4388 résultats pour "connaissante"

• Quels savoirs peut-on acquérir grâce aux images ?

  donner l'image de cette figure, me le représenter en esprit ou même le dessiner sur le papier. Mais lespropriétés que je trouve ainsi ne dépendent aucunement de l'image que je me suis donnée de la figure. Eneffet, je peux tout aussi bien trouver les propriétés d'une figure que l'imagination ne peut se représenter,dont je ne peux me donner l'image. Descartes prend l'exemple du chiliogone, figure à mille côtés. Bien queje ne puisse m'en donner l'image, l'idée du chiliogone est parfaitement claire...

• Etude d'un ensemble documentaire

  - un développement de deux ou trois paragraphes : ils correspondent aux deux ou trois thèmes majeurs répondant au sujet. Ils doivent comprendre des arguments et des exemples, tirés des documentset de vos connaissances personnelles. - une ou deux phrases conclusion répondant à la problématique. Conseils pour la réalisation 1. Le travail préparatoire au brouillon (40 minutes ) a) Comme pour une composition (donc pour l'instant sans tenir compte des documents)...

• R. Huyghe affirme que, par l'art, "le monde devient plus intelligible et accessible, plus famillier". L'art vous apparaît-il comme le mode privilégié de compréhension du monde ?

  analyse littéraire. 2. Place de l'intuition dans la connaissanceMais on sait aussi que l'intuition, qui n'est pourtant pas réductible à une équation mathématique, joue un rôlefondamental dans la connaissance. Ainsi parle-t-on de la « bosse des maths », don particulier dont certains seraientpourvus de nature, mais qui n'a évidemment aucun fondement scientifique.Exemples : le célèbre épisode de la pomme de Newton, qui lui aurait fait découvrir la théorie de la chute des corps ;le célèbre c...

• Les mots et les choses ?

  « La connaissance des mots conduit à la connaissance des choses. » Platon . · Selon Platon, la connaissance passe donc par celle des mots. Ceux-ci sont en effet ce qui définit, de manière générale. · Mais dans le même temps, les mots, dès qu'ils sont connus, font aussi connaître les choses. Le mot est alors la source, définitive, de la connaissance. On ne peut connaître que par les mots. · Ce principe est repris par les philosophes médiévaux, tels que Guillaume d'Ockh...

• Dissiper une illusion, est-ce seulement corriger une erreur ?

  lumière, s'impose d'elle-même, et ne peut pas être expliquée par autre chose qu'elle-même. 3. Pour échapper à l'illusion, il faut en connaître les causesAfin d'empêcher qu'il agisse sur nous et ne nous trompe, il faut connaître le mécanisme de l'illusion. À la différencedu faux, qui est effacé par le progrès des connaissances vraies, la lutte contre l'illusion exige des moyensspécifiques, une science de l'illusion.On pourra recourir ici à diverses références. On peut se référer par exemp...

• Savoir est-ce ne croire à rien ?

  II. Savoir pratique et croyance pragmatique Nous n'avons jusqu'ici considéré qu'une définition forte de la notion de connaissance comme modèle hypothético-déductif. En élargissant son champ d'intervention dans le réel (il était, dans le point (I), restreint au formalismeabstrait des fondations logiques de la connaissance), sa confrontation au croire sera plus incisive, et peut-être irajusqu'à établir un rapport de perméabilité, ou de continuité. Dans le domaine de la pratique, le savoir égalem...

• ELEMENTS DE VOCABULAIRE

  324 Cadavre : Matériaux composant l’être vivant, sa forme dans un premier temps, mais ne possédant plus l’unité fonctionnelle indissociable d’un organisme vivant. Certitude : Connaissance qui ne peut faire l’objet d’aucun doute possible. Citoyen : Membre de la société qui, par son vote, participe directement ou indirectement à la fixation des objectifs collectifs de cette société, des moyens pour y parvenir ainsi qu’à la désignation de ceux chargés de les mettre en œuvre. Class...

• L'expérience peut-elle se passer de présupposés théoriques ?

  L'expérience dépend de l'instrument qui la rend possible. «Les instruments ne sont que des théories matérialisées. » Bachelard, LeNouvel Esprit scientifique (1938). • Pour donner leur place à la théorie et à l'expérience dans la constitution dela connaissance, il faut relever que la connaissance du monde passe aussi parla connaissance du sujet connaissant lui-même. C'est ce que dit Kant, quivise notamment à sortir de l'antithèse entre Locke et Descartes.• Dans l'épistémologie moderne de...

• La guerre contre les préjugés a-t-elle une fin ?

  tirer de ce doute au sujet de l'exclusion des préjugés ? Deuxième partie : Il est impossible de nous défaire complètement de nos préjugés aussi le combat contre eux est sans fin. 2.1 Le passage des préjugés au jugement vrai est impossible puisque nous ne sommes pas en mesure d'établir quoi que ce soit. La guerre contre les préjugés est inutile puisque ce qu'elle vise ne peutêtre atteint. Il ne reste que la suspension de jugement. « Nous ne prenons pas « raisonnements opposés » dans tous...

• Notre désir de vérité peut-il être satisfait ?

  l Pour chercher la vérité, encore faut-il savoir qu'on ignore. l C'est cette difficulté que Platon met en scène en plusieurs endroits de ses écrits. On pensera notamment à la célèbre allégorie de la caverne ( République VII, début du livre), qui montre combien les hommes sont aveuglés par leurs opinions. Mais c'est aussi ce qui estexprimé par la non moins célèbre phrase de L' Apologie de Socrate , 21d : « Voilà un homme qui est moins sage que moi. Il est possible en effet q...

• A-t-on intérêt à la vérité ?

  sommes désintéressés. Si nous considérons la recherche de la vérité comme aspiration humaine à la connaissance, il semble que cette vérité soit l'unique finalité, le seul but de notre démarche. Toutefois, savoir interpréter le réel fait partie des compétences que doit acquérir un étudiant. L'enseignement des sciences humaines et surtout fondamentales repose sur l'apprentissage de leçons sensées décrire une partie de la réalité. L'élève apprend son cours qui, espérons-le, constitue une vérité. Il...

• Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Une fiction peut-elle etre vraie ?

  b. Cette vérité est immuable et éternelleIl va sans dire que ces Essences dépassant l'individuel s ont immuables, soustraites au temps, incorruptibles, étrangères à la génération et à la corruption,au devenir, à la mobilité. L'Idée, transcendant le subjectif et l'individuel, est le modèle impérissable de chaque objet, modèle existant en dehors du temps. 3. Une création de l'imagination, en littérature ou en art, possède une universalité et une existence, et peut donc être dite vraie. Au contrair...

• Avons-nous intéret à la vérité ?

  connaissance, il semble que cette vérité soit l'unique finalité, le seul but de notre démarche. Toutefois, savoir interpréter le réel fait partie des compétences que doit acquérir un étudiant. L'enseignement des sciences humaines et surtout fondamentales repose sur l'apprentissage de leçons sensées décrire une partie de la réalité. L'élève apprend son cours qui, espérons-le, constitue une vérité. Il prend, par exemple, connaissance des secrets des volcans. En effet, il peut avoir intérêt à révis...

• Un Long Dimanche De Fiançailles

  part à la guerre en 1917. Ne supportant pas la vie dans les tranchées, Manech s'auto-mutile pour être démobilisé.Janvier 1917 : cinq soldats français sont condamnés à mort en conseil de guerre, dont Manech : ils seront jetés par-dessus lerebord des tranchées dans le no man's land de Bingo Crépuscule. Toute une nuit et toute une journée, ils vont tenter de survivre.À l'autre bout de la France, Mathilde aime toujours ce bleuet Manech d'un amour à l'épreuve de tout. La paix venue, Manechsera porté...

• SARTRE: le cogito et autrui

  n'est jaloux ou méchant que parce qu'il y a d'autre hommes qui en sont les objets).C'est ainsi que « l'homme ne peut rien être sauf si les autres le reconnaissent comme tel », car on ne sauraitprétendre qu'on est gentils si tous les autres nous qualifient de méchant. C'est donc l'approbation d'autrui, lejugement que les autres portent sur moi, qui me détermine ultimement aux yeux de tous. L'homme en définitive n'estque ce qu'en disent les autres. Il ne se constitue qu'à travers le re...

• L'expérience instruit-elle ?

  l'expérience) nous met-il en possession de connaissances nouvelles et nous fait-il accéder au savoir ? Sont-ce lesdonnées en tant que telles qui nous apportent un enseignement ?• Le problème soulevé par le sujet est celui de savoir si l'homme, dans la connaissance, est fondamentalement actifou passif, s'il existe, dans le savoir, un élément décisif de passive réceptivité. On saisit, du même coup, ['enjeu de laquestion et du problème, qui concernent la conduite de notre vie et le mode de construc...

• « Peut-on se connaître soi-même?

  l'homme ne vivant et n'éprouvant la réalité qu'à partir de ses sensations, on peut dire que ces dernières constituent le fondement de la connaissance. On ne peut avoir l'idée d'une chose simplement parce qu'on en a connu un équivalent à travers nos sens. Dans cette optique, on peut dire que l'homme peut se connaître soi-même car la connaissance du monde, qui inclus la connaissance de soi, est le fruit de notre expérience sensible, qui nous est propre. Connaissance de soi et connaissance d...

• L'ignorance est-elle un mal ?

  Le mal est un concept difficile à saisir. On désigne en général par mal ce qui est contraire à la loi morale, la vertu etau bien. Des événements, des comportements ou des états de fait jugés mal sont considérés comme destructeurs,immoraux et source de souffrance. Il est donc dans l'intérêt de l'homme d'éviter de mal agir, car cela serait sourcede malheur et de quelque chose de négatif. Mais pour ne pas agir mal encore faut il savoir ce qui est mal et ce quiest bien. On peut en effet ignorer les...

• La foi dispense-t-elle de savoir ?

  [La foi satisfait le coeur, mais la raison, elle, ne peut pas éviter de se poser des questions. Croire en Dieune nous dispense pas de faire usage de notre raison. Foi et science ne sont pas incompatibles. L'homme a aussi besoin de savoir. Se contenter de la foi, c'est nier la dimension rationnelle de l'homme.] Savoir est aussi un besoinLe coeur a ses raisons que la raison ne connaît pas», dit Pascal. L'inverse est aussi vrai: la raison a desexigences qui ne sont pas celles du coeur. Être...

• La faculté de penser est-elle sans limite ?

  démontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perd la raisonpure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unification etd'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les constructions métaphysiques sont pour la raison humaine une tentation irrésistible, sans cesserenaissante. La raison invente le mythe d'une « âme-substance » parce qu'elle suppose réalisée l'unification complète de...

• Bergson la conscience et la vie

  ¤ "Essai sur les données immédiates de la conscience" (1889; son sujet de thèse.) ¤ "Matière et mémoire" (1896) ¤ "L'Evolution créatrice" (1906) ¤ "Durée et simultanéité" (1922) ¤ "Les deux sources de la morale et de la religion" (1932) ¤ "La pensée et le mouvant"...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Gnosticisme (analyse et critique de la doctrine)

  On ne peut pas atteindre le salut par la co nnaissance L'homme ne peut être sauvé que si Dieu lui accorde la grâce. Mais, évidemment, dans une perspective non chrétienne, la question du salut ne se pose pas . Le salut est question de foi P ou r les premiers Pères de l'Église, Je gnosticisme est une doc­ trine hér étique, c'est-à­ dire non conforme au dogme catho liqu e tel qu'il a été fixé par saint P aul et ses succe...

• La liberté comme but et comme expérience

  plutôt sa faiblesse et son ignorance qu'une liberté réelle. Ne faut-il pas dès lors revenir à la sagesse grecque et penser que le libre arbitre sans connaissance n'est qu'une illusion, au demeurant tragique lorsqu'on prend l'exemple d'Œdipe, qui dut troquer sa cécité morale contre une cécité physique pour n'avoir pas saisi, dans chacune de ses actions, les implications d'un destin qu'il s'attachait à fuir? La caractérisation du libre arbitre...

• La causalité est-elle une illusion ?

  Pour comprendre notre pouvoir de connaître, il convient de savoir d'où viennent nos connaissances.La réponse la plus immédiate à cette question consiste à affirmer qu'elles viennent de l'expérience. En effet, ce sontles exemples qui permettent d'accéder à l'idée (voir texte 1). L'esprit ne peut inventer ses objets ou, s'il le fait,c'est en imaginant, sans le secours des données sensibles : il ne s'agit alors pas d'une connaissance mais d'uneproduction fictive, qui intéresse l'artiste et non le s...

• Le doute doit-il être généralisé ?

  d'impulsion n'auraient pas posé de problème particulier. Mais lorsque le doute intervient, plusieurs questions seposent et nous montent certains aspects que nous n'avions pas envisagés. Ainsi, dans certains cas le doute vaêtre bénéfique et il va nous empêcher de faire des erreurs, puisqu'il va nous permettre de prendre en compte descôtés que nous n'avions pas perçus auparavant ou pas de la même façon. Cependant le doute peut aussi rendredifficile les choses puisque contrairement à une attitud...

• Sommes-nous bien conscients ?

  montre que la conscience de l'homme a le pouvoir de s'élever au dessus de ces éléments, ce qui risque d'étouffer oud'aliéner l'homme. « Toute conscience est conscience de quelque chose ». D'après Husserl la conscience est la viséeintentionnelle d'une chose, pôle nécessaire vers lequel elle est orientée. Elle est ainsi révélatrice d'une présenceimmédiate au monde, toujours relative à un quelque chose. La conscience de soi est d'abord l'expérience immédiateque nous faisons de not...

• Histoire de la philosophie et émergence de la rationalité

  meme-communication : la communication lie les hommes entre eux. L'homme seul n'est rien,l'homme en societe pourdonner un sens a sa vie doit communiquer, La philosophie est aussi communication, ecrire,transmettre, essayer dese faire entendre Philosophie c'est s'eveiller en s'echappant au lien vital de la necessite.C'est eveil se fait lorsque nous jettons unregard desinteresse sur les choses. Une fois que etonnement et emerveillement apaises par la connaissance du reel,surgit le doute.Le d...

• Inconnu et connu

  o La démarche positive de la science serait de réduire tous les problèmes à des mystères  réduction à l’ignorance que la philosophie n’a cessé de combattre.  Le trajet inverse, le mouvement contraire : faire passer tous les mystères dans la science pour aboutir à un problème  positivisme. · Illusion cognitive numéro 2 : il y a aurait un inconnu irréductible, un mystère que l’on ne pourrait traduire avec un problème (une sorte d’Inconnu  il existe un inconnu en droit et en...

• précède a priori toute ma pensée déterminée 1.

  Le ciel étoilé un objet, c'est-à-dire leur valeur objective; c'est elle qui en fait des connaissances, et c'est sur elle par conséquent que repose la possibilité même de l'entendement. (Raison pure, 1, p. 141.) La diversité donnée dans une intuition sensible rentre nécessai­ rement sous l'unité synthétique originaire de l'aperception, puis­ que l'unité de l'intuition n'est possible que par elle (§ 17). Or, l'acte de l'entendement par lequel le divers de...

• Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ?

  enseigner. D'autre part, il semble difficile d'établir un tel savoir si l'objet à connaître n'est pas lui même« expérimentable ». Transition : Comment alors comprendre l'opposition qui semble émerger entre connaissance etexpérience ? 2. On peut connaître ce dont on a pas fait l'expérience parce que la connaissance et l'expériencediffèrent en nature. a) Contrairement à l'expérience, la connaissance est un savoir enseignable parce que purement rationnel. Laconnaissance représente à l'...

• La connaissance du dénouement par le lecteur

  Devoir maison de littérature « Il suffit d’observer un lecteur de romans, ou de s’observer soi-meme, pour se rendre compte que l’attraction et la certitude d’une fin conditionnent sérieusement le fait de lire des romans. Qui n’a éprouvé qu’on est généralement moins enclin à lire un récit dont on connaît déjà le dénouement ou dont on sait qu’il ne se dénoue pas parce qu’il est inachevé ? » Guy Larroux, Le Mot de la fin. La cloture romanesque en question, 1995 Introductions de parties et a...

• Bachelort, le dogmatisme scientifique

  au moins deux raisons. -Il est toujours possible de changer les paramètres de l'expérimentation. Le savoir validé par une expérience peut être remis en cause par une expérience future, dans laquelle les paramètres ont variés : intensité, pression, vitesse. -Elle dépend de l'hypothèse préalable et des outils d'expérimentation et de mesure. Elle est donc dépendante de l'évolution des outils conceptuels et techniques d'une époque. L'évolution des techniques et des connaissances laisse la porte ouve...

• Peut on expliquer le vivant ?

  disparu, n'étant plus adaptées à leur milieu et d'autres se sont considérablement modifiées, tell'homme par exemple. Or, c'est bien en termes d'adaptation au milieu que semble de comprendrece progrès, et non en termes purement mécaniques et par là prévisibles : en effet, c'est le milieuou environnement de chaque espèce qui semble plus ou moins favorable ou hostile et qui demandeune adaptation toujours renouvelée des espèces en question. C'est la thèse que semble développer Canguilhem dans...

• Puis-je dire qui je suis ?

  serait surtout un être de l'inconscient, car l'inconscient domine même la conscience. La réponse à la question Quisuis-je est donc la suivante : je suis un être de l'inconscient, poussé par des pulsions. Je peux donc dire, enthéorie, grâce à Pascal et Freud, qui je suis.Maintenant que nous avons vu, dans cette première partie, qui était l'humain, c'est à dire un être de l'inconscient,nous allons voir, dans cette seconde partie, s'il est possible de dire, par le langage oral, qui je suis....

• Une fiction peut-elle être vraie?

  La connaissance est unification. Pas de connaissance sans données sensibles ; mais les formes a priori de la sensibilité (espace et temps) unifient déjà les données de l'expérience. Puis cette expérience sensible estunifiée sous les catégories de l ‘entendement. La raison, enfin, a pour destination d'unifier toute la connaissance en un système sous des idées, le moi, le monde et Dieu. Ces idées ne sont donc que des formesorganisatrices, ou des « principes régulateurs ». Il y a illusion dès lor...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  démarche, un moi qui doute, autrement dit qui pense — conscience de soi comme connaissance de la nature de soi, qui est res cogitans , une substance qui pense. Ainsi, ce que j’ai conscience d’être spontanément, à savoir un corps et une âme subtile, je ne le suis pas authentiquement ; philosopher est nécessaire pour passer de l’évidence naïve et trompeuse, de ce que je m’imagine être, à l’évidence philosophique de ce que je suis réellement. Ce que j’ai c...

• l'âme.

  B. QU'EST-CE QUE LA SOPHISTIQUE? 1. QU'EST-CE QU'UN SOPHISTE? [SOCRATE-HIPPOCRATE] -S. Tu es sur le point de confier le soin de ton âme à un homme qui est, dis-tu, un sophiste ; mais que peut bien être un sophiste, je serais étonné que tu le saches. Pourtant si tu l'ignores, c'est que tu ne sais pas à qui tu confies ton âme, ni si tu la livres au bien ou au mal.- H. Je crois le savoir.- S. Alors dis-moi ce que c'est, se...

• Connaissance et maîtrise du désir ?

  C. La fonction désirante Pour Platon, le désir définit une fonction de l'âme. Mais cette fonction n'est pas isolée, elle est en relation avecd'autres fonctions. C'est uniquement lorsqu'on a défini la nature de ces relations qu'on peut véritablement saisirl'essence du désir.Pour Platon, l'âme a une existence distincte de celle du corps : elle a existé avant d'être enfermée en lui, elle existeraaprès sa disparition. L'âme est immortelle. Elle est source et principe du mouvement, elle est ce qui a...

• Empirisme et rationalisme ?

  L'idéalisme transcendantal de Kant s'oppose aussi bien à l'empirisme quiaffirme que toute connaissance vient de l'expérience qu'au rationalisme quipose qu'on peut connaître en dehors de toute expérience. Si l'expérience estle point de départ de toute connaissance, elle ne nous donne jamais rien quisoit universel et nécessaire. Or connaître c'est utiliser des mots comme «nécessairement », « tous », « toujours » ou même « demain » qui ne dériventpas de l'expérience même s'ils s'appli...

• LA VALEUR DE LA SCIENCE L'ESPRIT SCIENTIFIQUE

  L'esprit critique se manifeste encore dans l'activité scientifique par la volonté de rompre avec les perspectives purement subjectives de la connaissance vulgaire. La connaissance scientifique implique une véritable ascèse. Pour conquérir 1 'objectivité scientifique, il faut se délivrer de la vision subjec­ tive spontanément imposée par notre organisation biologique, par notre corps (passage de la connaissance sensible qualitative à la connaissance rationn...

• épistémologie.

  Galilée eût pu formuler la loi de la chute des corps s'il n'avait d'abord pratiqué la critique de la notion aristotélicienne de « gravité » et proposé une nouvelle conception du mouvement ? La science est constamment en train de s'interroger sur elle-même au cours de son travail de découverte, et procède à une autoréflexion critique qui entraîne de nouvelles formulations problématiques ou conceptuelles. Ce à quoi est attentive l'analyse de Gaston Bachelard, qui donne à l'épistémologie ses lettre...

• La thèse kantienne de la vérité ?

  monde (divisibilité à l'infini). ¨ Troisième antinomie : tout n'est pas soumis au déterminisme, il existe une causalité libre / il n'existe pas de causalité libre. ¨ Quatrième antinomie : il existe un être nécessaire, comme partie ou cause du monde / il n'existe pas d'être nécessaire, ni dans le monde, ni en dehors. En l'absence du critère de l'expérience, la raison démontre aussi bien le pour que le contre. Surgit alors le fantômedu scepticisme. Mais Kant pense échapper au sc...

• Propos sur les pouvoris

  Qu'est-ce que le doute? Cela est un état naturel de l'esprit qui s'interroge, qui est caractérisé à des degrés différents soit par l'incertitude concernant l'existence ou la réalisation d'un fait, soit par l'hésitation sur la conduite à tenir, soit par la suspension du jugement entre deux propositions contradictoires. Lorsque Alain affirme que, douter quand on s'aperçoit que l'on s'est trompé ou que l'on a été trompé […], que ce doute est comme une violence qui nous est fai...

• Peut-on tirer des leçons de l'expérience ?

  2. Pourtant, l'expérience semble être le seul maitre qui puisse former l'esprit. · Mais alors, comment concevoir que l'on ne puisse rien connaitre par l'expérience ? En effet, sans elle, même la remémoration dont parlePlaton est hors de portée, du moins pour un grand nombre d'hommes. · Penser l'expérience sans-y voir rien à en tirer serait alors ne jamais rien connaitre du tout. « Tous les matériaux de la pensée sont tirés de nos sens, externes ouinternes. [...] Toutes...

• Analyse de texte Gaston Bachelard "Formation de l'esprit scientifique"

  Par ailleurs, l’opinion est superficielle alors que la science est complète. En effet, « l’opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances » nous renseigne sur le fait que l’opinion traduit des besoins d’informations en connaissances jugées véridiques puisque sa cause est un besoin de comprendre. Ainsi, la première information prononcée sera considérée comme irréfutable alors qu’elle ne se base sur aucune démonstration. C’...

• La littérature est-elle une source de connaissance ou d'illusion ?

• Y a-t-il une définition scientifique de la vie ? du vivant ?

  part, les conditions de ce que nous exigeons, aujourd'hui, sous le nom de connaissance strictement scientifique, ne sont pas encore clairement repé­ rées. Il est en conséquence concevable que la vie soit globalement considé­ rée, relativement aux élements premiers (elle se réalise par un équilibre entre le chaud et l'humide), mais aussi dans sa manifestation universelle, qu'Aristote nomme le mouvement (terme qui désigne dans sa pensée toutes les formes du...

• médecine, histoire de la - science.

  La médecine hébraïque dérive en grande partie de son contact avec la médecine mésopotamienne en Assyrie et à Babylone. De nombreuses maladies sont considérées comme des manifestations du mécontentement de Dieu ; les maladies de peau (groupées sous l’appellation zaraat, « souillure »), notamment, sont interprétées comme la marque d’une punition divine des péchés. L’Ancien Testament met l’accent sur la prévention et fait allusion aux maladies causées par l’intrusion des esprits. Le Lévitique re...