8651 résultats pour "chose"

• LE MATÉRIALISME MARXISTE

  allemande, le lien entre leur critique et leur propre milieu matériel. «La conscience ne peut jamais être autre chose que l'être conscient et l'être des hommes est leur processus de vie réel. Et si dans toute l'idéologie les hommes et leurs rapports nous apparaissent placés la tête en bas comme dans une chambre noire, ce phénomène découle de leur processus de vie histo­ rique, absolument comme le renversement des objets...

• A quelles conditions l'existence peut-elle avoir un sens ?

  arrive à chacun et qu’elle arrivera un jour à nous-même mais nous savons aussi que cela n’aura pas lieu dans l’immédiat. Il faut donc réaliser que puisque je ne sais pas quand monexistence prend fin, il m’incombe de lui donner un sens tant que j’en ai la possibilité et je ne peux me satisfaire d’exister au seul sens biologique.Finalement lorsque l’homme ne craint plus la mort mais voit que c’est une chose naturelle, qui va dans l’ordre des choses, qu’il a conscience qu’il n’a de contrôle que sur...

• L'imitation de la réalité est-elle une condition de la beauté artistique ?

  Pour Hegel, reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutileet présomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'estqu'une caricature du réel. C'est une fin pour l'art que de vouloir tromper unpublic naïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peintureparfaite de la réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. L'art est au milieu dusensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'art n'intéresse quenos sens intellectuels. Nos sens...

• La tentation de Saint Antoine D'un aspect farouche et repoussant;--car il s'etait charge de tous les crimes, toutes les douleurs, et toutes les difformites du monde.

  Ils parlent a voix basse de leurs familles, ou se communiquent des remedes pour leurs maladies. Plusieurs vont s'embarquer au point du jour, la persecution devenant trop forte. Les paiens pourtant ne sont pas difficiles a tromper. “Ils croient, les sots, que nous adorons Knouphis!” Mais un des freres, inspire tout a coup, se pose devant la colonne, ou l'on a mis un pain qui surmonte une corbeille, pleine de fenouil et d'aristoloches. Les autres ont pris leurs places, formant debout trois lignes...

• Définition: AMÈNE, adjectif.

  plus encore de ne pas l'avoir entendu. CHARLES DU BOS, Journal, f?vrier 1922, page 62. ? 6. Toujours est-il qu'il est devenu l?, de but en blanc, extr?mement aimable, accueillant, am?ne au possible... LOUIS-FERDINAND DESTOUCHES, DIT C?LINE, Mort ? cr?dit, 1936, page 427. ? Par antiphrase. D?sagr?able, blessant?: ? 7. M. Willy laissa tomber sur X... le sourire des bons despotes, et un chapelet d'injures am?nes. GABRIELLE COLLETTE, DITE COLETTE, Mes apprentissages, 1936, page 134. D?RI...

• Préface de Ruy Blas de Victor HUGO

• LA JUSTICE

  I) Qu’est-ce que la justice ? A) La justice naturelle n’existe pas Sophistique -> un sophiste, des orateurs, capable de faire passer la vérité pour des mensonges. Socrate ( Platon est son disciple, IV avant J-C ) cherche la vérité en dialoguant avec les gens. La République livre de Socrate écrit par Platon . Trasymaque est un sophiste et prêtant savoir ce qu’est la justice. Socrate : Il vaut mieux être juste qu’injuste et il vaut mieux mieux subir une injustice que de...

• Vocabulaire: COMPTER, verbe.

  mouvement et la succession des corps;... JOSEPH JOUBERT, Pens?es, tome 1, 1824, page 330. ? R?fl?chi. Ne recommen?ons pas la pagaille. Comptez-vous par dix (ANDR? MALRAUX, L'Espoir, 1937, page 486 ). c) emploi absolu. Elle avait dix-huit ans et un mois. Je comptai sur mes doigts et trouvai qu'elle ne serait pas majeure avant deux ans et onze mois (ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Crime de Sylvestre Bonnard, 1881, page 454 ). Je compte?: 1903 moins 69. Cela fait 1834 (PAUL...

• Ibsen, la Maison de poupée (extrait).

  HELMER . — t’aider si tu en as besoin. NORA . Non, te dis-je. Je n’accepte rien d’un étranger. HELMER . Nora, — ne pourrais-je pas un jour devenir autre chose qu’un étranger pour toi ? NORA (prenant son sac de voyage). Oh, Torvald, pour cela il faudrait le plus grand des miracles. HELMER . Quel miracle ? NORA . Il faudrait changer, tous les deux, de telle sorte que —. Oh, Torvald, je ne crois plus aux miracles. HELMER . Mais moi, je veux y croire. Parle ! Changer, tous les deux, de telle...

• Sujet : Changer est-ce devenir quelqu'un d’autre ?

• L'invention technique relève-t-elle de la raison ou de l'imagination?

  ancrée dans la réalité, qui est une évasion du point de vue de l'utile. Mais, elle est aussi selon les termes de Pascal « cette maîtresse d'erreur et de fausseté ». L'ennemi de la raison qui donnenaissance aux religions, aux coutumes. L'imagination comme libératrice ne vapas de soi, elle peut nous faire croire à ce qui n'existe pas, produire desfantasmes et de fictions. Il n'y a donc pas d'un côté l'homme prisonnier de laraison et une liberté par l'imagination. L'imagination est la plus...

• EXPOSANT2, substantif masculin.

• Le mot "main" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Pour l'utilité de ces divers mouvements elle est fort manifeste, car polissant les verres avec une main dans une forme, en la façonqui seule a été en usage jusques à présent, il serait impossible de rien faire de bien que par hasard, encore que les formes fussenttoutes parfaites ; LES METEORES, DISCOURS NEUVIEME , De la couleur des nues et des cercles ou couronnes qu'on voit quelquefois autour des astres. ce fut...

• Définition: AMNISTIER, verbe transitif.

  ? 4.... car la chose que les ?coliers amnistient le moins facilement, c'est la soupe du pensionnat. Aucune de leurs col?res n'est plus opini?tre que celle-l?, ils oublient les pensums, ils oublient les retenues, ils pardonnent m?me aux pions de l'?tablissement?: ils ne pardonnent jamais ? la soupe. C'est une haine qui ne s'?teint qu'? la sortie; et encore! LOUIS REYBAUD, J?r?me Paturot ? la recherche d'une position sociale, 1842, page 414. ? 5.... je pense que quelque tare originelle atteint...

• Est-il toujours possible de faire la différence entre travail et divertissement ?

  fécondité de la nature, dans la calme assurance que celui qui a bien travaillé à la sueur de son front continuera defaire partie de la nature dans ses enfants et dans les enfants de ses enfants. [...] La joie de vivre, qui est celle dutravail, ne se trouvera jamais dans l'oeuvre : elle ne saurait se confondre avec le soulagement, la joieinévitablement brève, qui suivent l'accomplissement et accompagnent la réussite. Le bonheur du travail, c'est quel'effort et sa récompense se suivent d'aus...

• Dieu est-il la cause absolue ?

  [La réduction à une cause unique, absolue et divine interdit de comprendre le monde, dont l'unitérationnelle est partielle. Il y a une place pour la liberté et l'initiative humaines ainsi que pour l'aléatoire et pour le contingent.] La seule volonté divine ne peut pas tout expliquerLa théorie des «causes occasionnelles» soulève même des difficultés d'ordre théologique, car si Dieu estl'unique cause de toutes choses, il l'est aussi du mal. Supposons que j'éprouve un vif attrait pour la fem...

• Le mot "dévotion" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Correspondance, année 1647, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATINE, etc, 6 juin 1647. Passant par La Haye pour aller en France, puisque je ne puis y avoir l'honneur de recevoir vos commandements, et vous faire larévérence, il me semble que je suis obligé de tracer ces lignes, afin d'assurer votre altesse que mon zèle et ma dévotion nechangeront point, encore que je change de terre. Correspondance, année 1647, A LA REINE DE SUEDE, 20 novembre 1647. Mais j'envoie à Monsieur Chanut quelque...

• ACCOMMODER, verbe transitif.

• ASSENER, verbe transitif.

  quelqu'un?: ? 5. Gilliatt jeta les yeux au large. Le brise-lames allait ?tre encore assailli. Un nouveau coup de mer venait. Cette lame fut rudement assen?e; une deuxi?me la suivit, puis une autre et une autre encore, cinq ou six en tumulte, presque ensemble; enfin une derni?re, ?pouvantable. VICTOR HUGO, Les Travailleurs de la mer, 1866, page 357. 3. Au figur?. Assener un outrage, un verdict, des injures ? quelqu'un; assener un avertissement ? quelqu'un?: ? 6. Quand on disait doucement la...

• Vocabulaire: CONGRATULER, verbe transitif.

  Remarque?: Si le sujet est au pluriel, les valeurs r?fl?chi et r?ciproques peuvent ?tre m?l?es. 2. R?ciproque. ?changer des compliments outr?s. Se congratuler mutuellement, r?ciproquement. Remarque?: 1. Dictionnaire alphab?tique et analogique de la langue fran?aise (Paul Robert) Suppl?ment 1970 atteste le participe pr?sent adjectiv? congratulant, ante, rare et ironique. Qui a pour but, pour effet de congratuler. Air, sourire congratulant; paroles congratulantes. Synonymes?: congratulateur, co...

• Définition / Usage: APPÂT, substantif masculin.

  encore des habitants, retenus par l'amour du foyer ou l'app?t du gain. MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, pages 81-82. ? Dans le style noble, g?n?ralement au pluriel (dans ce cas orthographe appas). Les fragiles appas de ce monde (FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Le G?nie du christianisme, tome 1, 1803, page 365) : ? 5. Mais cette inf?me sp?culation a tant d'appas pour M. Necker, qu'il y tient plus que jamais. JEAN-PAUL MARA, DIT MARAT, Les Pamphlets, Nouvelle d?nonciation contre...

• Définition / Usage: APPÂT, substantif masculin.

  encore des habitants, retenus par l'amour du foyer ou l'app?t du gain. MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, pages 81-82. ? Dans le style noble, g?n?ralement au pluriel (dans ce cas orthographe appas). Les fragiles appas de ce monde (FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Le G?nie du christianisme, tome 1, 1803, page 365) : ? 5. Mais cette inf?me sp?culation a tant d'appas pour M. Necker, qu'il y tient plus que jamais. JEAN-PAUL MARA, DIT MARAT, Les Pamphlets, Nouvelle d?nonciation contre...

• Définition / Usage: APPÂT, substantif masculin.

  encore des habitants, retenus par l'amour du foyer ou l'app?t du gain. MAXENCE VAN DER MEERSCH, Invasion 14, 1935, pages 81-82. ? Dans le style noble, g?n?ralement au pluriel (dans ce cas orthographe appas). Les fragiles appas de ce monde (FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Le G?nie du christianisme, tome 1, 1803, page 365) : ? 5. Mais cette inf?me sp?culation a tant d'appas pour M. Necker, qu'il y tient plus que jamais. JEAN-PAUL MARA, DIT MARAT, Les Pamphlets, Nouvelle d?nonciation contre...

• Peut-on regarder la mort en face ?

  toujours le coeur des hommes. Les hommes parlent au fond parce qu'ils n'osent regarder en face cette grandeéchappée hors de la vie d'où ils perdront le contact avec tout ce qui leur est familier. Et puisque le discoursmythique est sans référent, sans signifier, sans objet auquel il renvoie, il le créé lui-même, le modèle à sa manière.Les livres sacrés, les grands mythes de l'humanité nous racontent ainsi un monde de l'autre-côté, ce qu'il advient decelui qui cesse de respirer. C'es...

• Le devoir de culture générale

  à une question déterminée, dans son cadre précis, vous trouverez aisément des arguments convaincants et des exemple.~. Vos lectures et la vie de tous les jours vous en fourniront. Savoir bien dire ce que l'on pense, voilà le difficile car on se demande par où commencer, par quoi finir, et comment trouver les termes et expressions qui rendent de façon adéquate les idées en germe ... La rédaction doit progresser. Chaque paragraphe du d...

• Travailler, est-ce gagner sa vie ?

  A l'instar de Kant, beaucoup de gens considèrent que le travail est une chosepénible, contraignante, à laquelle nous ne nous adonnons que parce que nousy sommes forcés. Le travail est vécu comme une privation de liberté,supportable seulement parce que l'on touche un salaire mensuel. Lorsquenous avons le choix entre plusieurs emplois, nous choisissons le plus lucratif.L'argent est une denrée précieuse qui nous permet d'acheter de bonneschoses et nous donne une certaine liberté. Ala...

• DÉPOUILLÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

• Charles de MONTESQUIEU (1689-1755) La liberté est favorisée par la nature des peines et leur proportion

• BOUCHE, substantif féminin.

• Le temps

  Une nouvelle difficulté s'impose alors : peut-on définir la longueur d'un temps donné? En admettant que les dix derniers jours sont un temps "court" passé, nous contredisons le fait que le passé n'existe plus. Nous pourrions à la rigueur dire que ce passé a été long. Mais peut-on déterminer la taille de quelque chose qui n'existe pas? Nous pourrions alors dire, ce présent a été long, étant donné que ce passé n'a existé que durant le laps de temps où il était présent. Dans ce cas, peut-...

• Dictionnaire en ligne: ENRUBANNÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  page 154 ). · Emploi pronominal passif. Clovis se retourna et vit une flamme se dresser sur l'estrade. Elle s'enrubanna autour du cinématographe (PAUL MORAND, Fin de siècle, 1957, page 151 ). — Au figuré. Synonyme : parer. Pour « l'ouvreuse du cirque d'été ». Amandine envers vous ou Jeanne Comme je me sens endetté Que nul de mes vers n'enrubanne L'ouvreuse du cirque d'été (STÉPHANE MALLARMÉ, Vers de circonstance, 1898, page 160 ). · Emploi pronominal passif. Ma lettre va vous détromper, elle s'e...

• Le monde a-t-il besoin de moi ?

  aussi bien qu'il a su, en se faisant un gîte, se dérober aux traits du gel ou de la pluie, cruels à ceux qui n'ontd'autre toit que le ciel. Bien armé contre tout, il ne se voit désarmé contre rien de ce que lui peut offrir l'avenir. Contre la mort seule, iln'aura jamais de charme permettant de lui échapper, bien qu'il ait déjà su contre les maladies les plus opiniâtresimaginer plus d'un remède. Mais, ainsi maître d'un savoir dont les ingénieuses ressources dépassent toute espérance, il pe...

• Les Confessions de Rousseau - L'incident chez le comte de Gouvon - Livre troisième : "J'aimais à voir..." à "...blanc des yeux."

  Une circulation harmonieuse des regards. L'échange des regards entre les protagonistes joue un rôle essentiel dansle récit. Le champ lexical du regard, très présent, permet de suivre une progression: le regard, plus que la parole,fait que des liens s'établissent entre les êtres. Il y a d'abord le regard isolé du valet qui cherche, sans succès, àrencontrer un autre regard (1. 3 à 9) ; puis le lien est établi (1. 10) ; il y a ensuite le regard plein de discernementdu vieux comte qui connaît les qu...

• exposé sur l'art

  289 Sans Pourquoi. « La rose est sans pourquoi, elle fleurit parce qu'elle fleurit, N'a pour elle-même aucun soin, – ne demande pas si on la voit » Angélus Silésius Cherubinischer Wandersmann I 289 « L’esthétique a pour objet le vaste empire du beau. Son domaine est surtout le beau dans l’art. Pour employer l’expression qui convient le mieux à cette science, c’est la philosophie de l’art et des beaux-arts. Mais cette définition, qui exclut de la science du...

• Est-ce dans le loisir ou dans le travail que l'homme réalise son humanité ?

• Dictionnaire en ligne: DONNE, substantif féminin.

  de la Justice? (PAUL CLAUDEL, L'Annonce faite à Marie, 1912, page 18) : Ø 2. — Je mangerais bien mon bonbon... Mais je m'en passerai, tiens, je te donne mon bonbon, prends-le, c'est pour toi. Et, sournoisement, elle guigne le bon effet de sa générosité. LÉON FRAPIÉ, La Maternelle, 1904. page 221. Donner pour. Le duc lui donna pour étrenne autant de napoléons que Lairel espérait de francs (HENRI BEYLE, DIT STENDHAL, Lamiel, 1842, page 151 ). Donner en. À l'époque du jour de l'an, il donna en...

• Le bruit de l’indicible dans les drames de Maeterlinck et de Beckett

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• Définition du terme: CRITÈRE, substantif masculin.

  juger d'un état ou de l'évolution d'une maladie et susceptible d'étayer une diagnose (d'après Lexique des termes de pathologie dentaire (JEAN COURTOIS) 1972 et Dictionnaire général des sciences humaines (Georges Thinès et Agnès Lempereur) 1975). Critère d'un état allergique, de guérison. 5. PHILOSOPHIE. Caractère ou propriété d'un objet (personne ou chose) d'après lequel on porte un jugement d'appréciation (d'après Vocabulaire technique et critique de la philosophie (ANDRÉ LALANDE) 1968). " Prin...

• Définition: IDÉE.

• Est-ce par l'intériorité qu'il faut définir l'esprit ?

• Introduction à la philosophie (cours)

  telle qu'elle se dégage, dans les grandes lignes, de ses actes et de ses paroles. - La philosophie d'un groupe social, d'une population est sa « vision du monde », vision du monde qui ne s'exprime pas forcément dans une doctrine rationnelle­ ment exposée, mais que des observateurs peuvent tirer des comportements habituels et des croyances com­ munes à cette population ; le mot « idéologie » pourrait alors aussi être utilisé...

• L'homme et le monde

  dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son œuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. » HEGEL NANTES, JUIN 1983 :A. L'INCONSCIENT 8 Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admet­ tre l'existence de l'inconscient ? AIX-MARSEILLE, JUIN...

• LA PROBITÉ - LE RESPECT DU BIEN D'AUTRUI

  «Tais-toi ! Tu parlesmal !Quand on estdanslamisère, ondemande. Demain matin,j'iraienchercher une, moi, et je la trouveraipuisqu'ille faut. Quant à ce poulet, personneici n'ytouchera... » Elle lance la bête qui retombeaux pieds de Séverin, avec un bruitmat. L'indignation redresse sataille cassée... « Malheureux !Voilà où tu en es !... » Séverin se baisse vivement, ramasse le poulet et s'en va dans la nuit. Quand ilrevint uneheure plustard, lagrand-mère étaitassise à la même place. Elle lui mit...

• Définition / Usage: APOLOGÉTIQUE, adjectif et substantif féminin.

  B.? Substantif f?minin. 1. TH?OLOGIE. Partie de la th?ologie qui tend ? d?fendre la religion contre les attaques dont elle est l'objet (" apolog?tique n?gative ") et ? d?montrer la v?rit? et la divinit? du christianisme, pour aboutir ainsi au jugement de cr?dibilit?, point de d?part de l'adh?sion par la foi (" apolog?tique constructive ")?: ? 5.... et sans doute Barr?s n'a-t-il ?lu l'apolog?tique pascalienne que pour sa fi?vre, son repliement, ce quelque chose de tendu et d'extr?me qui la re...

• TL1 2015-2016 Désir et raison s'excluent-ils nécessairement ?

• KANT: Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  un mal en soi, identique pour tous. C'est pourquoi les impératifs de la rai­ son pratique sont «catégoriques ». L'interdiction du mensonge, par exemple, ne tolère aucune exception. • extrême abjection : elle désigne un profond état d'avilissement. L'homme qui a sombré dans « la plus extrême abjection » est donc J'homme qui s'est rabaissé à un état indigne de l'humanité. Il a décidé de ne plus se soucier du bien et du mal et d'agir à sa guise, «com...

• Pourquoi désirer l'impossible ?

  ces désirs vains, il classe les désirs illimités et les désirs impossibles. L'impossible pourrait désigner tous les désirsimpossibles d'un individu et cela le ferait souffrir. De plus, Schopenhauer, dans sa philosophie du pessimisme, jugeque simplement, désirer c'est souffrir car le désir revient toujours avec les sentiments de privation qui l'accompagne.Dans ce sens, le désir de l'impossible resterait négatif pour nous. Mais le désir est essence de l'Homme, il va audelàdu besoin de ce qui est n...

• Les sens et la connaissance.

• Suis-je bien ce que ma conscience me dit que je suis ?

  D'un autre côté, Rousseau, a déclaré « Conscience ! Conscience ! Instinct divin, immortelle et céleste voix ; guideassuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'hommesemblable à Dieu, c'est toi qui fait l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions. ». Dans cette citation, ilindique alors à quel point la conscience, propre à l'homme et qui le caractérise, est importante aussi dans sa visiondu monde. C'est la conscience...

• Pourquoi s'intéresse-t-on aux oeuvres d'art?

  •C'est pourquoi personne ne peut être indifférent à l'art. L'art se ren­ contre dans toutes les cultures. Il est le signe de la conscience et de la liberté de l'homme. Si un homme est indifférent à l'art, s'il ne s'y inté­ resse pas, c'est parce qu'il n'a pas appris à apprécier cet acte désinté­ ressé par excellence, cette manifestation fraternelle. Bibliographie • E. KANT: Observations sur le sentiment du beau et du sublime, Vrin. • G. W....