2076 résultats pour "passion"

• Les grands hommes font-ils l'histoire ou est-ce l'histoire qui fait les grands hommes ?

  les fibres intérieures de son vouloir et concentre dans ce but ses forces et tous ses besoins. En ce sens, nousdevons dire que rien de grand ne s'est accompli dans le monde sans passion. » L'histoire est en apparence chaos et désordre. Tout semble voué à la disparition, rien ne demeure : « Qui acontemplé les ruines de Carthage, de Palmyre, Persépolis, Rome, sans réfléchir sur la caducité des empires et deshommes, sans porter le deuil de cette vie passée puissante et riche ? Ce n'est pas...

• SUJETS DONNÉS AU BACCALAURÉAT; SYNTHÈSE ET CONSEILS MÉTHODOLOGIQUES

  Le passionné, très souvent, comme le rappelle Spinoza, se laisse entraîner passivement par ses désirs et il en recherche la satisfaction immédiate sans vouloir en considérer les conséquences prévisibles. Il renonce donc à «être maître» de celles-ci, mais comme il veut quand même se justifier à ses propres yeux, il se donne le plus possible de prétextes ; on dit qu'il «s'écoute». En agissant ainsi, il est de moins en moins libr...

• Biographie de FOURIER (Charles-François-Marie).

  Fourier, Charles (1772-1837) Philosophe et économiste français. Il perd la fortune de son père et cumule les emplois divers. Basé sur ses observations, il rédige desouvrages et fonde une revue hebdomadaire, le Phalanstère, dans lesquels il fonde sa critique de la société bourgeoise. Il conçoit le projet d'une organisation sociale qui s'articule autour de coopératives de travail, les phalanstères. Vie Charles Fourier naquit à Besançon, en 1772, et mourut à Paris en 1837. Fils d'un commerçant...

• Peut-on penser séparément le corps du sujet pensant?

  les autres ; il est mon corps. Si mon âme y était jointe comme à un simple objet, elle prendrait connaissance de son état comme uncapitaine constate les avaries sur son bateau, à distance et sans douleur. Mais voilà, « je ne suis pas dansmon corps comme un pilote en son navire » (Méditations métaphysiques, VI) : je ne constate pas les lésionsde mon corps, je les ressens violemment ; mon corps, c'est moi. Je n'ai pas un corps comme on a une voiture ; je suis étroitement uni à lui ; bien plus, j...

• Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leur excès. Les Passions de l'âme Descartes, René. Commentez cette citation.

• Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leur mauvais usage ou leurs excès. Descartes, Les passions de l'âme, CCXI. Commentez cette citation.

• « Les hommes que les passions peuvent le plus émouvoir sont capables de goûter le plus de douceur en cette vie. » (DESCARTES, Traité des passions.). Commentez cette citation.

• « La passion est toute pensée qui est exoitée dans l'âme sans le secours de la volonté par les seules impressions qui sont dans le cerveau. » (DESCARTES, Traité des passions.). Commentez cette citation.

• « Les passions sont toutes bonnes de leur nature et nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. » Descartes, Les Passions de l'âme, 1649. Commentez cette citation.

• Phèdre: Acte 1 scène 3

  Avant la passion La tirade s'ouvre sur un constat marqué « mon mal vient de plus loin »--> césure (=pause ménagée dans un vers français après une syllabe et qui rythme le vers en deux séquences ) . Elle assimile l'amour a une maladie qu'elle reprendra par la suite. A partir de la césure marquée, elle restitue les étapes de cette amour, cette maladie. Au début de sa tirade, elle met en avant le fait qu'elle était dans une situation de tranquillité: -Tranquillité du mariage « L...

• Rousseau: Travail et repos

  Conclusion : La nécessité du travail a bien d'autres causes que la paresse. Rousseau a beau jeu d'évoquer les sauvages ;nul homme ne doit être plus actif que celui que le milieu ne protège pas. La paresse change de statut au coursdu texte : de tendance naturelle, elle devient première passion ; elle change de rôle : à la base elle pousse àl'inertie, puis elle devient le principal moteur de l'activité humaine. Mais ces deux silences, mis côte à côte,s'éclairent l'un l'autre pour donner une répo...

• Qu'est-ce qu'être en esclavage ?

  quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, cedroit de moi contre moi-même est un mot qui n'a aucun sens ? »d) L'homme en tant qu'être raisonnable qui peut se définir moralement, suivant la loi morale et l'impératifcatégorique et c'est pour cela que l'homme ne doit pas être réduit à un simple rouage, ou à une force de travail telun animal. Or cette valeur en soi de la raison se réfléchit donc dans l'être qui la possè...

• Pour bien penser, faut-il n'aimer personne ?

  La plupart des philosophes, en particulier les grands penseurs de l'Antiquité, ont mis en garde l'homme vertueuxcontre les amitiés superficielles. Aristote, Horace, Sénèque et Montaigne encouragent le sage à se détournerde la foule et à éviter les amitiés fondées sur les circonstances, le plaisir, l'utilité. Ces amitiés sont fragiles.Elles peuvent disparaître d'un jour à l'autre et ne sont donc d'aucun secours pour le philosophe. Au contraire,elles le détournent du vrai et de la vertu et peu...

• Un critique a dit que l’on pouvait opposer phèdre, la passionnée à la froide electre. cette opposition entre les héroïnes tragiques de racine et de giraudoux estelle absolue ?

  croire. Elle va donc faire culpabiliser sa mère jusqu'à ce que celle-ci ne le supporte plus et qu’elle lui révèle toute la vérité. Oreste servira à Electre d’arme contre les assassins d’Agamemnon, elle le manipulera jusqu'à ce qu’elle arrive à ses fins alors que celui-ci n’éprouvait au départ aucune haine contre sa mère. Ceci provoquera ensuite la disparition d’Oreste puisqu’il sera pourchassé par les Euménides,qui sont des déesses vengeresses. C’est l’aveu de sa mère sur l’assassinat de on père...

• Andromaque de Racine: Scène II - Acte II

  dans l'abandon de Pyrrhus fait la part de ses responsabilités personnelles. Par un revirement brusque elle se justifie,oppose la fiancée d'autrefois à la femme délaissée d'aujourd'hui. Furieuse, aigrie, injuste dans sa souffrance, elleinculpe Cléone. Elle oppose à Pyrrhus, sarcastique et dur, Oreste, humble et tendre, inlassablement fidèle. Ellel'appelle alors, par un besoin quasi-animal d'affection, pour apaiser son cœur endolori, qui a besoin d'être réchauffépar un amour, quel qu'il so...

• Corneille a dit dans son Premier discours sur le poème dramatique : « Les grands sujets qui remuent fortement les passions et en opposent l'impétuosité aux lois du devoir ou aux tendresses du sang doivent toujours aller au-delà du vraisemblable et ne trouveraient aucune créance parmi les auditeurs s'ils n'étaient soutenus par l'autorité de l'histoire. » Dans quelle mesure cette invraisemblance relative des sujets a-t-elle pu entraîner chez Corneille l'invraisemblance des caractères ?

• La princess de cleves

  auriez été pour moi. » Emploi du conditionnel plutôt que du futur : pour tenir cette perspective du mariage et de la jalousie à distance. Elle s’appuie sur son expérience personnelle pour anticiper son avenir : rappel de l’épisode de la lettre de Mme de Thémines), faussement attribuée à N. et dans lequel elle a fait l’expérience de la jalousie (« je vous en ai trop dit pour vous cacher que vous me l’avez fait connaître ») + « mon expérience me ferait croire qu’il n’y en a po...

• Comentaire mme de lafayette

  • Elle a ainsi découvert la douleur que peuvent causer la passion amoureuse : champ lexical hyperbolique de la souffrance « cuisantes douleurs », « inquiétudes mortelles », « mortelles douleurs » ; euphémismes « l’état où elle avait passé la nuit », « des impressions de défiance et de jalousie ». B. La volonté et la raison annihilées • Mme de Clèves est consciente que sa volonté ne peut rien contre cette passion qu’elle subit : tournure passive « je suis vaincue et surmontée » ; position d...

• JULES BARBEY D'AUREVILLY : Une Vieille Maîtresse.

  EXTRAITS --------------~ Le roman fut jugé audacieux et provoqua quelque scandale car, converti au catholi­ cisme en 1846, Barbey publiait en même temps Les Prophètes du passé, ouvrage de doctrine d'une orthodoxie exigeante. Beaucoup crièrent à l'impiété et mirent en doute la sincérité de l'auteur. « Ils reprirent leur course ... s'enivrant ainsi du grand air, de bonté et de mélancolie ... >> Ryno expose à la marquise de Flers le caract...

• LES IDÉES DE BALZAC

  ses héros autobiographiques Louis Lambert et Raphaël de Valentin (de La Peau de Chagrin). « Chez les deux grandsfondateurs et instituteurs de la littérature française, continue Thibaudet, celui du théâtre et celui du roman,Corneille et Balzac, la critique reste en arrêt et en méditation devant un mystère et une mystique de la Volonté. »Citons encore le même critique dont tout le chapitre sur Balzac dans son Histoire de la Littérature française de 1789à nos jours est de loin, en même temps q...

• LE SYSTÈME DRAMATIQUE DE RACINE

  le spectateur reste dans l'angoisse, ballotté de la crainte à l'espoir.Action simple et rapide. Un événement initial exige un dénouement urgent de la crise : c'est l'arrivée d'Oreste,ambassadeur des Grecs, qui réclame le fils d'Hector pour le faire mettre à mort. Entre cet événement et ceux de lacatastrophe finale, aucun autre; rien que des passions et des sentiments, passions et sentiments tous orientés parAndromaque, dont l'hésitation entre ses deux devoirs attire ou repousse Pyrrhus...

• RACINE : 1639-1699. VIE ET OEUVRE

  2) 16604677: La vocation dramatieus. Des 1660, Racine frequents dee homates de Lettres, en particulier La Fontaine et se sent attire par le theatre. Un sejour A Uzes le convaino gull West pas fait pour etre chanoine : tl revient A Paris, pro (Rant de la wort de sa grand'mere ; fl &die des Odes au roi, en regoit une pen- sion ,se lie avec Moliere et Boileau, at finalement fait jouer la The- balite (1664), puis Alexandre (1665) ; it rompt alors, apres une violente polemique, avec Port-Royal.C'est...

• La Nouvelle Héloïse de Rousseau, lettre XXII, tome 2 : EXPLICATION DE TEXTE

  bouche et mon cœur leur rendent le premier hommage ». Il y a donc un véritable rapprochement physique entre les deux amants permis par le talisman, même s'il n'estqu'imaginaire. Le talisman est en quelque sorte un témoignage non verbal de leur amour, une sorte d'emblème. Le talisman permet également de diminuer la distance entre les deux amants en ravivant les souvenirs et en développant des fantasmes. Quand il reçoit le portrait desa maîtresse, Saint Preux croit se retrouver en sa présence, com...

• CHAPITRE 8 du Candide de Voltaire (commentaire)

  éditions Tallandier, 1938. « Ceux qui ont bien connu Voltaire ne s'accordent pas sur tous les traits de son caractère. Mais il en est un donttous ont été frappés. Il était, comme le dit l'acteur Le Kain qui lui devait beaucoup, d'un tempérament « impétueux». Entendons par là qu'il était extrêmement sensible à l'agréable et au pénible et qu'il y réagissait d'une façonimmédiate et passionnée. Il ne se maîtrisait qu'4 la longue : ses premiers épanchements étaient des enthousiasmesou des col...

• COMMENTAIRE DE PHèdre acte 2 scène 5

  son amour pour Hippolyte. L’extrait proposé succ ède  à une longue tirade de Ph èdre dans   laquelle elle avouait son amour pour Th ésée, sa fiert é, son courage. Aussit ôt apr ès, dans   un premier renversement elle confie qu’elle aurait aim é être le guide de son fils, comme   Ariane le fut de son p ère. Cet aveu  à peine voil é de ses sentiments indigne le jeune   homme dont la r éaction brutale surprend la princesse qui revient sur ses propos au nom   de l’honneur, motif bien l éger com...

• Alain et les fanatiques

  cette pensée malade, pitoyable que résident la combativité et l'attitude jusqu'au-boutiste du fanatique. Alain s'attache à justifier en quoi la pensée méprisable mise en ouvre par le fanatisme ne mérite pas le nom depensée. Il commence par en souligner la nature limitée (9-10): partielle, unilatérale, égocentrique car incapable dese décentrer pour envisager et comprendre d'autres points de vue possibles, fermée à toute altérité, elle nesupporte pas la différence. De ceci découle son caractère ré...

• Peut on être esclave sans avoir de maître ?

  d'Aristote, une démocratie. Si les citoyens pouvaient siéger à l'assemblée, c'est que les esclaves travaillaient à leurplace.)Mais l'esclavage ou la liberté ne manifestent pas seulement leur prédisposition dans les corps. Une âme belle etsupérieure est aussi nécessaire au citoyen propriétaire d'esclave. Or il arrive que la nature brouille les cartes : desesclaves peuvent avoir des corps d'hommes libres, mais ils n'en ont pas l'âme (c'est le sens de la phrase : « tels ontdes corps d'hommes li...

• Rousseau et le sujet

  "penchant de l'instinct", et l'oeuvre de la raison qui sélectionne un objet parmi une infinité. Il faut insister sur la différence très claireque pose Rousseau entre l'indétermination et l'idée de choix. L'amour est un jugement, et se distingue de l'instinct sans lui êtrecontradictoire. L'amour n'est pas l'élection spontanée d'un individu, il est, mais à notre insu, l'effet de préjugés, de la raison ou del'habitude. Il importe d'ailleurs d'insister sur ce qui distingue ces différentes sour...

• David HUME: De la sociabilité humaine

  se rapportent à cette passion.L'orgueil peut ainsi être approuvé ou désapprouvé par autrui ; il acquiert une force supplémentaire dès lors qu'ilsuscite en lui une réaction. S'il est approuvé, il se sent en effet justifié. S'il est désapprouvé ou critiqué, il peutau contraire trouver une vigueur supplémentaire dans la désapprobation. L'ambition réagit de même aujugement de l'autre : qu'il la juge légitime ou démesurée, j'ai en quelque sorte besoin de son avis pour mieux enressentir la réali...

• Peut-on avoir peur de soi-même?

  - D'ailleurs les différents philosophes ayant écrit sur la peur évoquent la nature et l'univers. Epicure ainsi affirme que celui qui ne connaît pas la nature rien vivra toujours dans le trouble : « celuiqui ne connaît pas à fond la nature de l'univers[…] ne pourra pas se délivrerde la crainte qu'il éprouve en face des choses les plus importantes, de sorteque sans l'étude de la nature il n'est pas possible d'avoir des plaisirs purs »(Paroles d'Epicure ) De même, les Stoïciens ont en quelque...

• Carmen

  Carmen est une jeune et belle bohémienne. Elle est petite, bien faite avec de très grands yeux. Le physique de Carmen joue un rôle très important puisque c’est ce dernier qui va avant tout attirer l’attention de Don José mais aussi de tous les hommes, par son aspect affriolant. La beauté de la jeune gitane en fait d’elle presque une légende et lui fait naître une réputation dans le mili...

• Descartes, Lettre à Elisabeth 18 mai 1645. Commentaire

  Textes commentés 43 [c0 La Princesse Elisabeth, fille du Roi de Bohème, qui avait perdu son i i trône en 1620, vivait depuis lors en exil. Descartes devint au fil de leur j 1 correspondance tout à la fois son médecin et son directeur de conscience. 1 1 1 On considère le traité sur les passions (Les Passions de l'âme, 1649) comme une systématisation des propos tenus par Descartes dans cette l correspondance. b) Au sens latin qui fait de la F...

• Etre libre, est-ce être autonome ?

  (Calliclès : « Pour bien vivre, il faut entretenir en soi-même les plus fortes passions au lieu de les réprimer, et [...] àces passions, quelque fortes qu'elles soient, il faut se mettre en état de donner satisfaction par son courage et sonintelligence [...]. L vie facile, l'intempérance, la licence, quand elles sont favorisées, font la vertu et le bonheur. »(« Gorgias »). Dans les deux cas, on refuse d'opérer une connexion entre liberté et rationalité. La théorie la plus classique qui définit l...

• Les hommes (que les passions) peuvent le plus émouvoir sont capables de goûter le plus de douceur en cette vie. Les Passions de l'âme Descartes, René. Commentez cette citation.

• Nous voyons (... que les passions) sont toutes bonnes de leur nature, et que nous n'avons rien à éviter que leurs mauvais usages ou leurs excès. [ Les Passions de l'âme ] Descartes, René. Commentez cette citation.

• Les hommes (que les passions) peuvent le plus émouvoir sont capables de goûter le plus de douceur en cette vie. [ Les Passions de l'âme ] Descartes, René. Commentez cette citation.

• PASSION ET EXISTENCE "Exister, si on ne prend pas ce terme en un sens banal, ne peut se faire sans passion." Kierkegaard, Post-scriptum aux miettes philosophiques, 1846. Commentez cette citation.

• PASSION ET TRAVAIL "À notre insu le travail nous guérit de la partie inférieure et presque mécanique de nos passions." Alain, Les Aventures du coeur, 1945. Commentez cette citation.

• 116 Français, préparation au bac 86 Passions et société L'h�mme n;est pas comme les autres animaux qui n'ont que l'instinct...

  116 Français, préparation au bac 86 Passions et société L'h�mme n;est pas comme les autres animaux qui n'ont que l'instinct cie l'amour-propre et celui de l'accouplement; non seulement il a cet ainoùr-propre nécessaire pour sa consenation, mais il a aussi pour son espèce une . bienveillance naturelle· qui ne se remarque pas dans les bêtes. Qu'une chienne voie en passant ùn chien de la même mère qu'elle déchire en . mille pièces et tout sanglant, elle en prendra un morceau sans concevoir _la mo...

• Un personnage médiocre peut-il être un héros de roman ?

  corrompue du XVIIIe siècle : «Y a-t-il à balancer, si c'est Manon qui en a décidé ainsi ?» dit-il en de nombreusesoccasions, pour se disculper des bassesses auxquelles il est ravalé pour ne rien céder des plaisirs de sa vie. Quant àLescaut, frère de Manon, il le manoeuvre à son gré et obtient même des remerciements de la part du jeuneprovincial. Ce roman permet donc de considérer la puissance terrifiante à la fois de la passion et de la séductionqu'exerce la vie dissolue de la capitale...

• Faut-il aimer autrui pour le connaître ?

  Transition : Si le fait d'aimer signifie être passionné pour autrui alors il ne peut être source de sa connaissance. C'est en ce sens que l'on peut comprendre l'expression « l'amour rend aveugle ». Loin de permettrede saisir objectivement la nature d'autrui la passion, dés le départ, biaise notre rapport à lui. Nous aurons alorstendance à ne le considérer que subjectivement et nous nous empêcherons de véritablement le connaître. Deuxième partie : Pour connaître autrui il faut voul...

• L'homme et le monde

  dans l'eau, c'est pour voir ces cercles qui se forment et qui sont son œuvre dans laquelle il retrouve comme un reflet de lui-même. Ceci s'observe dans de multiples occasions et sous les formes les plus diverses, jusqu'à cette sorte de reproduction de soi-même qu'est une œuvre d'art. » HEGEL NANTES, JUIN 1983 :A. L'INCONSCIENT 8 Sur quelles raisons pouvons-nous nous appuyer pour admet­ tre l'existence de l'inconscient ? AIX-MARSEILLE, JUIN...

• Diderot - Histoire de la littérature

  beaucoup de celles qui ont été nommées dans les pages précédentes ; mais, sauf Les Bi foux indiscrets et quelques contes, elles ont été inconnues jusqu'a ux dernières années du xvme siècle: La Reli gieuse, écrite en 1760, revue en 1780 pour sa publi­ cation dans la Corres pondance littéraire, et Jacques le fa taliste, écrit en 1771-17 73 et paru, encore dans la Corres pondance littéraire, en 1778-1 780, n'ont été édités pour le grand public qu'en 1796 ; Le N...

• KIERKEGAARD ET DON JUAN

  désir séducteur, Kierkegaard semble changer de sujet, rupture évidente par le ton du style adopté, qui nous faitpasser d'un registre conceptuel au registre poétique (usage abondant des métaphores, répétition de l'injonction à« écouter » l'opéra de Mozart) destiné à nous faire entendre, par la médiation du texte, la force séductrice de lamusique par laquelle seule nous pouvons accéder à « une idée » de Don Juan. L'auteur met donc en question lapuissance de l'entendement qui, traditionnellement, d...

• Le Discours du Père Souël

  a expié sa faute2; mais, s'il faut dire ici ma pensée, je crains que, par une épouvantable justice, un aveu sorti du sein de la tombe 15 n'ait troublé votre âme à son tour. Que faites-vous seul au fond des forêts où vous consumez vos jours, négligeant tous vos devoirs? Des saints, me direz-vous, se sont ensevelis dans les déserts? Ils y étaient avec leurs larmes et employaient à éteindre leurs passions le temps que vous perdez peut-être à...

• Arts et Culture: BALZAC

  Balzac PRINCIPALES ŒUVRES 1829 Les chouans 1831 La peau de chagrin 1832 Le colonel Chabert -Le curé de Tours - La peau de chagrin -Louis Lambert 1833 Le médecin de campagne- Eugénie Grandet 1834 La recherche de l'absolu -Le père Goriot - La duchesse de Langeais 1835 Le contrat de mariage -Séraphîta -Le lys dans la vallée 1837 César Birotteau 1841 Une ténébreuse affaire 1842 La rabouilleuse 1837·1843 Les illusions perdues 1838-1847 Splen...

• Le mot "danger" dans l'oeuvre de DESCARTES

  estime le plus sûr nous ne manquerons pas d'y être volés, et qu'au contraire nous pourrons passer par l'autre sans aucun danger,nous ne devons pas pour cela être indifférents choisir l'un ou l'autre, ni nous reposer sur la fatalité immuable de ce décret ; LES PASSIONS DE L'AME, TROISIEME PARTIE, ARTICLE 211. Mais ce qu'il me semble que ceux qui sont accoutumés à faire réflexion sur leurs actions peuvent toujours, c'est que, lorsqu'ils sesentiront saisis de la peur, ils tâcheront à détourner...

• Mme de La Fayette : PRINCESSE DE CLÈVES (la) (résumé et analyse de l'oeuvre)

  et le refus d'une passion aliénante qui voue au malheur, jusqu'au renonce­ ment ultime qui paraît apporter au livre une lumière différente . Pr emière partie. Après un tableau hyperboli que de la cour d'Henri Il et une évocation de la situa tion politique en 1558, « une beauté » pa rart dans le roman comme elle parut à la cour : Mlle de Chartres, jeune orpheline élevée par sa mè re. Les intrigues ayant fait échouer plusieurs projets de haut mari...

• Les concepts de la philosophie de Rousseau

  58 Rousseau surpasse, tout ce qui nous rabaisse, tout ce qui nous comprime, tout ce qui étant quelque chose nous empêche d'être tout. [ ... ] On oublie ce qu'on a de plus pour s'occuper uniquement de ce qu'on a de moins » (Rousseau juge de Jean-Jacques, deuxième dialogue). Dès lors, «l'opinion, rendant l'univers entier nécessaire à chaque homme, les rend tous ennemis nés les uns des autres et fait que nul ne trouve son bien que dans le mal d'au...

• Molière fait dire à Dorante que dans la tragédie, « l'on ne cherche pas de ressemblance » alors que dans la comédie, «  il faut peindre d'après nature ». Qu'en pensez-vous ? Vous expliquerez et discuterez cette remarque en vous aidant des textes corpus, des œuvres étudiées en classe et de vos lectures personnelles.

  Ses personnages appartiennent à toutes les classes sociales mais particulièrement à la classe moyenne. Dorante dans La Critique de l'école des Femme dit que : «  On veut que ses portraits ressemblent; et vous n'avez rien fait, si vous n'y faites reconnaître les gens de votre siècle. » Chacun peut s'identifier dans les personnages d'une comédie. Ils incarnent un caractère général, Tartuffe, par exemple, est le symbole universel de l'hypocrisie, Harpagon dans l'Avare est un bourgeois avare. Les su...