1214 résultats pour "psychologiquement"

• La conscience définie-t-elle l'humanité de l'homme ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditations cartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de la phénoménologie et le précurseur de ce que l'on nommel'existentialisme. Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais...

• Psychopathologie enfant

  PSYCHOPATHOLOGIE DE L'ENFANT ET IMAGE DU CORPS – M. DUCOUSSO-LACAZE II. L'enfant et l'enfance comme valeurs : l'enfant de la modernité Dans notre société, l'enfant et l'enfance ont un statut moral et éthique tout à fait particulier qui infiltre nos théories. Il existe une idéalisation de l'enfance. Pour Julia Kristeva , psychanalyste française, « l'enfant est l'ultime valeur d'une société sans valeur ». Nous vivons dans des sociétés qui ont tendance à remetre en question les valeu...

• La conscience morale n'est-elle que le fruit de l'éducation ?

  Éducation et moralePour la psychanalyse freudienne, la conscience morale est un ensembled'interdictions que la société dresse devant nos instincts. La morale n'est riende plus qu'un système de réflexes conditionnés formé par l'éducation. Lespressions parentales sont intériorisées par l'individu et constituent un«surmoi» qui exerce une fonction de contrôle, de censure. La consciencemorale est produite par les pressions sociales qui, depuis la plus tendreenfance, s'exercent su...

• Sujet : Quels plaisirs et quels profits pensez-vous qu'on puisse tirer de la lecture d'un bon roman?

  qui réunit en lui toutes les vertus auxquelles le lecteur aspire.) z.. La rencontre d'autres hommes. Plaisir identique à celui qu'on éprouve à la rencontre de personnes sympathiques. Un personnage de roman comme Julien Sorel peut devenir plus réel que des êtres de chair et d'os, devenir un frère, un ami. 3· La rencontre de la beauté. Plaisir esthétique : ravissement qu'on peut éprouver devant une belle page (pour nous, par exemple, L'enregi...

• L'animal « est » ses sensations, écrit un philosophe contemporain ; l'homme, lui, « a » des sensations. Expliquez cette phrase et montrez l'intérêt philosophique de l'opposition marquée par ces deux verbes. ?

  De là ce problème fondamental : où devons-nous reconnaître l'être véritable en comparaison duquel les objets quenous appelons du même nom ne présentent qu'une ombre de réalité : dans les choses qui ne pensent pas ou dans lapensée ? Est-ce dans la pensée ou dans les réalités sensibles qui provoquent notre pensée que nous devons voirune forme dégradée de l'être ? Le sens commun n'hésite pas : l'être véritable c'est ce que nous touchons et dontl'idée n'est qu'une reproduction infidèle. Mais les phi...

• L’art de Zola dans L'Assommoir

  et de l'action physique et sociale que leur milieu exerce sur eux. Le père ·Bru est le vieil ouvrier type; les Boche, les concierges types, etc ... A l'exception de Goujet et de la petite Lalie Bijard, trop idylliques aux yeux mêmes du romancier, ils sont en général convaincants, quoique sans profondeur psychologique. Le plus souvent pris ensemble, ils forment >,

• La science suffit-elle à diriger l'action?

• Biographie de JANET (Pierre-Marie-Félix).

• Carl-Gustav Jung

  Carl Jung étudie la médecine en Suisse. Il s'intéresse aux manifestations de spiritisme dont il fait l'objet de sa thèsede doctorat de médecine: "La psychopathologie des phénomènes dits occultes", en 1902. Interne dans un hôpitalpsychiatrique, Jung rencontre Freud, de 19 ans son aîné, en 1907. Il se lie d'amitié avec lui et entre dans le cercledes premiers psychanalystes. Mais Jung, après avoir été un des plus proches collaborateurs du médecin viennois,s'écarte des théories freudiennes, notamm...

• Connais-toi toi-même disait Socrate. Mais par quels moyens et jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ?

  Car, pour SOCRATE, l'immortalité, le Bien à vouloir librement, c'est ce qu'il y a de plus précieux dans l'homme.L'homme ne se connaît pas tant qu'il n'a pas découvert ce q est à ce niveau le plus profond. II. — Par quels moyens « se connaître » au sens de Socrate a) Moyens insuffisants.1. — La simple conscience de soi. Avoir conscience de ce que l'on fait et même des raisons pour lesquelles on aentrepris ce que l'on fait, nous permet de nous connaître (au sens insuffisant selon...

• Conscience et choix

  conscience virtuelle de l'inattention devient conscience effective et vraie connaissance ?II ne semble pas qu'on puisse répondre par l'affirmative. En effet, nous ne trouvons pas, dans ces phénomènes, dechoix véritable avec comparaison de plusieurs hypothèses possibles et décision de nous arrêter à l'une d'elles. Si,nous nous en tenons au stade de la conscience psychologique, ce n'est pas nous qui décidons d'accorder uneattention privilégiée à une certaine catégorie d'objets ou d'images, pa...

• L'homme a-t-il peur de la vérité ?

  Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi. Ainsi, Freud a recensé ce qu'il a appelé « les trois humiliations » subies par l'homme ( Introduction à la psychanalyse moderne ) :...

• Vocabulaire: COLORIÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  colori?e? PAUL BOURGET, Essais de psychologie contemporaine, 1883, page 125. B.? En couleur, peint. Vase, verre, vitrail colori?. Elle fit br?ler deux cierges (...) devant la statue colori?e de Saint Antoine (ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, L'Orme du mail, 1897, page 200 ). ? Par m?taphore, p?joratif?: ? 6.... Hugo est le vieux jeu et son romantisme n'est, la plupart du temps, qu'un classicisme colori? et sonore. EDMOND DE GONCOURT, JULES DE GONCOURT, Journal, 1872, page...

• Le consommateur-roi ou le consommateur obnubilé?

  130 L'explication d 'un texte économique sistance mais qui disposent au contraire d'un supplément de revenu substantiel appelé par lui « revenu discrétionnaire ))_ 2. pouvant utiliser ce revenu à leur guise, les consommateurs sont en train d'acquérir un pouvoir appréciable sur la marche de l'éco­ nomie : leurs décisions constituent dorénavant un troisième facreur dynamique de la conjoncture (à côté des décisions d'investissement des firmes et du j...

• Peut-on parler de raisonnement passionnel ?

  ;et même s'il l'était il lui est difficile d'assurer qu'elle l'aimerait encore dans cette hypothèse. De toutes façons cetype de raisonnement hypothétique mérite-t-il le nom de raisonnement ?Enfin le raisonnement passionnel, dans les cas pathologiques comme l'a montré la psychanalyse ne peut jamais êtredétaché du contexte du malade. C'est le raisonnement qui correspond à son histoire et en conséquence jamais lesconclusions auxquelles il aboutit ne seront susceptibles de généralisation.C'est pourq...

• L'instinct est-il, selon vous, un mécanisme, ou vous paraît-il se rapprocher de l'intelligence ?

  Aussi on arrive tout naturellement, à partir de descriptions qui, en fait, présentent les conduites instinctives commeinférieures aux conduites intelligentes — à considérer au contraire l'instinct comme un pouvoir incantatoire, divin, entout cas supérieur à l'intelligence.Bergson, par exemple, à partir d'une opposition des conduites instinctives et intelligentes, finit par voir dansl'instinct une connaissance immédiate, absolue. Au départ, il n'y avait que l'Esprit, qui se connaissait lu...

• Module psycho

• Cours: LA PERCEPTION (6 de 7)

• Aimer les autres n'est-ce pas en définitive s'aimer soi-même ?

  inconsciente vient très souvent doubler la motivation consciente.Un exemple nous éclairera : il a trait à la psychanalyse du don, et vient tout à fait à notre sujet, le don étant unemanière d'exprimer et de réaliser l'amour. Dans maint cadeau, on peut déceler ce que Nodier appelle un « bilanisme »(néologisme formé sur le mot « bilan »). « Il consiste dans la tenue d'un compte serré du donné et du reçu, du droitet de l'avoir transposé dans le domaine psychique et surtout affectif (...). Ainsi l...

• Cours: LA CONSTITUTION D'UNE SCIENCE DE L'HOMME

• La conscience m'isole-t-elle du monde ?

  Husserl tire deux autres conséquences de ce caractère majeur de la conscience. Si je perçois un cube, je déclare « Je vois un cube ». Or, en toute rigueur, je ne peux pas voir les six faces du cube à la fois. Cela signifie que ma conscience ne s'en tient jamais à ce qui lui est donné ici et maintenant. Je vois deux faces du cube, mais j'anticipesur celles que je vais voir, ou je me remémore celles que j'ai vues. Autrement dit, une autre caractéristique de laconscience est d'établir des synthès...

• LA CONNAISSANCE DE L'HOMME ET LES SCIENCES HUMAINES ?

  Légitimité des sciences humaines. Pour savoir si les sciences humaines méritent vraiment le nom de sciences, il suffit de s'assurer qu'elles sontcapables de satisfaire aux conditions de la connaissance scientifique. L'objectivité . Le terme peut être pris en trois sens. Une science doit avoir un objet. Or les sciences humaines remplissent cette condition; trois sortes d'objets sontretenues par elles : les faits historiques, les faits sociaux, les faits psychologiques.• Une science doi...

• La Fontaine, Fables VII. LES DEUX COQS

  10-18) pour détendre l'atmosphère avant que n'intervienne à l'acte IV (v. 19-23) un autre ressort dramatiqueimportant : la péripétie. Enfin (v. 24-28) un acte de dénouement (heureux selon le schéma de la tragi-comédie etdu drame). Classique par la conduite solidement menée de l'intrigue, la « comédie » de La Fontaine est cependant une pièceque les « doctes » condamneraient. D'autant que le mélange des tons, proscrit au nom de l'harmonie idéale, vientbattre une nouvelle fois en brèche la...

• En quel sens est vrai ce mot de Royer-Coillard : « On ne se souvient pas des choses; on ne se souvient jamais que de soi-même. » ?

  * * * Au point de vue de l'objet de la mémoire, nous pouvons maintenant, en rigueur de termes, limiter le souvenir ausujet. En effet, les données immédiates de la mémoire sont nos faits internes seuls, c'est-à-dire les faits qui ont étéactuels et conscients et qui reparaissent tels qu'ils ont apparu. Ne sont donc pas objets immédiats de la mémoire lesobjets extérieurs qui ne reparaissent que s'ils sont l'occasion d'une perception consciente. Ainsi, je ne me souvienspas de Rome, mais d'avoir vu R...

• CHAP 1 sur les mémoires de la seconde guerre de la seconde guerre mondial

  propager leurs idées via le cinéma OR cheminots et les trains= maillons essentiel dla collabo. La France livré des juifs et des travailleurs (STO=obligation pr les hommes âgée de 20 à 23 ans a partir travailler ds des usines allemandes), véhicules à l'Allemagne nazi par voies ferrées. Doc 2: mémoire communiste dla résistance contenu: →passé représente les croix,présent la femme,et l’enfant le futur donc c une tripartition →volontés de taire la culpabilité des français à travers la figure de...

• Les philosophes d'Europe du Nord (Exposé – Art & Littérature – Collège/Lycée)

  ou à la superstition. Le deuxième, qui permet de dégager les structures logiques du réel, les lois de la nature, s'appuie sur la raison : il rend possible les sciences. Mais le troisième genre, supérieur aux deux autres, permet une connaissance directe des êtres et de leur relation au tout, à Dieu : c'est l'intuit ion, qui engendre la foi, « l'amour intellectuel de Dieu ». Cet amour envers Dieu est non seulement source de joie mais aussi de sage...

• Biographie de HUSSERL (Edmund).

  Un penseur à la recherche d'une philosophie rigoureuse Edmund Husserl (1859-1938), né en Moravie (Autriche-Hongrie), étudie les mathématiques, la physique et laphilosophie. Il soutient, en 1882, sa thèse de doctorat en mathématiques. Influencé par l'enseignement dupsychologue Brentano, Husserl décide de se consacrer à la philosophie. Il est nommé, en 1887, privat-dozent àl'université de Halle, puis en 1906, professeur à l'université de Göttingen. À partir de 1916, Husserl enseign...

• Peut-on prouver la liberté ?

  Introduction La liberté est une valeur fondamentale que l'on pense communément chez l'Homme comme naturelle. En se prétendant libre, l'Homme chercherait à se distinguer des autres animaux, autrement dit, il ne serait pas déterminépar les lois de la nature et il serait libre de ses choix. Mais nous pourrions nous demander sur quoi nous nousappuyons pour justifier notre prétendue liberté, parce qu'en réalité, on peut entendre par « liberté » aussi bien uneliberté totale, qu'une liberté pa...

• Que peut révéler un portrait ?

  donnant une portée sociale, morale ou psychologique. Précis ou à peine esquissés, les traits physiques et moraux dupersonnage décrit sont solidaires des visions du monde qui caractérisent un moment d'une société, d'une civilisation,d'une culture, et qui sont le plus souvent exclusives les unes des autres 1) portée sociale Le ou les personnages décrits peuvent incarner des types sociaux que leurs portraits font ressortir ; En effet, le portrait doit mentionner la vie et les activités soc...

• Percevoir et comprendre

  66 I'S YCllOLOGIE drc. On pourrait noter seulement que p1·ehendere marque un effort (il me semble y retrouver le han du bûcheron), nuance qui manque à capio : capio signif'e je reçois (je prends cc qu'on mc donne) tout aussi bien que je prends par mes propres force,, je m'empare ·de ... Dans l'usage vulgaire, percevoir est surtout employé an sens propre : prendre ou recevoir quelque chose, par exemple les impôts, le prix des...

• Linton Fondement culturel

  Ralph Linton (1945) Le fondement culturel de la personnalité 2 Cette édition électronique a été réalisée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie à partir de : Ralph Linton (1945), Le fondement culturel de la personnalité Collection “Sciences de l’éducation”, no 11. Traduction de l’ouvrage anglais “The Cultural Background of Personality.”. Paris : Bordas, 1977, 138 pages. Traduit de l’Anglais par Andrée Lyotard. Préface de Jean-Claude Filloux Polices...

• Est-ce par la conscience que l'homme se différencie de l'animal ?

  Toute conscience est conscience de quelque chose (Husserl). On trouve cette citation dans la seconde partie des « Méditationscartésiennes » (1929). Husserl (1859-1938) est le fondateur de laphénoménologie et le précurseur de ce que l'on nomme l'existentialisme.Le mot d'ordre de la phénoménologie est le retour aux choses mêmes. Il s'agitde se battre contre une conception positiviste de la science et contre lesfaux savoirs, pour s'interroger à nouveaux frais sur la façon dot les chosesn...

• La communication des consciences.

  OBJET ET MÉTHODE 'par les philosophies classiques. ·(Cf. 1fotJNIER, IntrodHction aux existentia­ lismes, Je chapitre intitulé : Le thème de l'autre). II. Il convient de distinguer deH.I: questions : 1° Compénétration psycho­ logique; 2° Communion des sujets. La première question reste dans le domaine proprement psychologique : Pouvons-nous pénétrer dans le monde d'idées, de ·sentiments, de convic­ tions ... qui se passent à l'intérieur d'un...

• Définition du terme: CONTORSION, substantif féminin.

  Musset, Lettres de Dupuis et Cotonet, 1836, page 672 et BENDA, La France byzantine, 1945, page 171 ). Les contorsions de l'anecdote (ANDR? LHOTE, Peinture d'abord, 1942, page 176 ). Ce galbe pur [du style] , cette ?l?gante sobri?t?, si difficilement compatibles avec les contorsions, les pi?tinements, les subtilit?s alambiqu?es ou les lourdeurs embourb?es du psychologique (NATHALIE SARRAUTE, L'?re du soup?on, 1956, page 13 ). 2. Absence de naturel. (Quasi-)synonyme?: hypocrisie?: ? 2. On imp...

• ADHÉRENCE, substantif féminin.

  bien les difficultés de l'entreprise. ABBÉ HENRI BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, tome 3, 1921 page 512-513. 2. Domaine psychologie. :  10. Toutes les impressions contemporaines, tous les mouvements qui se sont constamment répétés ensemble, s'unissent si étroitement et contractent une telle adhérence, qu'ils ne peuvent plus s'isoler, mais s'appellent sans cesse, se remplacent, et souvent se confondent au regard de la

• Les sciences humaines pensent-elles l'homme comme un être prévisible ?

  [Introduction] Depuis leur apparition au cours du XIXe siècle, le statut des sciences humaines n'en finit pas d'être périodiquement remis en question. C'est qu'à se vouloirdes sciences au sens habituel, elles risquent de ne pas respecter ce qui fait la spécificité de leur « objet », et donc la leur : il n'est pas évident que l'hommepuisse être expliqué de la même façon que les phénomènes naturels. Outre des problèmes de méthode (l'expérimentation est pour le moins limitée, et ellepeut même être...

• Définition: INTOXICATION, substantif féminin.

  REMARQUE?: 1. Auto-intoxication, substantif f?minin " Intoxication g?n?rale due ? des toxines produites dans l'organisme et qui s'accumulent dans le sang en raison d'une ?limination insuffisante " (Dictionnaire fran?ais de m?decine et de biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1 1970). Depuis vendredi apr?s-midi mon ?tat de fatigue et de faiblesse d?passe toute mesure?: pour essayer de parer ? cette auto-intoxication que je fabrique avec une d?sesp?rante co...

• Les activités de l'esprit sont-elles assimilables aux opérations d'une machine ?

  ils procèderaient tous deux de déterminations mathématiques, logiques et matérielles, similaires, ou bien y a-t-il uneirréductibilité des phénomènes spirituels aux phénomènes matériels qui est telle que la machine peut être un schèmecommode mais qui ne permet aucunement d'affirmer quoique ce soit regardant la structure réelle de l'esprit (= nepermet pas de fonder une psychologie réelle) ? Une science au sens strict de l'esprit est-elle possible si l'on refusele modèle de la machine ? 1- L...

• Peut-on refuser l'idée d'un inconscient psychique ?

  Le texte de Freud est une réponse à des critiques nombreuses opposées à la notion de « psychique inconscient », plus simplement d'inconscient, compris comme une composante de l'appareil psychique. La formulation de la réponse de Freud est très ordonnée et commande les deux partie du texte : d'une part l'hypothèse est nécessaire ; d'autre part, elle est légitime. En même temps, la volonté d'une démarche scientifique est nettement affirmée : emploi de la notion d'inconscientcomme h...

• analyse princesse de cleves

  3. L'importance du portrait moral En outre, le narrateur s'attache davantage à construire le portrait moral du personnage, ce qui fait entrer l'œuvre dans la catégorie du roman psychologique. En effet, pour aider le lecteur à saisir le personnage, Mme de la Fayette effectue une analepse : le passé de Mlle de Chartres nous permet de comprendre sa personnalité.Elle a été élevée par sa mère dans un milieu féminin étant donné que « son père était mort jeune ». Elle a passé son enfance é...

• HEGEL: Passions-histoire

  ont dit les premiers ce que les hommes veulent [...] Il serait vain de résister à ces personnalités historiques parcequ 'elles sont irrésistiblement poussées à accomplir leur œuvre. Il appert par la suite qu'ils ont eu raison, et lesautres, même s'ils ne croyaient pas que c'était bien ce qu'ils voulaient, s'y attachent et laissent faire. Car l'œuvredu grand homme exerce en eux et sur eux un pouvoir auquel ils ne peuvent pas résister, même s'ils le considèrentcomme un pouvoir extérieur et étrang...

• Le désir peut-il être un besoin?

  qui veut atteindre la sagesse qui consiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par la reconnaissancerationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers portent sur «ce qui ne dépend pas de nous»: notrecorps, la richesse, la célébrité, le pouvoir... Désirer ces choses-là, c'est s'exposer aux plus grands malheurs puisquece sont des choses qui nous échappent complètement et qui sont très changeantes. On pourrait donc désirer au...

• ACCUEIL CLIENTELE

             -la notion d'accueil            -la notion du client   MODULE 3 :L'ACCUEIL  CLIENTELE (qui accueil-t-on et pourquoi ?) 1-L'organisation matérielle (les locaux, l'extérieur, le décor, l'espace) 2-L'accueil physique 3-La charte des droits du client 4-L'accueil c'est quoi en réalité ! 5-L'organisation psychologique (attitudes et comportements à éviter et qui fond obstacle à la communication) 6-Le profil d'un bon agent accueil 7-Les attitudes et comportements face à un client furieux 8- L...

• Le conflit est-il au fondement de tout rapport avec autrui ?

  - SARTRE, Huis clos. Organisation du développement A. Introduction : Pourquoi cette question ? Les rapports que l'on entretient avec autrui sont la plupart du temps conflictuels, faits de menace, de violencedirecte ou indirecte, qu'elle s'exerce de façon physique, psychologique, morale ou même intellectuelle.Formulation du problème :La violence n'est-elle pas alors à la base des rapports entre les hommes, le conflit ne constituerait-il pas l'essencemême du rapport avec autrui ?Orientation d...

• Vocabulaire: COMPARSE, substantif.

  obscur, simple comparse. Un peuple d'employ?s, de comparses (ALPHONSE DAUDET, Tartarin sur les Alpes, 1885, page 91 ). Comparse de toutes les r?volutions litt?raires (Arts et litt?rature dans la soci?t? contemporaine (direction Pierre Abraham) 1936, page 5001) : ? 2. L'homme ? de trop ? est d?fini par ce seul surnom. C'est un de ces comparses ?ternels qui ne seront jamais assez forts pour imposer leur volont? m?me dans les plus humbles ?v?nements; il passe ? c?t? de toutes choses sans rien fa...

• Gaston Bachelard: Education et obstacle épistémologique...

  représentation de la réalité qui empêchait préalablement cette découverte, et qui fonctionnait donc comme unpréjugé.Pour faire comprendre cette idée, Bachelard se réfère à la pédagogie. On peut y voir deux raisons : tout d'abordl'apprentissage n'est jamais terminé, et l'on peut ainsi comparer un savant qui découvre à un élève qui comprend ;ensuite, le travail du savant étant un travail de spécialiste, il est difficile de permettre au lecteur d'entrer dans lapsychologie du savant, mais en...

• La conscience de soi doit-elle quelque chose à la présence d'autrui ?

  Dissertations 49 m'est pas indispensable de consulter un psychanalyste pour apprendre des vérités qui me concernent et que j'aurais volontiers laissées à l'ombre de ma mauvaise foi ou dans la nuit de mon inconscient. La conscience de soi doit­ elle donc quelque chose à la présence d'autrui ? I - Notre connaissance d'autrui est-elle nécessairement indirecte ? a) Comment se fier au témoignage et au jugement qu'autrui porte sur moi si la connaissance qu'...

• ■ comment traiter LE SUJET?

  COMMENT TRAITER LE SUJET? Les étapes du travail préparatoire Une fois le sujet choisi, commence le travail préparatoire, à effectuer au brouillon; il constitue un prologue capital à la rédaction proprement dite. Nous proposons ici un parcours détaillé comprenant les différentes phases d'élaboration que nous définirons par des objectifs précis. Chaque phase peut être illustrée par une ou plusieurs questions qui canalisent la recherche...

• LACLOS Pierre Ambroise Choderlos de : sa vie et son oeuvre

  rie française de Naples, il meurt de la dysenterie à Tarente, cette même année. Depuis longtemps (cf. ses Observations du général Laclos sur le roman théâtral de M. Lacretelle aîné, 1803), il songeait à un nouveau roman qui, à l'image du Fils naturel de Louis Lacretelle ( 1802), eOt été. cette fois, «le roman des liaisons heureuses >> (L. Versini). Le roman par lui-même Au siècle de Clarisse Harlowe et de la Nouvelle Héloïse, le choix par Laclos...

• Définition du terme: ANTI(-)PHYSIQUE, (ANTI PHYSIQUE, ANTI-PHYSIQUE) adjectif.

  Gide, ce n'est pas tant la psychologie que la m?taphysique du moi;... HENRI MASSIS, Jugements, tome 2, 1924, page 60. 2. Qui rejette la nature en tant que r?alit? physique apte ? ?veiller la sensibilit? ou les sentiments esth?tiques de l'homme?: ? 5. Pourquoi n'y a-t-il pas une image fausse dans les po?tes du XVIe. si?cle, ? et peut-?tre pas une pr?cise ou originale dans ceux du XVIIe? La rage de l'id?e leur avait enlev? tout sentiment de la nature. Leur po?tique ?tait anti-physique. GUSTA...