que l'homme impose aux choses - une marque de fabrique suprême, - un cachet de noblesse et de priorité. RÉSUMÉ Pierre REVERDY (Flammarion). La poésie n'appartient ni aux...

• ANDROMAQUE

  violentent Oreste pour s’en servir de « modèle » et de façon donc non justifiée. Ils le haïssent, «ta haine », sans raison apparente, le menant au statut de victime persécutée et Oreste tout au long de sa tirade, exprime sa soumission à cette violence divine. L’auteur, enfin pour pointer la fatalité de la situation, en plus du malheur et de la violence, fait surgir la notion de prédestination. Ainsi, lors de la première...

• Manque et besoin d'amour vhez momo, dans la vie devant soi.

• Iphigénie en Aulide AGAMEMNON Heureux qui satisfait de son humble fortune, Libre du joug superbe où je suis attaché, Vit dans l'état obscur où les Dieux l'ont caché !

  Et juge s'il est temps, ami, que je repose. Tu te souviens du jour qu'en Aulide assemblés Nos vaisseaux par les vents semblaient être appelés. Nous partions. Et déjà par mille cris de joie, Nous menacions de loin les rivages de Troie. Un prodige étonnant fit taire ce transport. Le vent qui nous flattait nous laissa dans le port. Il fallut s'arrêter, et la rame inutile Fatigua vainement une mer immobile. Ce miracle inouï me fit tourner les yeux Vers la divinité qu'on adore en ces lieux....

• Définition du terme: CONTENTER, verbe transitif.

  le plus parfaitement mon app?tit de savoir et mon besoin de ga?t?, ?tait Mademoiselle Philippine Gobelin, bonne m?nag?re et grande liseuse,... ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Vie en fleur, 1922, page 503. ? Rare. Contenter les yeux, l'oreille. Charmer, s?duire. Confer plaire ?. Il [Phil] connaissait une naissante faim pour ce qui contente la main, l'oreille et les yeux (GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Le Bl? en herbe, 1923, page 162 ). B.? Emploi pronominal. 1. Se c...

• MAITRISER SES DESIRS

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  positive d’exister, d’affirmation de soi et de création. Le d ésir entra îne­t­il toujours notre d épendance,   ou,   puissance   positive   de   r éalisation   de   soi,   est­il   essentiellement   libert é,   intimement   li é  aux   choix   libres de la conscience   ? Donnerait­il son sens  à la vie   ?                             De Don Juan qui «   d ésire dans chaque femme la f éminit é tout enti ère   » et dont justement le   d ésir   a   cet   effet   s éducteur,   à  la   convoitis...

• 2 Mamaroneck, Etat de New York Je venais de poser du linge récupéré à la teinturerie et un sac à provisions alourdi par des canettes de ière sur le siège passager de ma voiture quand mon BlackBerry gazouilla.

  Elle laissa saphrase ensuspens puisreprit, avecunedétermination douloureuse:— Ils ont sonné, ilest allé ouvrir. Ilsl’ont descendu aussisec.J’en suissûre. J’aientendu deuxclaquements étouffésetun bruit sourd quand ila heurté lesol, puis ilsse sont rués dans lamaison etj’ai paniqué. J’enaiblessé unaucou, jeme suis enfuie. J’aisaisi Alexaupassage etj’ai filé :du jardin dederrière, onaaccès augarage, jesuis passée parlà. Après unsoupir, ellepoursuivit :— J’ai laissé Tomlà-bas, Sean.Iln’était peut-êt...

• Citations & Défintion: APLANI, -IE, participe passé et adjectif.

  sera aplani, l'impossible enfin sur terre, la lune dans mes mains, alors, peut-?tre, moi-m?me je serai transform? et le monde avec moi, alors enfin les hommes ne mourront pas et ils seront heureux. ALBERT CAMUS, Caligula, 1944, I, 2, page 27. 2. Au figur?. ? Mis au m?me niveau, ?galis?: ? 5.... la Berma ?tendait de vastes nappes de terreur, de tendresse, sur les mots fondus ?galement, tous aplanis et relev?s, et qu'une artiste m?diocre e?t d?tach?s l'un apr?s l'autre. MARCEL PROUST, Le C...

• Dans ses Conjectures sur le début de l'histoire humaine, publiées en 1786, Kant s'efforce d'interpréter d'une manière rationnelle les textes sacrés pour montrer qu'en définitive l'homme est seul responsable de son destin et qu'il ne faut pas accuser la Providence.

  117 Les débuts de l'histoire humaine puisque je me lance ici simplement dans un voyage de plaisance, puis-je demander une faveur, celle d'utiliser comme carte un texte sacré et de rn 'imaginer en même temps que mon itinéraire, que je parcours sur les ailes de 1 'imagination, mais non sans garder un fil conducteur relié par la raison à 1 'expérience, retrouve exactement le même chemin déjà tracé dans ce texte d'un point de vue historique. Le lecteur...

• La Bete Humaine avaient pu assassiner leur bienfaiteur pour entrer en jouissance immédiate.

  Deux heures sonnèrent. Jacques parut à son tour. Lui, arrivait de Paris. Tout de suite, Roubaud s'avança, la main tendue, très expansif. \24Ah! vous aussi, on vous a dérangé... Hein! est-ce ennuyeux, cette triste affaire qui n'en finit pas! Jacques, en apercevant Séverine, toujours assise, immobile, venait de s'arrêter net. Depuis trois semaines, tous les deux jours, à chacun de ses voyages au Havre, le sous-chef le comblait de prévenances. Même, une fois, il avait dû accepter à déjeuner. Et, pr...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIR, substantif masculin.

  désirs de l'oreille (MATHIS LUSSY, Le Rythme musical, 1911, page 50 ). — En particulier. Substantif + de désir. · Homme, femme de désir(s). Qui désire. Homme de désir, ne laisse donc plus ébranler ta confiance par les injustices de tes semblables (LOUIS-CLAUDE DE SAINT-MARTIN, L'Homme de désir, 1790, page 41 ). Moi, fils par l'esprit des hommes de désirs, je n'engendrerai qu'un froid critique ou un bibliothécaire (MAURICE BARRÈS, Un Homme libre, 1889, page 192 ). Avec elle [Jeanine] , vous n'aur...

• Cours: LE BONHEUR (4/4)

• explication de texte gorgias

  ses tonneaux, il n’y a plus à y verser quoi que ce soit ni à s’occuper d’eux ; au contraire, quand il pense à ses tonneaux, il est tranquille. L’autre homme, quant à lui, serait aussi capable de se procurer ce genre de denrées, même si elles sont difficiles à recueillir, mais comme ses récipients sont percés et fêlés, il serait forcé de les remplir sans cesse, jour et nuit, en s’infligeant les plus pénibles peines. Alors, regarde...

• Tirade De Phèdre (Racine) Acte I, Scène 3

  groupe nominal « mes yeux » s'oppose toujours au pronom personnel « je ». Phèdre n'assume pas l'amour coupable qu'ellenourrit pour Hippolyte. 2/ La jeune femme, faute d'être capable de dominer ses sentiments, tente de limiter sa responsabilité, ce qui conduit le spectateurà déceler parfois dans son discours un manque de sincérité. Elle se trahit d'ailleurs lorsqu'elle dit : « Je lui bâtis un temple, et prissoin de l'orner », le spectateur comprend que Phèdre désire implorer la déesse Vénus pour...

• Analyse d'Une Vie de Maupassant

  ne peut s'empêcher d'établir un parallèle entre Une Vie et Madame Bovary), enfin dans le portrait psychologique de Jeanne, l'héroïne, ce « cœur simple >> qui, chez Flaubert, a pour nom Félicité. Zola et les naturalistes, avec qui Maupas­ sant partage les fameuses soirées de Médan, l'initient au roman social (importance du document social -influence du milieu et de l'hérédité -création de « types »). 2. L'œuvre : architecture, mouvements...