1979 résultats pour "humanités"

• La Nausée 1938 Jean-Paul Sartre (résume et analyse complète)

  dernière fois à la bibliothèque. À la brasserie, désabusé, il a soudain l'idée que la création romanesque peut lui apporter le salut. Passages-clés : l'Autodidacte, la racine de marronnier, l'épilogue. THÈMES DOMINANTS • L'absurde est le vrai sujet du roman, il se révèle sous toutes les hypocri­ sies sociales. Ainsi, sous ses apparences d'humaniste, l'Autodidacte cache des goûts pédérastiques ; la bourgeoisie de Bouville, sous ses airs débon­ naires, e...

• Que peut-on savoir d'autrui ?

  2° La notion d' alter ego : je peux savoir d'autrui ce que j'ai en commun avec lui Dans l' Essai sur l'origine des langues , Rousseau propose de mettre en avant ce que nous avons en commun entre individus appartenant à l'humanité. Nousimaginons ce que les autres ressentent, parce que nous savons que nousleurs sommes semblables dans une certaine mesure. On pourrait prendre cetteidée comme modèle de compréhension pour le savoir que nous pouvons avoird'autrui. Nous avons une connaissance ra...

• cours Montagne

  Montaigne hésite entre une vue « classique », qui illustrerait toute l’humanité par l’étude d’un seul individu, et une vue « baroque », à mi-chemin entre l’apparence et la vérité. La parution des Essais a représenté un événement d’ordre historique, qui a marqué un moment essentiel dans l’histoire des lettres françaises. Montaigne a été le premier écrivain français à exprimer exclusivement en langue vulgaire, dans un style jubilant, une pensée complète,...

• Le langage ou la créativité dans les règles selon Noam Chomsky

  un progrès. "En étudiant la "linguistique cartésienne" , Chomsky ne rapproche point la grammaire des classiques et la linguistique d' au jourd'hui : il entreprend plutôt de faire apparaître comme leur avenir et leur futur lieu commun une grammaire où le langage serait analysé non plus comme un ensemble d'éléments discrets mais comme une activité créatrice où des structures profondes seraient dessinées au-dessous des figures superficielles et visibles de...

• Raphaël

  mouvement des personnages. Et il y a certainement quelque chose de florentin dans les vierges et] es portraits decette époque, par exemple dans la Vierge au baldaquin de la Galerie Pitti qui, par sa composition et l'attitude desfigures, prélude à la Dispute, ainsi que dans la Déposition de la Galerie Borghèse où l'influence de la Pietà de FraBartolomeo se manifeste, entre autres, par la manière un peu affectée dont la douleur s'exprime. Plusieurs Vierges etSaintes Familles sont aussi de cette ép...

• Comment comprenez vous le sens du mythe de Prométhée ?

  essentiellement des êtres adaptés à leur milieu de vie (prenons le cas des plumes pour l'oiseau :cadeau conçu dans l'optique d'un e meilleure capacité à voler par exemple). · A l'inverse, le mythe de Prométhée exprime ce sentiment d'inadaptation originaire de l'homme, qui lui n'a rien reçu en cadeau, n'a rien reçu qui puisse soulager originairement sa difficileexistence. L'homme est donc spécifique en ceci qu'il est naturellement inadapté, et qu'il, par sespropres moyens, faire...

• Lorenzo Ghiberti

  qu'il élabore un nouveau type de relief, qui, partant des figures en ronde bosse du premier plan, va s'atténuant enprofondeur le volume des corps diminuant avec la distance jusqu'à l'arrière plan où elles se détachent à peine sur lefond. C'est un essai de transposer sur le plan bi-dimensionnel les qualités tri-dimensionnelles de la sculpture,autrement dit de dessiner un relief d'une manière aussi proche que possible de la peinture. Au même moment,Donatello tend vers le même but....

• L'homme a-t-il tous les droits sur la nature ?

  du corps n'est qu'une matière inerte, régie par les lois de la mécanique. De même en assimilant les animaux àdes machines, Descartes vide la notion de vie de tout contenu. Précisons enfin que l'époque de Descartes estcelle où Harvey découvre la circulation sanguine, où le corps commence à être désacralisé, et les taboustouchant la dissection, à tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de lanature ne concerne pas que la nat...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes. »Rousseau entend maintenant se démarquer de ses prédécesseurs en refusant toute espèces de pacte de soumissionqui lierait le peuple à des gouvernants, qui soumettrait la liberté des hommes à celle d'un autre. C'est pourquoi ilentend prouver que renoncer à sa liberté conduit à se détruire en tant qu'être humain, et que, par suite, nul nepeut le vouloir.Mais sans doute faut-il comprendre que la liberté pour Roussea...

• Résumé et discussion: J. ROSTAND, Pensées d'un biologiste.

  tout espoir. Le biologique ignore le culturel. De tout ce que l'homme a appris, éprouvé, ressenti au long des siècles, rien ne s'est déposé dans son organisme, rien n'a passé dans sa tête. Rien du passé humain n'a imprégné ses moelles. Tout ce qu'il s'est ajouté lui est resté externe et superficiel. Il ne s'est pas, d'âge en âge, organique­ ment spiritualisé. L'humanité, éternelle novice, ne mûrit pas dans sa chair. Chaque généra...

• Grand oral du bac : La IIe République - Une courte expérience républicaine entre monarchie de Juillet et Second Empire

  L'ABOunON DE L'ESC LAVAGE Le décret du 27 avril 1848 abolissant l'esclavage est l'œuvre du sous­ secrétaire d'État à la Marine, député de la Martinique et de la Guadeloupe, Vldw Sdlœldler. Dans l'esprit de ce grand humaniste, la République ne pouvait à la fois instaurer le suffrage universel en métropole et tolérer l'esclavage dans les colonies. Une première fois aboli par la Convention en 1794, l'esclavage avait été rétabli par Napoléon en 1802....

• Le développement technique est-il un progrès ou un danger ?

  [...] n'a aucune occasion de développer son intelligence ni d'exercer son imagination [...] Il devient en général aussiignorant et aussi stupide qu'il soit possible à une créature humaine de le devenir. » Au début du XX ième , Taylor invente « l'organisation scientifique du travail », qui vise à augmenter la productivité en rationalisant le travail. Le travail est divisé de telle sorte que chacun n'effectue plus qu'une parcelle de l'objet. Letravailleur répète toujours les mêmes gestes. Auc...

• Botticelli, Sandro - biographie.

  Botticelli, le Printemps : figures et symboles Expression achevée du raffinement intellectuel de la cour florentine des Médicis, le Printemps de Sandro Botticelli a probablement été commandé par Lorenzo di Pierfrancesco de Médicis, cousinde Laurent le Magnifique. Exécuté en 1481, le Printemps est une mise en évidence de l’Idea artistique (le beau idéal), indissociable dans cet esprit de la Naissance de Vénus, peinte par Botticelliquelques années plus tard. L'œuvre est d’une grande virtuosité da...

• «Ce que l'on admire surtout chez un homme vraiment cultivé c'est beaucoup moins son savoir que son aptitude à s'informer de ce qu'il ne sait pas encore. » Que penser de cette affirmation de Fernand Robert ?

  La différence entre l'expert — dont la formation est de plus en plus exigée par le développement du machinisme —et l'homme cultivé, apparaît vite. Le savoir pur, la connaissance des sciences dont la nécessité s'impose d'autantplus que le nombre des techniciens parallèlement aux besoins de l'industrie s'avère toujours insuffisant, voilà quin'est pas le fait de l'homme cultivé. Déjà Pascal l'avait pressenti lorsqu'il rencontra des « honnêtes gens », lors desa période mondaine. La science, —...

• l'histoire nous apprend-elle a etre plus humain ?

  · Lorsque nous parlions des crimes barbares des Nazis, nous avons vu leur tentative de justifier leur actes par l'histoire. Pourtant, dans le même temps, nous même avons pu apprendre de ce qui c'estalors passé. · En effet, nous avons eu à notre disposition un nouvel élément permettant de distinguer ce qui nous rend plus humain et, au contraire, ce qui nous déshumanise. · Nous pouvons tirer une leçon de la seconde guerre mondiale. Il est possible d'être plus humain au...

• Arts et Culture: EUGÈNE IONESCO

  Eugène Ionesco «V oilà ce que nous avons voulu faire il y a trente ans. » Une conversa tion absurde se déroule entre des petits-bourgeois anglais, M. et Mme Smith, bien tôt rejoints par M. et Mme Martin puis par un capitaine de pompier s. Lieux communs, niaise­ ries, trivialités, absurdités des discussions quoti­ diennes : les personnages parlent parce qu'il faut parler. L'essentiel du théâtre réside dans ces dia­ logues truffés de coq-à -l'âne, de non-sens....

• la Renaissance

  conviction d'inaugurer et de construire une nouvelle époque d'humanité, opposée à l'époque antérieure et caractérisée par la passion artistique, par idées très audaces et par l'idéal individualiste de la vie. C'était l'époque de l'Humanisme.            On peut dire que ce mouvement était une philosophie de vie liée a l'idéal de la Renaissance de « Homo quasi Deus », et qui poursuit la perfection morale, esthétique et intellectuelle de l'homme.   LA VIE SOCIALE ET CULTURELLE. Les conflits qui ava...

• Un monde humain sans affrontement est-il pensable ?

  Introduction : L'affrontement peut se comprendre comme un cas de la violence : Guerres, intrigues, révolutions, duels,mais aussi controverses, querelles d'écoles et de chapelles, conflits idéologiques, etc. : le monde humain est unmonde dans lequel les hommes ne cessent de s'affronter, individuellement et collectivement, sur tous les terrains.En même temps, devant les maux engendrés par les conflits qui les opposent, les hommes désirent – et imaginent –un monde humain sans affron...

• exposé multiculturalisme

    Plan : I) Le multiculturalisme sépare les Hommes   -De la culture sociale, constituant l'ensemble des pratiques et institutions propres à une société qui la distingue d'une autre, peuvent naître des incompréhensions entre les peuples, du fait des points de vue, des opinions, du langage, du comportement et des différents mode de vie. De là découle des problèmes éthique, religieux... EX :L'excision du clitoris, qui est une mutilation génitale féminine (MGF), implique l'ablation de la partie exte...

• MAXIME & LITTERATUE

  artifice, outre ces merveilleuses dispositions du langage à travailler pour lui-même, qui ont dû plus d'une fois surprendre La Rochefoucauld dans la rédaction de ses maximes [voir LA RocHEFOUCAULD]. Ce double jeu, pour ainsi dire, de la maxime, explique ses avatars de l'époque récente : méprisée ou condamnée pour sa prétention naïve à dire le vrai, à régenter les conduites (qui songe aujourd'hui à s'autoriser d'une maxime, à «couvrir» son discours ou ses ac...

• Faut Il Considerer La Foi Comme Un Esclavage ?

  « Erreur du libre arbitre. - Il ne nous reste aujourd'hui plus aucune espèce de compassion avec l'idée du « librearbitre : nous savons trop bien ce que c'est - le tour de force théologique le plus mal famé qu'il y ait, pour rendrel'humanité « responsable à la façon des théologiens, ce qui veut dire : pour rendre l'humanité dépendante desthéologiens... Je ne fais que donner ici la psychologie de cette tendance à vouloir rendre responsable. Partout oùl'on cherche des responsabilités, c'est...

• La morale est-ce seulement une question de préférences personnelles ?

  préférences personnelles – ni même d'ailleurs, dans le texte de Thomas d'Aquin, les préférences humaines collectives- ne seraient plus pertinentes pour évaluer la moralité ? * L'efficacité sociale d'une morale collective Bergson « Qui ne voit que la cohésion sociale est due, en grande partie, à la nécessité pour une société de se défendrecontre d'autres, et que c'est d'abord contre tous les autres hommes qu'on aime les hommes avec lesquels on vit ?Tel est l'instinct primitif. Il est encore là,...

• « L’imaginaire du bonheur »

  et qui ne peut s'établir et se maintenir qu'entre les âmes supeneures partageant les mêmes valeurs morales. C'est exactement ce que sous­ entend Sénèque lorsqu'il écrit : « Avec eux, un entretien ne présentera jamais aucun danger, aucune amitié ne sera funeste, ni aucun hommage coûteux.» Texte n° 2 Tchekhov, Oncle Vania Depuis «Vous êtes encore un jeune homme» (p. 26) jusqu'à « à cause de moi » (p. 27) Dans cet extrait d' Oncle...

• qu'hypothétique; l'action est commandée, non pas absolument, mais seulement comme moyen pour un autre but.

  La loi morale mœurs, p. 137). Cette formule va prendre trois formes particu­ lières, selon qu'on l'envisage en fonction de la nature, en fonction de l'humanité, ou en fonction de l'autonomie de la volonté. 39. Les trois formules du devoir. 1. Agis comme si la maxime de ton action devait être érigée par ta volonté en loi universelle de la nature. (Fondements de la métaphysique des mœurs, p. 137.) 2. Agis de telle sorte que tu traites l'hum...

• Les passions sont-elles un lien social ?

  de l'homme, le porte à surmonter son inclination à la paresse, et, sous l'impulsion de l'ambition, de l'instinct dedomination ou de cupidité, à se frayer une place parmi ses compagnons qu'il supporte de mauvais gré, mais dont ilne peut se passer. L'homme a alors parcouru les premiers pas, qui de la grossièreté le mènent à la culture dont lefondement véritable est la valeur sociale de l'homme ; c'est alors que se développent peu à peu tous les talents,que se forme le goût, et que même, cette...

• Définition et usage du mot: BÉTAIL, substantif masculin.

  dans ce cas l'article un garde sa valeur d'article d?fini et ne poss?de pas de pluriel. B.? Au figur?, ironiquement (en termes de m?pris, de d?rision ou de piti?). L'humanit?, la collectivit?. Quelle humanit? mis?rable!... Pauvre b?tail craintif et traqu? (ANDR? GIDE, Journal, 1943, page 167) : ? 4. De nouveaux infirmiers (...) entouraient les malades, contraignaient ce b?tail ? se ranger sur une seule file. HERV? BAZIN, La T?te contre les murs, 1949, page 187. ? Expression fr?quente....

• Søren KIERKEGAARD (1813-1855) : Ou bien... ou bien, chapitre L'Assolement.

  à la sueur de ton front. » C'est ce pourquoi on se donne de la peine ; et si le repos est envisageable ce n'est quecomme récompense du travail. L'oisiveté est donc pensée en opposition comme un loisir non mérité, comme uneparesse qui détourne l'homme de sa destination : le travail. Par ailleurs, le travail est une activité de production, unesource de richesses économiques tant individuelles que collectives. Par opposition l'oisiveté est improductive, laissel'esprit libre de toute occupation, et...

• La fin de l'histoire et le dernier homme Pas d'adversaire idéologique sérieux à la démocratie libérale Evolution des sociétés humaines s'achèverait un jour : démocratie Et ceci pour deux raisons, une d'ordre économique et l'autre liée à la lutte pour la reconnaissance.

  Pays libéral pas démocratique : Angleterre du XVIIIe siècle. Libéralisme éco : droit à la liberté d’activités et d’échanges économiques. Victoire de l’idée du libéralisme : « aucune idéologie à prétention universelle n’est actuellement en position de rivaliser avec la démocratie libérale, aucun principe universel de légitimité avec la souveraineté du peuple » (page 70). A plus grande échelle, la progression de la démocratie n’a pas été continue. Liberté et égalité plus qu’ethnoce...

• structuralisme (sciences humaines) - philosophie.

  Il existe, en tout état de cause, non pas un mais des structuralismes qui, s'ils ont en commun une méthode, sont animés, comme l'a remarqué Jean Piaget (le structuralisme) d'intentions critiques bien différentes, voire contradictoires en fonction des champs d'investigation divers auxquels cette méthode est appliquée. Louis Althusser (dans Pour Marx et Lire le Capital, 1965) entreprend de soustraire Marx à une interprétation humaniste et historiciste en mettant l'accent sur les structures éc...

• Penser vous que le théâtre peut châtier les moeurs tout en délivrant un enseignement moral?

  3) La tragédie selon Aristote. Pour Aristote aussi, l'art sera avant tout imitation ; mais, loin de condamnercette identité, il en fait au contraire un instrument de défense de l'art, carl'imitation est un phénomène spécifiquement humain qui occupe une placedéterminante dans notre vie intellectuelle : l'imitation, c'est ce qui inaugurel'ère culturelle de l'humanité ; dès lors, l'imitation poétique a pour objet la viemême et le destin de l'homme ; la tragédie est saisie du sens de l'univers...

• Art and truth

  literature can illuminate how we ought to live has come from Martha Nussbaum. Her detailed analyses of literaryworks - the novels of Henry James in particular - set out to show that literature provides a means of extending ourmoral awareness beyond the limits to which traditional moral philosophy can take us. 'Schematic philosophers'examples', Nussbaum says, 'almost always lack the particularity, the emotive appeal, the absorbing plottedness, thevariety and indeterminacy, of good fiction;...

• L'argent peut-il tout acheter ?

  Dans ce manuscrit intitulé « Pouvoir de l'argent dans la sociétébourgeoise », Karl Marx montre en quoi Shakespeare a « décritparfaitement l'essence de l'argent ». "Shakespeare dans Timon d'Athènes : De l'or ! De l'or jaune, étincelant,précieux ! Non, dieux du ciel, je ne suis pas un soupirant frivole... Cepeu d'or suffirait à rendre blanc le noir, beau le laid, juste l'injuste,noble l'infâme, jeune le vieux, vaillant le lâche... Cet or écartera de vosautels vos prêtres et vos s...

• Les libertés « ce sont des résistances » ?

  comme une nécessaire réaction à l'oppression pour enfin en venir à reconsidérer la Liberté par contraste avec l'oppression.     I. Les libertés procèdent toujours de la résistance   En tant que finalité philosophique, la Liberté s'inscrit dans la quête plus globale de la recherche du Bonheur. L'humanité vit dans l'obsession d'une forme de Liberté perdue, pour être heureux l'Homme doit être libre et en cela la Liberté est une des aspirations à laquelle il consacre sa vie. Aujourd'hui cela peut se...

• Histoire FRANÇOIS Ier

  François ,., François 1"' fait tout d'abord preuve de tolérance envers les réformés. Mais l'affichage à Amboise, pendant la nuit du 17 au 18 octobre 1534, d'un tract violemment anticatholique (affaire des Pla­ cards) l'incite à lutter contre la Réfor�e. Assimi­ lant l'unité religieuse à l'unité de l'Etat, le roi s'engage alors dans une politique de répression. L'édit de Fontainebleau (1540) marque la fin de la tolérance royale. En 1545, le massac...

• Nietzsche et le libre-arbitre

  choses divines pour faire que Dieu ne soit pas responsable du mal produit pas sa créature, ce qui contredisait et sa perfection et la légitimité de son pouvoir moral de punir qu'il est censé exercer sur les hommes pour les sauver du mal dont ils sont la cause première. mais, selon Nietzsche, ce dieu créateur ainsi que l'idée même de libre-arbitre sont des inventions des prêtres et des théologiens qui utilisent la croyance en lui qu'ils produisent et entretiennent pour exercer ce pouvoir di...

• Est-il contradictoire de reconnaître des différences et de désirer l'égalité des individus ?

  - De plus, affirmer ou désirer l'égalité, c'est vouloir niveler les différences et en définitive les nier. Ce contre quoi Nietzsche s'élèvera de manière virulente : en effet, pour lui affirmer que toutêtre humain se vaut, c'est étouffer l'humanité dans la médiocrité et ne paslaisser au génie le moyen de s'exprimer. Il dit dans Zarathoustra, « […] c'estainsi que la justice me parle à moi : « les hommes ne sont pas égaux. »/ Et ilne faut pas non plus qu'ils le deviennent ! ». Déclarer l'égalité d...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Quiddité à Race)

  gaz nazis parce qu'ils étaient juifs, race inférieure pour les nazis qui ont décidé d'en libérer l'humanité. Ils eurent lemême comportement à l'égard des Tziganes. Un million et demi d'Arméniens avaient déjà été massacrés au début dusiècle parce qu'ils étaient arméniens. Les actes et les propos racistes constituent un délit et relèvent des tribunaux.Les génocides sont des crimes contre l'humanité. Par extension, on emploie aujourd'hui le mot racisme pourdénoncer les attitudes d'exclusion...

• Locke: Des principes innées de justice et de vérité ?

  postuler leur innéité. C'est le cas de la règle qui affirme que l'on doit respecter les contrats que l'on a passés avecautrui, qui est pris pour exemple.Les partisans de l'innéisme remarquent que cette maxime est admise par tous : les gens « honnêtes » la suiventparce qu'ils voient en elle un principe juste, qu'il faut suivre par amour de la justice, tandis que les « malfaiteurs »l'admettent parce qu'elle leur permet de s'associer et de mieux s'opposer à la justice. Dans un cas comme dansl'autre...

• Pourquoi faut-il éduquer l'homme ?

  II Éduquer c'est créer un lien de survie entre les hommes L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoirsatisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsicontinuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'ho...

• Un monde humain sans affrontements est-il pensable ?

  a) S'il apparaît difficile de voir la réalité d'un monde humain sans affrontement, c'est bien parce que l'on estfoncièrement insociable comme le note Kant dans l' Idée d'une histoire universelle d'un point de cosmopolitique . L'homme tend toujours à confondre sa liberté naturelle et sa liberté civile c'est-à-dire à abuser de sa liberté. Mais ildoit nécessairement se lier à autrui. Il y a donc affrontement et cela nécessairement. Il ne faut pas oublierqu'effectivement la...

• Lévi-Strauss: Culture et coutumes

  - Tout jugement culturel est par essence relatif, c'est-à-dire toujours ethnocentré et donc potentiellement porteur d'un jugement de barbarie sur l'autre. La possibilité du jugement de barbarie surl'autre émerge en même temps que le jugement de la valeur culturelle. - Preuve de la relativité du jugement de barbarie = certains us et coutumes sont interprétés comme barbares à une certaine époque de l'histoire alors qu'ils sont conçus comme hautement cultivés à un a...

• Heidegger, Martin - philosophie.

  Le dépassement du nihilisme et la réappropriation de l’oubli de l’être sont les seules voies par lesquelles Heidegger pense sauver la métaphysique. 3. 3 Langue, parole et technique Selon Heidegger, les poètes, comme les penseurs, se sentent plus que quiconque menacés par la toute-puissance de la technique — qui est « la métaphysique poussée jusqu’à son terme » — qui écrase l’homme en l’asservissant à l’« objectité » de l’objet — le chosisme — et ils craignent que la finalité instrumentale ne...

• Lexique philosophique (de Eristique à Exact)

  estime que l'histoire de l'humanité est passée par trois stades : l'état théologique, l'état métaphysique et l'étatpositif, scientifique, qui constitue l'aboutissement ultime. Etendue : partie de l'espace. Pour Descartes, matière et étendue s'identifient, ce qui rend l'existence du vide impossible.Descartes oppose la "substance pensante" (esprit) et la "substance étendue" (matière). Eternité : conception temporelle de l'éternité : ce qui est sans commencement ni fin. Conception intempo...

• Peut-on vivre sans religion ?

  La sublimation est un travestissement et un détournement de pulsions moralement inacceptables (et donccensurées) vers des activités socialement valorisées : arts, travail, effort intellectuel, religion, etc. La pulsionorientée vers le père, double désir inconscient de le supprimer et d'en prolonger la présence protectrice au-delà del'enfance, n'est ici ni satisfaite ni refoulée, mais se trouve transfigurée et canalisée dans un cadre que légitime laconscience morale (le surmoi) : le...

• TOCQUEVILLE, De la démocratie en Amérique

  Une telle conception ouvre donc bien des voies profitables. Même l'homme moyen en tient compte inconsciemmentet en offre des témoignages quotidiens. C'est qu'un peuple responsable conduit sa destinée, que sa vision soitrestrictive ou dynamique (selon sa conception politique). Perfectibilité humaine et progrès ? Introduction • Alternance des époques conservatrices ou progressistes. • Ainsi XVIe siècle, XVIIIe siècle croient au progrès, tandis que le XVIIe siècle est surtout univer...

• L'ORGUEIL de Jean Giono, Les terrasses de l’Île d'Elbe. Commentaire

  pr og rès un palier , un arrêt (qui ser ait par exemple le bonheur ), au delà du quel il ser ait inutile ou impossible de progr esser. Jamais le mot hu mani té n'a été aussi vide de sens qu'au moment même où nous proclamons notre intent ion d'unifier la planè te. Nous sommes divisés en mille partis antagonistes, et le goût du racisme passe du blanc au noir avec une rapid ité sans égale. C'est à qui sera la race ou le par ti él u; per sonne ne songe à...

• Dissertation Sartre et liberté.

  est formée de ce que nous faisons de nous-mêmes. Il semble que Sartre voit cette liberté comme une malédiction. L'utilisation de l'expression «condamné à être libre» donne à penser que Sartre considère cette liberté comme un inconvénient plutôt qu'une bénédiction. Puisque Sartre ne croit pas en Dieu, il est considéré comme seul au monde sans personne sur qui dépendre sauf lui-même. Selon Sartre, Dieu n'existe pas, et ne peut donc pas limiter ce que nous faisons ou comment nous agissons. Une pers...

• SARTRE (Jean-Paul)

  domaine le plus libre de la pensée, parce que l'esprit peut s'y saisir dans une production indépendante du réel, mais qui est aussi le p lus obscur, parce qu'il est lié au désir et foncti onn e souvent malgré nous (dans le rêve ou le délire}. Sartre, pour laisser à la conscience sa souveraineté, distingue alors la conscience réfléchie de la conscience préréj/exive. Au sein de cette conscience, tout comme le monde est là dès l' o rig in e. les autres...

• Estética - filosofia.

  Aunque gran parte de la estética moderna surge, como se ha visto, del pensamiento alemán, éste también recibió la influencia de otras corrientes (por ejemplo, las ideas deLessing, representante del romanticismo, de los escritos estéticos del británico Edmund Burke). 4 ESTÉTICA Y ARTE Durante los siglos XVIII y XIX la estética permaneció dominada por el concepto del arte como imitación de la naturaleza. Novelistas como los británicos Jane Austen yCharles Dickens, y dramaturgos como el italiano C...

• La Prospérité du vice

  But de ce livre : « saisir la manière dont l’économie façonne l’histoire humaine, comprendre comment celle-ci transforme à son tour les lois réputées inflexibles de l’économie. » Première partie : pourquoi l’occident ? • genèse Naissance de l’économie : avec l’agriculture au néolithique, on assiste à la première mondialisation du Proche Orient au reste du monde ; la tyrannie de la productivité est à l’œ...