2156 résultats pour "desai"

• Les passions sont-elles uniquement déraisonnables ?

  de Rousseau. Kant montre ainsi que la liberté réside dans un usage de la raison contre toute les déterminationspathologiques. Rousseau, dans le Contrat social montre en quoi la liberté réside dans l'obéissance à la loi qu'on s'estprescrite loi qui n'est pas la manifestation d'un simple désir individuel. Vous pouvez également penser aux analysesde Descartes lorsqu'il montre que la liberté réside dans la volonté et non dans le désir. Dès lors, le désir apparaîtbien comme ce qui menace notre libert...

• Nos désirs s'imposent-t-ils à nous ?

  décidions, ou lors d’une très grande fatigue, nous pouvons nous endormir sans l’avoir voulu. Mais il y a aussi le mouvement choisit, le mouvement animal, qui va nous demander un effort, il sera prémédité. Par exemple, on aura le désir de manger pour satisfaire son appétit. Chaque homme donne une valeur différente aux objets, qu’il soit réellement bon ou mauvais, en fonction de son caractère, de l’éducation reçu, du mode de vie... Ce qui explique que chacun va agir différemment fa...

• Désirer nous rend-il misérables ?

  Dans cette seconde partie, nous parlerons des aspects positifs que peut développer le désir. Pour cause, ne peut-on pas dire que le désir est la cause du progrès humain ? En effet, parce que l'Homme ressentconstamment un manque à combler, il cherche une solution à son problème. Pour ce faire, il se fixe des objectifs etessaye de se perfectionner. Ainsi, c'est notamment grâce au désir que des progrès scientifiques aient eu lieu. C'esten voulant aller plus vite qu'il a crée la voiture, c'est en vo...

• faut-il s'empecher de desirer pour etre heureux?

  « Rien n'est suffisant pour celui pour qui le suffisant est peu » Mais peut-on vraiment s'empêcher de désirer? Peut-on avoir un arrêt complet des désir. Et aux contraire il nous faut les désir pour être heureux. Le bonheur est l'objet de tout mes désir , le bonheur se définit par la satisfaction des désirs donc il faut désirer pr être heureux. Ex: une personne désir plus et atteint ça mais s'il n'avait jamais désirer elle n'aurait pu être contente.

• Désirer est-ce nécessairement souffrir ?

  d’incomplétude universel qui renvoi le sujet à l’expérience de séparation du « moi tout » au « moi seul ». L’homme est caractérisé par le manque, par ce désir de le combler. Il le constitue de manière essentielle. Or, ce désir de ne faire qu’un est impossible à réaliser, l’amour comme désir de fusion ne s’accomplit pas. Par conséquent l’unité ne peut être qu’éphémère. Le mythe de l’Androgyne Primitif de Platon dans Le Banquet est directement lié à ce désir de la recherche de s...

• Puis-je être amené à désirer ce qu'autrui désire que je désire ?

  cassette d'or représente à cet égard le désir à l'état pur : le désir qui n'est pas déçu car pas actualisé, maisqui reste à l'état de virtualité. C. S'il est vrai que mon désir peut être commandé par le désir d'autrui, autrui ne peut en aucun cas le fixer. Les experts en marketing ont bien compris cela, puisque 1° les publicités nous assaillissent sans cesse : neplus être exposé aux publicités conduirait à un relâchement du désir. 2° en innovant sans cesse les produitsqui nous sont propo...

• Désirer le bonheur est-ce s'empêcher d'être heureux ?

  Le bonheur ne se désiré pas, il s'éprouve b. Nous dirons donc que désirer le bonheur entraine immédiatement sa disparition, revient nécessairement a nousempêcher d'être heureux. Le bonheur n'est donc pas ce qui se désire, c'est-à-dire ce vers quoi l'on tend dans unesituation de manque actuel. En effet, désirer le bonheur signifie que nous reconnaissons actuellement que nous nesommes pas heureux, qu'il nous fait défaut. Le bonheur est donc moins ce qui se désire que ce qui s'éprouve aupré...

• Bouddha et le bonheur

  souffrances qu'il occasionne. Cependant comme notre exemple du jeûne le suggère, l'ascèse n'est-elle pas morbide ? Un(e) anorexique ne serait-il (elle) pas un ascète qui secrètement rejette la vie et le désir qui la fonde ? Il nous faut donc nous demander si on peut se libérer du désir comme manque sans morbidité ascétique. Le bouddhisme offre à ce sujet une réponse qu'on pourra discuter. Ensuite si on accepte que nous vivons dans l'immédiat immergé dans le monde du désir et que le désir de vivr...

• Faut-il renoncer à ses désirs?

  Le désir est une erreur de jugement et il dépend de nous comme tous les troubles de notre âme. Il faut le supprimer en raisons de son principe ( erreur de jugement ) qui l'oppose à toute rationalité. A ce souhait irraisonné qu'est ledésir et qui entraîne ces affections comme l'indigence, la haine, la rivalité, la colère , l'amour, les stoïciens opposenttrois bonnes affections : la joie, la prudence, la volonté . La joie est le contraire du plaisir car elle est un désirraisonné. La prudence est...

• Obéit-on à ses désirs ?

  II. Le malaise de la volonté a. C'est en déterminant les causes de la volonté que John Locke viendra à déterminer le désir comme moteur d'action chez l'homme. Selon lui, il y a une inquiétude essentielle à l'homme, un malaise, et celui-ci est désir. De faitl'objet dont l'homme ressent l'absence lui donnerait du plaisir s'il était présent. Ce malaise dès lors incitera l'homme àfaire des efforts pour tenter de posséder et de jouir de l'objet initialement manquant. L'inquiétude est définie...

• Ne désire-t-on que ce dont on a besoin ?

  reproduction, selon Schopenhauer : « Ainsi chaque amant se trouve-t-il leurré après l'achèvement du grand-oeuvre, car le mirage a disparu, qui faisait de l'individu la dupe de l'espèce. » La recherche du bonheur estl'illusion suprême qui résume toutes les autres : l'individu s'imagine être une fin en soi, alors qu'il n'est qu'unmoyen de l'espèce. Et le même auteur d'ajouter : « Il n'y a qu'une erreur innée : celle qui consiste à croireque nous existons pour être heureux. » Toute notre activité e...

• L'homme désire t-il le connu ou l'inconnu ?

  Pour Schopenhauer, nous désirons essentiellement des objets que nous connaissons parce que nous savons les plaisirs qu'ils vont nous apporter, ou nous les imaginons. Ce ne sont donc pas réellement les objets du désir quisont visés, mais la valeur symbolique qui leur est attachée, ou ajoutée. Autrement dit, c'est un peu comme si l'objettraversait sans cesse l'étant qu'il vise en vue d'un horizon inaccessible. Cette façon de transcender l'objet esttributaire d'une culture, et est structurée par de...

• GLOSSAIRE: LE DESIR

  social, 1, 8). Ce concept est utilisé dans la philosophie kantienne pour caractériser le principe de la véritable moralité, où la volonté se règle sur la « forme » de la loi morale indépendamment de la « matière » des détermina­ tions affectives ou sociales (textes 11 et 22). Conatus Ce terme latin désigne la notion d' « effort », de « ten­ dance». Hobbes (textes 12 et 13) voit dans cet effort, cette poussée vers un objet....

• Ai-je raison de désirer ?

  portant sur des objets superflus et nous jetant dans une spirale de dépendance absurde. Cependant, n'est-ce pas grâce au désirque l'action de la raison, froide et formelle en soi, est provoquée ? Ne faut-il pas accorder au désir un statut plus inscrit dansl'ordre rationnel des choses ou de notre vie ? [ II) OUI ] Le désir participe à l'ordre logique de la vie. [ A) parce que ] Le désir est l'aiguillon de la raison.La raison du scientifique ou du philosophe n'a d'autre racine que le dési...

• L'homme est-il esclave de ses désirs ?

  volonté d'agir en fonction de notre raison peut nous rendre libre et indépendants de nos désirs. Il faudrait donc vivre en accord avec les lois de la raison. Comme l'écrit Epictète dans son Manuel : « ce ne sont pas les choses ( dans leur matérialité ) qui nous troublent mais les jugements que nous portons sur les choses ( c'est à dire le sens que nous leur donnons ). » Notre liberté , notre indépendance réside dans notre pensée. Quant au désir , il doit être jugé dans sa réalité pou...

• Est-il vain de désirer ?

  l'aumône qu'on jette à un mendiant : elle lui sauve aujourd'hui la vie pour prolonger sa misère jusqu'à demain-Tant que notre conscience est remplie par notre volonté, tant que nous sommes asservis à l'impulsion dudésir, aux espérances et aux craintes continuelles, qu'il fait naître, tant que nous sommes sujets du vouloir, iln'y a pour nous ni bonheur durable, ni repos. Poursuivre ou fuir, craindre le malheur ou chercher lajouissance, c'est en réalité tout un : l'inquiétude d'une volon...

• Suffit-il de renoncer à ses désirs pour être raisonnable ?

  On pourrait dire que nous ne sommes pas autosuffisants. Tous les vivants dépendent de leurs milieux et ont desbesoins biologiques appelés chez Épicure besoins naturels.Le critère de besoin est ambigu car des besoins comme amitié, bonheur auxquels on ne peut renoncer.En plus des besoins biologiques il y a les besoins sociologiques comme vivre en communauté. Il y a les besoinspsycho comme être apprécié des autres, rêver de choses inaccessibles…Linton nous montre qu'il y a des désirs tellement fo...

• Quelle est la part de l'ignorance dans nos désirs ?

  est impérieuse mais passagère et capricieuse. Le désir, au contraire, prend du temps pour s'enracine ; de plusil réfléchit pour atteindre son but. On comprend alors en ce sens que le désir n'est pas antinomique avec toutenotion de maîtrise : il est maîtrise en ce sens qu'il contrôle lui-même, selon un rythme certes élevé, les moyensde parvenir à sa fin. En tant qu'il vise un but précis, le désir est maîtrise, maîtrise interne qui certes peut faireperdre au sujet passionné la maîtrise de soi. Le...

• Devoir rousseau

  EMPTAZ Maxime TS2 Ainsi, la première justification cible une caractéristique de la nature humaine. Nous apprenons que l'homme possède « une avidité », entend une ardeur du désir, une sorte de démesure, un caractère sans limite du désir et une incapacité à le combler. Nous sommes d'une façon «bornés », notre existence est placée sous le signe des limites. Par conséquent alors que notre nature nous incline à une forte convoitise, « à tout vouloir » dit le texte, cette même nature nous cond...

• Réaliser tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  vie.Une règle de vie est un principe ou précepte qui applique certains critères avec mesure, raison et rigueur. Fondéesur une norme, elle conseille et prescrit la façon que l‘on doit avoir de vivre. Ici l'adjectif « bonne » donne plusieursdimensions à la règle de vie. Il laisse transparaître une idée de bonheur, de bien-être mais aussi de vertu, de morale.Ainsi une bonne règle de vie correspond à la mise en place pour l'homme d'un ordre en vue du bien-être et de lamorale. Il s'agit de déterminer...

• Faut-il désirer l'impossible ?

  n’est -ce pas s’exposer a la souffrance et la frustration ? Le désir d’impossible qui semble tout d’abord incarner la libert é, le courage et l’émancipation des interdits sociaux, n’est il pas un désir ali ène et esclave de lui -même ? Ne sommes -nous pas des êtres de raisons ? Ne serait -il donc pas contradictoire avec notre nature de se livrer a des désirs déraisonnables. En effet, si le désir est impossible cela signifie qu ’i...

• hobbes léviathan explication de texte

  Explication de texte Dans la première phrase de cet extrait, l’auteur choisit de nous exposer ce qui, selon lui, n’est pas l’objet du désir chez l’homme. Ainsi, « le désir n’est pas de jouir une fois seulement ». Ensuite, il énonce une définition précise et qui serai plus juste c'est-à-dire que le désir, pour les Hommes est de posséder un autre « désir futur ». Ainsi le bonheur peut être atteint et acquis qu’à la seule condition de garantir un avenir plein de désirs. L’aut...

• DISSERTATION GRATUITE: DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ?

  De fait, en lui-même, l'acte de désirer, la quête de la satisfaction, n'est pas une souffrance ; finalement, le malheur du désir c'estqu'il soit satisfait, car c'est une fois satisfait, qu'il laisse réellement place à une sensation de manque, de mal être.En même temps, on peut distinguer au moins deux sortes de désirs, d'un côté le désir provoqué, et d'un autre côté le désir quiressort du plus profond de nous même. De ce fait, il est très certainement beaucoup moins difficile de renoncer à un dé...

• Être raisonnable, est-ce renoncer à ses désirs ?

  de l'objet désiré dont il serait l'expression du manque. Pour Spinoza, le désir est l'essence même de l'homme (ceci est d'ailleurs en désaccord avec Descartes qui pense que l'essence del'homme est la raison). C'est-ce qui permet à l'homme d'exprimer son degré depuissance, d'exprimer sa propre nature, d'être ce qu'il est, dans une volontéde développement et d'épanouissement de soi. Ainsi, le rapport objetdésiré/désir est tout autre. D'après Spinoza, « Ce n\'est parce que nousjug...

• Quelle attitude adopter pour trouver le bonheur ?

  Faut-il alors s'abstenir de tout désir pour accéder au bonheur véritable ? Le bonheur consiste t-il dans l'absence detout désir ? II) Le bonheur comme absence de tout désir : l'ataraxie. § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de la raison sur le désir. Lebonheur se définit, selon cette perspective, comme ataraxie, c'est-à-dire comme absence detrouble, comme quiétude de l'âme. C'est la conception des Stoïciens, pour qui le bonheur...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  profondément imprégnées. Et fatalement, bien que nous nous croyons libérés de ces principes, ils ressurgissent dans notre sens de la morale, et peuvent prendre la forme d'une mauvaise conscience, par exemple. C'est ainsi que la doctrine bouddhiste édicte Quatre Nobles Vérités, qui bannissent le désir: tout est douleur, la cause de la douleur est la soif (le désir), il existe une cessation de la douleur, la Voie est la cessation de la douleur. Le Bouddhisme recherche ainsi l'extinction du dés...

• MAITRISER SES DESIRS, EST-CE POUR L'HOMME LA SEULE VOIE VERS LA LIBERTE?

  rend-il un tel hommage au désir ? Fait-il notre bonheur, notre malheur ? Est-il la marque de la misère de l'homme, ou constitue-t-il son essence et sa grandeur ?                Au sens étymologique, « désirer » signifie « regretter l'absence de », c'est pourquoi le désir est cette tendance consciente vers ce que l'on aimerait posséder, vers cette fin ou cet objet que l'on sait, ou imagine, source de satisfaction. Mais le plaisir réside-t-il dans la possession de cet objet si cher à nos yeux, ou...

• Que nous apprend une réflexion sur nos désirs ?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• Peut-on désirer sans aimer ?

  que l'homme désire parce qu'il le juge comme lui étant utile n'est pas nécessairement ce qui lui est vraiment utile.C'est que communément « chacun juge selon son propre sentiment ce qui est bon, ce qui est mauvais », non selonsa droite raison. Or le sentiment, en tant que passion de l'âme, est une « idée inadéquate », c'est-à-dire mutilée etconfuse, et qui est donc cause d'erreur et de fausseté. C'est pourquoi les hommes, en croyant observer leur intérêt,désirent souvent comme utile ce qui leur...

• L'homme doit-il craindre ses désirs ?

  effet, que serions-nous prêts à faire pour combler un désir qui nous hante ? De plus, il nous est impossible decontrôler la manière dont un désir inassouvi va s'exprimer. Par exemple, lorsqu'on désire que la mauvaise journéequ'on vient de passer n'ait pas eu lieu, on sait très bien que cela ne peut arriver. Selon Épicure c'est un désir vain.On ne se rend pas compte qu'il faut avoir peur d'un tel désir puisqu'il pourrait nous pousser à entrer dans un mondeimaginaire et à nous éloigner d...

• Faut-il desirer le l'impossible ?

  L'Homme désir toujours dans l’excès et ce qui est interdit. En effet, l'Homme est tenté par ce qui n'est pas réalisable et irrationnel. Mais alors, qu'es-ce que l'interdit pour l'Homme ? L'interdit est une règle sociale qui défend un comportement, c'est-à-dire une limite. Il est défini par l'Homme comme « l'impossible ». L'interdit est le moteur du désir, cet interdit est mis en place dés notre plus jeune enfance. Lors de notre jeunesse nous avons tous était interdit de manger beaucou...

• Ne désire-t-on que ce qui a de la valeur pour autrui ?

  Platon dans le Banquet, se sert d’un mythe pour expliquer l’origine du désir. En effet pour lui, l’Humanité a son commencement, ne distinguait pas les hommes et les femmes mais il n’existait qu’un seul être primitif qi avait « « deux visages sur un corps rond (…) chacun avait deux sexes. » Mais cet être été orgueilleux et s’en prenait au Dieu dont Zeus qui les coupa en deux pour les punir. C’est donc depuis ce temps que chaque être humain est...

• Etre heureux, est-ce satisfaire tous ses désirs?

  un désir est remplacé par un autre, qui demande à son tour à être satisfait. Seuls peuvent échapper à ce cycledésespérant les êtres d'exception dont l'intelligence pure l'emporte sur la volonté. » Entre les désirs et leurréalisations s'écoule toute la vie humaine. Le désir est souffrance : sa satisfaction engendre bien vite la satiété.Son but est illusoire ; la possession lui enlève son attrait. Le désir renaît sous une forme nouvelle, et avec lui lebesoin ; sinon c'est le dégoût, le vide...

• Peut On Désirer Sans Souffrir ?

  DEUXIEME PARTIE Nous sommes, dans un premier temps arrivés à la conclusion que désirer fait souffrir. Faut-il pour autant chercher àmaîtriser ces désirs ? L'aspiration du sage est l'ataraxie, la paix de l'âme. On peut penser que pour être heureux,l'homme cherche à satisfaire l'objet de ses désirs, à combler le vide en lui qui le tenaille et le fait souffrir. C'est dumoins l'image que nous renvoie nos sociétés modernes, où la notion de bonheur s'apparente à la satisfaction, etimmédiate, de nos dé...

• L'homme peut désirer plus que ses besoins ?

  donc le besoin alors qu'il ne l'avait pas au début. L'état de besoin est provoqué par un désir exaspéré, frustré. Mais appliquons maintenant la théorie d'Abraham Maslow grand psychologue qui fut l'un des meneurs de la recherchesur l'humanisme. Il y aurait un hiérarchie des besoins de l'homme, ce qu'il exprima par l'intermédiaire de la pyramidedes besoins. La pyramide est constituée de cinq niveaux principaux. Nous recherchons d'abord, selon Maslow, àsatisfaire chaque besoin d'un niveau donné a...

• Désirer, est-ce nécessairement souffrir ?

  1. Frustration car la majorité de nos désirs n’est jamais réalisée 2. Déception de possession quand désir est réalisé (« Post coitum, homo animal triste »)  certaine tristesse 3. De nouveaux désirs apparaissent quand les précédents sont réalisés = roue infernale, retour perpétuel Ex : mythes de Tantale (= illustre la condition H pour Schopenhauer) et de Sisyphe Le désir est marqué par plusieurs notions : - L’incomplétude : la satisfaction d’un désir entraîne...

• Y a-t-il des désirs naturels ?

  l'expansion de la puissance de l'être. Spinoza nomme conatus cet effort pour persévérer dans son être mais il explique aussi que cet effort vise l'augmentation de la puissance d'agir et de penser. Réfléchissons en effet aumécanisme du désir. Quelque chose nous manque et se crée alors une représentation de l'objet désiré. Nous faisonsen sorte d'obtenir cette chose, à travers des efforts et l'obtention de l'objet nous procure une satisfaction d'unenature multiple : nous possédons un objet...

• Désirer est-il un obstacle à l'accomplissement personnel

  Proposition de plan. 1. Peut-on envisager le fait de ne plus rien désirer ? · Le désir étant successif, sans cesses renouvelé, on constate que l'idée de satisfaire définitivement les désirs ne semble pas possible. Hobbes disait que « lorsque l'on ne désir plus, c'estqu'on est mort ». · Faut-il attendre alors d'être mort pour ne s'accomplir ? Non, il faut passer par une autre voie. A l'inverse de Hobbes, Epictète pose la nécessité de se débarrasser de ses d...

• Sommes-nous responsable de nos désirs?

  nos propres centres d'intérêts, de nos préférences, de nos affinités. De plus, on ne peut être responsable de ce qui ne dépend pas de nous. Bien que le désir soit une satisfaction particulière, il est fondamentalement irrationnel puisqu'il n'y a pas d'explication rationnelle au désir de tel ou tel objet. Par ailleurs, on peut discuter du rapport entre le désir de souffrance à partir de la définition du désir donnée par John Locke dans Essai sur l'entendement humain « Le malaise que ressent en lu...

• Est-il raisonnable de renoncer à ses désirs ?

  et non pas seulement a l'incomplétude et à la douleur. Mais on peut se demander si courir après le bonheur enréalisant ses désirs vaut la peine lorsque les déceptions sont plus importantes que le plaisir procuré par l'obtentionéventuelle de ce bonheur. Désirer consiste à constamment se projeter dans le futur, ne pas vivre dans le présent comme le voudrait la raisonencrée dans une vérité stable. Cela consiste donc à échapper au réel et de se trouver dans une situation dissipéeet confuse, puisque...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Peut-on désirer ce qu'on ne connait pas ?

  corps sans organes. De plus, si nous considérons avec Schopenhauer, que l'objet désiré importe peu dans le désir, puisqu'une foisassouvi celui-ci renaît toujours pour un autre objet. Dès lors, l'incessance du désir pousse l'homme à créer denouveaux objets. Ainsi, s'il on peut dire qu'il est difficile de concevoir le désir pour un objet inconnu, qui ne peut dès lorspas créer de manque. Platon affirme en effet que le désir est fils de la pauvreté et de Poros la riche...

• L'homme se réalise-t-il en satisfaisant ses désirs ?

  C'est dans la même optique que Nietzsche réhabilite les désirs qui pour lui enrichissent l'existence de l'homme et luipermettent de développer sa volonté de puissance. Pour lui, l'être humain ne cherche pas juste sa conservationmais l'accroissement de son être. Il rejette dans le gai savoir cette interprétation : « Vouloir se conserver soi-même est l'expression d'une situation de détresse, d'une restriction de la véritable pulsion fondamentale de la vie, qui tendà l'expansion de puissance et...

• Dissertation gratuite: Pour être heureux, faut-il ne rien désirer ?

  nature, et s'empêche ainsi de vivre librement. Celui qui est raisonnable aurait alors peur de lui-même, de sespassions ou de son corps.Mais est –il raisonnable de renoncer à tous ses désirs ?« Penser que la vie humaine ne peut être régie que par la raison, c'est nier la possibilité même de la vivre » extraitdu film intitulé INTO THE WILD. Le désir se déploierait en opposition à la raison, d'ailleurs on dira à un enfin qui réclame quelque chose, pour qu'ilrenonce à son désir : « Sois raison...

• Que peut nous apporter une réflexion sur nos désirs?

  C'est dans cette perspective qu'Épicure, dans la Lettre à Ménécée, établit une classification des désirs : les désirs vains et non naturels d'un côté, puisde l'autre les désirs nécessaires et naturels. Il écrit qu'il faut impérativementse libérer de la première catégorie de désirs, qui ne peut conduire qu'à de lafrustration. Car on sait que l'homme est perpétuellement insatisfait et aussitôtun désir réalisé, un autre réapparaît. Épicure, Sentences vaticanes : « Il ne faut pas gâter les cho...

• L'homme ne désire-t-il que ce qui lui est utile ?

  transmettre ses gênes. Ce qui se révèle nuisible à l'individu peut donc, par le biais d'un instinct, se révéler utile àl'espèce. «Dans ce travail de l'Esprit du monde, les Etats, les peuples et les individusapparaissent chacun avec leur principe particulier déterminé, qui s'explicite etdevient réel dans leur constitution et dans toute l'étendue de leurs situations.Tout en ayant conscience de cette réalité particulière et en étant absorbéspar ses intérêts, ils sont néanmoins les instruments...

• Peut-on désirer autre chose que l'impossible?

  Dans Faust , de l'écrivain allemand Goethe, le personnage principal se voit offrir le désir le plus convoité de tous les temps. Depuis, tout comme le docteur Faust de nombreux personnages de films et de livres ont eu le même désir et sont prêts à tout entreprendre pour l'obtenir. En effet, Faust devait passer unpacte avec le diable, en échange de quoi, il obtenait l'immortalité et la jeunesse éternelle. Le désir est la représentation d'un objet dont l'absence nous fait souffrir...

• Est-il absurde de désirer l'impossible ?

  Problématique : « Soyons réalistes, demandons l'impossible » : le slogan a, depuis 1968, traversé les décennies et est devenu, comble de l'ironie dusort, une forme de boutade commerciale ornant les t-shirts que vendent les magasins de souvenirs de Montmartre. Pourtant, la blagueavait, sous forme d'oxymore, pour but de faire un pari : redonner à l'utopie une valeur politique, et faire en sorte de manifesterl'exigence morale ultime constitutive de toute existence sociale : l'amélioration du sor...

• Désirer autrui, est-ce porter atteinte à sa liberté ?

  satisfaction qui doit se soumettre à moi. Cet objet n'existe pas pour moi en tant qu'être humain, ce qui me pousse ànier ce qui le caractérise en tant que tel, y compris sa liberté. Mais si l'individu inhibe se qui caractérisait celui qu'ildésirait, ne risque-t-il pas de détruire par la même occasion le désir qu'il portait à autrui ? Désirer autrui n'est-cepas plutôt avoir conscience de l'autre en tant qu'individu et donc reconnaître les caractéristiques qui fondent sonhumanité ? En effet, conc...

• « FAUT-IL DESIRER l'IMPOSSIBLE ? »

  Grand qui entend conquérir la totalité de l'Orient et de l'Occident (désir mégalomane), du passionné en général. Onpouvait aussi évoquer la figure de Don juan (cf. Cours sur le désir) : Don juan désire l'impossible sous la forme del'éternel féminin ; ce qu'il aime, c'est la chasse et non la prise ; Don Juan se repaît plus du désir que de sasatisfaction ; seul un objet infini peut raviver sa flamme et entretenir sa soif, de sorte que la séduction du beausexe n'est que la figure particul...