755 résultats pour "uniquement"

• Résumé de "L'Espoir" d'André MALRAUX ?

  LE CONTEXTE Engagé dans le combat contre le fascisme dès 1932, André Malraux constitue une escadrille qu'il met au service dugouvernement espagnol dès qu'éclate la guerre civile. En même temps qu'il participe à la lutte contre Franco, ilprend des notes pour ce qui deviendra son témoignage et son plaidoyer en faveur des républicains, en deux oeuvres: le roman L'Espoir (1937) et le film Sierra de Teruel (1939). LE TEXTE Le récit couvre les huit premiers mois de la guerre civile espagnole, de jui...

• L'art n'a t-il pour but que de nous changer les idées ?

  mon pauvre argent, mon cher ami! on m'a privé de toi; et puisque tu m'es enlevé, j'ai perdu mon support, maconsolation, ma joie; tout est fini pour moi, et je n'ai plus que faire au monde : sans toi, il m'est impossible devivre ». L'avare , Acte IV, scène VII. Dans une telle page, le lecteur trouve un plaisir, une émotion comique à même de le distraire des soucis pressantsde sa propre vie. b. L'art et la distraction apportée à notre esprit Mais c'est en un autre sens que l'art a pour...

• Hannah Arendt, Condition de l'homme moderne

  Parmi cet artifice humain, des objets se distinguent des autres d’après Arendt. De l’autre côté de la balance se trouvent donc des objets qui n’ont « aucune utilité » et sont « uniques ». Sans pour autant donner beaucoup de détails par rapport à ces objets dans la première partie du texte, Arendt fait quand même ici une distinction qui a été longtemps ignorée. Certains objets n’auraient qu’une valeur arbitraire, ils seraient uniques car ils n’aura...

• Le témoignage

  SUPPLEMENTLe travail de l'historien consiste, à partir de témoignages d'un c ertain passé, à proposer une certaine vers ion, une vision de ce passé. Mais ces témoignagesposent problème. Tout d'abord, parce qu'ils peuvent prendre des formes variées: ce sont aussi bien des vestiges matériels (des ruines, un camparchéologique..) que des témoignages écrits (mémoires) ou oraux (légendes). Son matériel de départ est donc multiforme. Prenons l'exemple detémoignages écrits.Que p...

• BIOGRAPHIE DE CHAGALL

  seulement de frères et de soeurs, mais aussi d'oncles violonistes et d'un grand-père excentrique — une despremières toiles de Chagall le montre perché sur la cheminée de sa maison, en train de savourer l'air du soir en mêmetemps que son dessert — ; tout un trésor de traditions populaires et de légendes pittoresques ; un amourhéréditaire du savoir qui avait pour source la Bible et ses interprétations alambiquées, éternel sujet de discussiondes rabbins. Mais ce fut sans dou...

• Le musée Joseph Déchelette à Roanne

  de Senebsoumaï 1••) présente un vase à onguent. La décoration du registre in­ férieur prolonge celle du deuxième. Les personnages sont en procession, les uns derrière les autres, et atten­ dent leur tour pour présenter leur hommage à Horiouah. Le dernier personnage ac ­ croupi s'appelle Henout et semble être la femme de Ho­ riouah, tout en étant appa ­ rentée à la famille Seneb. Sarcophage de Nesyamon C e sarcophage de Nesy...

• n'exprime-t-on que ce dont on a conscience ?

  « C'est dans le mot que nous pensons. Nous n'avons conscience de nospensées, nous n'avons de pensées déterminées et réelles que lorsque nousleur donnons la forme objective, que nous les différencions de notre intériorité[…]. C'est le son articulé, le mot, qui seul nous offre une existence oùl'externe et l'interne sont intimement unis. Par conséquent, vouloir pensersans les mots est une tentative insensée. On croit ordinairement, il est vrai,que ce qu'il y a de plus haut, c'est l'ineffable. Mai...

• La diversité des cultures nuit-elle à l'unité du genre humain ?

  Ce sujet nous fait réfléchir sur le rapport complexe entre, d'une part le travail que l'homme effectue à sa manière surla nature, c'est-à-dire la culture, qui se trouve être diverse chez les êtres humains, et d'autre part le genre humainqui permet de donner une définition générale de l'homme car ils possèdent des traits communs. On voit bienapparaître l'opposition que le sujet met en avant entre pluralité et unité.Cependant faut-il voir dans les différentes cultures ce qui empêcherait et...

• La diversité des opinions rend-elle vaine la recherche de la vérité ?

  Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tourne le dos à la vérité. Seulement, s'il existe autantde vérités que d'avis, alors le dialogue n'est plus possible et tout est permis au nom de sa vérité ; ceci est vrai oulégitime parce que je le pense. C'est une thèse assez dangereuse qui autoriserait n'importe quel acte aussiintolérable soit-il.Ainsi, il s'agit de combattre cette diversité des opinions. Car après tout, comme le souligne Platon en réponse àProtagoras, s'il y...

• Est-ce que respecter l'humanité, c'est respecter ce qui est propre à l'homme ?

  Comme l'a montré Pascal (Cf. Second discours sur la condition des grands, éd.Brunschvicg, p. 236), il existe deux sortes de respects, correspondant auxdeux sortes de valeurs que nous respectons en autrui, à savoir d'une part des«grandeurs d'établissement» (comme la noblesse), qui sont des grandeurssociales artificielles et conventionnelles en ce sens qu'elles dépendent de lavolonté des hommes et que cette volonté des hommes ne se fonde pas surdes raisons objectives; d'autre part des «gra...

• Serait il preferable pour l'humanité de ne parler que une seul langue ?

  Quant à la possibilité de l’universalisation d’une langue déjà existante, elle semble ne pouvoir seulement être que la conséquence de la suprématie d’un pays et d’une culture sur les autres. En effet, le vocabulaire et la grammaire d’une langue transportent et diffusent avec eux l’histoire et la culture de son pays d’origine, qui l’influença au fil des siècles par son histoire, ses auteurs et ses penseurs. Il suffit de constater la propagation de la culturel américaine sur celle Occident...

• Hobbes, De Cive, Section II « L'Empire », chapitre V, paragraphes 5 et 6. Commentaire

  Dans un premier temps (lignes 1 à 20 : « …leur bonne intelligence éternelle ») , Hobbes mentionne la thèse d’Aristote selon laquelle l’homme serait un animal politique . Après avoir exposé les particularités des « assemblées » animales et dit comment elles fonctionnent, l’auteur nous explique que l’on ne peut dire d’elles qu’elles sont des sociétés civiles et qu’on ne peut dire des animaux qu’ils sont « politiques » . Lorsque Hobbes commence par dire « Aristote range parmi les ani...

• Le cerisier qui fleurit en hiver est un imbécile" Proverbe japonais

• A quoi reconnaît-on qu'un problème est philosophique ?

  — La réflexion philosophique sur l'origine ou la signification du problème n'est assujettie à aucune fin pratique derésoudre le problème.La réflexion est voulue pour elle-même ; elle est libre. L'inutilité, dont on croit pouvoir faire une objection à laphilosophie, est au contraire sa puissance.— À la différence de l'attitude naturelle qui s'empresse de trouver une solution, la philosophie laisse exister leproblème. Elle donne aux problèmes le droit de cité. Elle ne les condamne pa...

• Marc-Aurèle, Pensées Pour Moi-Même

• Le bonheur est-il seulement une affaire privée ?

  la chance.Cette idée que le bonheur puisse être une affaire souligne combien le bonheur est quelque chose de compliqué qui doit faire l'objet d'un calcul nous permettant de passer en revue tout ce qui pourrait nous rendre heureux et nous incitant à l'obtenir, sans quoi nous risquerions de n'être qu'à moitié satisfaits. On ne peut plus, de ce fait, se contenter de concevoir le bonheur comme l'expression de notre sensibilité, laquelle est subjectiv...

• BERGSON: Pensée, langage et création

  de l'homme ne consiste alors qu'en un simple assemblage. Ce résultat est celui d'une production de l'intelligencelivrée à elle-même, qui est donc incapable de faire œuvre de création à elle seule, sans l'intuition. - Par opposition, la véritable création consiste à faire « fusionner les matériaux fournis par l'intelligence » pour lestransformer, et les « solidifier » sous une forme originale, grâce à l'esprit de l'artiste qui est alimenté par l'émotionoriginale. 3ème partie : conséquence =...

• DOSSIER ECJS: La LÉGALISATION DE LA DROGUE EN FRANCE

  * Charles Baudelaire , célèbre poète Français du XIXème Siècle , consommait de l'opium à fumer lors de l'écriture des « Fleurs du Mal » qui le rendit célèbre enFrance . Néanmoins ,critiquant la religion et la societé , son oeuvre fut censuré à l'époque , preuve qu'il avait dépassé les limites grâce à cet opium . * Kurt Cobain , illustre chanteur guitariste de Nirvana , groupe mythique du rock des années 1980-1990 , qui , sous l'emprise de l'héroine écrivait ses chansonségalement devenues mythiqu...

• Le moi est-il ce qui se cache ou ce qui se manifeste ?

  Le soi, comme présence à soi, est l'essence de la manifestation, non pas qu'il se manifeste comme un objet maisparce que c'est ce trou de lumière qui permet l'apparition des objets. CF : « Quand je pénètre au plus intime de ce que j'appelle moi-même, c'est toujours pour tomber sur une perceptionparticulière ou sur une autre (...]. Je ne puis jamais arriver à me saisir moi-même sans une perception, et jamais jene puis observer autre chose que la perception. » Hume, Traité de la nature humaine,...

• L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

  animalité. • L'homme est le seul être vivant à transformer la réalité naturelle en réalité artificielle : le travail est une spécificitéhumaine. « Le travail est la voie de la conscience, par laquelle l'homme est sortie de l'animalité » écrit Georges Bataille dans L'Érotisme. • L'homme se créé des interdits (cf. Claude Lévi-Strauss : la prohibition de l'inceste est le passage de la nature à laculture). Ainsi, l'éducation va imposer des interdits, essentiellement concernant la sexualité et la m...

• Cours Sciences Economiques AES - Chapitre 1

  – Ainsi, il est favorable à la communauté des biens (il n’y a pas de propriété privée). De plus il faut une interdiction de l’échange marchand et aussi toutes échanges d’argent. – Il veut aussi interdire l’usage de l’argent. 2. Aristote – Du point de vue d’Aristote, la priorité de la réflexion n’est pas l’idéal mais le bonheur sur le moment. Il va donc s’opposer aux idées de Platon. – Pour lui, l’idée d’une communauté des biens est trop difficile à réaliser. Les risques de conflit sont trop...

• Toute vie en société implique-t-elle un sacrifice de l'individu ?

  l'éducation des citoyens est fondamentale pour qu'ils soient capables de ne pas tomber dans les pièges du populismeou de la démagogie. Dans la même optique, il est capital que les institutions équilibrent les pouvoirs en les divisant(législatif, exécutif, judiciaire) et qu'il règne dans l'espace publique une vraie liberté d'expression. Quoique Nietzschene soit pas un démocrate, il dénonce ici un travers inhérent à la politique et à l'Etat en particulier, travers que ladémocratie doit admettre co...

• Que m'est-il permis d'espérer ?

  l'aspect de bœufs. Cette critique radicale de la mythologie d'Homère, qui attribuait aux dieux les comportements et les passions des hommes, conclut-elle à un athéisme au sens actuel du terme ? Xénophane s'élevait d'une image particulière du divin à l'universalité du concept, quand il par­ lait d'un « dieu unique » qui, disait-il, n'est « pareil aux hommes ni par l'aspect ni par la pensée ». Il ne va donc pas de soi que la quest...

• Dissertation sur la technique

  Il est incontestable de dire que la liberté, c’est « faire ce que l’on veut », elle correspond, semble-t-il à la toute-puissance de la volonté de chacun. Il ne semble pas absurde de dire que les êtres humains ont toujours eu la nécessité de travailler dans divers activités en vue de la satisfaction de leurs besoins. Le travail n’est pas défini par des activités désintéressées dont la motivation principale est le plaisir que l’on trouve à les effectuer. Ce qui implique que le travail n’es...

• L'État est-il l'ennemi de l'individu ?

  « Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et le travail, lepouvoir d'État prenait de plus en plus le caractère d'un pouvoir public organiséaux fins d'asservissement social d'un appareil de domination d'une classe.Après chaque révolution, qui marque un progrès de la lutte des classes, lecaractère purement répressif du pouvoir d'État apparaît de façon de plus enplus ouverte» [La Guerre civile...

• Donner pour recevoir, est-ce le principe de tout échange ?

  2) Une réciprocité universelle ? 1 - Un échange désintéressé. Pourtant, dire que l'on donne pour recevoir revient à affirmer que l'échange obéit nécessairement à un intérêt. C'estbien le cas dans l'échange de biens matériels, mais ceux-ci ne constituent pas la totalité des échanges entreindividus. que d'une tradition ethnographique et muséographique française encore balbutiante. Dans cette vastefresque comparative, Lévi-Strauss s'essaie à réunir sous un schème explicatif unique la...

• LES ANIMAUX SONT-ILS COMPARABLES À DES MACHINES ?

  La biologie, chapitre de la physique (Descartes).Descartes, préoccupé de physique et, en particulier, de mécanique (= étudede l'enchaînement des causes, qui se dit en grec : mékanè), a considérécurieusement que les animaux sont des machines (théorie de l'animal-machine). « C'est la nature qui agit en eux, selon la disposition de leursorganes; ainsi qu'on voit qu'un horloge (— une horloge), qui n'est composéque de roues et de ressorts, peut compter les heures, et mesurer le temps,...

• Faut-il avoir peur des sciences ?

  les fait fonctionner autrement que la manière dont elles fonctionnent dans la nature, afin de produire des effetsbénéfiques à l’homme. Une turbine par exemple, ne viole pas les lois de la gravité, mais elle permet pourtant, enutilisant la force de l’eau, de faire monter celle-ci en altitude grâce à une vis sans fin dans laquelle l’eau s’engouffreet que le débit fait tourner. Les machines les plus complexes reposent sur le même principe : utiliser la connaissanceque les sciences nous donnent pour...

• Dissertation Roland Barthes

• Quelle connaissance la science nous donne-t-elle de la réalité ?

  * Pour Bergson , cette approche du réel qui met en oeuvre l'intelligence scientifique n'atteint pas la réalité. Elle ne nous apprend rien de la réalité maispermet seulement de mettre à jour des règles d'action, d'avoir une emprisepragmatique sur le monde. Selon lui, c'est l'intuition qui permet de connaître laréalité en pénétrant à l'intérieur des choses et non en restant dans l'extérioritéqu'apporte les mathématiques. Pour saisir ce que nous voulons penser, il faut avoir recours...

• Le travail peut-il etre considéré autrement que comme simple moyen de vivre ?

  son origine dans la propriété privée et donc que l'abolition de la propriété permettrait de dépasser l'aliénation dutravail. Soit on conclura que l'aliénation caractérisera toujours le travail, puisque le travail n'est vraiment humain quedébarrassé de la fonction de satisfaction des besoins. Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal (Marx). C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humaindevient animal ».Ce...

• Citations avec montant, adjectif.

  Le Devoir.com Mais fort de la popularité montante de ses fleurons importés, les choses pourraient changer (lire encadré). Le Courrier.ch Il a bloqué, à partir de 2005, les dernières velléités de réforme de ce parti en surfant sur la vague nationaliste montante . Le Monde.fr La puissance montante de la Chine repose davantage sur un nationalisme bien compris et un dynamisme interne que sur des choix idéologiques. Le Monde diplomatique.fr Figure montante de la politique, la pasionar...

• Providence et Réforme « Tu n'auras pas d'autre Dieu » : cela veut dire que tu me tiendras, moi seul, pour ton Dieu.

  celui-l? est dans le doute et la crainte, comme s'il ne connaissait aucun Dieu. Car on sera bien en peine d'en trouver quelques-uns qui sont de bonne humeur, ne s'attristent pas et ne se lamentent pas, lorsqu'ils ne poss?dent pas le Mammon. Ces sentiments nous collent ? la peau jusque dans la tombe. Ainsi donc, celui qui se confie et se vante de ce qu'il poss?de de grands talents, de l'intelligence, du pouvoir, les faveurs et l'amiti? d'autrui, et l'honneur, celui-l? a aussi un Dieu, mais ce n'e...

• Le travail n’est-il qu’une contrainte? - Dissertation philosophie

• Dissertation exemple

• des trois premiers genres, mais qu'il ne l'est pas du quatrième, alors que nous sommes convenus qu'il y en avait cinq, que nous nous proposions d'examiner ?

  246 PLATON PAR LUI-MÊME à l'inverse à pouvoir diviser en espèces selon les articu­ lations naturelles, sans se mettre à mutiler aucun mor­ ceau comme il arrive au cuisinier qui s'y prend mal pour découper. Ainsi avons-nous procédé avec les deux dis­ cours de tout à l'heure : ils ont commencé par concevoir un certain genre commun unique de la démence men­ tale ; puis tout ainsi que de l'unité du corps naissent deux membres qui portent...

• Est-ce le corps ou l'esprit qui désire ?

  possèdent, chacun, un grand nombre de tonneaux. Les tonneaux de l'un sont sains, remplis de vin, de miel, de lait,et cet homme a encore bien d'autres tonneaux, remplis de toutes sortes de choses. Chaque tonneau est donc pleinde ces denrées liquides qui sont rares, difficiles a recueillir et qu'on obtient qu'au terme de maints travaux pénibles.Mais, au moins, une fois que cet homme a rempli ses tonneaux, il n'a plus a y reverser quoi que ce soit ni as'occuper d'eux ; au contraire, quand...

• Le concept de vivant LE CONCEPT DE VIVANT I.

  Le concept de vivant 4) Vivant = « provient du vivant » Tous les êtres vivants descendent d’1 ou de 2 organismes initiaux. Dans le cas de la procréation, il y a différenciati on de 2 sexes. L’individu nouveau est le résultat d e la fusion de 2 cellules sexuelles provenant de 2 indiv idus différents : un mâle et une femelle. Cette fécondation produit une cellule-œuf qui se multipli e en donnant des cellules qui, elles, se différencient pour former les organes spéci...

• Parler pour ne rien dire est-ce encore parler ?

  à dire que son caractère original et originel lui est ôté. Le bavardage détourne la langue et lui fait perdre de sa valeur au lieu de la magnifier. Si l'on prend comme autre exemple quelqu'un de timide qui chercherait à combler un vide et cacher sa gène par la parole, on s'aperçoit également que la discussion qu'il entretient n'aura aucune valeur. Son comportement a pour unique objectif de remplir un espace temps et trahit sa personnalité. De plus, si penser ce n'est pas penser seul, parler non...

• Peut-on ne pas être soi-même ?

  « Cogito ergo sum » déduit l'existence par la pensée. Puisque Descartes doute, il pense donc il est. Le fait d'en douter plutôt que de l'ébranler, renforce en effet la vérité de la proposition. Pour que le doute soit possible, il faut que quelqu'un le fasse : le doute suppose la pensée qui suppose à son tour un sujet qui la pense. La pensée est ce qui constitue l'être même du sujet : le cogito m'apprend que je suis une nature purement spirituelle et que mon corps comme tel n'entre pas dans la co...

• L'histoire n'enseigne rien - HEGEL

  RÉAGIR •Mots clés • expérience : à la fois application, expérimentation et acquis, usage. C'est un savoir-faire obtenu progressivement par la pratique de la vie. D'un point de vue scientifique, c'est la faculté d'appréhender le réel. • histoire : du grec historia, «recherche ». L'histoire est à la fois le passé vécu par l'humanité et la connaissance de ce passé. • maximes : règles de conduite, de morale. • Idée directrice L'histoire est étrangèr...

• La liberté de penser est-elle illimitée ?

  s'appliquer efficacement qu'à une certaine catégorie de choses. * En effet, il paraît difficile de croire que nous puissions penser quelque chose qui n'existe absolument pas,que nous ne puissions pas concevoir. Les licornes, centaures ou autres bêtes fabuleuses ne sont que des créationsnées d'assemblages de choses existant déjà. C'est ce que montre Kant dans La critique de la raison pure. Selon lui,toute connaissance, et toute pensée n'est possible que si nous disposons à la fois d'u...

• Ma bohème de Rimbaud (analyse complète)

  MA BOHÈME MA BOHÈME (FANTAISIE) Je m'en allais, les J?Oings dans mes poches crevées; Mon paletot aussi devenait idéal; J'allais sous le ciel, Muse! et j'étais ton féal; 4 Oh! là là ! que d'amours splendides j'ai rêvées! Mon unique culotte avait un large trou. - Petit Poucet rêveur, j' é9.renais dans ma course Des rimes. Mon auberge etait à la Grande-Ourse. a Mes étoiles au ciel avment un doux frou-frou Et je les écoutais, assi...

• barycentre - encyclopédie.

  Le centre du cercle inscrit dans un triangle est le barycentre des sommets affectés de la longueur des côtés opposés. Associativité et homogénéité. On peut, pour chercher le barycentre G, remplacer les points A 1, A 2, ..., A P (p < n ) par leur barycentre H à condition d'affecter alors H du coefficient a1 + a2 + ... + aP. On ne change pas le barycentre des points A 1, A 2, ..., A n affectés des coefficients a1, a2, ..., an en multipliant tous ces coefficients par un même nombre non nul...

• Hg dev 1 corrigé type term es

  place unique, alors que les autres médias n'existent pas encore. Cette presse va bénéficier d'un essor prodigieux. Les lois sur l'École (1881) permettent l'accroissement du nombre de lecteurs dans les couches populaires à la ville et à la campagne. Les techniques d'impression industrielle permettent l'impression en masse avec des tirages de la presse pouvant atteindre le million de lecteurs (le Petit Journal atteint plus de 950 000 lecteurs). Les chemins de fer permettent l'acheminement des jour...

• L’unification de l’économie européenne

• Peut-il exister une conscience totalement indépendante ?

  IL manque à l'ordinateur un corps humain. La machine privée de corps et de conscience n'obtient des succèsde simulation cognitive que dans le seul domaine où l'on peut faire abstraction des rapports entre laconscience et le corps, c'est-à-dire dans le domaine logico-mathématique. L'ordinateur triomphe en calcul(mais il reste médiocre en version et en thème, cf. les traductions automatiques) II. La conscience se constitue dans un rapport de force avec autrui A. Hegel : la dialectiq...

• La diversité des cultures est-elle un obstacle a l'unité du genre humain ?

  Introduction L'actualité de notre fin de siècle égrène les conflits des cultures : guerres de religion, racisme et déchirements entreminorités ethniques sont autant de faits qui peuvent laissent penser que des cultures plurielles ne font quedifficilement bon ménage. La question se pose donc de savoir s'il n'y pas d'incompatibilité entre la pluralité descultures et l'unité du genre humain : cette unité se présente ici comme une exigence, un devoir-être au nom duquelil faudrait éventue...

• Sur quoi repose l'accord des esprits ?

  Dissertations 61 avec lui la multitude pour assurer que commettre l'injustice vaut bien mieux que la subir, il se prévaudra donc de l'accord de tous contre le seul Socrate. Mais cette unanimité des« faux témoins» (472b) est-elle bien un accord? Oui, si l'accord se réduit au simple fait qu'une même opinion est partagée par tous. L'accord serait uniquement une homodoxia, une uniformité d'opinion. Mais, en chacun, d'où procède cette opinion ? Em...

• La dyslexie

  Sous forme de définition, cela donne :  La pédagogie différenciée c ’est un ensemble de dispositifs, c ’est une organisati on que permet aux élèves d ’aller le plus loin possible en fonction de leurs besoins et de leur potentiel. C ’est une pédagogie centrée sur l ’élève.  La pédagogie différenciée, ce n ’est pas une pédagogie frontale, ni une méthode unique et universelle. Elle ne part pas du passé des élèves ! Activités de différenciation ou non ? (voir...