10462 résultats pour "monde"

• Dictionnaire en ligne: EFFRONTÉ, -ÉE, adjectif et substantif.

  DÉRIVÉS : Effrontément, adverbe D'une manière effrontée. Mentir effrontément, parler effrontément (Dictionnaire de l'Académie Française); regarder effrontément (Dictionnaire de l'Académie Française). Il n'a pas même pris de brevet de perfectionnement; aussi a-t-il été volé effrontément par ses confrères (LOUIS REYBAUD, Jérôme Paturot à la recherche d'une position sociale, 1842, page 419 ). « Monsieur, lui dit-il en le regardant fixement, c'est du lapin, cela? — Oui, Mylord, répondit effrontément...

• Le christianisme

  le Nouveau Testament ne constitue par un écrit indépendant mais il est ajouté à l'Ancien. A la fin du IIème siècle, lenombre des chrétiens commence à excéder celui des juifs. L'influence de Paul y est pour beaucoup. D'abord juif, ilcroit après sa conversion être "l'instrument choisi" qui doit apporter le message du Christ aux Gentils. Appelé"premier théologien chrétien," c'est lui qui, dans ses épîtres (qui font aujourd'hui partie du Nouveau Testament),formule la plupart des idées et d...

• Parole et écriture

  LE LANGAGE 'COURS sition complexe qui ne peut se produire que grâce à un véritable appren­ tissage spécifique, généralement coordonné à celui du déchiffrage de ! 'écrit et qui, le plus souvent, ne peut se réaliser que par! 'intermédiaire d'une institution spécialisée du type de l'école créant, à l'origine du moins, un corps d'artisans spécialisés (le scribe de l'Égypte pharaonique et, bien plus près de nous, dans ! 'Europe médiévale, le copiste...

• Nietzsche et les trois métamorphoses de l'esprit

  situation n'est pas un manque à combler ; bien au contraire, elle est la seule condition de l'affirmationspontanée réellement libre. Il est « une roue qui tourne sur elle-même » : l'enfant n'est pas chargé par lefardeau de l'histoire : sans souvenirs, sans passé, il est également sans regrets, sans nostalgie ; tout auprésent, il affirme sans crainte d'un remords à venir. Il n'apprécie pas ses actes en fonction de leursconséquences : il ne se règle pas sur les leçons qu'il faudrai...

• Cours: THEORIE ET EXPERIENCE (2 de 7 )

• Langage et Réalité

• Cette forte baisse du nombre de travailleurs exercera une pression à la baisse sur le niveau de vie.

  FAO La population de Perpignan tend à se stabiliser avec environ 105 000 habitantsrecensés en 1999 soit une très légèrebaisse de 0,1 % par an depuis 1990. Midi Libre.com La famille Chancel exploite, certes, un domaine qui ne peut connaîtrede baisseimportante , mais les revenus restent minces. Marie Gagnier , la Quête de Melville ,Québec Amérique De plus, cette baisse de la glycémie est concomitante avecune baisse très importante de l’insulinémie. Association francophone pour le savoir...

• Peut-on vivre heureux dans la solitude ?

  Le sujet tente de voir s'il est possible de faire concorder la solitude et le bonheur, autrement dit, de voir s'ils sont tous deux compatibles. Ici, c'est évidemment de l'homme dont il s'agit, et vivre heureux dans la solitudesignifierait ainsi pouvoir se passer d'autrui. Or, il semble que l'homme se définisse par son caractère social, par le fait qu'il ait besoin de vivre en société, que ce besoin soit ou non agréable pour lui. à Ainsi, se pose la question de savoir si l'homme est c...

• La Crise des sciences européennes et la phénoménologie transcendantale

  Textes commentés Le point de départ de cette définition de la tâche philosophique actuelle comme « question en retour » est le constat d'une crise des sciences européennes, c'est-à-dire de la raison. Sans remettre en cause la rigueur propre à ces sciences -il a d'abord été mathématicien -, Husserl relie directement la réduction positiviste de l'idéal de rationalité et de scientificité à la fameuse crise éthique des valeurs. Cet extrait part du constat...

• Force et Faiblesse des Modeles Americain et Sovietique

• Corinne, figure prophétique du renouveau de l'art

  de jouer la tragédie, de danser, elle est à la fois dessinatrice et poète, et possède l'éloquence de l'esprit, talent qui caractérise la rhétorique. Corine est donc la figure de l'artiste totale. Elle renvoie à la conception antique de l'Idée tragique de l'art, Idée platonicienne que développera Aristote dans sa Poétique, et qui conçoit la Tragédie comme la synthèse de tous les arts, ce qu'affirmera également Nietzsche. Corinne est elle même donnée comme la représentation allégorique et...

• La mondialisation fait-elle émerger un espace mondial pacifié et prospère depuis les années 1970 ? (Histoire)

  2 précieux amassés par le trésor public. L’idée est dès lors d’exporter plus que l’on importe pour acquérir ces fameux métaux précieux. C’est l’origine de la « guerre économique » que se livrent les monarchies eu ropéennes, dont un des aspects les plus connus est la guerre de course menée par les Anglais ou les Français contre les galions ibériques faisant le commerce de l’or et de l’argent avec le nouveau monde. Celui qui est souvent présenté comme la figure tutél aire du « modèle fran...

• Qu'est-ce que nous aimons dans l'art ?

  Lorsque nous parlons d'art, nous désignons en vérité deux réalités distinctes. Jusqu'au dix-huitième siècle, le terme « art » désignait l'ensemble des techniques de production d'artefacts : tel était encore le cas dans leDiscours sur les sciences et les arts (1750) de Jean-Jacques Rousseau. Ainsi, l'activité de l'artiste et celle de l'artisan étaient recouvertes par le même terme. Or, il semble que ces deux activités ne soient pas entièrementréductibles l'une à l'autre, qu'e...

• Les Chansons des rues et des bois " Une étoile ne

  Il y pose le soleil. Aux terreurs inabordable, Coupant tous les fatals noeuds, L'homme marche formidable, Tranquille et vertigineux. De limon il se fait lave, Et colosse d'embryon ; Epictète était esclave, Molière était histrion, Ésope était saltimbanque, Qu'importe !\24il n'est arrêté Que lorsque le pied lui manque Au bord de l'éternité. L'homme n'est pas autre chose Que le prête-nom de Dieu. Quoi qu'il fasse, il sent la cause Impénétrable, au milieu. Phidias cisèle Athènes ;...

• pouvons-nous dire que l’homme ne devient homme uniquement par la culture ?

  aînés n’est alors pas naturelle. Elle ne vient pas de la propre pensée de l’homme mais de ce que ses parents lui ont transmis, ce ne sont pas des actes qu’un enfant réaliserai de soi-même, il ne l’a pas pensé, juste appris et cela lui est alors devenu comme une évidence. Mais cette culture avec laquelle l’homme est élevé n’est -elle pas pour l’homme une source de renfermement ? Cette culture permet-elle à l’homme d’en accepter les autres ? La culture nous est primordial à notre développe...

• Roger Garaudy L'AVENIR: MODE D'EMPLOI ( Extraits )

• La contradiction n'est-elle que dans les idées, ou peut-elle se trouver également dans les choses ?

  "Pour la raison ou le sens, d'autant qu'elle est la seule chose qui nous rendhommes et nous distingue des bêtes, je veux croire qu'elle est toute entièreen un chacun." Descartes, Discours de la méthode, 1637. Pour Descartes, tous les hommes sont dotés du "bon sens", c'est-à-dire de laraison, faculté de juger. Cette capacité est la caractéristique principale del'homme. Mais il ne suffit pas de disposer de la raison pour en faire un bonusage : la faculté de bien juger doit s'apprendre, grâc...

• La science est-elle en mesure de dicter des conclusions morales?

  L'éthique peut être scientifiquement démontréePour Spinoza, on peut établir une morale de manière scientifique (moregeometrico): c'est ce qu'il tente de faire dans son Éthique. BaruchSpinoza (1632-1677), lecteur et commentateur critique de Descartes,est lui aussi un représentant du rationalisme du XVIIe siècle. Dans songrand livre L'Éthique (1675), il adopte «la méthode des géomètres»(more geometrico) pour exposer ses idées: comme un mathématicien ilpose donc des définitions, d'où il déd...

• La conscience et l'inconscience

• L'inconscient est le psychisme lui-même et son essentielle réalité (Freud). Qu'en pensez-vous ?

  -Merleau-Ponty : la structure nécessaire et essentielle de la conscience neconteste pas forcément la réalité de l'inconscient. Mais ce qu'elle affirme,c'est ce que l'existence humaine transcende (n'est pas déterminéeentièrement par) cet inconscient, et qu'elle exerce un rapport critiqued'appropriation vis-à-vis de ce dernier. Ainsi, pour Merleau-Ponty, laconscience n'est pas simplement une adaptation instinctive au mondeenvironnant, mais un moyen humain d'inscrire le rapport au...

• Toute connaissance est-elle relative ?

  1. « Notre monde, notait Renouvier il y a quelque cent ans, meurt d'un manque de foi dans une véritétranscendante. » S'il est vrai que la relativité se détruit elle-même puisque le doute du doute finit, par sa doublenégation, par se nier lui-même, il nous faut réintégrer la certitude dans sa vraie perspective d'absolue vérité.Montaigne est peut-être celui qui a montré, avant Pascal, le plus nettement, le plus strictement, que ce douteperpétuel aboutissait à une auto-négation....

• Extrait de l'allocution télévisée du président Nixon du 8 août 1974 (Histoire)

  s'abstenir de traiter la politique de Nixon (et de Kissinger) au Proche-Orient. plan détaillé Introduction • La puissance de Nixon au début des années 70 : il est à la tête du plus puissant État du monde, il dirige unpouvoir exécutif qui a pris un ascendant très net sur le pouvoir du Congrès. Sa réélection triomphale en 1972. • Les circonstances dramatiques qui entourent l'allocution télévisée présidentielle. Nixon s'est battu pendant prèsd'un an pour tenter de résister à un scandale et à la m...

• Stoïcisme: Liberté et nécessité

  assentiment à ce qui n'a pas caractère d'évidence. Reste à comprendre comment la connaissance et le bon usagede nos représentations ouvrent la voie vers le bonheur. B. La voie vers le bonheur Une connaissance adéquate du monde nous apprend à distinguer deux sortes de choses : celles qui ne dépendentpas de nous, et celles qui dépendent de nous (cf. Manuel d'Épictète). Les premières sont le cours du monde, notrecorps, les honneurs, les aléas de la fortune ; les secondes, nos jugements, nos désirs...

• Le retour vers la nature peut il contribuer au bonheur?

• Peut-on parler d'un ordre de la nature ?

  sont des expressions finies de son être infini. Encore une fois aventurons-nous à un exemple: les modes sont commeles bulles qui apparaissent en surface de l'eau qui boue. Elles sont une modification de l'eau, elles en exprimentl'essence (tout liquide boue à 100°). Les modes sont les « bulles » de Dieu: or, les modes, ce sont tous les êtres finis de la réalité (moi, mais aussi la pierre, l'arbre...). Tous les êtres qui existent dans le monde sont donc des parties du divin. Or, chaque chose a e...

• Quelles réflexions vous suggère la proposition d'Alain: On ne prend conscience que par opposition de soi a soi ?

  2) Marx a développé, une conception de la conscience comme « camera obscura », la conscience inverse lesdéterminations réelles. Ce n'est pas la conscience qui fait la positionsociale, c'est la position sociale qui détermine la conscience. A l'origine, la conscience ne se porte que sur l'environnement immédiat. Elle est conscience que la nature est une puissance hostile etredoutable, qu'il faut discipliner si l'on veut y survivre. Elle produit enmême temps les premières religions de...

• L'exercice de la réflexion philosophique: Henri WALLON, psychologue contemporain, in revue Enfance

• l'étonnement est-il a la base de l'acte de philosopher ?

  - « S'étonner, voilà un sentiment qui est tout à fait celui du philosophe. La philosophie n'a pas d'autre origine ».Platon, Théétète, 115 d. - « c'est proprement avoir les yeux fermés, sans tâcher jamais de les ouvrir, que de vivre sans philosopher »Descartes. Plus que la base, l'étonnement EST l'acte même de philosopher. 4. La philosophie n'a pas toujours été. A l'origine, les Grecs ont commencé à penser devant le spectacle de la nature.Devant les phénomènes, devant la profusion de...

• Peut-on parler de tout ?

  artistique. On ne peut ramener tout le sacré à l'être en tant que tel. L'expression de l'intelligible dans le sensible nepeut suffire à faire de l'œuvre d'art quelque chose de sacré. Heidegger pense que l'œuvre d'art est dévoilement de la vérité de la chose. L'œuvre installe un monde, ce n'est pas elle qui estinstallée. L'œuvre rayonne, elle a une aura. Ce qui enlève le sacré de l'œuvre d'art, c'est « l'ici et le maintenant » de la véritable présence de l'œuvre d'art.Il se fait souvent un...

• assurances des transports internationals

  Avec la mondialisation, le commerce et les flux à l’international se sont multipliés. Le monde connait un développement continu, d’autant que l’on voit depuis deux décennies l’émergence de nouveaux pays industrialisés tels que la Chine ou l’Inde. Cette croissance a donc tout naturellement accompagné l’extension du transport international avec tous les procédés que cela implique. On ne peut concevoir le bon déroulement d’un transport de marc...

• Ferdinand Alquié: Qu'est-ce que comprendre un philosophe ?

• Chapitre 30 Candide, Commentaire

• Les Fenêtres Dans Fin De Partie

• Les sports acrobatiques (Exposé – Sports & Loisirs – Collège/Lycée)

  LES ÉPREUVES MONDIALES • Le tumbling n'est pas encore pratiqué dans le monde entier. C'est pourquoi tous les continents n'organisent pas de championnats à leur échelle. • Toutefois , un certain nombre d'épreuves rassemblant les meilleurs tumblers du monde donnent lieu à une coupe du monde dont la finale est organisée tous les deux ans dans un pays différent. Elle réunit les tumblers ayant recueilli le plus de points au cours de ces deux ans. • L...

• QUELQUES ÉLÉMENTS COMPLÉMENTAIRES CONCERNANT BAUDELAIRE, SA VISION DE LA POÉSIE, LA FONCTION DU POÈTE...

  Le poète se veut Alchemiste : Il doit extraire « le Beau du mal » et faire que la boue se transforme en or : « j'ai fait mon devoir / Comme un parfait chimiste et comme une âme sainte / car j'ai de chaque chose extrait la quintessence / Tu m'as donné la boue et j'en ai fait de l'or. ». Epilogue des Fleurs du Mal. Le poète, condamné à se nourrir de sa propre souffrance pour écrire : poème « Un fantôme ». « Je suis comme un peintre qu'un dieu moqueur / Condamne à peindre, hélas ! Sur les ténèbres...

• Toutes les opinions sont-elles tolérables ?

  raison essentielle pour laquelle on censure certaines opinions n'est pas le refus d'un gouvernement d'être critiqué ? La censure de certaines opinions ne serait que le début d'une dictature. * Et de fait, qui est à même de juger de ce qui est ou n'est pas tolérable ? Pourquoi moi plutôt que l'autre ? Car, on peut très bien penser que ce qui pour moi est intolérable ne l'est pas pour d'autres. Et inversement, ce que moi je veux dire, d'autres peuvent tout à fait le penser comme intolérable. Bref,...

• Le Miroir, Jean Richepin

  Rodenbach, le déclenchement se produit dans la rue, le personnage se promenant « et voilà souvent qu'on s'y voit, le teint mauvais, maigri, les lèvres et les yeux comme des fleurs malades », dans la nouvelle de Jean Richepin, la rencontre se produit chez un vieil antiquaire « le vieil homme chez qui se trouvait ce miroir ». Après cette rencontre, se développe l'obsession qui devient de plus en plus présente. Dans L'ami des Miroirs, « il en commença sans s'en douter une collection... Glaces dan...

• Doit-On Craindre La Liberté ?

• Genet, Jean.

• LE RIRE DANS « PANTAGRUEL » ET «O AUTO DA BARCA DO INFERNO »

  I-INTRODUCTION L'allégorie vise à représenter quelque chose avec l'intention de nommer une autre, par voie de déduction ou de la logique, «l'allégorie se réfère à une histoire ou une situation qui joue sur les doubles sens et figuré texte illimité (peut se produire comme un simple poème et un roman entier) " «Au départ , l'allégorie implique l'existence d'au moins deux significations pour les mêmes mots , on dit parfois que le premier effet...

• Biographie: Jean-Jacques ROUSSEAU

  “ Je forme une entreprise qui n'eut jamais d'exemple, et dont l'exécution n'aura point d'imitateur. Je veux montrer àmes semblables un homme dans toute la vérité de la nature ; et cet homme, ce sera moi. Moi seul. ”. Ces phrasessont celles par lesquelles s'ouvre les Confessions. Jean-Jacques Rousseau en fait des lectures en décembre 1770 etau début du mois de mai 1771 encore, chez la comtesse d'Egmont. Ce texte gêne et trouble tant que, le 10 mai1771, Madame d'Épinay demande au lieutenant de...

• Qui a peur de la liberté ?

  L'existentialiste déclare volontiers que l'homme est angoisse. Cela signifie ceci : l'homme qui s'engage et qui se rend compte qu'il est nonseulement celui qu'il choisit d'être, mais encore un législateurchoisissant en même temps que soi l'humanité entière, ne sauraitéchapper au sentiment de sa totale et profonde responsabilité. Certes,beaucoup de gens ne sont pas anxieux ; mais nous prétendons qu'ilsse masquent leur angoisse, qu'ils la fuient ; certainement, beaucoupde gens croient...

• Sujet: En quoi le début du récit est-il à la fois un incipit réaliste mais aussi un incipit programmatique?

  Cet incipit est avant tout très réaliste, il nous initie au monde dans laquelle le protagoniste vit. Le romancier élabore le cadre spatio temporel où l'action se déroule en indiquant les lieux et la période. Guy de Maupassant nous trace le chemin accompli par Duroy d'une manière très réaliste grâce aux détails et aux noms réels des lieux. En effet, Duroy commence à la rue Notre-Dame-de-Lorette, puis se rend à l'avenue des Champs-Elysée et se rend finalement au Bois-de-Boulogne. Grâce à ces éléme...

• HEGEL: Art comme manifestation sensible-idee

  des symboles, donc comme une des premières traces de l'activité artistique des hommes, et non simplement un «art pour l'art », gratuit. L'art maîtrise ainsi la réalité de notre vécu quotidien.« L'art a pour destination de saisir et de représenter le réel comme vrai, c'est-à-dire dans sa conformité avec l'idée,conforme elle-même à sa véritable nature ou parvenue à l'existence réfléchie. » (Hegel, Esthétique.)L'art donc ne montre (n'imite) pas le monde mais l'exprime (maîtrise). On peut concevoir...

• Genet, Jean - écrivain.

• A-t-on raison de comparer le primitif et l'enfant

  CONSEILS PRELIMINAIRES 1. Eviter avec soin les généralités : le sujet suppose des connaissances précises en sociologie et en psychologie del'enfant. On pourra se souvenir par exemple des études de Durkheim sur la mentalité primitive ou des travaux du DrRobin sur « l'enfant turbulent ».2. Une comparaison suppose qu'on tient compte des ressemblances et des différences entre les deux termes de lacomparaison ; cependant il importe d'aller un peu plus loin et d'expliquer pourquoi la mentalité de l'en...

• Le poids des multinationales

  pays où les coûts de production sont les plus bas. D'autre part, les pays en voie de développement observent que les mu ltinati onale s orien tent leurs investissements presque uniquement vers les pays industrial isés, et qu'ils ne sont intéressés chez eux que par l'expl oitation des ressources natu­ rel les. Dans le Tiers-monde, seule l'éli te au pouvoir en profite. Les nouvelles usines restent souvent des îlots technologiques dans des pays par ailleur...

• FLAQUES DE verre. Recueil poétique de Pierre Reverdy (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  poésie qui, l oin de dormir « dans les livres ,., « plane magistralement sur la vie"· Cette hauteur et cette verticalité la séparent d' une terre où l'homme pétrifié ("Plus lourd") est prisonnier de ses miroirs et de ses illusions ("D'une autre rive", "l'Air de glace"). Le poète, solidaire d'un monde qui attend ("Sai­ son"), n'est pourtant pas prophète. Sa parole , puisée « aux sources du m épris ,., n 'est pas adressée à l'His­ t...

• La réflexion prime-t-elle sur l'action ?

  L'action raisonnable est une action réfléchieSeule la raison peut mesurer les conséquences d'une action. Seule la raison peut contrôler les élans de lapassion. Les Grecs accordaient la plus grande importance à la notion de «juste mesure». Trouver la «justemesure» en toutes choses, c'est agir de manière sage, raisonnable. Or, l'emportement conduit à la démesureet donc à l'injustice. "La vertu est une disposition à agir d'une façon délibérée, consistant en un juste milieu relatif à nous, lequelest...

• Le cinéma intimiste

  PASSIONS ORIENTALES Les réalisateurs d'Extrême-Orient ont japonais trouvent leur force dans leur abordé le thème de l'intimité à leur capacité à jouer sur le silence, central manière. Avec Les Amonts crucifiés dans A Scene at the Seo (sorti en 1991 (1954), le Japonais Ken ji Mizoguchi au Japon) et surtout Dolls (2002) de (1898-1956) ouvre la voie à ce qui Takeshi Kitano. Du même réalisateur, deviendra la marque de fabrique de on peut citer le po...