981 résultats pour "civiliser"

• ANTIQUAIRES ET ANTIQUITÉS

  alimente financièrement un marché de niveau international d'une importance économique cer­ taine, encore que difficile à chiffrer compte tenu de l'extrême discrétion dont il s'entoure. Plus proche de nous ce •• marché de l'art '' fait vivre de nombreuses professions allant du sympathique brocanteur de campagne au restaurateur haute­ ment spécialisé en passant par le commissaire­ priseur, l'expert ou l'éditeur de revues d'art. La notion d'antiquité La m...

• La diversité des cultures est-elle incompatible avec l'unicité du genre humain ?

  2 d’échanger… ? Et ainsi cette diversité ne renforcerait-elle pas alors le sentiment d’unicité du genre humain ? Dans un premier temps, nous allons montrer que la diversité des cultures peut entraîner l’incompréhension des hommes et les pousser même jusqu’à la guerre. La culture permet de nous distinguer, lorsque nous appartenons à un groupe humain une grave difficulté surgit alors. Souvent, notre culture nous apparaît comme étant « la bonne », voire comme la seul puisque nos habitudes cultur...

• ecjs

  Selon Elias, la société d'aujourd'hui est beaucoup moins violente qu'autrefois. Les individus contrôlent beaucoup plus leur agressivité, ce qui fait que la pression monte chez les individus. Pour Elias, le sport est révélateur du processus de civilisation. Selon lui, le sport est un moyen d'évacuer toute la pression accumulée par les individus ; c'est une pratique défoulatoire. Elias est convaincu de l'effet cathartique (= purgatif) du sport. « La parlementarisation des classes de p...

• Extrait du Supplément au voyage de Bougainville (1772) de Diderot: chapitre 2

  Bougainvilleimplicitement, le lecteur (identification à Bougainville)ton de la passion mis en valeur par :phrases exclamatives et interrogatives, qui ramènent à la raisoninterjections « Ô Tahitiens » l.15propos violent et très pessimiste, ce qui contribue à persuader le destinataireton de reproche utilisé à la fois pour Bougainville et les Tahitiens b) Antithèses, symétries, tu/nous, tien/mien, //isme des phrases caractère oratoires qui repose sur un jeu d'opposition : figures de styles, antithè...

• Dans quelle mesure la confrontation de diverses cultures constitue-t-elle une chance pour les pays concernés ?

  qui est étranger culturellement, ou ethniquement, risque fort de les mener vers un avenir sombre. Leprotectionnisme économique, de même, ne profite guère aux peuples sur la durée. Faut-il cependant s'ouvrir auxautres de façon absolue et irraisonnée ? 2. Mise en contact n'est pas invasion D'abord s'ouvrir aux autres ne signifie pas nécessairement que l'on doive perdre son identité. Tout dépend aussi àquoi l'on s'ouvre, et surtout, il ne faut pas confondre mise en contact et invasion. Ces...

• FICHE DE LECTURE : LA LETTRE SUR LES SPECTACLES DE ROUSSEAU

  insensible, mais salutaire, influence. L'argument est trop facile qui consiste à dire : le théâtre n'a jamais corrigépersonne. Il n'a jamais corrigé précisément tel vicieux, tel ridicule ou tel imbécile, parce qu'il est trop évident qu'ilsne s'y sont pas reconnus. Mais il crée une atmosphère générale, un état d'opinion, un « milieu », comme on dit enlangage scientifique, qui ne laisse peut-être pas d'avoir son influence, sinon sur les vicieux ou les sots authentiques,du moins sur ceux qui sont...

• Quand peut-on dire d'un individu qu'il est plus naturel qu'un autre ?

  [Que l'on soit primitif ou civilisé, on participe de la même nature humaine. L'état de nature est un mythe, et il est absurde de dire qu'un individu est plus naturel, plus proche de la nature, qu'un autre.] Le manque de spontanéité peut être naturelire qu'un individu est plus naturel qu'un autre est un préjugé. Pourquoi serait-on plus proche de la naturelorsqu'on est spontané que lorsqu'on est réservé ou que l'on agit par calcul? Un esprit contraint et affectén'est pas moins naturel qu'un esp...

• Le développement de la technique est-il mauvais ?

  3) Un progrès qu'on ne peut arrêter. Aussi l'illusion de la « neutralité » et de la pure instrumentalité de la technique a été récemment dénoncée, et on ainsisté sur l'autonomisation quasi irréversible du processus technologique contemporain. Il est pourtant légitime dese demander si, au niveau le plus profond, il y a par rapport à Marx autre chose de changé que le signe algébriqueaffectant la même essence du technique. Là où l'on s'aperçoit que le mouvement technologique contemporain poss...

• Discours de Las Casas au Pape (sujet "les indigènes sont humains")

  est-ce pour cela que vous les trouvez inhumains? Un seul de ces indiens a sûrement plus d'humanité que tous ces colonisateurs réunis! Ils respectent tous les êtres vivants sur terre, qu'ils soient humain, animal ou végétal. Prenez l'exemple de la nature. Nous les nommons sauvages, voyant évidemment dans cet adjectif son côté péjoratif, représentant l'animal donc l'inhumain. Or, savez-vous exactement ce qu'est un sauvage? Ce mot signifie en fait à l'origine "habitant de la forêt". En effet, ces...

• Définition du terme: COUCHEUR, -EUSE, adjectif et substantif.

  dans la broderie d'Alençon. 3. Substantif ou adjectif. PAPETERIE. Feutre coucheur, par ellipse coucheur. Feutre qui reçoit la feuille de papier après sa sortie de la presse humide et l'achemine vers les cylindres de la presse coucheuse (confer La Civilisation écrite, 1939, page 607). Presse coucheuse, par ellipse coucheuse. Presse constituée de cylindres qui compriment la feuille de papier encore humide afin d'en extraire l'eau (confer La Civilisation écrite, 1939, page 607). STATISTIQUES : Fréq...

• Extrait du VIII° livre de l'Enéide de Virgile

  Cléopâtre. Par ce stratagème, Marc Antoine se rangeant du côté de la reine d'Egypte devint traître à la patrie. On le voit, Actium tire en fait moins son importance d'une victoire d'Octave sur un rival que sur un Orient, ennemi de Rome et qui de plus est dépeint par le poètecomme hétérogène (« mille étendards variés » ligne 10), non civilisé (« barbare » ligne 10). Virgile illustre plus encore qu'Actium doit être vu comme la victoire deRome sur l'Orient en y plaçant un affrontement entre les div...

• Le barrage d'Assouan (Sciences & Techniques)

  Le Barrage d' Assouan Fleuve mythique, artère vita le du Soudan et de l'Eg ypte , le Nil est contrôlé depuis 1971 par un barrage imposant. Celui-ci régule le débit du fleuve , fournit 2100 mégawatts d'électricité et constitue un lac de retenue qui a donné naissance à · une pêc he industrielle en plein essor. L e Nil est le plus long fleuve d 'Afrique: axe de navigation ainsi que source d'eau potable et d'irrigation, c'est...

• Dissertation barbarie

   Les Hommes sont intimidés par l’idée que des peuples vivent différemment d’eux et aient un mode de vie dépendant uniquement de la nature. 2) Une exagération des sauvages souvent présente ­ « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage » ( Des Cannibales ) : Montaigne soutient l’idée que l’on nomme des peuples barbares sans savoir ce qu’ils sont vraiment. ­ Dans son texte Cahier d’un retour au pays natal , Césaire décrit un « nègre » dans ses...

• Les philosophes éclaireurs ou le Siècle des Lumières

  peuples policés, et en diminuant chez les nations sauvages. La durée moyenne de la vie de l'homme policé excède ladurée moyenne de la vie de l'homme sauvage. Tout est dit.(id)Le consentement des hommes réunis en société est le fondement du pouvoir. Celui qui ne s'est établi que par laforce ne peut subsister que par la force, (id)Egaré pendant la nuit dans une forêt immense, je n'ai qu'une petite lumière pour me conduire. Survient un inconnuqui me dit : Mon ami, souffle la chandelle pour mieux tr...

• ORIGINES ET ÉVOLUTION DE LA RELIGION EGYPTIENNE DES DIVINITÉS ABSTRAITES AUX DIEUX ANTHROPOMORPHES

  DIEUX-ANIMAUX, LE ZOOMORPHISME Paradoxalement, dans une civilisation où abondent les dieux et le? pratiques cultuelles, l'origine de la religion de l'Egypte ancienne demeure méconnue . Avant le milieu du IV' millénaire, chaque tribu rend hommage aux éléments naturels, ces forces abstraites qui sont à la source même de la vie terrestre. Le village vénère un fétiche, lequel, au fil du temps, s'incarne de plus en plu!! dans un mammifère ou un oisea...

• Peut-on dire que "tout travaille à faire un homme en même temps qu'une chose" ?

  L'édifice de la civilisation repose sur le principe du renoncement aux pulsions instinctives, et postule la nonsatisfaction de puissants instincts » Malaise dans la civilisation. • Citation d'Engels qui fait écho à l'énoncé du sujet : « Le travail est la source de toute richesse... mais il estinfiniment plus encore. Il est la condition fondamentale, première de toute vie humaine, et il est à un point tel que,dans un certain sens, il nous faut dire le travail a créé l'homme lui-même. » M...

• L'homme est-il un animal dénaturé ?

  3. Dénaturation ou seconde nature ? A. Puissance de l'habitudeIl ne faudrait pas que le rejet de l'idée d'un homme naturel conduise à nier notre naturalité. Nous possédons uncorps dont nous ne sommes pas les auteurs et nous suivons en ce sens le même processus que celui des animaux.Dans le langage sartrien, nous dirons que l'homme n'est pas seulement un être pour soi mais aussi en soi. II esttoutefois remarquable que cette dimension relève d'une seconde nature. Cette expression désigne l'ensembl...

• Commentaire du discours du vieillard supplément au voyage de bougainville diderot

  jalouse des Tahitiennes, ils se sont « égorgés pour elles», et les ont « teintes de leur sang », métaphore indiquant bien que leur violence est contagieuse. Pour dénoncer la barbarie des Européens, le vieillard établit également une antithèse entre le vol « des méprisables bagatelles dont [leur] bâtiment est rempli »(l.14-15), et leurs réactions complètement disproportionnées : « tu t’es récrié, tu t’es vengé » (l.15). La colonisation est également dénoncée, par le...

• DIOP Cheikh Anta : sa vie et son oeuvre

  NATIONS NÈGRES ET CULTI.JRE C HEIKH ANrA DIOP. Essai, 1955. Essai d'anthropologie culturelle, Nations nègres et Culture se distingue par le caractère militant de la thèse qu'il défend. Publiant ce livre en pleine époque des luttes anticolonialistes, Cheikh Anta Diop (1923-1986) a, en effet, deux objectifs. Le premier est de prouver l'origine noire de la civilisation égyptienne antique, et par là même de dégager •l'étendue et l'ancienneté du substratum • n...

• Levi-Strauss et la barbarie

  2. Ce problème de l'éthnocentrisme est épineux comme nous le constatons puisque tout jugement s'effectue à l'auned'un système de référence. Lorsque je juge de quelque chose, il me faut utiliser des références: je juge unepersonne stupide à partir d'un référencement de la stupidité qui ne m'est pas forcément propre (il ne faut pas nonplus tomber dans le plus total relativisme) mais qui tout de même toujours et quelque part dépendant d'un certainétat de connaissance, d'un certain état d...

• Le progrès technique est-il cause de décadence morale ?

  morales. La société de consommation a banalisé et faussement rendue nécessaire l'exploitation de la nature, sadétérioration, la pollution, et l'exploitation humaine. La civilisation technique doublée de la consommation de masse aconsidérablement affaibli nos conceptions morales. Il y a un véritable vide éthique qu'aucune morale ancienne nepeut combler. 3) Une morale en devenir. Selon Hans Jonas dans le Principe La technique a transformé en profondeur l'essence de l'agir humain. La technique...

• L'essor de la découverte

  Aucun peuple établi dans un secteur quelconque de ce vaste front de mer qui se tend de l'Irlande au Cap, n'a tentéde traverser le vaste, le redoutable fossé qui séparait ce front du front de l'Amérique du front oriental des deuxAmériques. Mais inversement : dans toutes la zone orientale des deux Amériques, dans tout le chapelet des îles quibordent sous le tropique la chaude Méditerranée mexicaine, aucun témoignage historique ne parle d'une expansionvers l'est des hommes cuivrés. Ni d'une récepti...

• Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?

  l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...

• Y a t il de bonnes et de mauvaises passions ?

  "Rien ne s'est fait sans être soutenu par l'intérêt de ceux qui y ontcollaboré ; et appelant l'intérêt une passion, en tant quel'individualité tout entière, en mettant à l'arrière-plan tous lesautres intérêts et fins que l'on a et peut avoir, se projette en unobjet avec toutes les fibres intérieures de son vouloir, concentredans cette fin tous ses besoins et toutes ses forces, nous devonsdire d'une façon générale que rien de grand ne s'est accomplidans le monde sans passion.[...] La pas...

• Le théâtre et son public (Histoire Culturelle Contemporaine)

  1. Introduction. Quoi serait le théâtre sans son public? Puis son naissance, le théâtre a toujours été dirigé à une masse sociale. Néanmoins, ce public a souffert un développement pendant l’Histoire, tellement comme le propre théâtre. La question qui faut exposer c’est : c’est le théâtre qui marque l’évolution du public ou c’est à l’inverse ? C’est encore t rop tôt pour répondre, mais c’est clair que le déroulement de tous les deux éléments est étroitement lié . 2. Le public du thé...

• Jean ITARD et Victor de l'Aveyron

  avoisinnerait un état de nature. En second lieu, la méthode est suspendue à l'apparition contingente de tels hommes naturels. Il s'agit ici d'unrapport sur un enfant sauvage découvert par la société, Victor de l'Aveyron. Son cas, bien sûr, pour susciter unconcept scientifique de nature humaine, a besoin de la comparaison avec d'autres cas similaires, eux-mêmescontingents. Comment, dans de tels, cas, discerner a posteriori, ce qui tient de la nature pure et ce qui a étéacquis, d...

• Le risque dans les sociétés

  forces de production et de destruction. Tôt ou tard, les situations sociales d’une société distributrice de richesse commenceront à croiser ceux d’une société distributrice de risques. Auparavant, les menaces agressaient les sens (puanteur), tandis qu’aujourd’hui les risques apportés par la civilisation se dérobent à la perception (menace atomique). Autrefois, on pouvait attribuer ces risques à un sous-approvisionnement en technologie de l’hygiène ; aujourd’hui, c’est un phénomène de sur...

• Les sarcophages, demeures d'éternité

  divinités furent épargnées, par superstition et par peur de la colère des dieux ! L' égyptomanie fait fureur D ès le xv · siècle, les pre­ miers Européens visitent l'Égypte et découvrent à leur tour cette civilisation fasci­ nante . Des touristes, guidés par des Égyptiens grasse­ ment payés, n'hésitent pas à profaner des sarcophages pour en extraire les momies, qu'ils dépouillent de leurs parures. Néanmoins, certains voya­ geurs...

• L'Union européenne, espace ou puissance ?

  stratégique de la superpuissance américaine.Même si la puissance civile marchait comme il faut, cette forme de puissance ne suffirait pas dans un monde changeant qui ne répond plus aux offres qu'elle avancepour tenter d'étendre son influence. La puissance civile n'est plus viable dans le « monde non civilisé » d'aujourd'hui : comme le souligne Nicole Gnesotto, « lanouveauté du terrorisme est qu'il porte un coup fatal à l'utopie d'une puissance européenne globalement civile, évoluant dans un mond...

• Rousseau: La nature est-elle une entrave à la liberté humaine ?

  La culture n'a nullement sa possibilité inscrite dans l'état de nature : elle est contingente et aurait pu ne pas être.Aucune nécessité de dépassement ne mine l'équilibre naturel, état heureux de l'homme hors de l'histoire. II eût purester indéfiniment dans cet état si la pression du milieu ne s'était exercée sur lui. Des hivers longs et rudes, desétés brûlants poussent les hommes à se grouper. Les progrès insensibles des commencements conduisent à laconstitution d'un état social dont le...

• KANT: II y a dans la nature humaine une certaine fausseté

  Cet extrait nous donne ici l'occasion de confirmer ce rôle et cette place au sein de la connaissance puisque Kant yaborde la question des fondements psychologiques, artificiels ou véritables, de la moralité humaine en actes. Kantne se méprend pas sur la nature humaine et sur les mobiles qui fondent son action morale. Il déclara d'ailleurs, ausein de la même œuvre, que l'homme est fait, par nature, d'un « bois courbe ». En effet, si nous sommes touscapables d'agir conformément à la moralité, il n...

• De la peine de mort ?

  Dans La généalogie de la morale Nietzsche écrit que plus un Etat est civilisé moins il aura recours aux châtiments les plus durs et plus il s'avèrera laxiste. Probablement que plus l'Etat devient civilisé, c'est-à-dire légitime et naturel aux yeux de ses citoyens, moinsil a besoin de mettre en scène sa force. Il nous semble que la peine de mort tienne davantage du pouvoir politique qu'elle n'est unemodalité judiciaire que d'aucun tentent de justifier pour des raisons que l'on sait fausses, du...

• LA COLONISATION EUROPEENNE ET LE SYSTEME COLONIAL DU MILIEU DU XIXème SIECLE

  3°) un véritable partage du monde sur tous les continents *1885 : conférence de Berlin *exemples de puissances coloniales : France, Pays-Bas, RU , Portugal, Espagne... II La gestion des territoires 1°) l'organisation administrative : varie selon le cas français, anglais ... Association,assimilation,self-goverment... Dans tous les cas : appui sur des autorités locales , mise en place de fonctionnaires, découpage des territoires et présence militaire 2°) « la mise en valeur » des territoires Des r...

• TPE: le pain des la vie des français

  Pour le moment, la plupart des pays du monde où l’on cultive le blé prennent le pain pour leur aliment principal. Aujourd’hui, les experts de diététique nousconseillent avec enthousiasme de manger du pain dans la vie quotidienne. Pour les trois repas des Français, le pain est un aliment essential et indispensable. Il est bienplus important que le vin. Comme les Français diraient—pain tant qu’il dure, mais vin a mesure. Selon Paul Claudel, le plus célèbre des poètes français: le pain quis’est alt...

• L'éducation

  alliée capable de le servir dans ses besoins. Après, avec le travail, les études, l'homme s'est forgé une éducation beaucoup plus poussée, allant bien au delà de ses simples instincts naturels. Ainsi, on comprend que le but de l'éducation, chez l'homme, est de faire de l'homme un être culturel. Par ce biais de l'éducation, il réprime ses instincts naturels, faisant un travail sur lui-même et non plus uniquement sur la nature. L'éducation fera de lui un être savant respectant les règles de sa soc...

• En exploitant la nature, l'homme peut-il se mettre en péril ?

  Selon Kant c'est parce que l'homme est raisonnable, ou du moins que la raisonest en lui une destination que l'homme, à la différence des animaux ne sesatisfait de son bien-être : insatisfait du fardeau de son existence, il trouvesa destination dans le progrès indéfini de son espèce. Ce progrès tient à lanécessité de former société avec les autres hommes, et, dans cette sociétéavec les autres hommes, et, dans cette société de se cultiver, de se civiliserde se moraliser. La réflexion de Kant su...

• L'Autre : objet pour mon désir

  La présence de l'Autre : un obstacle Olt lt11e p!tÎSsance pour moi " ~ [ ... ]La cruauté est dans la nature; nous naissons tous avec une dose de cruauté que la seule éducation modifie; mais l'éducation n'est pas dans la nature, elle nuit autant aux effets sacrés de la nature que la culture nuit aux arbres. Comparez dans vos ver­ gers l'arbre abandonné aux soins de la nature, avec celui que votre art soigne en le contraignant,...

• Quelle différence faites-vous entre un enseignement moral et une éducation morale ? l'enseignement peut-il suffire à assurer la moralité de l'individu ?

  n'avons guère des rapports de personne à personne; au contraire, entre la mère et l'enfant se réalise la fusion laplus parfaite qu'on puisse rêver de deux personnalités; or, c'est sur les genoux des mères que se fait la plusprofonde et la plus indélébile des éducations morales. Dans l'ordre moral, toute action qui prétend être profonde doittendre vers cet idéal d'intimité. Ce qui fait la valeur éducative de certains établissements réputés, c'est moinsl'enseignement qu'on y distrib...

• A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant

  CONSEILS PRELIMINAIRES 1. Eviter avec soin les généralités : le sujet suppose des connaissances précises en sociologie et en psychologie del'enfant. On pourra se souvenir par exemple des études de Durkheim sur la mentalité primitive ou des travaux du DrRobin sur « l'enfant turbulent ».2. Une comparaison suppose qu'on tient compte des ressemblances et des différences entre les deux termes de lacomparaison ; cependant il importe d'aller un peu plus loin et d'expliquer pourquoi la mentalité de l'en...

• Senghor en son temps

  TABLEAU CHRONOLOGIQUE VIE ET ŒuvRE ÉVÉNEMENTS DE SENGHOR IDSTORIQUES 1906 Naissance à Joal (Sénégal). 1914-1926 Études à Dakar. 1926 Baccalauréat. 1928 Études supérieures à Paris. 1934 Fondation de L'Étudiant noir. 1935 Agrégation. 1937-1938 Professeur à Tours et Saint-Maur. 1940-1942 Prisonnier de guerre. 1944 Chargé de cours à !'École nationale de France d'outre-mer. 1945 Chants d'ombre. Élu député du Sénégal. 1948 Anthologie de la...

• le patrimoine de la vieille ville de jerusalem

  En raison de son lien fort avec les 3 religions monothéistes (judaïsme, christianisme, Islam), elle est de ce fait le témoin d'échanges d'influences culturelles fortes sur l'architecture (musulmane et chrétienne) apporte ainsi un témoignage exceptionnel sur des civilisations disparues visible à travers les édifices religieux millénaires tel que le Dôme du Rocher repris par Saladin en 1187, troisième lieu saint de L’Islam Sunnite associé au voyage nocturne du prophète Mohamed (Isra et Mir...

• Didactique

  INTRODUCTION L’objectif principal de la méthode “La BD en salle de classe” est de contribuer à faire connaîntre et aimer la bande dessinée satirique tout en montrant qu’elle est un bon outil pédagogique. Elle nous présente 15 bandes dessinées de : Bosc, Bretécher, Chimulus, Faizant, Hoviv, Margerin, Reiser et Wolinski choisies en fonction de l’histoire, des situations et de leurs contenus linguistique et socio- culturel. Elles sont ordonnées d’après leur...

• Etude: Le Progrès

  l’essentiel : la condition de l’homme et la qualité de la vie. Le progrès scientifique et technique n’est pas synonyme de progrès moral et humain. Et nous sommes actuellement dans une crise de civilisation majeure dont nous ne savons pas comment sortir. Consignes de correction Concernant l’introduction et la conclusion : Introduction : on rappelle que les documents ne sont plus présentés dans l’introduction mais clairement identifiés dans...

• l'islam

  monothéiste de la famille desreligions abrahamiques, après le judaïsme et le christianisme avec lesquels il possède un certain nombre d'éléments communs. L'islam se répartit en plusieurs courants, notamment le sunnisme, qui représente entre 80 et 85 % des musulmans13, et le chiisme rencontré principalement en Irak et en Iran. Ces deux courants se combattent depuis leur origine. La religion musulmane a été désignée autrefois en français par le mot islamisme (comme judaïsme, christianisme, bouddhi...

• La pluralité des cultures peut-elle nuire à l'humanité ?

  l'on juge responsable du conflit qui secoue le pays, l'intégrisme musulman qui depuis quelques années détient uneplace de choix sur la scène internationale pour le radicalisme de ses actions et enfin moins connu, l'intégrisme sikhen Inde qu'on remarqua du fait lorsqu'un activiste assassinat Indira Gandhi en 1984. Ces multiples tentatives plus ou moins efficace de faire se ranger le monde sous une seule et même bannièreculturelle n'ont fait qu'accentuer le besoin des peuples à avoir une ident...

• Médicis.

  Au XVII e siècle, le règne des Médicis fut marqué par l'édification d'un véritable État toscan de type monarchique, et par l'étouffement de toute velléité républicaine. Provoquée par la médiocrité de ses princes qui ne surent pas endiguer la faillite de l'économie, la décadence de la maison Médicis s'amorça avec le règne de Cosme II, et se conclut sans gloire en 1737 avec la disparition sans héritier de Jean-Gaston. La Toscane revint alors à la maison d'Autriche. Complétez vo...

• LECTURE ANALYTIQUE SUPPLEMENT AU VOYAGE DE BOUGAINVILLE , DIDEROT

  la possession exclusive et jalouse des Tahitiennes, ils se sont «   égorg és     pour elles   », et les   ont   «   teintes   de   leur   sang   ».   Cette   derni ère   m étaphore   hyperbolique   indique   bien   que   la   violence est contagieuse.    Hormis la violence pour la possession des femmes, la colonisation est d énonc ée comme un   vol. Les Europ éens sont des   «   brigands   »,  voleurs de terre et qui profitent d’ être les plus forts   «   tu   es   le   plus   fort   »,   ce...

• Ionesco, Rhinocéros Une transformation surprenante

  Problématiques : Comment représenter une métamorphose sur scène ? Quels sont les enjeux de cette métamorphose ? Un affrontement verbal Un affrontement idéologique une transformation progressive et effective un motif grotesque et monstrueux une réflexion sur le totalitarisme Cette scène fait écho à la scène d’exposition et à d’autres scènes de la pièce dans lesquelles le dialogue entre Jean et Bérenger est toujours sous le signe de l’affrontement et de l’incompréhension. L’affrontement se f...

• histoire.

  Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Annales d'histoire économique et sociale (les) archéologie - Une science humaine Ariès Philippe Bloch Marc Braudel Fernand Chaunu Pierre chronique chronologie civilisation Commines (Philippe de), sire d'Argenton devenir diplomatique épigraphie Febvre Lucien Fustel de Coulanges Numa Denis Hegel Georg Wilhelm Friedrich Hérodote historicisme Jullian Camille Mandrou Robert Marx Karl mentalités (histoire des) Michelet Ju...

• l'Etat peut-il mettre fin à la violence ?

  Freud « L'homme n'est point cet être débonnaire, au coeur assoiffé d'amour, donton dit qu'il se défend quand on l'attaque, mais un être, au contraire, qui doitporter au compte de ses données instinctives une bonne somme d'agressivité.Pour lui, par conséquent, le prochain n'est pas seulement un auxiliaire et unobjet sexuel possibles, mais aussi un objet de tentation. L'homme est, eneffet, tenté de satisfaire son besoin d'agression aux dépens de son prochain,d'exploiter son travail sans dédom...