4388 résultats pour "connaissable"

• Quelle est, selon Freud, la voie royale qui mène à la connaissance de l'inconscient ?

  sexuel pur), dans la formation des névroses et de ses symptômes. Sous l'influence de la pression sociale, del'éducation, l'individu fuit sa propre sexualité, la « refoule ». Mais, à la suite des diverses circonstances, le « refoulé» qui constitue une dynamique très forte de notre vie inconsciente, tend à resurgir (à propos de conflits divers,d'échecs sentimentaux, de chagrins comme un deuil, etc.). Il ne le peut à cause de la force du refoulement, maispasse en contrebande si l'on peut dir...

• Anthropologie du point de vue pragmatique

  -. L'an thropologi.e ne permet pas de ré pondr e à la question : «Qu 'est-c e que l'h omme?» ~--- ·~[•]~· Pour Kant, l'anthropologie n 'est qu' un aspec t de la connaissance de l'homme. Elle ne constitue en aucun cas une réflexion globale, c'est-à-dire philosophique , sur la nature de la pensée humaine. Seule la philo so ­ phie critique peut connaître l'homme K ant a co nsac ré l' es­ sentie l d e sa vie int ellectue lle à écrire se...

• LA LUTTE CONTRE LES PREJUGES A-T-ELLE UNE FIN ?

  Si la science a pu permettre, au cours de l'histoire, de lutter, de dépasser des préjugés, les a-t-elle fait disparaître ? La réponse est non évidemment. On pourrait croire qu'en avançant des preuves qui établissent la véritéon mette fin aux préjugés. En effet, il suffirait d'avancer un discours fondé, argumenté, face à un préjugé pour ledétruire. Mais les choses ne sont pas aussi simples. Certes, on peut penser que les preuves ont plus de valeur queles préjugés. Le préjugé est en réalité un jug...

• suis-je ce que j'ai conscience d'être?

  construire le futur. Enfin, cette idée que nous sommes un nous permet de croire en une maîtrise de nous-mêmes. C'est sur l'idée que l'homme peut se maîtriser que se fonde l'idée de responsabilité et la vision d'un homme moral, et de ce fait la liberté. Nous sommes libres et responsables si nous sommes conscients de nous-mêmes et sommes capables de nous maîtriser. - Je: Une fois la conscience et l'expression « avoir conscience de » définis, il est important de définir ce «...

• Comment le sujet peut-il savoir ce qu'il est ?

  par mon inconscient sans même que je m'en rende compte. L'inconscient peut cependant revêtir de nombreuses formes. Il peut être psychanalytique certes, mais aussi social,ethnique, biologique... Ainsi, ce que je crois m'être propre, comme mes propres goûts personnels en matière d'art,peuvent entièrement conditionnés par mon milieu d'appartenance, ma classe sociale. Là où je crois être moi,notamment dans ce que j'apprécie en propre, je ne suis en fait qu'un simple produit de mon origine so...

• Portrait de vautrin

  offrait aussitôt ses services... ». En outre, l'énumération de verbes d'actions nous connote son habileté et son adresse : « il l'avait bientôt démontée, rafistolée, huilée, limée, remontée... ». Vautrin est présenté comme un personnage qui va de l'avant et qui sait ce qu'il fait : « ça me connaît » ; « Il connaissait tout d'ailleurs ». L'ancien détenu est également décris comme un individu attentif, difficile à tromper : « son œil semblait aller au fond de toutes les...

• Que peut-on savoir d'autrui ?

  2° La notion d' alter ego : je peux savoir d'autrui ce que j'ai en commun avec lui Dans l' Essai sur l'origine des langues , Rousseau propose de mettre en avant ce que nous avons en commun entre individus appartenant à l'humanité. Nousimaginons ce que les autres ressentent, parce que nous savons que nousleurs sommes semblables dans une certaine mesure. On pourrait prendre cetteidée comme modèle de compréhension pour le savoir que nous pouvons avoird'autrui. Nous avons une connaissance ra...

• La curiosité est-elle naturelle ?

  L'aveuglement que produit la curiosité implique un rapport déraisonnable à l'infini et à la vérité. « Manque d'avoircontemplé l'infini écrit Pascal, les hommes se sont portés témérairement à la recherche de la nature », fragment199.Il faut distinguer une certaine frivolité dont est empreinte la curiosité et qui aboutit au péché de la connaissance quifortifie réellement l'âme un projet. La curiosité comme signe de notre imperfection proprement humaine mais également comme remède ànotre incomplé...

• Que doivent etre les rapports entre science et technique (La science et la technique) ?

  c) Désormais, on entre dans la « techno science ».Il y a ici rencontre de la science et de l'activité technique, mais la première n'a pas forcément eu pour finalité lestechniques auxquelles elle va donner lieu.Et pourtant, plus nous nous rapprochons du XXème siècle, plus la concomitance de la science et de la technique vas'accentuer. On pourrait faire le récit de la machine à vapeur, qui commence avec la « machine à poudre » deHuygens (XVIIe siècle), pour aboutir à James Watt (1769).Mais surto...

• PARTICULES MATERIELLES ELEMENTAIRES Connaissances essentielles du cours I.

• « Pourquoi vouloir le vrai ? »

  fondatrice et génératrice ayant pour pendant une mise en perspective du sujet par l’idée de finalité qui interroge l’occurrence d’un tel impératif animant notre être et quels en sont les ressorts. De ce fait, comment appréhender le rapport de l’homme au vrai, dans la mesure même où la perfection de l’homme lorsqu’il atteint le « vrai » absolu relève pleinement de la conformité de sa connaissance avec l’existence intrinsèque de la chose, absolument indépendante de lui ? N’y a-t-il pas u...

• Faut-il opposer être et paraître ?

  poser, par contraste avec l'être sensible (c'est-à-dire en réalité l'apparence) un mode d'être absolu. Il faut pour celadénoncer le sensible comme étant seulement l'apparence de la réalité, celle qui est véritablement. Cela suppose unrenversement de nos habitudes de pensée. Etre, c'est être invisible ; c'est-à-dire précisément l'être s'oppose au paraîtreparce qu'il ne saurait apparaître justement.Les Idées de Platon sont souvent comprises comme des entités plus ou moins nébuleuses. Mais c...

• Les connaissances scientifiques peuvent-elles servir à lutter contre le fanatisme ?

  "De simples sciences de faits forment une simple humanité de fait... Dans ladétresse de notre vie... cette science n'a rien à nous dire. Les questionsqu'elle exclut par principe sont précisément les questions qui sont les plusbrûlantes à notre époque malheureuse pour une humanité abandonnée auxbouleversements du destin : ce sont les questions qui portent sur le sens oul'absence de sens de toute cette existence humaine... Ces questionsatteignent finalement l'homme en tant que dans...

• LA VÉRITÉ DANS LES SCIENCES DE LA MATIÈRE

  COMMBNTAIRB a) Présentation du texte La science, écrit Gaston Bachelard, « crée de la philosophie >>. Elle représente en effet la pensée vivante, dynamique. Elle « Instruit la raison >> car la raison ne s'apparaît à elle-même telle qu'elle est et telle qu'elle devient, que dans son activité réelle, actuelle, qui est l'activité scientifique. Le problème est alors de savoir quelle philosophie de la connaissance la science peut suggérer. A l'époque où é...

• Les sciences construisent-elles leurs objets ?

  La science considérée comme un outil. 2. a) L'histoire des sciences tend à infirmer le réalisme. Si l'on prend par exemple les systèmes astronomiques, nousconstatons que le système astronomique de Ptolémée, qui plaçait la Terre au centre de l'univers, était dans sesprévisions quasiment aussi efficace que celui de Copernic qui, de son côté, était basé sur le fait que le soleil étaitau centre du système, la Terre tournant autour. Tous deux permettaient de faire des prévisions sur la trajectoirede...

• l'expérience joue-t-elle un rôle dans la formation des principes directeurs de la connaissance

• commentaire d'arrêt chambre mixte 26/5/2006 (droit)

  avait fait l’objet d’une publication régulière avant la vente dont il découle qu’il y avait faute de l’acquéreur. La question posée à la cour était de savoir si le bénéficiaire d’un pacte de préférence est il en droit d’exiger l’annulation du contrat passé avec un tiers et d’obtenir sa substitution à l’acquéreur en cas de connaissance par ce dernier du pacte mais en l’absence de preuve de l’intention de s’en prévaloir ? La Cour de cassation répond par la négative elle a rejeté l...

• Kant et l'autorité d'autrui

  tellement évident qu'on n'envisage pas de pouvoir penser autrement. Quand nous nous en remettons à l'avis d'unepersonne que nous estimons plus compétente que nous dans tel ou tel domaine, quand par exemple un élève faitconfiance à son professeur, s'agit-il d'une attitude de soumission intellectuelle ? Est-ce forcément par crédulité qu'ilreprend à son compte le savoir qu'on lui transmet ? Évidemment non. Notre raison doit savoir reconnaître ses limiteset admettre qu'en certains domaines, il con...

• Est-ce que j'occupe la meilleure place pour savoir qui je suis ?

  En effet, l'idée que je me fais de moi-même peut être déformée, par manque de distance et de recul par rapport àsoi-même. Cette déformation peut m'apparaître dans l'écart entre le regard que je porte sur moi et celui que monsemblable porte sur moi. La prise de conscience de cette divergence peut m'interroger sur le bien-fondé et lajustesse de mon jugement. Le regard de l'autre peut alors jouer le rôle d'un miroir qui refléterait mon aveuglement,ma complaisance et qui introduirait la distan...

• Rassembler les matériaux - Méthodologie de la dissertation

  l'épreuve: au bac, le seul anti-sèches autorisé, c'est la mémoire. Et celle­ ci est moins facile à utiliser qu'une table des matières : la mémoire est un dictionnaire auquel il manquerait des pages. • SANS LIMITE DE TEMPS Le travail de recherche et de culture personnelles est évidemment plus agréable quand on a « tout son temps ». Mais cela ne veut pas dire « papillonner »ni « butiner »n'importe quoi n'importe comment. Le temps est une bonne ch...

• Une chose peut -elle être absolument incompréhensible ?

  mathématique et dans la science de la nature,la raison humaine connaît,il est vrai, des bornes, mais non des limites,admettant qu'il y a assurément en dehors d'elle quelque chose où elle ne pourra jamais arriver, mais non qu'ellepuisse se parachever quelque part, dans son évolution intérieure. L'extension des connaissances mathématiques etla possibilités d'invention toujours nouvelles s'étendent à l'infini ;de même la découverte de nouvelles propriétés dela nature, de nouvelles forces et lois g...

• XVIe siècle : culture et sagesse, grâce à la connaissance du monde

  de la phrase. Analyse du libellé Il y a d'abord deux mots difficiles. C'est relativité (« fait qu'une chose ne se conçoit pas isolée, mais par rapport àune autre ») : on vous demande donc de montrer comment Montaigne sait apprécier justement les choses parceque son expérience et sa culture lui permettent de les comparer entre elles et de déterminer leur vraie valeur.Humaniste fait aussi difficulté : s'agit-il du sens historique ou du sens général? Vous pouvez ici concilier les deux, car si l...

• Y a-t-il une différence entre penser et avoir des opinions ?

  « [Penser c'est] unir des représentations en une conscience. Cetteunion ou bien naît de façon simplement relative au sujet, et elleest contingente et subjective, ou bien elle a lieu absolument et elleest nécessaire ou objective. L'union des représentations dans uneconscience est le jugement. Ainsi, penser revient à juger ou àrapporter des représentations à des jugements en général. » Kant. · Selon Kant, le fait de penser revient à juger. On juge selon les informations que nous...

• correction bac washington serie s 2014

  Ce travail préliminaire étant fait, le candidat sera mieux à même de réinvestir d’abord des connaissances acquises dans l’année, faisant appel à des exemples et des auteurs dont les opin ions sur le sujet sont variées, afin d’avoir assez de matière pour toutes les parties de la dissertation. Enfin, il faut penser à problématiser le sujet, chercher s’il exprime un paradoxe, si les mots clés vont de soi ensemble . Prob...

• ART POÉTIQUE, de Paul Claudel

  dialectique » exposant, à la façon d'Edgar Poe dans Euréka, une réflexion sur la constitution du monde et les modalités de la connaissance. Dans le temps comme dans l'espace, il n'est pas, selon Claudel, de phénomène isolé, mécaniquement détenniné par l'e n chat ­ nement des causes et des lois. mais une réalité toujours mouvante et multiforme, au sein d'un réseau complexe et continu de relations réciproques. Toute existence est co-existence ou, selo...

• Le mot "déduction" dans l'oeuvre de DESCARTES

  déduction même une attention suivie, peut cependant par la vertu de la forme seule arriver à une conclusion certaine. Règles pour la direction de l'esprit, Règle onzième. Dans l'une nous l'avons opposée à la déduction, dans l'autre seulement à l'énumération, que nous avons définie une collection deplusieurs choses distinctes, tandis que la simple opération de déduire une chose d'une autre se fait par l'intuition. La déduction au contraire, si, comme dans la règle troisième, nous examinons...

• Savoir est-ce connaître scientifiquement ?

  Sa voir, c 'est connaître scientifiquement Nous ne pouvons pas connaître tes choses en soi. Nous ne pouvons connaître que tes phénomènes dans la mesure où ils sont mesurables. Or , la mesure, c'est la science. Seule la science permet d'accéder au savoir O n ne doit recon­ naître comme vrai que ce que l'on connaît «Une connaissance objec­ tive immédiate, du fait même qu'elle est qualitative , est nécessairement fautive.» Gast...

• Comment considérer un artiste ou un acteur dans le domaine artistique, ou peut-on considérer un artisan comme un participant de l’art?

  en matière limitait finalement la création, mais qu'il chercher l'inspiration en jouant avec la matière tout en ayant une idée globale de son oeuvre derrière la tête. Les avis sont donc très partagés à ce sujet. Pour aller plus loin, d'autres philosophes disent même que ce n'est pas l'artiste qui dirige son oeuvre, mais bien la matière qui dirige l'artiste, par ses contraintes, on le devine. L'artiste doit donc suivre une règle, celle de la matière. Le terme "inventer" signifie que la chose que...

• le dépassement de la métaphysique

  mathématique » incluent le prédicat dans leur concept, de ce fait, on n’obtient de prédicat supplémentaire et d’affirmation sur le réel, contrairement aux énoncés portant sur la science empirique. Le réel n’est donc pas « transformé », et les énoncés ne sont que des constatations. b) Énoncés qui ne sont pas doués de sens : faux en vertu de leur forme, négation des premiers, contrai...

• Est-ce un progrès de ne plus croire ?

  successivement par trois états théoriques différents : l'état théologique ou fictif ; l'état métaphysique ou abstrait ;enfin, l'état scientifique ou positif » (Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, 1822). 2. Une histoire intellectuelle et politiqueÀ ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle des savants. Lepremier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième est une trans...

• 2 tirer de l'expérience.

  Le ciel étoilé piètement ajouté, et il n'y a pas d'analyse qui puisse le faire sortir du concept de la ligne droite. Il faut donc ici encore recou­ rir à l'intuition; elle rend seule possible la synthèse. [ ..................................................... ] La science de la nature ( physica) contient des jugements synthé­ tiques a priori comme principes. Je ne prendrai pour exemple que ces deux propositions : dans tous les changements du monde c...

• La philosophie prémunit-elle contre l'illusion ?

  principe fondamental, qui est celui du dualisme du vrai et du faux, du réel et de l'apparent, du noumène et duphénomène, etc. «C'est pourquoi l'exigence de renverser la Métaphysique impliquera, aux yeux de Nietzsche,l'obligation impérieuse pour la pensée de se situer résolument par-delà le vrai et le faux, ces termes ne signifiant pasla proclamation d'un scepticisme universel, mais ayant pour seule fonction de démembrer le cadre dogmatique danslequel la tradition métaphysique prétendai...

• La croyance peut-elle tenir lieu de critère de la vérité ?

  b. Avec Bachelard , la science doit s'élaborer contre l'opinion : « l'opinion pense mal ; elle ne pense pas : elle traduit des besoins en connaissances. En désignant les objets par leur utilité,elle s'interdit de les connaître » ( La formation de l'esprit scientifique ). Ainsi on ne peut rien fonder sur l'opinion, sur des croyances, qui sont parconséquent les premiers obstacles à surmonter pour la constitution d'unescience vraie. c. La vérité peut être comprise à travers l'...

• CONTRE LA MÉTHODE, Esquisse d’une théorie anarchiste de la connaissance, Paul Feyerabend

  Paul Feyerabend 1975 Coatrelall ........ Peut-on parler d'unf théorie anarchiste de la con aissance? ~Les grandes découvertes supposent toujours la destruction d'un savoir admis. Aucune théorie ne peut être reje tée a priori. 48 Le savoir scientifique répond à des critères immuables, tels que l 'expé rim entation, qui excl uen t d'emblée certaines théories.

• A quelle occasion Gargantua fait-il la connaissance de Frère Jean ? Quel est le premier précepteur de Gargantua ?

  2 – Quel est le premier précepteur de Gargantua ? C’est Maître Thubal Holoferne. Impressionné par l’intelligence de son fils, à la suite de la conversation qu’il a eue avec lui au sujet de son invention, Grandgousier décide de lui faire donner la meilleure instruction possible. Un mauvais conseil lui est donné, conseil si peu judicieux que le romancier emploie un indéfini : « on lui recommanda un grand docteur sophiste ». Le terme de « sophiste », présent dans le titre du chapitre, qui ne précis...

• D'après les fables de La Fontaine que vous connaissez, dites comment il parle de l'amitié, quels différents exemples il en donne et de quelle taçon il la comprend

  bons procédés adoucirait et embellirait l'existence. C'est là la thèse de la so!Vdarité, twnt recommandée par La Fontaine : > (L'Ours et l'A m.ateur des jardins. ) 11 ne faut pas faire compagnie, comme « l'ami bouc >>, avec « capitaine Renard n, ou bien si l'on est pot de terre, avec I.e pot de fer. « Ne nous associons qu'avec nos égaux, ou redoutons le sol't d'un de ces pots. >> II est donc néces ­ saire d'introduire le jugement d...

• ANTOINE AUGUSTIN COURNOT : ESSAI SUR LES FONDEMENTS DE NOS CONNAISSANCES (Résumé & Analyse)

• TP 3: l'apport de la sismologie dans le connaissance de la structure interne du globe terrestre.

  3 . Ondes sismique est structure profond du globe Modélisation en images Modèle à une couche Autre modèle : Modèle à 2 couches + saut

• Penser, connaître, croire

  dire fonder son adhésion sur des principes objectifs et rationnels.Il ne suffit donc pas d'adhérer à une pensée ou de l'avoir apprise (par exemple, la philosophie de Hegel) pour pensersoi-même. Il ne suffit pas de répéter une proposition scientifique connue par ouï-dire pour posséder à proprementparler une connaissance scientifique. Distinguer penser, connaître, et croire, c'est provoquer une réflexion sur lerapport que nous entretenons avec nos représentations. La façon dont nous nous rapporto...

• Composition sur un sujet d'actualité - Conseils méthodologiques

  En revanche, rien ne vous empêche de discuter avec vous-même, c'est-à-dire de vous imaginer que vous rencontrez quelqu'un qui défend la position adverse (d'ailleurs, il se peut que vous connaissiez réellement quelqu'un qui la défend). Demandez-vous ce qu'il dirait pour soutenir son point de vue. Quels exemples prendrait-il ? Et que lui répondriez-vous ? b. La référence Cherchez qui sont les personnes qui défendent ce point de vue ou qui l'ont défendu dans le passé. Peutêtre s'agit-il de personna...

• L'odyssée de l'esprit

  Cette   révolution   de   la   mentalit é  a   pu   être   men ée  à  bien   dans   la   mesure   o ù  elle   s’ins ère   d’abord   dans   une   civilisation   centr ée   sur   l’exploration   commerciale   et   les  voyages   ainsi   que   sur   le   dynamisme   de   nombreux   armateurs   et   entrepreneurs.   Cette   ouverture   sur   l’ensemble   des   cultures   m éditerran éennes a pu ainsi concourir  à la curiosit é intellectuelle n écessaire  à ce genre de tournant intellectuel. Deuxi...

• Peut-on être libre face à la vérité ?

  indifférence, qui révèle un défaut de connaissance plus qu'une perfection de la volonté, n'est que « le plus basdegré de liberté ». Être libre, en effet, ne consiste pas seulement à être indépendant, déterminé par rien, mais aussià développer sa propre nature. Or l'homme a une nature rationnelle. Notre volonté est donc destinée à s'accomplirdans la reconnaissance du vrai, et notre nature à y trouver son épanouissement. Nous serons donc d'autant pluslibre que nous aurons des raisons évidentes d...

• La pensée chrétienne

  LA QUERELLE DES UNIVERSAUX La querelle des universaux a animé le débat philosophique durant tout le Moyen Âge et a été particulièrement discutée par la scolastique entre le Xl' et le xl'l" siècle . La question centrale porte sur la nature des idées générales: s'agit-il de pures conceptions de l'esprit sans réalité objective (thèse nominaliste, puis conceptualiste) ou bien d'essences ayant une existence réelle (thèse réaliste)? Le concept générique...

• Pourquoi tenons-nous tant à tout savoir ?

  II. L'omniscience comme totalité-sommation Une approche alternative peut pallier à l'insuffisance de l'existence humaine à épuiser empiriquement la totalité dumonde : c'est le mode encyclopédique. Le mode encyclopédique se caractérise, par différence avec l'approchesystémique, par son attention à l'empiricité factuelle du monde et du réel. Il n'y a pas ici d'office de procédé deréduction du réel à la rationalité. Le réel, s'il peut y avoir prétention à l'aborder en exhaustivité, préserve sa...

• Introduction à la philosophie de Karl Jaspers

  La philosophie ne peut pas parvenir à des connaissances certaines ·~[•]~· La certitude est du domaine de la science, non de la philosophie. Cette dernière est une quête, un cheminement qui engage la totalité de l'être. Contrairement à la science, elle ne s'occupe pas d'objets particuliers. Seule la science peut faire l'unanimité E ntr e science et phi ­ l osophie existe, pour Jaspers, cette différen ce fondamentale: alors que •Que cont...

• Peut on opposer la science a la philosophie ?

  nous faisons naître des problèmes théoriques. • Ce qui est vrai ou faux en philosophie, ce n'est donc pas la réponse à un problème, mais le problème lui-même. L'intelligence pratique pose de faux problèmes : les résoudre, ce n'est pas y répondre, c'est lesdissoudre. Pourtant, un faux problème de la métaphysique n'est pas un problème arbitraire, mais naturel àl'esprit humain. • En posant les vrais problèmes, l'intuition donne par le fait même les moyens de les résoudre. La réponsedevi...

• N'est-il pas contradictoire de dire d'une connaissance scientifique qu'elle est à la fois vraie et provisoire ? (Pistes de réflexion seulement)

  se faire jour — cette grande idée fondamentale a, surtout depuis Hegel, pénétré si profondément dans la consciencecourante qu'elle ne trouve sous cette forme générale presque plus de contradiction. Mais la reconnaître en paroleset l'appliquer, dans la réalité, en détail, à chaque domaine soumis à l'investigation, sont deux choses différentes. Or,si l'on part constamment de ce point de vue dans la recherche, on cesse une fois pour toutes de demander dessolutions définitives et des vérités éternel...

• AUTEURS PHILOSOPHIQUES AU PROGRAMME

  Repères philosophiques Épictète (50-130) : Philosophe stoïcien. Pour Épictète, il faut apprendre à distinguer ce qui dépend de nous et ce qui n'en dépend pas, comme, par exemple, la fortune (le hasard) et la santé. Ce qui dépend de nous, c'est le jugement, la volonté. Telle est la clé de la souveraine félicité. Œuvre fondamentale : Manuel. Saint Augustin (354-430) : En 386, Augustin se convertit au christianisme. Augustin cherche à conc...

• Y a-t-il contradiction à dire que les connaissances scientifiques sont à la fois relatives et vraies ?

  sciences. — Acquis de la partie précédente : éviter une confusion entre deux types de relativité dont il faut penser ladifférence (relativité des jugements ou des opinions coexistant sur un même problème; relativité d'une théorieréinsérée dans l'évolution historique d'une science). — La relativité des théories et sa conceptualisation épistémologique : cf. Bachelard (Philosophie du non. Nouvelesprit scientifique). La connaissance progresse à la fois par rectifications de concept...

• Chapitre 3 LE DOCTEUR CLAWBONNY Richard Shandon était un bon marin ; il avait longtemps commandé les baleiniers dans les mers arctiques, avec une réputation solidement établie dans tout le Lancastre.

  véritablement danslesmers boréales ouaustrales, jel’ignore, ils’agit peut-être dequelque nouvelle découverte àtenter. Ausurplus, ildoit seprésenter unjour oul’autre uncertain docteur Clawbonny, quiensaura sansdoute pluslong, etsera chargé denous instruire. Nous verrons bien. – Attendons alors,ditmaître Johnson ; pourmapart, jevais memettre enquête desolides sujets, commandant ; etquant àleur principe dechaleur animale, commeditlecapitaine, je vous legarantis d’avance. Vouspouvez vousenrapporter...