1225 résultats pour "respecte"

• Bergson: Qui ne voit que la cohesion sociale

  entre l'homme et le genre humain. Pour l'amour de l'homme avec ceux qui lui sont proches, il suffit de laisserparler l'instinct. Mais pour l'amour de l'homme avec la notion abstraite de genre humain (« l'homme en tantqu'homme »), il faut un relais, celui de Dieu. Et peut-être Bergson pense-t-il plus particulièrement au Dieuchrétien qui se proclame un Dieu d'amour. En réalité, l'intermédiaire entre l'homme et le genre humain estdouble : à la fois une institution (la religion) qui, comme son nom l...

• Le droit ne fait-il que traduire un rapport de forces ?

  « Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommesvivent sans un pouvoir commun qui les tient en respect, ils sont danscette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre dechacun contre chacun. » HOBBES. Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causes sont à la fois religieuses et politiques. Le principe même de lamonarchie est critiqué et le roi atteint dans sa personne. En Angleterre,Charles Ier est exécuté en 1649 e...

• MALADIE ET INAPTITUDE MEDICALE DU SALARIE

  En ce qui concerne le sort du contrat de travail en cas d'inaptitude du salarié il va falloir faire une distinction selon que cette inaptitude est extérieure à l'exécution dutravail du salarié (A) ou si elle y est liée (B). A. Les conséquences sur le contrat de travail en cas d'inaptitude médicale du salarié extérieure à l'exécution de son travail L'article L122-24 du code du travail dispose que suite à une inaptitude du salarié pour maladie le salarié doit soit le reclasser soit le licencier da...

• Peut-on mentir ?

  La notion de mensonge bien que encrée dans la nature de l'Homme est condamnée d'après le dogme religieux. Synonyme de malhonnêteté, le mensonge impacte sur la confiance d'un individu à un autre mais peut également se révéler conséquent sur l'estime  de celui qui en fait usage. Il est donc dans la société de l'homme perçue comme négatifs et ce pour différentes raisons. Dans un premier temps, soulignons qu'un individu qui ment, a une intention, une volonté d'accéder à un but, dissimuler une vérit...

• En quoi suis-je concerné par autrui ?

  conséquences, soit que je m'irrite du fait qu'autrui ne me connaisse pas tel que je suis, je n'identifierai pas à moi-même l'image qu'autrui se fait de moi, je préserverai plutôt une vérité de mon for intérieur contre tout ce qu'ilpensera de moi. Au contraire, la honte vient du fait que je me reconnais dans le regard d'autrui ; il n'est passimplement ce qui donne à autrui une opinion ou une image de moi, vraie ou fausse, il me fait être à mes propresyeux ce que je suis pour lui.Dans l...

• LES Jeux et SPORTS COLLECTIFS au cycle 3 A.

  B. ASPECT DIDACTIQUE APS de référence : .Handball - Football - Basket-ball – Rugby Volley Domaine S’affronter collectivement ou individuellement FINALITE : Marquer plus de points ou de buts que l’équipe adverse en respectant les règles spécifiques au sport pratiqué Classement des jeux sportifs collectifs : 1. Sports collectifs de renvoi : Volley-ball, tennis–ballon ,… 2. Sports collectifs de démarquage : Handball, football,… 3. Sports collectifs de combat : Rugby, football américain,… S...

• Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

  de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...

• La culture est-elle une anti-nature ?

  question. Plan 1- La culture : en lutte contre la nature. Un autre modèle · La culture est une notion dont la visée principale est d'évaluer le degré d'autonomie et d'affranchissement par rapport à l'ordre naturel. On voit en effet, dans nos civilisationscontemporaines, que sont dévalorisées ces populations dites primitives, ces barbares à qui il fauttout faire pour ne pas ressembler. On comprend alors que la culture est là pour élevée l'homme àune dignité supérieure...

• Animal language and thought

  this. Although Malcolm ( 1972-3 ) does not identify thought with language, he claims that the relationship is ‘so close that it is really senseless to conjecture that people may not have thoughts, and also really senseless to conjecture that animals may have thoughts'. However, we know that animals think because ‘in real life we commonly employ the verb "think" in respect to animals'. Clearly Malcolm believes that animal thinking does not involve havingthoughts, but says very little...

• Questions 5eme

  Au cours d’une expédition au Pôle Nord, vous deviez traverser une plaine glacée pour arriver au campement des ingénieurs. Votre attelage avançait péniblement dans cette plaine blanche, sous un vent glacial. Soudain, vous aperçutes, au lointain, des taches sombres qui se déplaçaient dans cette immensité… Imaginez le récit des événements, en respectant les cinq étapes du schéma narratif et en faisant part de vos sentiments et émotions. Collège Notre-Dame de Jamhour Classe de 5 ème Récit d’aven...

• Composition sur un sujet d'actualité

  que je connaisse, à l'exception de tous les autres. » Le paradoxe se ramène généralement à une démonstration par l'absurde du type : « Si l'on poussait telle idée à son terme, voici ce que cela entraînerait » (voir plus bas l'exemple de Montesquieu). C'est souvent une expression ironique. 3. Les mots-clés Après le cadre général de la formulation, il vous faut passer à son contenu, c'est-à-dire au(x) problème( s) qu'elle soulève. Ils vous seront indiqués par certains mots qui les désignent précis...

• Filière technicien en gestion informatisé

    I nstitute of  B usiness  E nterprise and  M anagement                                                                    IB E M PROMOTION 2009 -2011 DEDICACE Zouhair Kozmane Page 2 J’ai le plaisir de dédier ce travail à des personnes qui me sont chères et qui m’ont aidés à réaliser ce travail : A mes chers parents… Pour leur générosité et leur présence permanente. A ma sœur et mon frère Pour l’inspiration de ma vivacité, et la motivat...

• Définition: ADORATION, substantif féminin.

  TH?OPHILE GAUTIER, Tra los montes, Voyage en Espagne, 1843, page 149. ? 3. La nature personnelle est tout. Tout devient m?diocre, vulgaire, plat, mesquin dans une ?me mesquine, puisque forc?ment elle fait tout passer ? sa fili?re. Et qu'est-ce qui ?largit l'?me? La soif du divin, qui se traduit en humilit?, d?sint?ressement, adoration. HENRI-FR?D?RIC AMIEL, Journal intime, 26 f?vrier 1866, page 161. ? 4. Il s'?chauffa en parlant, il oublia peu ? peu le serrement de coeur qu'il...

• institutions juridictionnelles

  Chapitre 1 : les principes fondamentaux liés à la fonction de juger La justice est avant tout un pouvoir, il s’agit de dire le droit et donc de déterminer dans   un proc ès qui a raison et qui a tort. La justice est une fonction de l’Etat qui dispose d’un   monopole   pour   exercer   cette   fonction   de   juger.   Pour   que   cette   fonction   soit   correctement men ée, la justice doit  être ind épendante. Section I   : Premier principe Le monopole de l’Etat pour   rendre la justice....

• Colle de philo : CLASSICISME OU MODERNITÉ.

  contemporain semble cependant l'avoir dépassé. Quelques écoles platoniciennes : Jean de Salisbury, rapportant la citation de Fulbert de Chartres, la développe etla commente dans son "Metalogicon III" : "Nous sommes comme des nains juchés sur des épaules de géants. Nousvoyons ainsi davantage et plus loin qu'eux, non parce que notre vue est plus aigüe ou notre taille plus haute, maisparce qu'ils nous portent en l'air et nous élèvent de toute leur hauteur gigantesque.")= image reprise dans le Gul...

• Définition du terme: CRAINTE, substantif féminin.

  Soyez sans crainte à ce sujet! Les animaux se laissaient prendre par moi sans crainte (PAUL CLAUDEL, L'Échange, 1894, II, page 695 ). — Avec crainte. S'avancer, observer avec crainte. Guillaume s'est embarqué avec crainte, avec répugnance, du point de vue de sa dynastie, de sa politique allemande (MAURICE BARRÈS, Mes cahiers, tome 11, 1917-18, page 337 ). · [Par allusion à l'ouvrage du philosophe Kierkegaard] La vie dont il parlait avec crainte et tremblement (ALBERT CAMUS, L'Homme révolté, 1951...

• CM DROIT CIVIL

  Droit civil 3, MOURY prestation ou une abstention.  Ainsi, l’obligation désigne le rapport juridique tout   entier qui existe entre ces deux sujets ; rapport juridique sous ses deux faces.   Dans le sens courant, envisag ée du  c ôté passif  on la d énomme  dette   et du  c ôté actif ,   on l’appelle  cr éance .  Dans  un   sens  plus   g énéral ,   on   l’emploie   chaque  fois   qu’une  personne  est   tenue   de   respecter une prescription quelque soit l’objet.  Des  sens plus  étroits  ...

• Phèdre, les fureurs de la passion tragique

  Ce 1er argument qui critique la notion de fidélité, une notion respectée par ses contemporains qui montre bien laposition de libertinage. Etude détaillée du 2ème axe : 2ème argument qui montre que Don Juan est sensible surtout à la beauté physique des femmes. Champ lexical de labeauté prépondérant : « une belle », « beau visage », « beauté ». Beauté = principale responsable de sa positiond'infidèle « pour moi la beauté me ravit partout où je la trouve ».Il assume sa position même s'il continue q...

• La Psychiatrie est elle une science?

  distinguish science from non-science. Philosophers of science now generally agree that the search for a demarcation criterion has failed. However, in other disciplines the search for a means of distinguishing science from pseudoscience continues. I review the current debate in psychology and psychiatry. Then, returning to philosophical work, I discuss and support accounts according to which 'science' is best considered a family resemblance term. This suggests that whether psychiatric research is...

• Qing Dynasty - History.

  The Manchus also dealt with the problem of Russian expansion into northeastern Asia. In 1689 the Treaty of Nerchinsk was signed by an envoy from the Manchu courtand a Russian representing Peter the Great. The treaty, the first between China and a Western country, established territorial boundaries and defined rules ofcommerce for the two powers. Through the mid-18th century, the Manchus continued to consolidate their power. In 1720 the Qing ruler sent forces to fight the Mongols in Tibet and the...

• Woodrow Wilson.

  daughters. In 1885 Wilson also accepted a position with the newly opened Bryn Mawr College, a school for women near Philadelphia. Wilson was not particularly patient with womenas intellectual associates and did not enjoy his teaching duties. He was, however, able to pursue his writing. A University Professor In 1888 Wilson left Bryn Mawr for a professorship in history and political economy at Wesleyan University in Connecticut. There, in 1889, he published The State, a lengthy textbook analyz...

• Woodrow Wilson

  daughters. In 1885 Wilson also accepted a position with the newly opened Bryn Mawr College, a school for women near Philadelphia. Wilson was not particularly patient with womenas intellectual associates and did not enjoy his teaching duties. He was, however, able to pursue his writing. A University Professor In 1888 Wilson left Bryn Mawr for a professorship in history and political economy at Wesleyan University in Connecticut. There, in 1889, he published The State, a lengthy textbook analyz...

• L'Arbitrage Présidentiel Sous La Vème République

  b / Les côtés positifs et négatifs. Son rôle d'arbitre et celui de protecteur ont pour rôle d'éviter le développement de conflits (tant politiques que civils ou militaires) et c'est pour cela qu'il dispose d'un ensemble de pouvoirs qu'il utilise à sa guise tels que la dissolution le référendum et l'article 16. c'est une manière de rappeler la fonction essentielle du Président de la République. . Cependant dans son rôle d'arbitre, il se doit d'être " au-dessus " du champ politique, c'es...

• Peut-on tout montrer au théâtre ?

  Chapitre 2 Le théâtre : texte et représentation peut voir trois dieux arriver sur Terre par la porte d'un réfrigérateur 6 . C'est une situation que l'on pourrait qualifier d'impossible mais il faut croire qu'impossible est un mot inconce­ vable au théâtre. si l'on travaille dans l'optique d'un simple divertissement 7 De plus. le théâtre se doit de faire réagir le spectateur en montrant la réalité des choses de la vie et du mo...

• Peut on contester la légitimité des lois ?

  comme expression de la Volonté générale. Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre. Leproblème est de « trouver une forme d'association qui défende et protège detoute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et parlaquelle chacun s'unissant à tous, n'obéisse pourtant qu'à lui-même et resteaussi libre qu'auparavant ». Sa solution, c'est le contrat social. Rousseaul'énonce ainsi : « Chacun de nous met en commun sa personne et toute sapuissance...

• Dom juan , transgression

  Introduction: La  transgression  est  le faites,  de ne pas respecter une obligation, une loi, un ordre, des règles.   En   r ésumer , une transgression d ésigne le  fait de   : • Ne pas se conformer  à une attitude courante, naturelle. • Progresser aux d épens d'autre chose, d'empi éter sur quelque chose, d'envahir. • D épasser une limite, ou ses limites. • D'aller contre ce qui semble naturel. Le  d éfi  peut avoir plusieurs sens. S on premier sens est   : provoquer, appeler quelqu'un  à  ...

• Moralité et institutions .. Le respect de la personne. La justice et le droit. La famille. Le travail et la question sociale

  -316- devoirs. Pratiquement, on voit reparaitre ici l'importance de la notion de justice et le rôle quotidien de la tolérance, « genre de sagesse, dit Alain, qui surmonte le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité :t (c'est-à-d.ire exclusif du jugement ou de l'existence de tels autres). l Pratiquement on peut nommer institutions l'ensemble des façons de faire admises, codifiées, imposées par l'usage, et générale­ ment repr...

• Liberté et contrainte sont-elles incompatibles ?

  contraintes, d'interdits. Rousseau est contre. Dans le Contrat Social il affirme la nécessité de lois visant l'ordre civile. Sans lois la liberté n'existe pas. Si elles la limitent, elles sont pourtantune des conditions de la liberté.Toute société a besoin de lois pour assurer à "ses membres" l'exercice de leurliberté. Cette idée est paradoxale dans la mesure où l'on pourrait penser quel'exercice de sa liberté suppose le moins de contraintes possibles. Pourtant ceque suggère Rousseau, c'e...

• • Vous devez respecter les règles du genre théâtral et présenter votre texte avec le nom des personnages, éventuellement des...

  • Vous devez respecter les règles du genre théâtral et présenter votre texte avec le nom des personnages, éventuellement des didascalies… • Il vous faut réfléchir à des raisons pour lesquelles Hector condamne aussi la guerre. Votre travail préparatoire est d’imaginer des raisons de condamner la guerre. Vous pouvez vous appuyer sur celles qui ont été déjà données par Andromaque ou, au contraire, reprendre les arguments de Priam pour les remettre en cause. Raisons de condamner la guerre : • « Ma f...

• Chacun peut-il avoir sa propre vérité ?

  La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras, nient le principe de contradiction a donc permis la mise enévidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une nature définie; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de la pensée.C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nouspensons d'une manière vraie que tu...

• La nature est-elle pensable en-dehors de la culture ?

  Problématique Il s'agit de savoir s'il est à la fois techniquement et moralement possible de penser la nature de manièreautonome, sans faire appel à la notion de culture. Peut-on dans les faits mais aussi en droit penser une nature ensoi ou au contraire est-elle toujours relative par rapport à la notion de la culture ? C'est donc le fait de savoir s'ilexiste une nature en soi, indépendamment de toute idée de culture, qui est ici mis à la question. Plan 1- La nature : une pensé...

• La règle de droit et la morale

  règle de droit peuvent être classées en plusieurs catégories. Il y a d'un coté des sanctions pénales destinées à punir le coupable. Le fautif peut aussi être contraint àl'exécution forcée ou être saisi de ses biens. De même, il peut être amené à payer des dommages et intérêts pour réparer le préjudice subit par une victime.Si la justice publique est sensée supplanter la vengeance privée, toute règle morale devient juridique à partir du moment ou elle est sanctionnée par l'Etat. La sanctionétatiq...

• Le désir et la loi

  recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pour finalité le bonheur de tous. Ladéfinition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règles générales mais pas des règles universelles(valables toujours et nécessairement). Car la base en est l'expérience et ce qu'on l'en en ressent. La recherche du bonheur ne peut donc aboutir qu'à une ethiquecomportant des règles pr...

• L'Homme injuste est-il libre?

  INTRO : Au cours de son existence, l’homme est amené à s’interroger sur les modalités de son mode de vie : il peut, en cherchant à respecter les lois de la société dans laquelle il vit et en essayant d’être le plus juste possible, avoir l’impression d’être constamment contraint à son devoir de citoyen, d’être soumis aux exigences de la société et par conséquent ne pas se sentir libre. D’où le problème suivant : l’homme injuste est-il libre ? Autrement dit, le fait de ne pas r...

• Le droit du plus fort ?

  Hobbes vit dans une Angleterre troublée par une guerre civile dont les causessont à la fois religieuses et politiques. Le principe même de la monarchie estcritiqué et le roi atteint dans sa personne. En Angleterre, Charles Ier estexécuté en 1649 et Jacques II doit s'enfuir en 1688.Hobbes va s'atteler à une tâche à la fois pratique et théorique. Il s'agit desoutenir la monarchie au pouvoir ; ce soutien prend la forme d'un ouvragethéorique qui justifie l ‘autorité quasi absolue du pouvoir e...

• Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  rapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalité, le sauvage « pur » n'existe pas, car tout homme est toujours d'emblée inscrit dans une culturedéterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme sielle n'était pas di...

• Commentaire rédiger

  qu'elle avait au fond du coeur (vers 23-24 : Et ne voyais-tu pas dans mes emportementsCommentaire * Vous montrerez qu'Hermione et Oreste sont prisonniers de leurs passions respectives.  Nous disons que : « l'amour a ses raisons que la raison ignore ». Nous allons justement voir que la passion amoureuse peut bien souvent aveugler les passionnés au point d'en altérer leurs sens du discernement dans leurs actions. C'est notamment le cas, et nous allons le voir, d'Hermione et d'Oreste qui partagent...

• A-t-on le devoir d'aimer autrui ?

  • Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pasnécessairement les «aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, enreconnaissant en eux la dignité humaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect mêmequand on n'aime pas! C'est là que le «devoir» est ressenti comme tel. LA MORALE DE KANT Kant, comme tous les grands penseurs du «siècle des lumières », est un human...

• La justice est-elle libératrice ?

  d'un seul, le gouvernant. Pour autant doit-on remettre en cause l'idée selon laquelle la justice, l'état de droit, seraitla condition de possibilité de la liberté ? Troisième partie : La contrainte et la liberté sont-elles compatibles ? La définition de la justice qui en fait la condition de possibilité de la liberté ne doit pas être remise en cause mais il est nécessaire de préciser dans quel cas la justice est libératrice. La justice ne serait libératrice, autrementdit permettrait à l'individ...

• L’intitulé du sujet invite l’élève à respecter la forme du monologue, et qui plus est d’un monologue argumenté. Celui-ci doit...

  L’intitulé du sujet invite l’élève à respecter la forme du monologue, et qui plus est d’un monologue argumenté. Celui-ci doit présenter point par point une pièce de théâtre de son choix, afin de suivre la démarche inverse à celle formulée dans la citation. L’objectif consiste donc à renverser le procédé employé par Molière. Il s’agit de lever le voile sur l’histoire, d’en présenter la trame de sorte que celle-ci soit sans surprise, ni étonnement aux yeux du public/lecteur. Proposition : rédiger...

• Pourquoi s'incliner devant la loi morale et lui obéir ?

  universalisable de discernement du bien et du mal. Mais la loi morale possède intrinsèquement la possibilité d'être transgressée, puisque la morale même veut qu'un individu soit libred'agir selon sa volonté, en bien ou en mal. Pourquoi donc suivre les principes qu'elle édicte ? 3. Esquisse de plan : 1. La loi morale et son respect son exigibles. Pour vivre en société, je fais le choix de ma propre aliénation. L'accord de ces créatures [dénuées de raison] est naturel, alors que celui des hommes...

• Explication de Texte - Euthyphron

  2 être son opposé. Pour que la définition d’un concept soit acceptée par Socrate, il faut que celle-ci soit absolue et inchangeable, nous entendrons par absolue qu’elle ne soit pas relative à autre chose, et par inchangeable que sa nature ne puisse être qu’une, et ne puisse dif férer d'elle-même. Chaque nouvelle définition donnée à travers l'œuvre par Euthyphron et par Socrate devra être questionnée en accord avec cette première af firmation, et chaque argument se verra vérifié en rapport avec...

• Autrui m'est-il indispensable ?

  bon exercice pour le lecteur de la tenter. Sur cette médiation entre moi et moi par l'autre, Sartre se reconnaîttributaire de Hegel, qui a montré, dans la Phénoménologie de l'Esprit, que la lutte pour la reconnaissance doit avoirpour aboutissement cette certitude : je suis un être pour soi qui n'est pour soi que par un autre. L'intérêt de laformule de Sartre, c'est qu'elle pose le problème d'autrui en deçà, en quelque sorte, de la question de laconnaissance de soi et qu'elle en apparaît...

• La transplantation d'organe

  confère tout son sens. Dans l'exemple du devoir filial, en principe les parents n'élèvent pas leur enfants pour assurer leur retraite, mais implicitement la société admet comme normal voire obligatoire que les enfants s'occupent de leur parents âgés. Le don a donc un DUPLICITE qui se dédouble en cadeau et en poison, et ceci se retrouve dans la langue anglaise: Gift = cadeau ou poison. Le don est un présent empoisonné qui indique responsabilité et obligation. Le don entraine toujours une DYSYMETR...

• La justice suppose t-elle l'égalité?

  Dans l'Ethique à Nicomaque, Aristote définit la justice de la manière suivante :"Le juste est ce qui est susceptible de créer ou de sauvegarder, en totalitéou en partie, le bonheur de la communauté politique." La justice n'a de sensréel que par la communauté et pour elle. Elle n'est pas une vertu en soi, maisdans la relation à autrui. Elle consiste essentiellement à obéir aux lois de laCité, qui, étant fixées par le législateur, sont nécessairement légales.L'injustice sera une action commise...

• A-t-on le droit de s'opposer à la loi ?

  B - Pourquoi le faut-il parfois ? * soit que certains principes perdent leur sens dans des circonstances exceptionnelles (on peut mentir à un ennemien temps de guerre, se demander s'il ne vaudrait pas mieux mentir à un malade condamné...)* soit que les lois juridiques positives que l'on prétend nous imposer nous apparaissent comme foncièrement iniqueset que nous récusions les valeurs mêmes dont ces lois se réclament ou l'autorité qui les établit. Ainsi, des lois fixantdes statuts d'esclavage ou...

• La politique doit-elle être subordonnée au droit ?

  Introduction La politique, c'est l'art de conduire les affaires d'un État. Le terme nous vient du grec, c'est un pluriel neutre qui signifie « les affaires publiques ». Le droit, c'est l'ensemble des règles qui régissent les rapports des hommes ensociété, il implique une répartition équitable des biens, des prérogatives et des libertés. Soutenir que la politiquepeut s'affranchir du droit, ce serait donc soutenir que celui qui conduit un État s'accorde le droit de ne pasrespecter les rè...

• Que contient le Traité de Lisbonne ?

  Mais pour la première fois, le Traité de Lisbonne reconnaît à un Etat de l'Union le droit de se retirer de l'Europe. Auparavant, l'adhésion constituait un processusirréversible. Ce n'est plus le cas. Le retrait sera négocié avec l'Etat qui veut user de la clause de retrait et la décision est prise à la majorité qualifiée du Conseileuropéen. Le partage des compétences entre l'Union européenne et les Etats membres Le Traité de Lisbonne ne remet pas en cause le principe d'attribution ou de subsidia...

• Comment concilier, dans l'organisation des groupements humains, les exigences de la discipline et le respect dû à la dignité personnelle ?

  — sinon à meilleur titre — que le bel ordonnancement de ses rues ou la technique de sa production.Ensuite, la discipline est susceptible, au lieu de dégrader l'homme, de l'humaniser plus encore. Sans doute,l'observation inintelligente, passive et surtout forcée d'un règlement n'élève pas. Mais le discipliné n'est pasnécessairement aveugle, et la contrainte n'est pas seule à pouvoir le déterminer à obéir. Avec un peu de réflexion, ilest facile, dans la plupart des cas, de découvrir la...

• Pourquoi une morale ?

  • Il se distingue aussi par sa portée. En effet, traiter les autres «comme une fin» ne signifie pas nécessairement les«aimer». C'est à la fois moins exigeant, car il s'agit «seulement» de les respecter, en reconnaissant en eux la dignitéhumaine. Mais c'est aussi plus exigeant, car il faut maintenir le respect même quand on n'aime pas! C'est là que le«devoir» est ressenti comme tel. Cependant, on a critiqué cette morale kantienne, puisqu'elle n'indique pas ce que je dois faire à chaque situation....