1623 résultats pour "bonn"

• René Descartes, Les Passions de l’âme, 1649. Rédaction d’un commentaire de texte

  2 notre faiblesse à n e point faire la différence, le distinguo entre les désirs des choses qui correspondent à nos capacités et les désirs des choses qui n’y correspondent pas. Et d’une part pour fonder et j ustifier sa conviction sur l’effectivité, la réalité voire l’évidence de cette erreur et d’autre part pour nous détourner des choses vaines, l’auteur évoque et recourt à l’argumentation selon laquelle la bonté des choses qui dépendent de nous c...

• Candide chapitre 16 de voltaire

  deux pauvres créatures ; si j'ai commis un péché en tuant un inquisiteur et un jésuite, je l'ai bien réparé en sauvant la vie à deux filles. Ce sont peut-être deux demoiselles de condition, et cette aventure nous peut procurer de très grands avantages dans le pays. » Il allait continuer, mais sa langue devint percluse quand il vit ces deux filles embrasser tendrement les deux singes, fondre en larmes sur leurs corps et remplir l'air des cris les plus douloureux. « Je ne m'attendais pas à tant de...

• Article de presse: Double consécration

  République fédérale s'étendait jusqu'aux anciens territoires allemands situés à l'est de la ligne Oder-Neisse. L'espoir subsistaitqu'un jour plus ou moins lointain cette zone rejoindrait la mère patrie. Après les traités de Moscou et de Varsovie et le traité fondamental, ce mythe s'est effondré. L'Allemagne fédérale se découvrealors non comme un Etat amputé, mais comme un Etat nouveau, de même que son voisin, et au même titre elle est un enfant de laguerre froide. Il n'est qu'apparemment para...

• à quelque distance.

  Les chevaux peinaient dansleurs harnais etlacharrette sautaitettanguait. L’année avait étémauvaise et,bien quecefût seulement lemois dejuin, lescollines étaientdéjà sèches etles silex brillaient danslespâturages jaunis.L’avoine s’élevaittoutauplus àsix pouces dusol comme sielle avait suque, sielle negermait pasrapidement, ellerisquait de ne pas germer dutout. « Ce n’est pasunpays agréable, ditAdam. – Agréable ? MaisMr.Trask, c’estunpays àtuer unhomme etàle dévorer. Agréable ! Mr. Hamilton aun be...

• Compte rendu de Cœur Simple de Flaubert.

  Monsieur Bourrais : C'est un ancien avoué. Il gère les propriétés des madame Aubain mais lui détournera de l'argentet se suicidera. C'est un familier de la maison. Marquis de Gremanville : C'est l'oncle de madame Aubain. Il est ruiné. C'est également un familier de la maison. Robelin : c'est le fermier de Geffosses. Il est le métayer de madame Aubain. Liébard : C'est le fermier de Toucques. Il est également le métayer de madame Aubain. Ménage Lormeau, madame Le chaptois, demoiselles Rochefeu...

• c'était arrivé.

  venaient justement dechanger d’instrument. C’estàla Voyage aubout delanuit mitrailleuse qu’ilspoursuivaient àprésent leurssottises ;ils en craquaient commedegros paquets d’allumettes ettout autour denous venaient volerdesessaims deballes rageuses, pointilleuses commedesguêpes. L’homme arrivatoutdemême àsortir desabouche quelque chosed’articulé. — Le maréchal deslogis Barousse vientd’être tué,mon colonel, qu’ildittout d’un trait. — Etalors? — Ilaété tué enallant chercher lefourgon àpain surlarout...

• A-t-on raison d'accuser la technique ?

  jamais été aussi élevés qu'aujourd'hui (dans les pays techniquement avancés) et il est évident que ces avantagessont dus au progrès technique. Ainsi, l'idée que la nature (ou que les dieux) nous puniraient parce que nous voulonstransformer l'ordre originel est tout simplement une idée fausse et démentie par l'histoire. De plus, cette supposition serait en quelque sorte insultante vis-à-vis de la nature ou des dieux. Elle supposerait eneffet une nature ou des dieux mesquins. On peut démontrer pa...

• XXXVIII UN PETIT VERRE DE RHUM La fable qui précède n'a qu'une excuse : elle illustre le dérèglement auquel des conditions anormales d'existence, endant une période prolongée, soumettent l'esprit du voyageur.

  archéologique ouethnographique montrequecertaines civilisations, contemporaines oudisparues, ontsuou savent encore résoudre mieuxquenous desproblèmes, bienquenous soyons appliqués àobtenir lesmêmes résultats. Pourme limiter àun exemple, c’estseulement depuisquelques annéesquenous avons appris lesprincipes physiques et physiologiques surlesquels reposelaconception duvêtement etde l’habitation desEskimo, etcomment cesprincipes, méconnus parnous, leurpermettent devivre dansdesconditions climatiques...

• Anthologie sur le jugement de gout

  74 j LES AVANT-GARDES ET I.:ART MODERNE et, de l'autre, dans les bornes du cœur et de l'esprit humain. La nature est infiniment riche en objets, et chacun de ces objets peut être considéré d'un nombre infini de . ' marneres. Imaginons un modèle placé dans une salle de dessin. Lartiste peut le copier sous autant de faces qu'il y a de points de vue d'où il peut l'envisager. Qu'on change l'attitude et la position de ce modèle : voilà un n...

• Oussama et Omar, alliés contre nature

  des bouteilles de champagne dans le bustier de ses compagnes... Au même moment, le jeune Omar apprenait le Coran dans ununivers rigoriste de mâles, aux relents parfois homosexuels, et dont la femme était bannie. A la mort du patriarche et fondateur de l'empire familial, Oussama hérite d'une grosse somme d'argent et entretient une écuriede course. Tout change quand ce jeune Saoudien occidentalisé, comme le père avait voulu que le soit sa descendance, estreconverti par des islamistes locaux et...

• roman de renart

  sortirent de la mer : mais avec cette différence qu'Adam faisait naître les bêtes apprivoisées, Ève les animaux sauvages qui tous, comme le loup, prenaient le chemin des bois. Au nombre des derniers se trouva le goupil, au poil roux, au naturel malfaisant, à l'intelligence assez subtile pour décevoir toutes les bêtes du monde. Le goupil ressemblait singulièrement à ce « maître » passé dans tous les genres de fourberies, qu'on appelait Renart, et qui donne encore aujourd'hui son nom à tous ceux q...

• Article de presse: La " vache folle ", chronique d'une négligence d'Etat

  Le comité prend néanmoins une première recommandation de bon sens : la destruction des carcasses d'animaux infectés.Proposition adoptée par le gouvernement, qui offre de compenser auprès des malheureux éleveurs 50 % du prix des animauxdétruits. Non content d'avoir déjà laissé recycler au moins six cents carcasses d'animaux déclarés malades sans parler des autres, le ministre de l'agriculture, avare de ses deniers, dissuade les fermiers de rapporter scrupuleusement le moindre cas de maladiesurven...

• Le mot "livre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. car, encore que les raisons pour lesquelles je l'avais prise auparavant fussent très fortes, mon inclination, qui m'a toujours fait haïrle métier de faire des livres, m'en fit incontinent trouver assez d'autres pour m'en excuser. Et si j'écris en français, qui est la langue de mon pays, plutôt qu'en latin, qui est celle de mes précepteurs, c'est à cause quej'espère que ceux qui ne se servent que de leur raison naturelle toute pure jugeront mieux de mes op...

• Le théâtre est-il selon vous une bonne tribune possible pour défendre des idées ? Le théâtre est-il...

  Le théâtre est-il selon vous une bonne tribune possible pour défendre des idées ? Le théâtre est-il un lieu de débat ? La scène peut-elle devenir une tribune ? Le dramaturge utilise-t-il sa pièce afin d'exposer ses idées, de les défendre ? En quoi le théâtre peut-il est un bon lieu pour défendre ses idées ? I. Le théâtre, espace qui se prête au débat d'idées. A- Le dialogue théâtral se prête au débat d'idées. • Importance du dialogue argumentatif, forme vivante, héritière du dialogue philosoph...

• Le cordonnier Simon Pas si méchant que ça!

  Edouard Herriot Une incarnation du radicalisme 1872-1957 Au terme d'une carrière de plus de cin­ quante ans, Edouard Herriot est sans doute l'homme politique le plus repré­ sentatif de toute une période de l'histoire française. Agrégé des lettres dès 1893, il enseigne à Nantes puis, en 1904, à Lyon. La même année, il soutient une thèse de doctorat sur Madame Réca­ mier et ses amis. Militant du parti radi­ cal, il est élu maire de Lyon en...

• Anatomy.

  The body defends itself against foreign proteins and infectious microorganisms by means of a complex dual system that depends on recognizing a portion of the surfacepattern of the invader. The two parts of the system are termed cellular immunity, in which lymphocytes are the effective agent, and humoral immunity, based on theaction of antibody molecules. When particular lymphocytes recognize a foreign molecular pattern (termed an antigen), they release antibodies in great numbers; other lymphocy...

• Pottery I INTRODUCTION Pottery, clay that is chemically altered and permanently hardened by firing in a kiln.

  basket, or a clay or plaster form. Liquid clay can be poured into plaster molds. A pot can be coil built: Clay is rolled between the palms of the hands and extended intolong coils, a coil is formed into a ring, and the pot is built up by superimposing rings. Also, a ball of clay can be pinched into the desired shape. The most sophisticatedpottery-making technique is wheel throwing. The potter's wheel, invented in the 4th millennium BC, is a flat disk that revolves horizontally on a pivot. Both...

• Expliquez et discutez cette réflexion de Lanza del Vasto extrait de Le pèlerinage aux sources (1943) « Ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés, de bonnes retraites, qu'un bon travail qui est le premier de tous les biens. » ?

• Sujet : Expliquez et discutez cette réflexion de Lanza del Vasto extrait de Le pèlerinage aux sources (1943) « Ceux qui veulent le bien des travailleurs devraient se soucier moins de leur obtenir un bon salaire, de bons congés, de bonnes retraites, qu'un bon travail qui est le premier de tous les biens. »

  les mesures de sécurité coûtent cher et prennent du temps; d'où nombreux accidents du travail). Donc par rapport au xrxe siècle les salaires augmentent, les durées de travail diminuent, mais la nature du travail tend à se dégrader; ce qu'on gagne d'un côté, on le perd de l'autre. Deuxième partie nécessité d'améliorer les conditions de travail A. Qu'est-ce qu'un bon travail? Le travail peut n'être pas subi comme un châtiment (cf.« Tu g...

• « Entre l'appétit et le désir, il n'y a aucune différence, sinon que le désir c'est l'appétit avec conscience de lui-même... Ce qui fonde le désir ce n'est pas qu'on ait jugé qu'une chose est bonne; mais au contraire, on juge qu'une chose est bonne parce qu'on y tend par le désir. » (SPINozA.). Commentez cette citation.

  ne désirons pas tous les mêmes choses et les mêmes personnes et c'est le désir que nous éprouvons pour une personne qui fait que nous la trouvons belle. Autrement dit, c'est le désir qui est créateur de valeur. Toutefois, nous ne saisissons cet effort que dans des désirs particuliers: le désir de telle ou telle personne ou de tel ou tel objet. Et surtout, nous ne saisissons pas la cause de nos désirs. Nous savons que nous dési...

• « Rien n'est plus dangereux qu'une idée, quand on n'a qu'une idée. »

  De nombreuses personnes ont l'esprit fermé, refusent d'écouter d'autres opinions. Elles s'entêtent, se persuadent dela justesse de leur idée de la vie et en fin de compte, se retrouvent seules. Je citerai comme exemple une personne âgée. Entièrement dépassée par la technologie et le mode de vie actuel desjeunes, elle refuse les nouveautés et passe ainsi le plus clair de son temps à critiquer. Cette personne vitcomplètement en marge de la société : elle reste fermée à toutes les p...

• Peut-on juger une action sur sa seule efficacité ?

  KANT, Fondements de la métaphysique des moeurs , première section. • L'impératif catégorique de Kant est distinct du commandement christique quant à son fondement. En effet le commandement d'amour du Christ vient de l'extérieur et est fondé sur uncommandement antérieur qui prescrit l'obéissance inconditionnelle au Christ. L'impératif kantien vient, lui, de laraison. C'est en nous-mêmes que nous le trouvons, comme une structure de notre propre esprit, qui fonde notremoralité.• Qu...

• La nature nous montre-t-elle ce qui est bon ?

  Ce qui est naturel n'est pas forcément bon Les notions de bien et de mal ne concernent que l'homme. La nature est ce qu'elle est. En tant que telle, il se peut qu'elle nuise à l'existence humaine. Dans ce cas, l'homme doit intervenir afin de la corriger. Il n'y a pas lieu de moraliser la nature L e jugement qui consiste à attribuer des qualités morales à la nature n'a pas de •Qui ne veut protéger l'homme? ( ... ) C...

• « Sans Ériphile, Iphigénie serait une très bonne comédie ». Commentez ce propos de Barthes. Iphigénie est-elle une tragédie ?...

  « Sans Ériphile, Iphigénie serait une très bonne comédie ». Commentez ce propos de Barthes. Iphigénie est-elle une tragédie ? Pourquoi Barthes dit que « Sans Ériphile, Iphigénie serait une très bonne comédie » ? NB : dans la légende, aucun récit ne fait état d’Ériphile en tant que telle. L’existence d’une fille cachée d’Hélène est seulement mentionnée. => Ériphile : personnage totalement inventé par Racine. I- Iphigénie, une comédie ? A- Une tragi-comédie • NB : une tragédie doit se finir mal a...

• Georges de Scudéry, La belle Egyptienne

  IP: Instabilité religieuse et politique, mais aussi sur un plan humain qui consiste à dire que l'Homme n'est pas tout bon ou tout mauvais. L'homme peut évoluer :Mouvement,; thématique de la métamorphose. A) Une femme paradoxale1) Dualité de la femme. Une femme oxymorique.* Champs lexicaux antithétiques. Champ lex. De la lumière "brille" "feux" "ivoire" et de l'obscurité "sombre" "noire" " ébène".* Elle semble relever de la lumière et de l'obscurité > Oxymores = "sombre divinité" (v1) "Splendeur...

• Que commande le devoir ?

  Nous avons montré que le devoir était bien un commandement, un impératifcatégorique. Que commande-t-il ? Kant, dans La critique de la raison pratique , montre qu'il se formule de la manière suivante : « Agis de telle sorte que la maxime de ta volonté puisse en même tempstoujours valoir comme principe d'une législation universelle ». KANT : le devoir comme impératif catégorique Selon Kant, la volonté n'obéit pas toujours naturellement à la raison. Dans cecas la raison exerce une contraint...

• Faut-il bien penser pour bien vivre ?

  pertinemment que le souverain bien est à notre portée et facile à se procurer et que le mal extrême, ou bien ne durepas longtemps, ou bien ne nous cause qu'une peine légère (...). Médite, par conséquent, toutes ces choses et celles qui sont de même nature. Médite-les jour et nuit, à part toi etavec ton semblable. Jamais alors, ni en état de veille ni en songe, tu ne seras sérieusement troublé, mais tu vivrascomme un dieu parmi les hommes. Car celui qui vit au milieu de biens impérissables ne re...

• Le désir et la loi

  recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pour finalité le bonheur de tous. Ladéfinition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règles générales mais pas des règles universelles(valables toujours et nécessairement). Car la base en est l'expérience et ce qu'on l'en en ressent. La recherche du bonheur ne peut donc aboutir qu'à une ethiquecomportant des règles pr...

• Commentez et discutez ce jugement d'André Gide : «J'ai écrit, et suis prêt à récrire encore, ceci qui me paraît d'une évidente vérité : «C'est avec les beaux sentiments qu'on fait de la mauvaise littérature.»Je n'ai jamais dit ni pensé, qu'on ne faisait de la bonne littérature qu'avec les mauvais sentiments. J'aurais aussi bien pu écrire que les meilleures intentions font souvent les pires oeuvres d'art et que l'artiste risque de dégrader sont art à le vouloir édifiant.» (Journal, 2 se

  patronage», les romans faciles où les méchants sont toujours vaincus et où les bons arrivent brillamment à leursfins. Au reste, on pourrait se demander si une simplification dans le sens inverse serait tellement meilleure; untriomphe aisé et sans conflit des forces du mal serait aussi lassant. Nous avouons qu'un certain érotisme modernesans conflit nous semble relever d'un nouveau «moralisme» inversé. Pour saisir ce qu'est la vraie littérature,songeons à l'érotisme de Baudelaire q...

• Texte de Spinoza: Proposition VI

  persévérer dans son être. Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendreà réaliser tout ce qui est en notre pouvoir pour persévérer dans notre être.Un être est ce qu'il peut être. Essence et puissance sont une seule et même chose. L'effort a des degrés d'intensitédifférents. L'homme est comme toutes les choses de la nature un être qui s'efforce. Il nefait pas exception dans le règne naturel. Il n'est pas « un empire dans un empire ». Seule la conscience...

• La règle de droit doit-elle être morale ?

  Dissertation: Droit et morale Comme en témoigne cette citation d'Horace dans sa vingt-quatrième ode: « Quid leges sine moribus, quid mores sine legibus?» (« Que sont les lois sans les mœurs,que sont les mœurs sans les lois ? »), le droit et la morale sont deux notions parfois complémentaires. Mais si la morale est source d'inspiration du droit, ilss'éloignent, voire s'opposent parfois, car toute règle de droit ne participe pas à la morale et toute règle morale n'est pas forcément prise en compt...

• Le désir et la loi

  recherche du bonheur peut fournir des maximes personnelles d'action, mais non des lois à la volonté, même si l'on prend pour finalité le bonheur de tous. Ladéfinition générale du bonheur est subjective, donc variable et changeante. On pourrait au mieux en tirer des règles générales mais pas des règles universelles(valables toujours et nécessairement). Car la base en est l'expérience et ce qu'on l'en en ressent. La recherche du bonheur ne peut donc aboutir qu'à une éthiquecomportant des règles pr...

• Texte de Spinoza

  Proposition VII : L'effort par lequel chaque chose s'efforce de persévérer dans son être Spinoza veut nous montrer que tous nos désirs ne sont que des modalités du désir premier de se conserver et depersévérer dans son être. Spinoza appelle le désir « conatus » c .à .d . l'effort pour persévérer dans son être.Persévérer dans son être, ce n'est pas se maintenir dans le même état, mais c'est tendre à réaliser tout ce qui esten notre pouvoir pour persévérer dans notre être. Un être est ce qu'il pe...

• Fiche de lecture : Manuel d'Epictète

  La morale pour Epictète n'est qu'affaire de jugement. La morale ne peut qu'être bonne si le jugement estbon, et ne peut être mauvaise si le jugement est bon. Les jugements faisant partie des « choses qui dépendentd'une personne », rien ni personne ne doit les influencer, et les morales de deux êtres, même si elles s'opposent, nepeuvent être considérées comme mauvaise à partir du moment ou leurs jugements sont bons. Le malheur n'est liéqu'a une erreur sur la nature du mal qui le constitue, su...

• Marquée par de bons résultats économiques (accroissement du tourisme, de la demande intérieure et des exportations de biens et de...

  Marquée par de bons résultats économiques (accroissement du tourisme, de la demande intérieure et des exportations de biens et de services, amélioration du niveau de vie et de l'emploi), l'année politique 1988 a commencé sous de bons auspices. L'élection en février d'un homme nouveau, Georges Vassiliou, à la présidence de la République, la reprise du dialogue entre les "puissances garantes" de l'île, la Grèce et la Turquie et le regain de prestige de l'ONU, ont permis la relance des pourparlers...

• La passion éloigne-t-elle de la réalité ?

  Pour Hegel en effet, la passion est le nécessaire ressort subjectif —apparemment égoïste — qui entraîne l'homme à accomplir sans le savoir lesbuts de l'Esprit du Monde. Ce dernier étant pure Raison, il est clair que safroideur ou sécheresse ne pourrait entraîner l'humain vers des réalisationsremarquables. Aussi la passion en devient-elle l'agent involontaire, animant leshommes pour qu'ils agissent de manière excessive : subjectivement satisfaits(puisqu'ils comblent par exemple leur g...

• Au Niger, selon les autorités, la très bonne campagne agricole de 1985 a facilité la relance de l'élaboration de la...

  Au Niger, selon les autorités, la très bonne campagne agricole de 1985 a facilité la relance de l'élaboration de la Charte nationale initiée en 1982. Depuis le coup d'État militaire d'avril 1974, c'est un premier pas vers un retour à une vie constitutionnelle normale. Le projet définitif devait être présenté pour avis au gouvernement en octobre 1986, au plus tard, puis soumis à la sanction populaire. Si, selon le chef de l'État, le général Seyni Kountché, la Charte doit faire du Niger "un État p...

• Analyse de Texte - Madame Bovary chapitre VI

  pour l'apologie de l'amour mystique. Tous les mois, pendant huit jours: régularité quI confirme l'idée de sacerdoce et de dévotion. Une lingère : Activité simple mais qui exige une bonne créativité, (elles doivent posséder de beaux et longs ongles). Ambiance amicale avec les bonnes soeurs, elle partageait  les repas et « un bout de causette » b) à l'envers du décor L'image de la Vieille fille : le terme est péjoratif.  Manque d'expérience vis-à-vis de la vie de couple, solitude. La simplicité d...

• Est-il indispensable d apprendre à se connaitre physiquement et psychologiquement ?

  dicte la bonne conduite ». Pour ce philosophe, c'est le devoir qui doit nous aider à rester dans le droit chemin. C'est ce sens qu'il faut retenir pour traiter la problématique. L'apprentissage et le verbe apprendre sont également dans le même cas et nécessitent certaines nuances. L'apprentissage en lui-même est un enchaînement d'actions menant à l'acquisition de savoir, de savoir-faire ou de connaissances. En effet, un boulanger en apprentissage acquiert un certain savoir-faire et certaines com...

• bac

  Le théâtre : texte et représentation Texte A - Molière, George Dandin, 1668. ïexte B - Pierre Augustin Caron de Beaumarchais, Le Mariage de Figaro, 17g4. Texte C - Alfred de l usset, On ne badne pas avec I'amour, 1834. Texte D - Jean Tardieu, La Comédie du langage, 1987. Texte A George Dandin, riche paysan qui a épousé Ia noble Angélique, paraît seul sur scène. Acte t. Scène I George Dandin. Ah Iqu'une femme demoisellel est...

• Peut-on bien agir ?

  l'animal, ils seront tous deux considérés comme « agissant bien » car ils agissent conformément à la morale. Il estvrai, qui de la femme ou des spectateurs pourraient remonter dans l'intention de l'homme et n'y voir que la noirceurde la vanité ? De toute façon, qu'importe, puisqu'au bout du compte on fait avancer les choses, le sans-abri pourramanger et l'animal est sauvé et tout le monde est content ? Les utilitaristes savent que le monde est fait d'hommesvertueux et d'hommes vaniteux, alors po...

• Qu'est-ce que « la mauvaise foi » ?

  -La mauvaise foi, est-ce de la dissimulation (ne pas dire ce qu'on croit) ou de la simulation (ne pas croire ce qu'on. dit) ? Réponse : ni l'une ni l'autre, car le dissimulateur sait parfaitement ce qu'il croit (et ne dit pas) et le simulateur . sait parfaitement ce qu'il ne croi.t pas·(et dit). Pour ces ; deux personnages, pas de confusion interne : il y a d'un · côté leurs conduites affichées (silence ou énoncés fictif...

• Descartes: désir et liberté

  L'auteur reformule cette idée sous la forme suivante : l'on ne saurait trop désirer la vertu. Celle-ci consiste en effetà faire les choses bonnes, ces dernières étant l'objet d'un savoir qui dépend de nous. DESCARTES ajoute ensuite un argument supplémentaire. On ne saurait trop ardemment désirer les choses bonnes,car un tel désir est récompensé par la satisfaction. La vertu ne consiste pas en un devoir austère, mais elle conditionne la plus grande satisfaction qui soit, celle dontnous sommes seu...

• Le rôle de l'imagination dans la vie courante.

  II. — Les sentiments et le bonheur A. Mécanisme. Nous venons de voir que dans l'imagination, l'affection corporelle détermine le jugement; mais enretour le jugement fortifie l'affection corporelle ? je juge une chose bonne pour moi parce que je la désire, maisl'ayant jugée bonne, je la désire davantage. C'est ainsi que l'imagination nourrit le sentiment ou plutôt la passion. Cequi caractérise le passionné, c'est en effet cet accord entre les mouvements de l'âme et ceux du corps; d'où lebonheu...

• L'intérêt peut-il être une valeur morale ?

  «La doctrine qui donne comme fondement à la morale l'utilité ou le principe du plus grand bonheur affirme que les actions sont bonnes ou mauvaises dans la mesure où elles tendent à accroître le bonheur, ou à produire lecontraire du bonheur. Par bonheur on entend le plaisir et l'absence de douleur; par malheur la douleur et laprivation de plaisir. (L'Utilitarisme, 1861.) Explication Faire de l'utilité et du plaisir personnel un principe moral a quelque chose de provocant: il semble que si j'agi...

• LA MORALE (cours de philo)

  liserons les divers points de vue des moralistes classiques en montrant les choix fondamentaux dont naissent leurs recommandations. Pour la clarté de l'exposé, nous avons regroupé les morales classiques en trois catégories: 1) Celles qui sont particulièrement adaptées à la vie courante; 2) Celles qui conviennent surtout pour les «mauvais jours»; 3) Enfin, des auteurs plus proches des préoccupations modernes, comme Spinoza, les Utilitaristes ou Kant...

• Qu'est-ce qu'une éducation réussie ?

  Qu'est-ce qu'une éducation réussie ? « L'homme ne peut devenir homme que par éducation. Il n'est que ce que l'éducation fait de lui. » C'est ce qu'explique Kant dans les Réflexions sur l'éducation.L'homme est un être inachevé par la nature comme nous l'explique le mythe de Prométhée et d'Epiméthée. Oublié par Epiméthée il est démuni face à la vie. L'hommedoit donc se construire et apprendre par lui-même pour survivre ; il doit apprendre la vie. C'est le rôle que l'on donne à l'éducation que les...

• Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne...

  Expliquer le texte suivant: Je désire tout d'abord vous rappeler en quoi nous prétendons que consiste pour nous la bonne éducation. Je prétends donc que pour les enfants les premières sensations de leur âge sont le plaisir et la douleur et que c'est sous cette forme que la vertu et le vice apparaissent tout d'abord dans l'âme, tandis que, l'intelligence et les fermes opinions vraies, c'est une chance pour un homme d'y arriver même vers la vieillesse; celui-là en tout cas est parfait qui possède...

• Penser est ce ne rien croire ?

  général peut être représenté comme un pouvoir de juger. En effet, d'après ce qui a été dit plus haut, il est unpouvoir de penser. Or, penser, c'est connaître par concepts... » Par cela, nous pouvons remarquer que l'acte depenser est un moyen pour nous de connaître et c'est le seul moyen d'où les interrogations kantiennes (« Que puis-jesavoir ? Que dois-je faire ? Que m'est-il permis d'espérer ? ») Penser est un acte qui peut-être constructif, il détruitles croyances et construit la connaissance...

• Pensez-vous que la littérature soit une bonne arme contre les inégalités et les abus humains ? Pensez-vous que la littérature...

  Pensez-vous que la littérature soit une bonne arme contre les inégalités et les abus humains ? Pensez-vous que la littérature soit une bonne arme contre les inégalités et les abus humains ? La littérature a-t-elle la capacité d'intervenir dans le monde, dans les injustices du quotidien ? I- Les échecs de la littérature engagée A- Une parole non entendue ou rejetée • Parfois, l'écrivain n'est pas écouté. Ex : Hugo de son exile critique Napoléon III et pourtant les Français ratifient largement...