2632 résultats pour "bonheur"

• Peut-on etre heureux sans etre sage, honnete et juste sans etre heureux ?

  Mais en soutenant une telle position, n'éludons-nous pas le caractère formateur de la morale et avec elle de lajustice. La vertu, n'est-elle pas ce qui nous permet de réaliser notre fonction? Le bonheur nécessite effort et travail et moralité Si pour Aristote ; « Tout art, toute investigation et pareillement toute action et tout choix tendent vers quelqueBien » il ajoute plus loin que « le bien est ce à quoi toutes choses tendent » Ethique à Nicomaque , Livre 1. Or, tout bien se définit par r...

• Pour être heureux, suffit-il d'avoir de l'argent ?

  Toutefois, dans certains cas, l'argent peut apporter le malheur. A long terme, il peut apporter l'ennui, et l'ennuiempêche à un homme de trouver un but précis à sa vie et donc à être malheureux. Cette personne est alorsincitée à réfléchir sur le sens de son existence et sur son propre bonheur (Le Bon Bramin de Voltaire). L'argent, une fois que l'on satisfait désirs sur désirs, n'apporte plus le bonheur dans le sens où, lorsque satisfaireune envie devient quelque chose d'anodin, de naturel, on ne...

• Peut-on être heureux sans vertu ?

  La morale kantienne est donc en deux sens une morale de l'autonomie : 1° la volonté se détermine d'elle-même ( auto ) selon les impératifs de la raison et 2° les considérations particulières, empiriques, ne rentrent pas en ligne de compte. Rendre la morale dépendante du bonheur particulier, c'est alors perdre la portée universelle del'acte moral lui-même. Cependant, Kant prend soin de préciser qu'agir moralement, même si ce n'est pas là cherchernotre bonheur propre, nous rend dignes d'être heu...

• Faut-il aimer pour être heureux ?

  d’individuel, voire de solitaire, avant de nuancer notre propos en réfléchissant sur les différents sens de l’amour et de leur lien au bonheur. (Première partie : l’amour est une condition du bonheur) Il semble bien que l’on ne puisse sans difficulté penser un bonheur qui serait dépourvu d’amour. (A : l’amour comme condition nécessaire au bonheur) En effet, l’amour marque un accomplissement total de l’être qui trouve dans l’être aimé une plénitude propre. Pour Aristophane, dans le Banquet de Pla...

• Est-il difficile d’être heureux ?

  Il semblerait alors qu'il ne suffise pas de chercher le bonheur pour le trouver.  L'enjeu est de savoir si il est possible d'accéder au bonheur et à quel prix.  Pour répondre au problème posé, on va d'abord voir que l'Homme peut être à l'origine de son propre bonheur. Mais cette idée ne suffit pas et on verra que la complexité du bonheur le rend pour le moins inaccessible.   L'Homme joue un rôle important dans son propre bonheur. Consciemment ou inconsciemment tout Homme cherche constamm...

• Faut-il tout rechercher pour être heureux ?

  qui n'as pas de sens, car l'homme continuera à se conformer aux autres personnes et cela ne fait pas le bonheur de l'homme.C'est pourquoi Platon explique que le désir doit recevoir une éducation.b) Il faudrait alors modérer le désir en lui donnant une limite naturelle. Epicure nous explique qu'il faut distinguer les désirs naturelsdes désirs non naturels. Les désirs naturels (voir I) a)) sont des besoins nécessaires à l'homme tandis que les désirs non naturelssont des besoins non nécessaires. En...

• Est-ce un devoir d'être heureux ?

  II- Être heureux est un devoir 1- Car la quête du bonheur n'est pas égoïste Tout d'abord, pourquoi rapporter le bonheur à un bonheur égoïste ? S'il peut être égoïste, le bonheur peut également être un bien partagé, commun, qui doit l'emporter sur nos égoïsmes. C'est le principe fondateur del'utilitarisme : le seul critère valable de l'action morale est le bonheur, parce qu'il peut être collectif (il n'y a pasd'antagonisme entre le bonheur particulier et le bonheur collectif, dès lors q...

• Emmanuel KANT : Théorie et pratique, chapitre II

  politique ont été confondus les peuples ont souffert. À vouloir faire le bonheur du peuple et confier cette tâche aupolitique, on a fait le malheur des hommes. C'est le sens que prennent les idéaux totalitaires qui se sont révéléstyranniques alors même que la fin poursuivie était le bonheur. Le politique doit se réserver la sphère publique et satâche est l'organisation de la cité. La morale est affaire d'individu tout comme le bonheur. Néanmoins Kant indiquedans le texte par le terme « d'abord »...

• Explication de texte

  l'expérimentation qui nous permettrait de jouir du bonheur, à condition que nous nous retenions d’en faire un « mythe » ou d’en dramatiser l'absence. Le « bonheur idéal » et la notion d'' « absolu » ou de « parfait » sont liés dans le sens qu'ils forment tous un idéal utopique presque impossible à atteindre. Il ne faut pas chercher le bonheur par la pensée, ou en faire toute un mythe, mais il faut l...

• Est-ce illusoire de chercher à être heureux ?

  communes en proposant une recherche savante du bonheur. Chercher le bonheur : être trompé sur ce que nous sommes réellement (condition indépassable qui nous fait rêver de ce que nous n'atteindrons jamais) ; mais c'est peut-être aussi être trompé sur ce qu'est le bonheur. Les expressions communes (Au petit bonheur, quel bonheur dans le sens de quelle veine, quelle aubaine), et l'étymologie même de « bonheur », gardent en elle l'idée que celui-ci advient sans être recherché : avoir l'heur de ... a...

• Devons-nous être heureux ?

  II – Kant et le devoir moral Pour Kant, dans les Fondements de la métaphysique des mœurs , le devoir apparaît comme une notion strictement morale. Il se définit commesuit : « Le devoir est la nécessité d'accomplir une action par respect pour laloi (morale) ». Qu'est-ce que cela signifie ? Pour Kant, le devoir estl'expression de la rationalité de l'homme, c'est-à-dire de la possibilité de réglernotre action sur des maximes universelles, telles que « Agir toujours de tellesorte à con...

• Pour etre heureux, faut-il être maître de soi ?

  2- Cependant, cette conception du bonheur est à nuancer : · le bonheur ne se laisse pas si facilement contrôler et dépend de conditions qui échappent à notre volonté. · On ne peut donc pas penser le bonheur en terme de maîtrise de soi. · C'est la thèse soutenue par Kant : Selon lui, cette idée du bonheur est « un idéal, non de la Raison, mais de l'imagination » ( Fondements de la métaphysique des mœurs ). · Kant pense que le bonheur ne peut pas être proposé...

• Peut-on être heureux par hasard ?

  dans ce cas que le hasard peut nous rendre heureux ou du moins y contribuer fortement. Ne nous arrêtons pas au bonheur superficiel. En imaginant que vous vous vous rendez sur votre lieu detravail, vous rencontrez une personne que vous n'avez pas vue depuis bien trop longtemps, un membre de votrefamille oublié, une femme dont vous vous en vouliez d'avoir égaré le numéro. On peut donc sincèrement avancer quele hasard, celui d'une rencontre, d'une retrouvaille inopinée peut susciter...

• Le bonheur d’être dicaste, Aristophane, les Guêpes (27, 2-4).

  tiennent pas à domicile ; la manie des procès publics n'est pas dangereuse.Depuis que la démocratie (ou plutôt isonomie) a été établie par Clisthène à Athènes à la fin du VIe siècle, on a résolu de confier les décisions de justice à destribunaux populaires, rendant leur sentence au nom du peuple athénien, considéré comme trop nombreux pour être manipulé ou corrompu. C'est à ce systèmejudiciaire, désormais rôdé depuis près d'un siècle de pratique, et placé au cœur de la vie publique, qu'il est fa...

• Faut-il espérer être heureux ?

  être heureux entraîne une définition négative du bonheur commel'absence de douleur et de souffrance. Si cette attitude permetde passer des moments difficiles, elle est une manière desurmonter le peine présente. Peut-on seulement vivre dans unprésent difficile sans l'espoir d'être heureux un jour ? Sans cetespoir conserve-t-on un désir de vivre? La perspective de laliberté n'est-elle pas pour le prisonnier le seul horizon d'espoir, n'at-il pas besoin de s'imaginer un futur heur...

• Commentaire composé du chapitre 14 du roman Au bonheur des Dames d'Emile Zola

• Dissertation est-ce un devoir d'être heureux

  éthique. 1. Être heureux n'est pas un devoir A. Car on ne choisit pas d'être heureux : 
tout ce qu'on peut choisir est d'être vertueux Dans un premier temps, il semble que le bonheur ne puisse faire l'objet d'un devoir défini comme obligation morale, dans la mesure où il correspond à la satisfaction de nos penchants, tendances dont nous ne sommes pas maîtres, qui sont de natureparticulière et ne peuvent donc correspondre à aucun impératif univoque. Force est de cons...

• Commentaire de texte éthique à Nicomaque Aristote

  de bonheur dépeint par Aristote. Est-il compatible avec l'existence humaine, la condition humaine? Ce bonheur est il universel? Existe-t-il d'autres voies d'accès au bonheur que celles proposées par Aristote?  De la même façon, le lecteur peut s'interroger sur l'intérêt de vouloir définir un idéal de bonheur, puisqu'il n'est finalement peut-être pas nécessaire de fixer un idéal théorique et surement difficile d'accès, pour connaître le bonheur.  Finalement, on peut penser qu'Aristote définit un...

• EPICURE: LETTRE A MENECEE (Résumé & Analyse)

  rien n'est plus difficile que de mettre en oeuvre la pratique. Il ne suffit pas d'énoncer une théorie pour établir lapratique.Il y a une difficulté de mettre en place la philosophie épicurienne, bien qu'elle soit fondée sur des éléments simpleset nécessaires : ne pas redouter la crainte de la mort par exemple. Epicure rend explicites les règles del'enseignement de la morale du bonheur. "Observe" : savoir observer et non pas seulement réfléchir. Observerimplique une règle d'obser...

• imbecile heureux

  ne sont pas, comme dans le domaine de la technique, des impératifs nécessaires. Ils sont des conseils seulement. Et la raison, plus elle développe le savoir, la réflexion, et plus finalement elle nous éloigne du bonheur. Parce que le savoir suppose un effort pour l’acquérir, et en même temps nous délivre de l’illusion réconfortante. Comme l’avoue Kant : « plus une raison cultivée s’occupe de poursuivre la jouissance de la vie et...

• Peut apprendre à être heureux ?

  est un travail sur soi-même ainsi il faudrait se distancer de ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Ainsi, De plus, selon la conception stoïcienne le bonheur ne pourrait s'apprendre puisque un être serait heureux lorsqu'il fait se pourquoi il est fait. Ainsi, un individu est heureux lorsqu'il use de sa raison en effet apprendre a être heureux serait apprendre a faire usage de sa raison. Ainsi un Homme ne pourrait être heureux sans activité intellectuelle car c'est ce qui nous...

• AU BONHEUR DES DAMES

  DIAPO 1 et 2 -Présentation DIAPO 3 Qui est Emile Zola ? Émile Zola est un écrivain et journaliste français, né en 1840 et mort en 1902. Considéré comme le chef de file du naturalisme, c'est l'un des romanciers français les plus publiés, traduits et commentés dans le monde entier. Il a durablement marqué de son empreinte le monde littéraire français. Ses romans ont connu de très nombreuses adaptations au cinéma et à la télévision DIAPO 4 Résumer Dans « Au bonheur des dames », l'héroïn...

• Peut-on être heureux sans efforts ?

  Kant affirme dans Les Fondements de la métaphysique des mœurs, le concept de bonheur est si indéterminé que, malgré le désir qu'a tout homme d'arriver à être heureux, personne ne peutjamais dire en termes précis et cohérents avec lui-même ce quevéritablement il désire et veut. La raison en est que tous les éléments quifont partie du concept de bonheur sont dans leur ensemble empiriques, c'est-à-dire doivent être empruntées à l'expérience, et que cependant pour l'idéede bonheur, un tout ab...

• Au bonheur des ogres de Pennac Daniel (fiche et compte rendu de lecture)

  Malaussène! Ta gueule, Cazenave.» (p.13). J'ajoute que dans ce livre il y a beaucoup d'humour car le héros prend toutes ses embrouilles comme un amusement. Mais le ton n'est pas tout car il y a aussi une enquête policière pour trouver le poseur de bombe ... . Je recommande donc ce livre à tous ceux qui aiment les romans à suspense, comique. Dans la tribu des Malaussène, il y a quelque chose de curieux, de louche, d'anormal même diraient certains. Mais à y regarder de près c'est le bonheur qui rè...

• Bac 2010 - TS: Dépend-il de nous d'être heureux ?

  a) Aristote dans l'Ethique à Nicomaque (I, 5) montre que le bonheur consiste dans un état de satisfaction, qui est la fin naturelle et ultime de l'homme. Or être heureux c'est réaliser son humanité pleine et entière. Le bonheurdépend de la vertu éthique et elle est donc liée à l'action politique. Et ce n'est que dans la cité, dans la vie encommun, que les hommes peuvent atteindre cet état d'épanouissement qu'Aristote appelle du nom commun de« bonheur » ( eudaimonia ). Le bonheur vient aux cit...

• La raison est-elle le meilleur guide pour apprendre a etre heureux ?

  Plan I- La raison comme meilleur guide possible dans la recherche du bonheur · La raison en tant qu'elle est ordonnée à la recherche de la vérité paraît en effet être la voie la plus fiable pour atteindre le bonheur en tant que ce dernier s'épanouit pleinement dans laconnaissance du monde et de soi. La raison humaine, en effet, cherche indéfiniment la vérité, lasagesse, en tant que telle, constitue l'achèvement de cette recherche en tant qu'elle est paix d...

• Le bonheur est-il dans l'inconscient ?

  violemment leur dépositaire, victime du voile de l'illusion, à l'aspect abrupte et résistant de la vie qui lui estextérieure. La naissance de la contrainte chez Freud II. On peut alors vouloir échapper à l'illusion, qui sinon finira par consumer notre être, par un contrôle de ces désirssans frein. Or, il s'agit ici de comprendre, contre une morale ascétique et sacrificielle, que l'entreprise n'est pas aussiaisée. En tout homme existe un « besoin de punition » nous dit Freud ( Ibid ), q...

• dissertation

  Ensuite , avoir une conscience implique avoir connaissance de tout ce qui nous entoure , de notre condition en tant qu'humain . Nous sommes donc conscient du bien et du mal . D'après Nietzsche dans considérations intempestives , l'homme jalouse les animaux qui ne se souci guère d'une quelconque souffrance , alors qu'en tant qu'homme doté d'une conscience il doit affronter les douleurs de la vie , la souffrance , la peur d'un avenir incertain . Comme lorsque qu'un etre cher décède , nous...

• Après avoir lu les quatre premiers livres des Confessions, pourriez-vous définir en quoi consiste le bonheur pour Rousseau ?

• STENDHAL : Le Rouge et le Noir (I, 6) : PREMIERS REGARDS, PREMIER BONHEUR

  II. - UNE SCÉNE ANIMÉE D'UNE GRANDE FRAiCHEUR DE SENTIMENTS : 1. I.e prélude : les deux personnages O. 1-5) : Mme de Rênal : vivacité, grâce ; Julien Sorel : gaucherie, jeune paysan, presque encore enfant. 2. La conversation (1. 6-19) : Mme de Rênal : douceur dans les sentiments, l'attitude et les paroles; Julien : Timidité, crainte, tout honteux. 3. Les Impressions O. 20-25): Mme de Rênal : émotion contenue, puis exprimée...

• La morale se résume-t-elle à faire son devoir sans être heureux ?

  l'imagination, fondé uniquement sur des principes empiriques, dont on attendraitvainement qu'ils puissent déterminer une action par laquelle serait atteinte latotalité d'une série de conséquences en réalité infinie... » Kant , « Fondements de la métaphysique des moeurs ». L'objet de la « Dialectique » de la raison pure pratique, c'est le souverain bien , défini comme l'accord de la vertu et du bonheur, dont nous avons besoin en tant qu'êtresdoués d'une sensibilité. La vertu et l...

• L'homme peut-il être heureux sachant qu'il doit mourir ?

  une forme trop extrémiste de l'hédonisme ? N'y a-t-il pas des moyens de se libérer de l'angoisse sans pour autants'abêtir dans l'insouciance ? C'est ce que nous tenterons de comprendre en dernier lieu. Proposition de plan : 1 . L'homme ne peut être heureux en sachant qu'il va mourir parce que le bonheur implique la durée et lapaix que la mort contredit et trouble. a) Le bonheur implique la paix que la perspective de la mort empêche en instaurant dans l'esprit de celui qui voudraitêtre heureux, l...

• Peut-on éviter de souffrir ?

  § Le bonheur serait alors l'absence de tout désir et a fortiori, la domination de la raison sur le désir. Lebonheur se définit, selon cette perspective, comme ataraxie, c'est-à-dire comme absence detrouble, comme quiétude de l'âme. C'est la conception des Stoïciens, pour qui le bonheur dépend dela raison qui prescrit ce qu'il est juste de vouloir. Le bonheur se définit alors comme contentement,et non plus comme plaisir. Il est durable et dépend d'une conception rationnelle du monde...

• qu'entendons nous par "avoir tout pour etre heureux " ?

  Aristote, Ethique à Nicomaque , 1095a15. « Sur le nom du Bien Suprême, en tout cas, la plupart des hommes sontpratiquement d'accord : c'est le bonheur , au dire de la foule aussi bien que des gens cultivés ; tous assimilent le fait de bien vivre et de réussir au fait d'être heureux. Par contre, en ce qui concerne la nature du bonheur on nes'entend plus, et les réponses de la foule ne ressemblent pas à celles dessages. Les uns, en effet, identifient le bonheur à quelque chose d'a...

• Dépend-il de nous d'être heureux ? (Bac philo - TS)

  bonheur et pour cela l'homme ne pourra pas rester couper du monde car en restant isoler son bonheur reste limité .Il devra donc se livrer a la société , parler communiquer et partager. Le bonheur ne réside pas seulement dans leplaisir mais dans le contentement de soi qu'éprouve celui qui vit des sensations (parfois pénibles) valorisantes. ilimplique la présence, au moins fantasmée des autres, car être content de soi c'est se reconnaître (et être reconnueau moins virtuellement) comme valeur ; or...

• explication de texte Jean-Jacques ROUSSEAU

  Dans un premier temps, Rousseau nous présente le thème du texte : le bonheur. Il le fait sous forme de deux questions, qui mettent en doute non seulement l’existence du bonheur (« s’il existe ») mais aussi sa connaissance (« Qui le sait ? »). Ces précautions oratoires lui permettent d’éviter de donner une définition précise du bonheur (il nous dit surtout ce qu’il n’est pas), de plus il rema...

• Qui ne voudrait que vivre vivrait-il heureux ?

  de la raison pratique. Cette antinomie se résout à peu près de la même façon que celle qui, dans la « CRP », mettait aux prises la nécessité naturelle et la liberté. Là aussi, en effet, nous devons distinguer deux plans, le plan dusensible et le plan de l'intelligible. la thèse selon laquelle le désir du bonheur serait le mobile des maximes de la vertuest absolument fausse. Mais la thèse qui voit dans la maxime de la vertu la cause efficiente du bonheur n'est fausseque conditionnellement....

• Il est bon d'avoir un peu de mal à vivre - Alain

  ne fait rien pour produire l'objet de son désir. En somme, il se contente de désirer ce qu'on lui apporte sur unplateau. Alain prolonge l'exemple en parlant des dieux : par définition, le dieu est celui qui possède tout ce qu'ilveut. Il est parfait et ne peut rien souhaiter qui puisse le combler (étant justement parfait). Or, nous dit-on, lesdieux avaient pris l'habitude de prendre l'apparence de voyageurs, c'est-à-dire avaient pris forme humaine, afin degoûter à la faim, à la soif et aux...

• Le Meilleur des Mondes

  fonctionnement de la société enraille toute possibilité aux citoyens d'avoir une pensée différente des autres. Aprèsma lecture du roman, je me suis demandé s'il était vraiment possible de retrouver une société de ce genre dans unfutur non très lointain. Peut-être que la cité du Meilleur des mondes est la meilleure solution aux guerres, à lacriminalité et à la pauvreté de notre société. Certes, il est impossible de répondre à ma question. Seul le temps nousle dira. Plan Thèse :L'éducation p...

• Qu'est ce qu'un homme heureux?

  pas le printemps. C. Épictète, dans son Manuel explique que pour être heureux il faut opérer une distinction cruciale entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs,...

• Pensez-vous que l'on puisse souscrire entièrement à la thèse de Voltaire selon laquelle le commerce contribue au bonheur des hommes ?

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  Ce sujet repose sur une ambiguïté. Le bonheur comme la liberté peuvent être entendus de deux manières :extérieurement et intérieurement.Il existe en effet un bonheur matériel extérieur ainsi qu'une liberté matérielle extérieure.Il existe cependant également un bonheur intérieur ainsi qu'une liberté intérieure.Compte tenu de cette remarque, plusieurs démarches d'analyse s'offraient à toi : A - Il était en effet possible de privilégier le bonheur intérieur par rapport à la liberté extéri...

• Explication de texte B.172 des Pensées de Pascal

  le présent à une simple succession de plaisirs immédiats .Pascal affirme malgré cela que nous « errons dans des temps qui nesont pas les nôtres, et s'il est vrai, se remémorer le bonheur passé ne peut-il cependant pas nous procurer du bonheur dans leprésent ? Et le bonheur présent ne réside-t-il pas dans le fait de pouvoir regarder passé et avenir avec bonheur ? Dire que leshommes préfèrent se complaire dans leurs souvenirs ou s'imaginer dans l'avenir signifie que nous pouvons affirmer avoir été...

• KARL POPPER, La société ouverte et ses ennemis (explication de texte)

  Le bonheur se définit comme la satisfaction complète des désirs les plus fondamentaux d'un individu singulier. Il est donc propre à chacun, et chacun en est à la foislibre et responsable. En ce sens, il semble impossible d'être entièrement responsable du bonheur des autres (sauf s'ils ne sont pas autonomes comme les enfants).Chacun doit œuvrer à son propre bonheur, relatif à ses désirs, et nul autre ne peut se substituer à lui. C'est pourquoi vouloir diriger quelqu'un pour qu'il soit heureuxest...

• Commentaire littéraire, Zola - p.174 de ''les vendeurs'' à ''carnage'' (Le Bonheur des dames)

  le stade du réel. 2. Le fonctionnement mécanique du magasin a) Les vendeurs utilisés mais récompensés Les vendeurs sont fatigués du travail que leur fournissent les clientes. Ils sont ''harassés de fatigue'', ''essoufflés de la lutte'' à la fin de la journée. Certain sommeille autour des pièces pendant que d'autre comme Hutin et Favier s'empressent de feuilleter ''leurs cahiers de débit'' pour calculer ''leur tant pour cent''. Les vendeurs sont donc maltraités tout au long de l...

• La liberté est-elle le plus précieux bien ?

  varier les plaisirs en satisfaisant un désir naturel et non nécessaire (le désir, par exemple, de manger un plat luxueuxcomme de la langouste) mais il ne faut pas croire que le plaisir procuré par la satisfaction d'un tel désir sera plusintense ou plus fort que celui qu'apporte un simple verre d'eau à l'homme qui a soif. S'il est une ascèse chez Epicure,elle tient à l'effort de discipline concernant les désirs mais c'est une ascèse qui ne conduit pas à l'ascétisme,ascétisme qui commander...

• Peut-on être heureux en étant injuste ?

  relève de croyances irrationnelles, il se manifeste de façon imprévisible, et justifie le recours à des pratiques superstitieuses. L'homme heureux est celui qui sait « saisir sa chance ». Or tout cela n'à rien avoir avec les efforts qu'un homme peut faire en respectant la loi, et en étant vertueux.                                                                                                         Cependant le bonheur ne se limite pas à la chance mais il est tout à fait possible d'avoir commi...

• Commentaire du texte de Rousseau : Julie ou la Nouvelle Héloïse, Lettre VIII

  Rousseau annonce tout d'abord que le désir peut remplacer le bonheur, puis que le désir peut être lui-même un bonheur. L'extrait débute par « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux. » (L1), une phrase tout d'abord surprenante, car l'Homme recherchant le bonheur, on s'interroge sur ce désir qui surpasserait le bonheur. Selon Rousseau, l'attente d'un bonheur futur permet de se passer d'un bonheur présent. Nous voyons en effet que cette attente permet de se passer d'un bonheur présent c...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

  Demande d'échange de corrigé de slip marine ( [email protected] ). Sujet déposé : Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux? Nous sommes en présence d'un paradoxe : l'activité de penser, qui inclut toute activité intellectuelle et qui estpropre à l'homme en ceci qu'elle nous différencie de l'animal qui lui vit uniquement par instinct, serait opposé auconcept de bonheur c\'est-à -dire de plaisir durable. Il s'agit ici de savoir s'il est nécessaire de s'empêcher depenser pou...

• Une vie heureuse est-elle une vie de plaisirs ? (Bac 2010 - Série Technologique)

  1.3 Une morale hédoniste.La morale épicurienne fait du plaisir le début et la fin du bonheur. « Nousdisons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie bienheureuse [...]Tout plaisir est en tant que tel un bien et cependant il ne faut pas recherchertout plaisir » EPICURE, Lettre à Ménécée. La coïncidence entre la recherchedu bonheur et celle du plaisir suppose au préalable une typologie des plaisirs,tous n'étant pas bons.Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'él...