52112 résultats pour "s+est"

• Ce qui ne peut s'acheter est-il sans valeur ?

  a deux significations différentes; quelquefois il signifie l'utilité d'un objet particulier, et quelquefois il signifie la facultéque donne la possession de cet objet d'acheter d'autres marchandises. On peut appeler l'une, valeur d'usage (valuein use), et l'autre, valeur d'échange (value in exchange). Des choses qui ont la plus grande valeur d'usage n'ontsouvent que peu ou point de valeur d'échange et au contraire, celles qui ont la plus grande valeur d'échange n'ontsouvent que peu ou point de v...

• Pourquoi s'intéresser au passé ?

  Proposition de plan : La recherche de l'authenticité. 1. - Rousseau écrit dans la préface du Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes : « Semblable à la statue de Glaucus que le temps, la mer et les orages avaient tellement défigurée qu'elle ressemblait moins à un dieu qu'à une bête féroce, l'âme humaine altéréeau sein de la société par mille causes sans cesse renaissantes, par l'acquisition d'une multitude deconnaissances et d'erreurs, par les...

• apprendront tout ce qui s’est passé

  avaient vus d’en bas à la sortie du tunnel. Sam franchit vivement la porte et se hâta de gagner le second étage, craignant à tout moment d’être attaqué et de sentir des doigts étrangleurs lui saisir la gorge de derrière. Il arriva près d’une fenêtre donnant sur l’est et d’une autre torche placée au - dessus de la porte d’un couloir au milieu de la tourelle. La porte était ouverte, le couloir noir hormis le reflet de la torche et la lueur rouge qui filtrait de l’extérieur par la fente de...

• Jean Starobinski, dans La Transparence et l'Obstacle, écrit à propos du souvenir dans Les Confessions : « Le souvenir se présente souvent comme une émotion plus intense, il possède une acuité beaucoup plus bouleversante que l'impression originale. C'est pourquoi le passé, loin de s'estomper dans la mémoire, s'y amplifie et gagne une résonance plus profonde. » Vous commenterez et justifierez ce point de vue.

  II. Une « impression originale » décevante — Une présence au monde difficile Au Livre I, parlant des passions « très arden tes » qui parfois l'ag itent, Rousseau écrit : « Hors le seul objet qui m'occupe, l'univers n'est plus rien pour moi : mais tout cela ne dure qu'un moment et le moment qui suit me jette dans l'anéantissement. » On peut lire dans ce constat l'aveu d'un tempé rament entièrement dominé par les passions et une im po...

• Le réalisme, s'il a traversé l'art de toutes les époques comme démarche s'attachant à reproduire la réalité, n'est devenu un véritable mouvement qu'au XIXe siècle.

  sur la rétine est en dehors du domaine de la peinture », disait-il. Il s'érigea en champion de la peinture réaliste d'inspiration populaire avec des tableaux parfois de très grand format ( l'Enterrement à Ornans , les Casseurs de pierres , 1850), contrairement aux toiles de dimension réduite utilisées jusque-là pour la peinture de genre. Les tableaux de Courbet firent scandale en raison du prosaïsme et de la crudité de leurs sujets, qualifiés de vulgaires ( les Baigneuses , 1853). Il fut r...

• Il s'en alla ...

  IL S'EN ALLA ... portes, on lui criait des menaces,, on lui jetait des pierres. Les plus charitables posaient une· écuelle sur le bord de leur fenêtre, puis fermaient l'auvent pour ne pas l'apercevoir. Repoussé de partout il évita les hommes; et il se nourrit de racines, de plantes, de fruits perdus, et de coquillages qu'il cher­ chait le long des grèves. Quelquefois, au tournant d'une côte, il voyait sous ses yeux une confusion de toits pres...

• Peut-on s'en tenir au présent ?

  ceux qui ne sont rien et échappons sans réflexion le seul qui subsiste. ». Vivre est pour l'homme une course vaine oùil s'aveugle sur la réalité de ce qu'il poursuit: à vivre dans les brumes du passé ou dans les hypothèses de l'avenir, ilen oublie que le seul temps où il peut vraiment vivre et s'épanouir est le présent. Si nous niions volontairement leprésent, c'est bien parce qu'il ne trouve à nos yeux que peu d'intérêt. Même s'il est le plus réel de tous les tempsqui nous sont donnés ou que no...

• Méthode de l’Epreuve Composée (S.E.S)

• La vertu peut-elle s'apprendre ?

  sujet, comme Ménon et lui-même l'ont fait à l'instant, sans pour autant que cela aboutisse à une définitioncomplète. Il lui semble en effet que nous pouvons avoir en nous la connaissance de ce que nous ne connaissonspas, d'où la nécessité de rechercher toujours avec ardeur les définitions qui nous semblent impossible à émettrespontanément. Ainsi, si la vertu ne peut vraisemblablement pas s'enseigner à la manière d'une science, chacun de nouspeut tout de même en faire preuve en...

• En art, tout s'apprend-il ?

  B : Dans La critique de la faculté de juger para 46 , Kant annonce sa théorie concernant le génie. Le génie est celui qui bénéficie d'un don naturel quipermet de donner à l'art ses règles. Le génie possède plus que du talent ausens de maîtrise technique des règles. Il est celui dont les œuvres donnent denouvelles règles à l'art. L'art du génie c'est celui des beaux-arts. Or lesbeaux-arts n'offrent aucunes règles grâce auxquelles l'œuvre d'art estpossible car il n'existe aucun concep...

• SCIENCE-FICTION ou S.F.

  « S.F. » celles qui posséderont ce côté «conjectural» cher à P. Versins? On retrouverait ainsi le« roman d'hy­ pothèse» de Maurice Renard (cf. Van Herp, Panorama de la S.F.) ou cette «spéculative-fiction» qui, avec les mêmes initiales, a l'avantage d'élargir le genre, le domaine. Tout lecteur de S.F. accepte en effet un contrat : celui de croire- et sans l'hésitation, peut-être, qu'on trouve dans le fantastique [voir FANTASTIQUE]- à...

• d e qqn » (XIVe s.

  phy siq ues » ( ad ro it à , XV I e s .) , e st p ré céd é p ar ad ro it d e e m plo yé a v ec l 'i n fin iti f , « h ab ile à » ( 2 e moiti é XII e s .) , e m plo i q ui s e rt d e p assa g e. L 'e xte n sio n a u x a cti v ité s i n te lle ctu elle s e st a tte sté e a u XV II e s . ( 1 680) c o m me l 'e m plo i p our « q ui té m oig ne d 'a d re sse » . ❏ L e d ériv é AD RO IT EM ENT adv. a s u iv i l 'é v olu ti o n d e l 'a d je cti f , d epuis l e s e n s d e...

• U.S. Figure Skating Individual Championships. U.S. Figure Skating: Men's Individual Championships. Year Name 1946 Dick

  1946 Gretchen Merrill 1947 Gretchen Merrill 1948 Gretchen Merrill 1949 Yvonne Sherman 1950 Yvonne Sherman 1951 Sonya Klopfer 1952 Tenley Albright 1953 Tenley Albright 1954 Tenley Albright 1955 Tenley Albright 1956 Tenley Albright 1957 Carol Heiss 1958 Carol Heiss 1959 Carol Heiss 1960 Carol Heiss 1961 Laurence Owen 1962 Barbara Roles Pursley 1963 Lorraine Hanlon 1964 Peggy Fleming 1965 Peggy Fleming 1966 Peggy Fleming 1967 Peggy Fleming 1968 Peggy Fleming 1969 Janet Lynn 1970 Janet Lynn 1971 Jan...

• U.S. Figure Skating Individual Championships U.S. Figure Skating: Men's Individual Championships. Year Name 1946 Dick

  1946 Gretchen Merrill 1947 Gretchen Merrill 1948 Gretchen Merrill 1949 Yvonne Sherman 1950 Yvonne Sherman 1951 Sonya Klopfer 1952 Tenley Albright 1953 Tenley Albright 1954 Tenley Albright 1955 Tenley Albright 1956 Tenley Albright 1957 Carol Heiss 1958 Carol Heiss 1959 Carol Heiss 1960 Carol Heiss 1961 Laurence Owen 1962 Barbara Roles Pursley 1963 Lorraine Hanlon 1964 Peggy Fleming 1965 Peggy Fleming 1966 Peggy Fleming 1967 Peggy Fleming 1968 Peggy Fleming 1969 Janet Lynn 1970 Janet Lynn 1971 Jan...

• MATHEMATIQUES - ARITHMETIQUE MESURES DE DURÉE Unités 1 min = 60 s 1 s = 1 min 60 1 h = 60 min La mesure d'une durée s'exprime en numération sexagésimale (base 60) ou décimale.

• Peut-on s'attendre à tout ?

  Le temps historique est une réalité d'une infinie complexitéDans ses Dix-huit Leçons sur la société industrielle, Raymond Aron rappelle que toute «prévision historique doittenir compte de ce qu'on appellera la pluralité des déterminations ou la possibilité des rencontres et desaccidents». Multiplicité des causes, enchevêtrements accidentels des événements font que «nous ne pouvonspas prévoir l'avenir» (ibid.). Tout peut arriverQui pouvait prévoir qu'un piètre étudiant aux Beaux-arts, du no...

• Peut-on s'attendre à tout ?

  Dans ses Dix-huit Leçons sur la société industrielle, Raymond Aron rappelle que toute «prévision historique doittenir compte de ce qu'on appellera la pluralité des déterminations ou la possibilité des rencontres et desaccidents». Multiplicité des causes, enchevêtrements accidentels des événements font que «nous ne pouvonspas prévoir l'avenir» (ibid.). Tout peut arriverQui pouvait prévoir qu'un piètre étudiant aux Beaux-arts, du nom d'Adolf Hitler, allait devenir un dictateur ?L'homme se t...

• S'engager est-ce aliéner sa liberté ?

  S'engager, c'est accepter de perdre des libertés. L'homme marié perd sa liberté d'avoir des aventures avec d'autresfemmes que son épouse, le militaire doit un certain nombre d'annuités de services, etc… Leur engagement est de selier à un certain nombre de devoirs. Donc, la peur de la sanction nous empêche de trahir l'engagement. Ce qui signifie que ce dernier a le pouvoir denous enlever notre liberté d'agir. Immense pouvoir, d'autant plus que l'on fait le choix de s'engager. L'homme ens'engagean...

• Pourquoi s'intéresser a l'histoire?

  [II. S'intéresser à l'histoire pour connaître ce que nous sommes] Mais faut-il donner autant d'importance à ce qui n'est plus ? D'autant plus que l'histoire ne se répète jamais demanière identique et qu'on ne peut en tirer aucune leçon. Mais l'histoire tend un miroir et oblige à la confrontation,développant ainsi l'esprit critique des hommes. Hegel pense que le passé éclaire le présent : c'est pourquoi «l'histoiredu monde est le tribunal du monde ». S'intéresser à l'histoire, c'est sauver de l'o...

• Platon: La vertu peut-elle s'enseigner ?

  Le châtiment dans l'éducation pose en réalité le problème de la responsabilité, à deux niveaux. Du côté del'éducateur tout d'abord. De quel droit s'autorise-t-on à châtier autrui, et quand doit-on considérer que lesfrontières de la domination et de l'humiliation ont été franchies ? Du côté de la personne considérée commecoupable de l'autre : la punir, c'est postuler qu'elle a été libre, libre d'avoir agi autrement et libre de s'amender, enprogressant vers le mieux. Mais...

• Artist's intention

  3 Art and experience Argument (2) rightly assumes that the critic's task is to understand the work itself, and that for a claim about the artist (for example, one concerning the artist's intentions) to be relevant to criticism, theclaim must potentially make a difference to the way we experience the work. But this only tells us that the critic'sinterest in the artist should be for the sake of understanding the work and not vice versa. (An analogy: to inquirewhether someone's hand gesture was in...

• Tout s'en va-t-il avec le temps ?

  I/ Tout s'en va avec le temps a) Tout lasse, tout casse, tout passe. b) Nous sommes tous condamnés à mort La vie possède, en elle-même, ce caractère paradoxal de parvenir un jour à son terme. La mort ne concerne que le vivant, elle est à la fois le contraire de la vie et le signe de la vie (seul ce qui vit meurt). En effet, je ne peux pas échapper à la mort. c) Le temps anéantit tout Effectivement, le temps anéantit toute chose matérielle tel que les créati...

• ? En français donc, on emploie depuis le XVIe s.

  AB RU PT , AB RU PTE adj. v ie n t p ar e m pru n t ( 1 512) d u l a ti n ab ru ptu s, q ui s ig nif ie « e sc arp é » , e t e st co m posé d e ab - (→ à ) e t d e ru ptu s « r o m pu » (→ r o ute ; r o m pre ). ❏ D 'a b ord e m plo yé a u f ig uré e n p arla n t d e l a v oix ( « r a u q ue » ), l 'a d je cti f d oit ê tr e a n té rie ur p our « b ru sq ue, h âti f » ( v oir c i- d esso us ab ru pte m en t ). L e m ot e st r a re a v an t l e XV III e...

• S'engager est-ce perdre sa liberté

  client ne rembourse pas son crédit, il sera automatiquement jugé et trainer en justice. Cet individu, n’ayant pas respecté les termes de son contrat va être privé de liberté et ira en prison. Nous sommes dans le cas d’une privation de liberté pour non-respect d’un engagement. T out individu ne respectant pas ses engagements peut se voir sanctionné, selon la gravité de son acte. Dans cette première partie, nous avons vu que lorsque l’on s’engage on perd des libertés. Tout d’abord par...

• La poésie doit-elle s'inspirer du quotidien ?

  Tout ce qu'ensemble elle avait joint; » Cependant, ce texte (qu'il faudrait citer en entier) ne laisse pas de ne chercher qu'une chose : la beauté qui résidejusque dans la laideur et ce qui a le plus instinctivement tendance à nous repousser. Nous dirons donc que nouslisons toujours de la poésie pour nous échapper du quotidien, puisque même l'évocation de la trivialité demeure uneaspiration à la beauté. Il semble donc que la poésie, loin de s'inspirer du quotidien, doit s'inspirer de ce qui s'op...

• Le devoir s'oppose-t-il à la liberté ?

  l'extérieur, et non par moi-même. La véritable liberté s'oppose au devoir comme au penchant, en ce qu'elle doit setenir en-deçà de toute détermination.¦ Si je cède au désir, je suis prisonnier du désir ; si je me plie au devoir, je suis esclave du devoir. Être libre, c'estdonc se tenir en retrait de l'un comme de l'autre, c'est demeurer dans l'absolue indétermination. La liberté de la belleâme, selon l'expression de Hegel, liberté du romantique, consiste en cet exercice d'un pouvoir absolu de n...

• Peut-on s'affranchir de la conscience morale ?

  Kant définit les "Lumières" comme un processus par lequel l'homme,progressivement, s'arrache de la "minorité". L'état de "minorité" est un état dedépendance, d'hétéronomie (1). Dans un tel état l'homme n'obéit point à la loiqu'il s'est lui-même prescrite mais au contraire vit sous la tutelle d'autrui.Altérité aliénante empêchant l'individu de se servir de son propreentendement. Autrement dit, le principe d'action subjectif de l'individu n'estplus sa propriété, son oeuvre propre mai...

• Les sondages - Devoir Maison de S.E.S

  Luc Mélenchon plutôt que pour son adversaire. Ce n’est qu’un exemple parmi d’autres. Selon Bruno Cautrès, spécialiste de l’analyse du comportement des électeurs, « les sondages comptent dans la part du choix des électeurs ». En conclusion, les documents de ce dossier pages 240 et 241 se complétaient les uns les autres, ils ont pu nous apprendre que l’usage des sondages en politique joue un rôle très important. Ils provoquent certains changements, autant pour les acteurs politiques; dans...

• ARROGER (S'), verbe pronominal.

  accusation. Il n'y a plus le juges, puisque ceux qui s'arrogent ind?ment ce nom violent les lois, contre les innocents, en faveur des coupables. GEORGES CLEMENCEAU, Vers la r?paration, 1899, page 73. ? 5. M?me en 1754, quand il ?tait retourn? ? Gen?ve pour rentrer dans la religion protestante et recouvrer un titre que depuis quatre ann?es, sans aucun droit, publiquement il s'arrogeait, qu'avait-il vu d'elle? JEAN GU?HENNO, Jean-Jacques, Grandeur et mis?re d'un esprit, 1952, page 132. ? S...

• S OCRATE D 'Abdère 4 o L 'AMI D E S OCRATE E t c et é tranger t 'a s emblé si b eau q ue t u l e trouves plus b eau q ue le fils d e C linias?

  SOCRATE (310a) Nous avons eu une conversation fort longue. L'AMI DE SOCRATE Et pourquoi ne pas nous raconter cette conversa­ tion, si tu n'es pas pressé. Assieds-toi ici, et fais lever cet esclave. SOCRATE Avec plaisir! Je vous remercie de m'accorder cette attention. L'AMI DE SOCRATE Tout le plaisir est pour nous, c'est nous qui te remercions bien plutôt! SOCRATE En ce cas, puisque le plaisir est partagé, vous n'avez do...

• A. DE L'IGNORANCE AU SAVOIR 1. SAVOIR, SCIENCE ET SAGESSE [SOCRATE-THÉÉTÈTE] — S.

  150 PlATON PAR LUI-MÊME 2. CRITÈRES ET OBJETS DU SA VOIR ET DE L'IGNORANCE [SOCRATE-ALCIBIADE] - S. Ne sais-tu pas que ceux qui se disposent à enseigner quoi que ce soit doivent commencer par le savoir eux-mêmes?- A. Bien sûr. -S. N'est-il pas vrai que ceux qui savent doivent s'accorder entre eux et ne pas différer? - A. Si. -S. Là où ils diffèrent, diras-tu qu'ils savent? - A. Non certes. -S. Dès lors comment pourraient-ils...

• Dictionnaire en ligne: ENSUIVRE (S'), verbe pronominal.

  pas que + subjonctif. Il ne s'ensuit pas que la science n'y puisse réussir par quelque procédé indirect (HENRI BERGSON, Essai sur les données immédiates de la conscience, 1889, page 64 ). — Expressions. · Jusqu'à ce que (la) mort s'ensuive. Qu'on me chatouille la plante des pieds jusqu'à ce que mort s'ensuive (EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Charles Demailly, 1860, page 213 ). · Familier. Et tout ce qui s'ensuit. Et tout le reste, et tout ce qui en découle. Synonyme : et cætera. Mais n'of...

• — T. Si. — S. Ainsi, unanimement contestée, la Vérité

  lA CONCEPTION DU SAVOIR 201 raissent à chacun, est-il possible que certains d'entre nous soient raisonnables, d'autres déraisonnables ? - H. Non certes. -S. Voilà du moins une chose dont tu es bien convaincu : puisqu'il y a raison et déraison, il est impossible que Protagoras dise vrai, car l'un ne serait en rien vraiment plus raisonnable que l'autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. - H. C'est exact. -S. Mais...

• — S. Conviendrais-tu qu'il arrive souvent à l'homme qui ne voit

  28 PLATON PAR LUI-MÊME noms? É. Je voudrais savoir si tous s'accordent entre eux, ou bien aucun ; si les uns se prêtent à l'accord, les autres pas. - T. La dernière hypothèse est évidente : les uns s'y prêtent, les autres non. - É. Peut-être veux-tu dire ceci : les uns, énoncés d'affilée et manifestant quelque chose, s'accordent; les autres, dont l'enchaînement ne signifie rien, ne s'accordent pas. - T. Que veux-tu dire par l...

• L'U.R.S.S. face aux défis de la nature

• U.R.S.S. Ouzbékistan Boukhara.

• L'U.R.S.S. DE 1922 A 1941 (Histoire)

• La vertu peut-elle s'enseigner ?

  peut tout de même en faire preuve en ce que notre âme en a conservé la trace. La question est maintenant desavoir comment il est possible de manifester concrètement cette vertu, à partir de notre capacité à le faire, a priori , indépendamment de tout enseignement. 3- La vertu ne s'enseigne pas, elle se manifeste dans l'action La vertu serait donc une qualité innée (en puissance) que chacunpourrait développer, en fonction des circonstances et de son expérience : onjuge d'ailleurs v...

• Orthographe [s] Complète par « c » ou « ç » une grande piè.

  ORTHOGRAPHE les sons [s] ou [z]. Dans les mots ci-dessous, on entend les sons [s] ou [z]. Complète chaque mot avec s ou ss. une cri……..e - une dépen...e - une adre….....e – un cha…....eur - un do…...ier un ca……..ino - une c la…… .. _. e - la cui…....e - un d é fe n… … . .e u r une égli……e - un men….. ..onge - la pare ……..e. ORTHOGRAPHE les sons [s] ou [z]. Lis ce texte.Souligne en rouge 3 mots dans lesquels on entend le son [Z] et en bleu six mots dans lesquels on entend le son [s]. Lorsque la...

• Alors que la plupart des moralistes recommandent à l'homme de limiter ses besoins, économistes et sociologues s'accordent assez communément pour voir, dans la multiplication des besoins, le signe d'une civilisation plus avancée. S'agit-il là, à votre avis, d'un irréductible conflit entre deux conceptions de l'homme ?

  et leur consommation. Bien que la sociologie ne soit pas une discipline normative comme la morale, elle ne peut passe passer de certaines normes et d'un certain idéal auxquels elle se réfère pour mettre en ordre les faits observés.Est tenue pour supérieure la société qui présente, avec la solide structuration des tribus primitives, la diversité desindividus et des groupes qui la composent, la complexité des fonctions et des rapports. Or cette diversification etcette complexification résultent pr...

• Définition: ÉVANOUIR (S'), verbe pronominal.

  (GERMAINE GUÈVREMONT, Le Survenant, 1945, page 154 ). · S'évanouir dans. En s'affaiblissant à l'extrême, elles [les couleurs] vont toutes s'évanouir dans le blanc, qui est l'unité de lumière sans couleur (CHARLES BLANC, Grammaire des arts du dessin, 1876, page 24 ). Certains jours de pluie, son odeur [de la bécasse] s'évanouira dans la senteur végétale (JOSEPH DE PESQUIDOUX, Chez nous, 1921, page 203) : Ø 4.... tandis que le fer rouge s'enfonçait dans la plaie fumante, impassible et presque aug...

• Selon votre préférence, vous ferez soit un court résumé du passage suivant dont vous respecterez le mouvement, soit une analyse qui, distinguant et analysant les thèmes, s'attache à rendre compte de leurs rapports. Vous dégagerez ensuite du texte un problème que vous jugez important, en préciserez les données, le discuterez s'il y a lieu et exposerez, en les justifiant, vos propres vues sur la question.

  Gb. Gambie G.B . Guinée Bissau G . Guinée S.L. Sierra-Leone Lib . Libéria Bur . Burkina G.E . Guinée Equatoriale R.U. Ruanda B.U. Burundi M . Malawi Z . Zimbabwe Sw. Swaziland AFRIQUE OZAM, MADAGASCAR • Les . Lesotho REP . SUD AFRICAINE 0 2000 km P.N.B. moyen par habitant en 1987 D D - moins de 800 $ : les plus pauvres entre 800 $ et 2000 $ plus de 2000 $ : les plus "riches" 8 * • pays à orientation marxiste , verbal...

• Faut-il s'opposer au pouvoir ?

  pouvoir de l'état, du gouvernement, ne doit-il pas être différent de ce pouvoir à l'état de nature puisqu'il a étéprécisément engendré pour rompre avec cet état de nature ? Il semble bien que le pouvoir ne puisse faire usage dela force sans être accusé de perpétrer ce qu'il est supposé combattre. b) Le droit de révolution Lorsqu'un pouvoir est injuste, les individus ont-ils le devoir de le contester jusqu'à le renverser et le supprimer ? Si l'on tient compte de ce que dit Hobbes, un...

• Le philosophie peut-elle s'accorder avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• Dictionnaire en ligne: ENFUIR (S'), verbe pronominal.

  s'enfuit par où elle peut. EDMOND ABOUT, La Grèce contemporaine, 1854, page 183. · [Le sujet désigne le sol] Se dérober : Ø 7. Elle me caressait les cheveux, la nuque, tendrement. Je ne bougeais pas. J'avais la même impression que lorsque le sable s'enfuyait sous moi, au départ d'une vague :... FRANÇOISE SAGAN, Bonjour tristesse, 1956, page 113. — Spécialement. BEAUX-ARTS. Paraître s'éloigner par l'effet de perspective. Des terrasses chargées d'orangers s'enfuyant sans tenir à rien (ÉLÉMIR...

• LA POPULATION DE L'U.R.S.S.

  Habitants/km 2 .Plusde120 ~ ..... 70à120 30 à 69 10 à 29 5à9 Moins de 5 -- Limite de république fédérée ----- Limite de région, territoire, république autonome ou arrondissement national. Moscou Leningrad Kiev 4 Tachkent 5 Bakou 6 Karkov OC(AN ARCT/OUE MONGOLIE 0 500 km .....__,__, Gorki Novosibirsk Minsk 10 Kouibychev 11 Sverdlovsk 12 Dniepropetrovsk 13 Tbilissi 14 Odessa 15 Tché1iabinsk 16 Donetsk 17 Erevan 18 Omsk :;:.;, .g-!:Il .... ..... .....

• Les Hommes peuvent-ils s'entendre ?

  violence débridée définit un état de nature qui, comme le montre Hobbes, porte en lui l'exigence de recourir aux moyens les plus extrêmes pour la conservation de soi. « Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommesvivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sontdans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre et guerre dechacun contre chacun » (Léviathan). - Mais l'appréciation de Freud est plus pessimiste, puisqu'elle l'amè...

• S'engager est-ce perdre sa liberté ?

  son engagement si la personne n'est pas à l'aise elle est libre de désister. La liberté permet l'engagement mais aussi la rupture de celui-ci.                 La rupture de l'engagement remet en cause l'utilité de celui-ci. Il n'y a pas d'intérêt de s'engager si c'est pour se désister par la suite. Un engagement est avant tout un choix libre. Ce choix doit être fait de manière autonome sans influence extérieure. Le ou les motifs de notre engagement doivent être pertinents et plein de valeur. N...

• La philosophie s'accorde-t-elle avec la religion ?

  Spinoza, dans le Traité Théologico-Politique, illustre cette position de façonexemplaire. Au commentaire traditionnel, lecture inspirée des textes sacrés,régie par les dogmes et l'autorité ecclésiale, ou encore au travail dedévoilement du sens caché des textes sacrés, Spinoza substitue l'étude desconditions d'apparition du religieux dans ses textes et dans ses gestes. Lanouvelle méthode d'interprétation qu'il élabore « ne diffère en rien de laméthode d'interprétation de la nature...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de slip marine ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Nous sommes en présence d'un paradoxe : l'activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui estpropre à l'homme en ceci qu'elle nous différencie de l'animal qui lui vit uniquement par instinct, serait opposé auconcept de bonheur c\'est-à -dire de plaisir durable. Il s'agit ici de savoir s'il est nécessaire de s'empêcher depenser pou...