13428 résultats pour "viera"

• Structure de La Brièveté de la vie

  1. PRÉSENTATION DE LA VIE HEUREUSE ET DE LA BRIÈVETÉ DE LA VIE La Vie heureuse, malgré son apparence de lecture facile et agréable, est une œuvre d'une complexité déconcertante. Quatre éclairages différents sont absolument nécessaires pour pouvoir la comprendre : un bref aperçu de l'his toire de la philosophie stoïcienne, car Sénèque est un stoï­ cien, et La Vie heureuse comme La Brièveté de la vie sont entièrement nourries des leçons de ses maîtres ;...

• Maurice MAETERLINCK : La Vie des abeilles

  La Vie des abeilles (1901) , écrit dans l'isol em ent d' un an­ cien pres bytèr e nor­ mand , n'es t pas un c as à part dan s l' œ uvr e de Ma ete r­ lin ck . Bi en qu 'il so it plus co nnu pour sa p oésie ou s on théâtre (La Princesse Ma­ leine , Pelléa s et Mé­ lisande , L' Oiseau bleu ), Maeterlin ck a co nsa cré plu sie ur s es sai s à des suje ts de sc ie n ces natur ell es ( n o tam ment, o utr e La Vie des abeille s, une Vie des termite s et...

• Jules Supervielle : « Hommage à la Vie »

  Guerre mondiale , au moment où les combats font rage et où la mort hante le monde, le poète , effectuant un retour sur lui-même , chante, dans un hymne à la vie , les puissances qui permettent de conjurer la fuite du temps et la mort, de fixer l'insaisissable . Dans cet « hommage à la vie », l'homme , « dédoublé », semble accorder à son corps une existence propre. Celui-ci est présenté comme un abri de fortune , par définition passager (« C'es...

• Ordre, désordre et vie en société

  De même dans le texte d’Herbert Marcuse, le désordre ne serait pas une arme mais un moyen dévolution. Au lieu de mettre en place une Justice quicommet des meurtres et divise les hommes, le désordre laisserait les hommes du peuple agir sans contrôle. De plus, d’après le texte d’Emmanuel Kant, le désordre représenterait une société de liberté pour tous : liberté de conscience, liberté d’apprentissage …Une société où les hommes pourront mûrir. Mais un problème subsiste. Que deviens la société dans...

• CASANOVA : sa vie et son oeuvre

  vilégiée pour les aventuriers : charlatans, escrocs, magi­ ciens, joueurs parcouraient alors l'Europe en tous sens et accumulaient de ville en ville leurs exploits. Giacomo Casanova, né à Venise de parents comédiens, fut certes 1' un des plus brillants représentants de cette corporation, mais rien ne le prédestinait, apparemment, à entrer dans la légende. Successivement séminariste, militaire et licencié en droit, il fut jeté en prison en 1755 p...

• Accomplir tous ses désirs est ce une bonne règle de vie ?

  Satisfaire tous ses désir est une règle de conduite incompatible avec la vie juste.Mais cela signifie-t-il que la vie juste soit synonyme d'absence de désirs? Est-ceque le bonheur consiste vraiment à une satisfaction sans condition de tous lesdésirs? 3.Accomplir tous ses désirs ne peutêtre une règle de vie même si on nevise que le bonheur. a) Hobbes décrit l'état denature comme un état où les hommessont en guerre les uns contre les autres,où ils s'entredéchi...

• La fin de la vie humaine est-elle le bonheur ?

  [La finalité de la vie humaine est le bonheur. Toutes les pensées et les actions des hommes tendent vers ce but.] Tous les hommes aspirent au bonheur"Tous les hommes recherchent d'être heureux, c'est le motif de toutesles actions de tous les hommes, jusqu'à ceux qui vont se pendre" affirmePascal dans ses "Pensées". En effet, tout homme cherche le bonheur. Ilest ce que chacun désire suprêmement. Et pour reprendre l'analysearistotélicienne dans l' "Éthique à Nicomaque", le bonheur n'est d...

• vies des chevaliers

  serment des chevaliers. Après cela les pages l'aident à revêtir sa tenue : cotte de maille, cuirasse, brassards et éperons dorés. Il s'agenouille ensuite pour recevoir la collée : le seigneur lui donne un coup du plat de son épée sur la nuque, en disant : "Au nom de Dieu, de Saint Michel et de Saint Georges, je te fais chevalier. Sois vaillant, loyal et généreux." Après avoir été adoubé, le jeune...

• Une cause peut-elle valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  Il est insensé de plaidoyer dans le tombeau Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car il aboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent. La mort ne plaide pour aucune cause C e n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réali­ ser un idéal et, pour cela, elle do...

• COMTE ET LA VIE

  II. Le problème de la biologie positive (de « Il s'ensuit aussitôt à sur lui une influence correspondante. ») Comte est le fondateur du positivisme. Cette doctrine est décrite dans la première leçon de philosophie positive. Comtepose qu'il existe trois stade dans l'évolution humaine : l'époque théologique, l'époque métaphysique, l'époque positive.L'époque positive se caractérise par l'absence de toute explication de type religieuse, on ne recourt à aucun principemystique, et on abandonne la...

• La vie extraterrestre (Travaux Pratiques Encadrés)

  l'étude des origines et de la distribution de la vie. ~un des objectifs de l'exobiologie est donc de comprendre l'histoire de la vie depuis son origine jusqu'à l'étape actuelle qui a permis l'émergence d'une diversité incroyable d'êtres vivants. ~Europe mène des recherches de manière très active dans ce domaine. Une équipe internationale dirigée par A. Brt1ck du Centre de biophysique moléculaire d'Orléans étudie la vie dans les conditions hostiles...

• Est-il vrai que rien ne mérite le sacrifice d'une vie humaine ?

  Des valeurs morales préférables à ma vie b. Dans le même ordre d'idées, nous dirons qu'il apparaît souvent que certaines valeurs, certaines idées sontpréférables à notre vie : l'histoire est remplie de sacrifices d'individus au nom de la foi, au nom d'une cause politique,au nom d'un simple mot (liberté, égalité et beaucoup d'autres encore). Voltaire ironise dans les Lettres Philosophiques sur les sacrifices consentis par des illuminés à des sectes plus ou moins grotesques. Sans c...

• Peut-on parler de « science de la vie » ?

  N'étudie-t-on pas déjà la vie de manière scientifique dès l'antiquité ? l Il ne faut en réalité pas confondre étude de la vie et étude des vivants. Aristote définit ce qu'est la vie par la possession d'une âme, mais ne questionne pas plus avant la vie. Ce qu'ilétudie, à partir de cette définition, ce sont les vivants, c'est-à-dire tous les êtres qui entrentsous sa définition de la vie. l La notion de vie, quant à elle, demeure longtemps mystérieuse. l Ce n'es...

• Pourquoi la vraie vie est-elle toujours ailleurs ?

  bête. En ce sens, l'homme ne peut lutter contre sa nature. Le combat est vain. Bien pire, l'homme qui ne rechercheque la puissance de l'esprit et conduit inexorablement vers le retour au corps et à l'instinct. C'est pourquoi l'attitudeadéquate pour l'homme est de vivre selon sa nature, c'est-à-dire suivant cette dualité anthropologique intrinsèque. Transition : Ainsi on recherche une meilleure vie toujours ailleurs dans la mesure où la nature de l'homme fait que ce dernierrecherche toujours...

• La métaphysique n'est-elle qu'une spéculation abstraite sans rapport avec la vie ?

  métaphysique suit donc bien la « conscience immédiate », la pente naturelle de la vie de chacun de nous, et elle aalors pour tâche de reconstruire le sens commun à partir de concepts certes abstraits mais précis. Cette forme demétaphysique ne semble donc pas pouvoir aller à l'encontre du mouvement de la vie.C./ Au contraire, elle représente une dimension de la vie psychique. Toujours dans l'avant-propos, Bergsonremarque que la psychologie, en étudiant les rapports entre corps et esprit,...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...

• Henri Focillon, Vie des Formes

  forme sera toujours animée par la recherche d'autres nouvelles formes possibles. C'est ce dynamisme et cerenouvellement de la forme par elle-même que Focillon appelle « vie des formes ».Mais il est important de souligner que Focillon s'oppose ici à une conception linéaire du temps ainsi qu'à une théorieévolutionniste de la forme, trop facile et peu appropriée à son avis, comme celle qu'avait pu établir Taine dans savision déterministe. A la triade « race, milieu, moment » élaborée p...

• Oublier, est-ce la condition de la vie humaine ?

  lire le sujet La « condition » de quelque chose, c'est à la fois son état, sa manière d'être, et l'état, la situation nécessaire à l'existence de cette chose. Quand on demande si oublier est la condition de la vie humaine, il s'agitdonc de savoir en quoi l'oubli fait partie de l'existence humaine, et surtout en quoi il conditionne cette existence,voire en quoi il constitue la possibilité même de la vie humaine; en d'autres termes de savoir quel rôle l'oubli jouedans la vie de l'homme, s'il lui...

• L'ignorance alors ne serait-elle pas le secret d'une vie heureuse ?

  I. De la haine de la vie au bonheur de la connaissance « La vérité est peut-être triste », affirmait Renan ; et effectivement, il est certain que les illusions sont souvent plus réconfortantes que la connaissance. Au reste, si elles ne l'étaient pas, pourquoi en aurions-nous ? Si la vérité est triste, l'illusion est consolatrice : celui qui recherche avant tout son bonheur devra donc se méfier d'une connaissance qui apporte toujours avec elle son lot de déconvenues, de déceptions et de blessures...

• Incipit de "Une Vie" - Maupassant

  « partir » l.11, « sac de voyage » l.14.Le COD « la veille » (l.9) montre que cette libération est très récente, et est opposée au terme « pour toujours ».L'expression « rayant chaque nom de saint » (l.16) est symbolique, Jeanne rejette ainsi son éducation religieusejusqu'au jour où sa liberté lui a été rendue « jusqu'au 2 mai, jour de sa sortie au couvent ».Cette opposition avec le contexte spatio-temporel permet à l'auteur de mettre en évidence le caractèreenthousiaste et rêveur de Jeann...

• LA RECHERCHE DU BONHEUR dans LA Vie heureuse et LA Brièveté de LA vie de Sénèque

  STRUCTURE DE LA VIE HEUREUSE • PREMIÈRE PARTIE : la voie stoïcienne vers le bonheur. EXORDE : qu'est ce que le bonheur et comn1ent le trouver ? (p. 15 16) CONTRADICTION : contre la voie du grand nombre et la« rumeur publique >> (p. 17 19) ; contre la voie des élites sociales et les biens extérieurs que sont la richesse et la gloire (p. 19-21). PRoPosmoN : la voie du bonheur est celle des stoïciens amendée par Sénèque (p. 21- 22). Le bonheur est un mai...

• BALZAC Honoré de : sa vie et son oeuvre

  d'un homme toujours attentif à la densité et au jaillisse­ ment du réel. De fait, deux formes d'imagination se dis­ tinguent chez Balzac. L'une échafaude théories trompeu­ ses et entreprises plus ou moins chimériques (fondation d'ép hémères revues parisiennes, exploitation d'une mine argentifère en Sicile, culture des ananas à Ville­ d' Avray); l'autre, féconde et active, perce les secrets et donne vie à l'œuvre d'art. De cette lutte avec l'imagina­ ti...

• ACCOMPLIR TOUS SES DÉSIRS EST-CE UNE BONNE RÈGLE DE VIE

  naturel : c'est le moyen le plus sûr d'arriver à ce que l'on veut à travers tout ce que nous faisons : le bonheur. Il ne s'agit pas tant d' une règle de vie que de la règle. Et c'est une bonne règle de vie car c'est la règle de la vie bonne. Mais il reste à voir si cette règle est toujours applicable. Si cette règle de vie n'est pas toujours applicable, si elle admet des exceptions dans sa mise en oeuvre, elle ne vaut plus grand chose comme règle. Par sa nature de règle, elle doit être...

• Peut-on affirmer que, dans Le Survenant, la vie sédentaire est idéalisée ?

  Dev2A_Plan et rédaction 2 Littérature québécoise 601-103-MQ (60.1) Étape 2 : Rédaction 1er paragraphe Dans Le Survenant de Germaine Guèvremont, nous assistons à la vie quotidienne des habitants Québécois du début du XXème Siècle. L a famille Beauchemin est présentée comme étant sédentaire. Ils possèdent une maison, un nom mais surtout une terre, ce qui leur donne un droit légitime à la nourriture. Dès le début du roman, la nourriture est associée à l’épanouissement, à l’abondan...

• BRETON André : sa vie et son oeuvre

  comme exclusivement esthétique-et celle du «hasard objectif» -dont le versant éthique est plus évident puisqu'aux « signes» qui nous sont faits, il convient seulement d'obéir. On commence seulement à convenir que l'approche des textes de Breton doit impérativement tenir compte d'une pratique poétique qui consiste à réin­ venter secondairement une mentalité « magique» pour obéir à des impératifs visionnaires ou éthiques. Encore faut-il lire Breton...

• Dissertation D'une Vie de Maupassant

  Moreau dans l’Education Sentimentale) - Le lieu idéal d’une observation psychologique de l’être humain ? Les romans d’apprentissage par exemple, qui en tracent la destinée (Le Rouge et le Noir, Félix dans Le lys dans la Vallée de Balzac). Roman qui, depuis Freud, s’interroge plus encore sur la conscience et l’inconscient à l’œuvre dans l’homme : voir Meursault dans l’Etranger, voir aussi La Condition humaine...

• Hommage à la Vie - Jules Supervielle

  Guerre mondiale , au moment où les combats font rage et où la mort hante le monde, le poète , effectuant un retour sur lui-même , chante, dans un hymne à la vie , les puissances qui permettent de conjurer la fuite du temps et la mort, de fixer l'insaisissable . Dans cet « hommage à la vie », l'homme , « dédoublé », semble accorder à son corps une existence propre. Celui-ci est présenté comme un abri de fortune , par définition passager (« C'es...

• EC3 SES, convergences de modes de vie

  personnes âgées par exemple auront tendance à avoir le même mode de vie. C'est effectivement ce que nous montre le document 3, qui témoigne entre autre du taux d 'équipement en biens et services, où l'âge paraît être un critère. Par exemple, nous pouvons voir que les personnes âgées de 75 ans ou plus, auront tendance à vivre sans téléphone portable multimédia ; effectivement 98,3 % d'entre elles vivent sans. De plus, toujours sur le même document, 99,3 % des personnes de plus de 75a...

• LA NATURE, LA MORT ET LA VIE

  10 La problématique de l'être une mère et je suis une tombe ... » Mais une prosopopée ne constitue pas une définition, et ne permet pas d'établir entre la Nature et la Mort une relation privilégiée. Sans doute, pour l'individu jeté dans la Nature, la mort semble-t-elle plus inéluctable, plus certaine et plus immé­ diate que la vie, toujours incertaine, toujours précaire et toujours menacée; encore faut-il observer, avec Monta...

• Accomplir tous ses désir est-ce une bonne règle de vie?

  malheur. Avoir des désirs, c'est aussi, éventuellement ne pas pouvoir les satisfaire tous, il y en aura toujours un queje ne pourrai pas satisfaire en fin de compte qui va enlever leur éclat à tous ceux qui seront à ma portée. Tout désir comporte quelque part une portion d'imaginaire: il est plus proche de l'imaginaire que du réel où je doispourtant l'accomplir. Mais ce n'est peut-être, après tout, qu'une critique de mauvaise foi? Au fond, ce qui compte, c'est de pouvoir detemps en temps arriver...

• Accomplir ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  le bonheur est incontestablement positif. Que vaudrait la vie sans le désir ? Renoncer à ces désirs, c'est renoncer ou mêmebrimer une partie de son être, ne pas le laisser s'exprimer et se satisfaire. Pour Nietzsche, il ne faut pas renoncer à nos désirs.Il faut tenter de les embellir, de les magnifier, ou encore de les « sublimer ». Accomplir ses désirs nous permet donc d'arriverà un bien être. « Figaro : Boire sans soif et faire l'amour en tout temps, Madame. Il n'y a que ça qui nous distingu...

• Une vie encore, et elle ne rêvait que la campagne.

  ce ruissellement tiède, se sentait revivre ainsi qu'une plante enfermée qu'on vient de remettre à l'air ; et l'épaisseur de sa joie, comme un feuillage, abritait son coeur de la tristesse. Bien qu'elle ne parlât pas, elle avait envie de chanter, de tendre au-dehors sa main pour l'emplir d'eau qu'elle boirait ; et elle jouissait d'être emportée au grand trot des chevaux, de voir la désolation des paysages, et de se sentir à l'abri au milieu de cette inondation. Et sous la pluie acharnée l...

• le sport, c'est la vie

  Moi, je préfère croire aux bienfaits du sport. Tout d'abord, faire du sport, c'est se faire plaisir. Et quand on se fait plaisir, on est bien dans sa peau et on est bien avec les autres. Tout le monde sait que les efforts physiques produisent de l’endorphine, une hormone qui réduit les stress et l'anxiété. Les centres sportifs sont les endroits idéaux pour se créer des relations sociales autres. On se fait des amis venant de milieux et de cultures différents, on est confronté à d'autr...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  l'accomplissement d'un désir ou même seulement par le simple fait d'être. Accomplir tous ses désirs reposerait donc sur une recherche propre à l'homme, une recherche naturelle. Une règle de vie se basant sur une recherche naturelle est par définition en accord avec les règles de la nature, et donc tout à fait normale pour un homme. Le fait de s'imposer une conduite à suivre implique une discipline, une obéissance aux principes fixés par cette ligne de conduite. Se donner pour règle de réaliser...

• En quoi consiste le devoir de communauté de vie ?

  justice. Mais nul ne peut imposer aux époux de vivre ensemble. • Sanctions : La situation diffère quelque peu lorsque la séparation n'est le fait que d'un seul époux. On comprend bien qu'il est fort difficile d'obliger celui-ci à rejoindre le domicile conju­ gal. Les juges, d'ailleurs, refu­ sent de prononcer des injonc­ tions et astreintes à l'encontre du conjoint récalcitrant. Dès lors, la seule sanction envisageable est...

• Le respect de la vie d'autrui n'est il justifié que par l'intérêt commun?

  KantPour Kant ce qui est moyen en vue d'une fin est ce qu'il appelle un impératif hypothétique. Par exemplesi je possède une planche de deux mètres et que je veux une planche de un mètre cinquante, on diraque le fait de couper cette planche est un impératif hypothétique. Couper cette planche est ce que jedois faire si mon but est d'avoir une planche de un mètre cinquante. On voit que l'action de couper cetteplanche est un moyen en vue d'une fin. Je ne coupe pas cette planche juste pour la co...

• KANT: Mais qu'en est-il de la satisfaction (acquiescentia) pendant la vie ?

  la comparaison avec les autres qui est l'une des références principales quant au bonheur. On n'évalue pas sonbonheur par rapport à sa propre satisfaction mais toujours dans un esprit de compétition avec les autres, dansl'ambition de vouloir toujours être plus heureux que son voisin. On pourrait presque répondre à la question, qu'est-ceque le bonheur ? : être plus heureux que les autres. Seulement même si certains critères sont plus ou moins fondés,il est important de souligner que l'on ne...

• « La vraie vie est absente », constatait, il y a un siècle, le jeune poète Rimbaud, devant la banalité de la vie quotidienne. Pensez-vous que là littérature en général, et la poésie en particulier, puissent révéler « la vraie vie » ? Justifiez votre réponse en évoquant des œuvres qui ont retenu votre attention.

• NIETZSCHE: Le philosophe doit-il risquer sa vie ?

  NIETZSCHE (Friedrich-Wilhelm). Né à Rocken en 1844, mort à Weimar en 1900. Il fit ses études à l'école de Pforta, puis, renonçant à la carrière ecclésiastique, il les termina aux Universités deBonn et de Leipzig. La lecture de Schopenhauer et la rencontre avec Wagner sont les événements capitaux decette période. En 1868, Nietzsche est nommé professeur de philologie grecque à l'Université de Bâle ; il conserva ceposte jusqu'en 1878, date à laquelle il fut mis en congé définitif pour raisons d...

• Peut-on penser sans la vie ?

  Lorsque nous avons à « concevoir la pensée », autrement dit nous en faire une idée, philosophique, c'est-à-dire « penser la pensée »,quelle place accordons-nous dans notre réflexion à la vie ? Ne l'écarte-t-on pas d'emblée ? Or, si penser la pensée c'est peut-être semouvoir dans l'abstrait, comment ne pas reconnaître d'un autre côté que la pensée prend racine dans la vie même ? En effet, il fautbien être en vie pour penser ; mais le rapport entre pensée et vie se ramènerait à cette seule configu...

• L'accomplissement de tous ses désirs est-elle une bonne règle de vie

  identifie le philosophe à Éros (désir, amour), fils de Poros (ressource, richesse intellectuelle ou psychologique) et dePenia (pauvreté). Éros est donc « intermédiaire » entre la ressource ou la richesse et la pauvreté, assez riche pourcombler son dénuement mais trop pauvre pour être pleinement satisfait. Éros passe sa vie à philosopher. Lesphilosophes, dit le texte, ne sont ni sages ni ignorants. Les dieux ne philosophent pas car ils sont sages et nedésirent donc pas l'être. Les ignora...

• LA FONTAINE Jean de : sa vie et son oeuvre

  société française, elle aussi, a changé. L'austérité est désormais de mise. La Fontaine quitte la vie dans les pas du Solitaire, compagnon du Juge arbitre et de l'Hospita­ lier, le héros de sa dernière fable : celle qui, en couron­ nant le douzième livre des Fables (1694), fera de cette œuvre la seule que le poète aura le sentiment d'avoir achevée. Rideau. Au totaJ, une tragédie ratée, parce que l'unité d'action y manque, parce que, jusqu'à l'ultime c...

• Avons-nous assez de pouvoir, de puissance pour être maîtres de nos vies ?

  III. Qui plus est, l’Homme est avant tout un être libre et c’est en cela qu’il est le maître de sa vie Selon Léon Blum : « L'homme libre est celui qui n'a pas peur d'aller jusqu'au bout de sa pensée ».C’est l’homme qui est capable d’assumer ses choix. Alors peut-être c’est en cela que l’on devient maître de sa vie, en assumant les choix que l’on fait, ens’affirmant, en étant un être libre.Pour Joseph Joubert : « Des âmes libres, bien plutôt que des hommes libres ! La liberté morale est la seule...

• l'organisation en société de la vie humaine n'est-elle pas une atteinte a la liberté ?

  l'injuste, et des autres notions morales, et c'est la communauté de ces sentiments qui engendre famille et cité. » Seule la cité, la « polis », transcende les simples nécessités vitales et animales et permet à l'homme d'accéder à sa pleine humanité. Elle naît de la mise en commun de ce qui est spécifiquement humain : la raison et les sentiments moraux. Ainsi les modernes ont-ils tort de parler « d'animal social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenance à une communauté quelconque,...

• Qu'est-ce que la vie ?

• Conditions de vie des femmes - Candide de Voltaire

  château familial. Que pouvez vous nous dire sur le changement entre votre vie au château et la vie du monde extérieur ? Cunégonde : Pour tout vous dires.. Je me suis toujours considérée comme future baronne de Thunder-ten-Tronckh mais suite à la guerre j’ai été traitée comme une moins que rien, vous vous imaginez le choque émotionnel et psychologique que j'ai pus avoir.. La veille je buvais des breuvages sensationnelle qui émoustillait mon palais et le lendemain je suis bonne a boire du vin...

• Les habitudes de vie

  Le tabac est une plante riche en nicotine dont on fume les feuilles séchées. 1) Les faits actuels Le tabagisme est l’une des principales causes évitables de mortalité dans le monde : l’Organisation mondiale de la santé (Oms) estime à environ 5 millions le nombre de décès annuels dus au tabac, ce chiffre étant appelé à augmenter dans les années prochaines. Le tabagisme est à l’origine de nombreuses pathologies cancéreuses, mais aussi d’autres maladies. C’est dans la population âgée...

• Toute la vie est un songe. Calderón

  chargé de ces fers,et j'ai songé m'être trouvéen un autre état plus flatteur.Qu'est-ce que la vie? Un délire.Qu'est-ce donc que la vie? Une illusion,une ombre, une fiction;le plus grand bien est peu de chose,car toute la vie est un songe,et les songes ne sont rien que des songes. »(v. 2158-2187) (traduction de Bernard Sesé, Aubier Flammarion, légèrement modifiée dans les deux derniers vers) L'enjeu de ce drame qui met aux prises le père et le fils est de savoir si la brute féroce peut se convert...

• CENDRARS Blaise : sa vie et son oeuvre

  --- ----- - ....... --- -- ---· --·------ ··- ·-· que c'était un camion-citerne de vidange. 10 tonnes de merde, il ne m'en fallait pas tant pour me porter bon­ heur>> («Rhapsodies gitanes», ibid.). Surréaliste à sa manière, ou plutôt précurseur de l'hyperréalisme, Cendrars peut, dans certaines scènes isolées, en détachant les objets de la signification maté­ rielle que leur confère l'usage courant, s'élever à des visions oniriques, dérisoires (le...

• Le concept de vie et l'élan vital chez Bergson

  sa force. L'essentiel, c'est la propagation de la vie. « La vie apparaît comme un courant qui va d'un germe à ungerme par l'intermédiaire d'un organisme développé. Tout se passe comme si l'organisme lui-même n'était qu'uneexcroissance, un bourgeon que fait saillir le germe ancien travaillant à se continuer en un germe nouveau. » Le souffle invisible qui anime les vivants peut, parfois, se montrer à nous en une fugitive apparition. « Nous avonscette illumination soudaine devant certaines forme...