615 résultats pour "ems"

• Montaigne, Essais, II, xii (Apologie de Raymond Sebond).

• Qui est Figaro ?

  E X P 0 S É S F C H E S raser à domicile, et métaphoriquement, en réussissant à lui dérober la clef ver­ rouillant la jalousie de sa pupille . . . . et un meneur En toutes circonstances, Figaro se montre « supérieur aux événements » comme il s'en vante lui-même (Barbier, 1, 2), ainsi que le dépeint Beaumarchais dans sa Préface au Mariage : « un soleil tournant, qui brûle, en jaillissant, les manchettes de tout le monde». Comme la pièce de...

• « Penser, a-t-on dit, c'est se retenir d'agir. »

  LA PE:l'SÉE, L'I:l'TELLIGENCE, L'IDÉATION 135 En concevant la pensée comme une inhibition volontaire de l'action, l'auteur suppose que nous comrnelll;ons par agir et que, en pleine action, nous réprimons l'entrainement naturel qui nous porterait à poursuivre c ·est alors qu'apparaitrait la pensée. Pourquoi cet arrêt et comment la pensée s'y insère-t-elle r Si 11ous nous retenons d'agir, c'est que notre action se heurte à des · ùiflicu...

• Être libre, est-ce avoir tous les droits ?

  64 LA LIBERTÉ • Recherche des idées On voit se dessiner trois conceptions de la liberté, qui constituent trois degrés d'approfondissement de la question. 1. D'une part une liberté comprise comme indépendance ou licence, c'est-à-dire comme droit de chacun sur tout et sur tous. C'est la définition de l'opinion commune : on est libre quand on a le droit de faire tout ce que l'on veut, et quand on n'est pas contraint de faire ce que l'on ne sou­ haite...

• Y a-t-il, au point de vue psychologique, une différence entre l'homme passionné et le volontaire ?

  180 PSYCHOLOGIE et calcule; il se montre même souvent d'une pénétration d ·esprit el d'une ingéniosité rcmarquabies. Il y a plus. La passion cherche à se donner les apparences d ·une \Oli­ tion résultant de l'examen de motifs rationnels et même d'ordre morc11: on observe en elle « cette espèce de prurit d'apologétique qui /Il fait ~c poser souvent elle-même en émule ostentatoire de la raison morale ... L'homme n'accepterait pas toujour...

• La volonté n'est-elle rien de plus que la force de nos sentiments et de nos idées ?

• Devenir quelqu'un ?

  Dissertations effort initial. Dans un sujet de ce type, il faut, avant toute recherche, réaliser ce travail de clarification indispensable ; faute de l'avoir fait, vous vous égareriez en des chemins qui frôleraient le hors sujet. Notez d'ailleurs que les termes à définir ne font pas partie du langage philosophique spécia­ lisé, ce qui, en fait, rend votre tâchi~· encore plus difficile. - Décider (ce terme vient du latin decidere, qui vient...

• Qu est-ce que l erreur?

• Faut-il croire que L'hi&toire a un &em ? Quelles questions se poser? - Faut-il croire: En quoi le présent sujet...

  Faut-il croire que L'hi&toire a un &em ? Quelles questions se poser? - Faut-il croire: En quoi le présent sujet se distingue-t-il de celui-ci: l'histoire a-t-elle un sens ? On ne me demande pas si oui ou non l'histoire a un sens, mais le«faut-il croire? » m'invite à me demander dans quelle mesure le sens de l'histoire doit être l'objet d'une croyance. - Croire: La notion de croyance n'est-elle pas susceptible de recevoir différentes acceptions? Il me faut en effet distinguer - la croyance par co...

• Pui&-je iaire coniiance à me& &em ? Proposition de plan Introduction Dans la sensation, l'âme se rapporte à un objet...

  Pui&-je iaire coniiance à me& &em ? Proposition de plan Introduction Dans la sensation, l'âme se rapporte à un objet par le moyen des sens. Selon Platon, l'état de l'âme est alors la pistis [croyance, conviction, confiance]. En effet, mes perceptions, nominations et actions droites viennent de la confiance que spontanément j'accorde à mes sens. Mais l'expérience banale de la moindre illusion perceptive peut me faire soupçonner que cette confiance est parfois mal placée. Socrate (La République VI...

• Le Bonheur selon Schopenhauer

  En quoi consiste la réalité du bonheur ? Le bonheur est présenté ordinairement comme la fin de la vie humaine, sa finalité. A priori , on se représente le bonheur sous la forme d’un sentiment de satisfaction durable. Il est alors une valeur, pour ne pas dire la valeur de toutes les valeurs. Le bonheur est donc réduit aux désirs. Il est alors la somme de la satisfaction des désirs. Mais le désir n’est -il pas en soi souffrance ne fû t- ce dans sa satisfaction même ? N’est- ce pas pourquoi...

• L'évaluation morale est-elle affaire de sentiment?

• SUJET — Le travail peut-il être pour l'homme autre chose que le moyen de subvenir à ses besoins ?

  Le travail 91 reporter à des œuvres plus denses et d'en examiner des passages avec l'aide de son professeur. Nous mentionnerons donc : •Manuscrits de 1844. «Économie politique et philosophie» (éd. Sociales). Il s'agit d'un texte fondamental, notamment en ce qui concerne le travail. Les élèves qui lisent l'allemand consulteront le texte original (Karl Marx, Ôkonomisch­ philosophische Manuskripte) paru dans la collection de poche Reclam, Universa...

• Dans leur appréciation interviennent souvent amitié, haine, intérêt personnel ; aussi ne sont-ils plus en état de se faire une idée adéquate de la vérité et leur jugement est-il obnubilé par un sentiment égoïste de plaisir ou de peine.

  pour restreindre au maximum l'initiative personnelle du juge et /e risque d'arbitraire; mais on pourrait également penser qu'une législation allégée et réduite aux grands principes du droit don­ nerait au juge la possibilité d'une attitude plus pragmatique et adaptée à chaque cas. Il faudra donc bien expliquer /es arguments d'Aristote, sans oublier qu'ils ne décrivent pas la seule conception possible du droit ++k++k+4&k4+++++4+kk4++...

• A quoi sert la technique ? Technique et utilité

  La technique 115 Sur les rapports de la science et de la technique vus par un grand physicien, on lira La Nature dans la physique contemporaine, de Werner Heisenberg («Idées», Gallimard; cf. surtout le premier texte de ce livre). En ce qui concerne la technique à proprement parler, l'on peut fort bien se rafraîchir la mémoire en consultant une histoire des techniques. Il en existe une dans la collection «Que sais-je?»: Histoire des techniques(« Q...

• La technique échappe-t-elle à la raison ?

  LA TECHNIQUE existence autonome, indépendante de celui qui est pourtant son instigateur : l'homme ? Ne risque-t-elle pas en ce cas de se retourner contre lui et de favoriser des pensées irrationnelles et des actions dérai­ sonnables? • Citations • « Il ne s'agit pas de savoir si le but qu'on se propose est raisonnable et bon, mais de déterminer ce qu'il faut faire pour l'atteindre» (c'est l'« impératif de l'habileté », critiqué par Kant dans les...

• Hume: histoire et nature humaine

  • circonstance: occasion, moment présent. • situation : ensemble des circonstances dans lesquelles une personne se trouve. •matériau: matière, élément servant à la fabrication, donnée de l'ex­ périence sensible. •former: aménager, assembler, constituer, composer. • information: recherche, renseignement, enquête. • familiariser: accoutumer, habituer. • expérience: essai, épreuve ; connaissance et savoir-faire obtenus par la pratique, et qui enri...

• Le concept et l'idée chez Kant et chez Hegel

  96 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 2. Axes de ressemblance 2.1 nature du concept chez Kant et chez Hegel La pensée active c'est le concept tout autant chez Hegel que chez Kant. L'idée a une autre place, aussi bien chez Kant que chez Hegel: elle a une fonction régulatrice chez Kant; au contraire chez Hegel, plus ambitieux, l'idée constitue une espèce d'apothéose de la vie de l'esprit, de l'histoire et de l'univers. Chez l'un et che...

• Qu'est-ce que la bonne volonté? Déterminez sa nature et son rôle dans la vie morale.

  3.:w MORALE gratuit (il est toujours prêt, quand on fait appel aux hommes de bonne volonté»). Mais on emploie aussi cette expression dans un sens très fort et très général. Par exemple, dans cette formule de KANT :

• Conserver le passé, est-ce le seul but de l'histoire ?

  L'HISTOIRE • Problématique L'histoire n'a-t-elle d'autre finalité que celle de garder et de protéger les traces de ce qui s'est passé avant nous ? Ou bien est-elle motivée par des intérêts plus dynamiques, constructifs pour le présent et l'avenir ? • Citations • « La connaissance historique ne crée pas des fictions, elle raconte et reconstruit ce qui a été, ce qui est devenu » (Aron, Dimensions de la connaissance historique). • «Toute l'histoire...

• Égyptologie et anthropologie

  Renouveau du dialogue dans les années 1960 A lors que les années 1960- 1970 sont une période de grands bouleversements dans les sciences sociales en géné­ ral, les Anglo-saxons s'in­ terrogent sur la rupture entre égyptologie et anthropologie. Un congrès sur les mé­ thodes de l'égyp­ tologie et ses re­ lations avec les sciences socia­ les est organi­ sé au Caire en janvier 1975. Beaucoup d'égyptolo­ gues anglo­ saxons y affir­...

• Georges Braque 1882-1963 Composition au violon

  cubistes celui de la construction plastique. Mais si les pre­ miers ouvrent un horizon, celui d'une expression franche des sensations, les seconds œuvrent plus directement à la grande rupture de l'art moderne, celle qui met véritablement en cause le principe de l'imitation du modèle, même si ce n'est pas pour le détruire totalement. En ce sens, le cubisme indi­ que indéniablement la voie de la grande révolution de l'art abstrait, où d'autre...

• Est-il vrai que les mathématiques soient moins une science à part que l'instrument de toutes les sciences ?

  LES ~IATHfaIATIQl.ES ET LES .H'TRES SCIENCES 259 1. - LA MATHÉMATIQUE EST mŒ SCIEl\CE A PART. La mathématique pure - qu'il ne faut pas confondre aYec ses appli­ cations - est vraiment une science qui a son objet, sa méthode propre et son ù11t bien défini. A. Son objet. - Elle lraile, ù un certain niwau d'.abstraction, de l'ordre, rle /a grandeu,. (quantité) et de la mesure continue ou discontinue. Ses ètres, suggérés par l'observat...

• L'art est-il évasion de la réalité ?

  L'ART • Problématique L'art constitue-t-il un bon moyen pour échapper à un environnement physique et social trop oppressant, et doit-il en ce cas être qualifié d'illu­ soire? Ou bien permet-il au contraire d'accéder à une réalité plus riche, que Rimbaud et Proust ont nommée « la vraie vie » ? • Citations • « L'art ne reproduit pas le visible, il rend visible » (Klee, Théorie de l'art moderne). • «Qu'est-ce que le beau? La manifestation sensibl...

• Léviathan dieu mortel

• Peut-on dire qu'il existe une logique des événements historiques

  52 L'HISTOIRE l - De la cohérence des événements au sens de /'Histoire a) La double méconnaissance de l'événement réduit au vécu immédiat ou au fait divers, (cf. Nora, Baudrillard). La logique des événements doit être cherchée dans l'époque à laquelle ils appartiennent, et cette logique est non donnée, mais construite. b) Mais cette reconstruction oblige en fin de compte à admettre ce qu'il y a en eux d'irréductiblement contingent. L'événement,...

• Homme, acteur de son histoire ?

  1...n1.oi1v1n~ C'est à partir du xvrne siècle, avec Rousseau, et surtout au x1xe siècle avec Hegel, Marx, Comte, que l'histoire s'est développée, devenant un point de vue essentiel pour comprendre l'histoire de l'homme. On distingue l'histoire individuelle de chacun et l'histoire collective de l'humanité, même si elles sont imbriquées l'une dans l'autre. • mouvement: au sens propre, changement de position dans l'espace en fonction du temps, p...

• La vraie admiration est historique

  Hl l:'\TRODCCTJOX Si ces œm:res paraissaient de nos jours, elles mériteraient à peine c(/fi,. remar­ quées n (Ibid. p. 192.rn:l). '' On (la critique vulgaire) fait de îa science des littératures co1. (L'ave11i1· de fa science, p. 29~\.) (( L'admiration. JJOW' n'êtrr; poi11t vaine et sans objet, doit être histo1·ique, c'est-à-dire .~n1diu•. Chaque œtwre est belle dans son mi-lien: et non parce qu'elle rentre da11s l'un des casiers qu...

• DOCUMENTATION COMPLÉMENTAIRE - Contes Fantastiques de Théophile Gautier

  CONTES FANTASTIQUES Plessy, étant encore débutante, ne dédaigna pas d'accepter un rôle: - c'était celui de Béatrice dans Jodelet. - Et que notre pauvre Edouard était comique dans les rôles d'Arlequin! Nous étions jeunes, toujours gais, souvent n'cbes., -Gautier prosateur Gérard de Nerval, Petits châteaux de Bohême, in Œuvres, tome !, Garnier. On sait que Baudelaire dédia ses Fleurs du mal à Gautier, "poète impec­ cable"· Dans un article q...

• Ceci n'est pas de l'art». Peut-on justifier ce jugement?

  subjectifs et désintéressés (cf Kant), désintéressé signifiant ici« indé­ pendant de tout intérêt sensible». Mais le jugement que nous portons se donne paradoxalement comme objectif, donc comme universel et nécessaire. Le beau fait l'objet d'un accord. Expliquons-nous: •L'art vise paradoxalement la subjectivité, celle de l'artiste et celle du spectateur, mais aussi l'universalité. «Le beau est ce qui plaît univer­ sellement sans concept», dit Kant....

• Quel ensemble de qualités constituent à vos yeux le bon sens ?

  LE .TUGD!E:"\T ET LE RAISOX1\E~JEKT 147 IL ·- l.Es QUALITÉS co:-;snTuTivEs DU BON SE."iS. Le bon sens est fait essentiellement de qualités intellectuelles, mais des qualités morales le conditionnent. A. Qualités intellectuelles. - a) Du point de vue intellectuel le hon sens comporte d'abord réalisme et objectivité : quand des rêveurs ou des théoriciens se perdent dans le monde qu'ils bâtissent au milieu des nuages, c'est l'homme de bon...

• Commentaire Aristote Métaphysique A

  difficulté et s’étonner, c’est reconnaitre sa propre ignorance ». Enfin, il est nécessaire de comprendre que pour avoir l’intention de chercher une explication , il faut d’abord se rendre compte que l’on en manque. Pour conclure cette partie, l’auteur rapproche la philosophie de la mythologie en disant que « aimer les mythes, c’est aimer la ph ilosophie, car le mythe est un assemblage de merveilleux », par conséquent il souligne ici que les mythes aussi, soulèvent la curiosité des êtres e...

• « Il n'est de science que mathématique ». Commentez et discutez cet aphorisme.

  LES ~IATIIÉ~IA TIQL'ES ET LES AUTRES SCIENCES 251 Nous verrons successivement les raisons qui font de la mathématique une science privilégiée et la place qui demeure néanmoins aux sciences de la nature et aux sciences morales. 1. - LA SCIE:'iCE PRIVILÉGIÉE. Il est incontestable que les mathématiques ont de tout temps attiré l'attention des savants ou philosophes sur la précision de leurs définitions, de leur langage et de leurs...

• Kant: Le fait de tenir quelqu'un pour responsable prouve-t-il qu'il est libre ?

  76 LA LIBERTÉ • méchanceté : il faut lui donner son sens moral fort de propension au mal. Car le problème de Kant est de savoir si 1' on peut, oui ou non, rendre les hommes responsables de leurs mauvaises actions. Cela permettrait de montrer que la vertu ou la bonne volonté est au pouvoir de chacun, donc que personne n'est exclu de la moralité. Le mal procède bien de la liberté. • causalité par liberté : Kant la distingue de la causalité naturelle....

• Rhapsody in blue 1924 George Gershwin (1898-1937)

  Rhapsody in blue 1 335 et les mélodies, Gershwin réalise très vite la place privilégiée qu'il occupe en tant que témoin de la naissance d'une musique noire, le jazz. Très sensible au changement de sensibilité que suppose cette propagation d'une musique basée avant tout sur le rythme, il en intégrera les recettes de base dans un contexte symphoni­ que: prédominance des cassures de rythme, don pour les raccour­ cis, élagage impitoyable des redondances, ide...

• Aristote et la loi

  Lt::UHUll • équité: du latin œquitas, «égalité»: -notion de la justice naturelle dans l'appréciation de ce qui est dû à chacun ; vertu qui consiste à régler sa conduite sur le sentiment naturel du juste et de l'injuste. L'équité consiste à mettre chacun sur un pied d'égalité; - conception d'une justice naturelle qui n'est pas inspirée par les règles du droit en vigueur (opposé à droit positif, loi). •correctif: qui a le pouvoir de corriger, de modif...

• Commenter ce jugement de Pascal : « Pour bien reconnaître si c'est Dieu qui nous fait agir, il vaut mieux l'examiner par nos comportements au dehors que par nos motifs au dedans ».

• Nicola Pisano: LA CHAIRE DU BAPTISTÈRE DE PISE

  Une structure complexe À la différence des chai res anté rieures, monu­ me nts rectangul air es adossés à un mur, la chaire de Pise est isolée dans l'espace. Hexagona le, elle repose sur des colonnes et est murùe d'un escalier. Sa pa r tie supérieure mê le des é léments architectu raux (co lon­ nettes) et des morceaux sculptés. Les pre­ miers, faits de marbres polychromes, sont vivement colorés, alors que les statues, en cal­ caire, sont...

• 1 - ANALYSE GÉNÉRIQUE Le genre est traditionnellement ce qui permet d'em­ blée d'appréhender une œuvre. Or, en l'occurrence, la...

  1 - ANALYSE GÉNÉRIQUE Le genre est traditionnellement ce qui permet d'em­ blée d'appréhender une œuvre. Or, en l'occurrence, la chose ne semble guère aisée : comment définir le genre de Dom Juan? Voici une comédie qui comporte des éléments farcesques, quelques traits de la comédie d'in­ trigue et de la comédie de mœurs, sans compter les quelques caractères de la tragédie qui s'y font sentir, ce qui ne manque pas de poser problème. ■ L 3: comédie farcesque Nombreux sont les éléments de farce dan...

• LE DÉJEUNER SUR L'HERBE

  l'herbe se souvient de cette toile : il en reprend des détails comme la barque à l'arrière-plan, tout en exagérant la tonalité érotique. Des deux femmes qu'il peint, l'une, identifiée comme Victorine Meurent, le modèle préféré de l'artiste , est nue. En outre, les femmes sont en galante compagnie - d'où le titre de Partie ca"ée que le peintre donnait lui-même à son tableau. L'œuvre toutefois est trop monumentale, trop élaborée pour...

• TRAITÉ DE LA RÉFORME DE L'ENTENDEMENT Baruch SPINOZA

  de déterminer si une chose est bonne ou mauvaise. Il n'est donc pas nécessaire de trans­ former la philosophie en exercice d'ascétisme. Suivant les individus et les circons­ tances, les passions peuvent être bonnes ou mauvaises : ainsi la pitié est une passion néfaste pour le sage, mais elle est utile pour le vulgaire ; la joie est en général une bonne passion et la tristesse mauvaise, etc. t Ainsi en va-t-il de toutes les autres oppositions de valeurs....

• En quel sens peut-on parler d'un art de la nature ?

  0 Corrigé (commentaire de texte) Question 1 Aristote commence par formuler sa thèse : les êtres naturels qui n'of­ frent pas un aspect agréable ont une beauté cachée qu'il est toujours donné à notre intelligence de découvrir. Dans un deuxième temps (depuis « Et d'ailleurs » jusqu'à « animaux moins nobles »), il prouve que la répugnance vis-à-vis de certains animaux est absurde puisque la repré­ sentation artistique de ces mêmes animaux peut,...

• SPINOZA, Traité théologico-politique: La liberté d'expression peut-elle être sans limites ?

  94 LE DROIT conflit avec ceux des autres. Afin de vivre ensemble en paix, il est donc nécessaire de renoncer aux plaisirs uniquement particuliers au profit du bien commun, de passer du droit naturel au droit civil . Ce transfert est le meilleur lorsqu'il est guidé par la raison. Une telle société est alors une société d'hommes libres : « ... j'appelle libre un homme dans la mesure où il vit sous la conduite de la Raison » (Traité politique, Il...

• HEGEL : La Relation du scepticisme avec la philosophie Phénoménologie de l'esprit Encyclopédie des sciences philosophiques

  HEGEL 257 immédiatement bloqué dans son élan par la densité et la difficulté du texte. Il faut cependant dépasser cet apparent dilemme d'une introduction à la fois illégitime et indispensable. De ce que les introductions ne sont pas la science même, il ne faut pas conclure qu'elles sont absolu­ ment dénuées de sens. Tout en proclamant sa méfiance, Hegel n'a jamais manqué de faire précéder ses œuvres principales d'une préfac...

• Esclavage et Droit

  IJUHHIUt: -'"t' • devoir: obligation morale. • dédommagement: réparation d'un dommage, compensation, indem­ nisation. • liberté: possibilité d'agir sans contrainte, selon sa propre détermi­ nation. Du point de vue politique, la liberté est l'absence ou la sup­ pression de toute contrainte considérée comme anormale, illégitime, immorale. Associée au droit, la liberté est le pouvoir que la loi recon­ naît aux individus dans tel ou tel domaine. • volonté :...

• Commentaire: Éthique, V, 18, démonstration, corollaire et scolie.

  Textes commentés 49 Contempler Dieu, c'est nécessairement l'aimer. Parole mystique ? On a pu : dire qu'avec la dernière partie de !'Éthique, Spinoza ne tenait pas jusqu'au bout 1 sa pensée de l'immanence absolue, sa pensée dans l'immanence absolue. En 1 vérité, Spinoza, dans la partie V, tire les conséquences de l'idée de Dieu telle qu'elle a été saisie dans la première partie : Dieu comme puissance absolument infinie, cause libre de lui-même et de...

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  136 porte aux dogmes, à l'arbitraire, aux préjugés et aux erreurs. Mais pour les vérités ? Cette formulation pose en réalité tout l'intérêt (et le risque) du sujet : celui de la régression à l'infini dans la recherche des preuves, comme si l'esprit n'en avait jamais fini de vérifier. A partir de quand, pour quels objets ou domaines le procédé risque-t-il de devenir pernicieux ? Peut-on prouver son amour comme on vérifie une hypothèse en...

• Le nez de Cléopâtre

• « La psychologie, écrit un psychologue contemporain, offre le spectacle affligeant d'une science qui s'étend incessamment, et qui, en même temps, est incertaine de ses fondements, de sa méthode et même de son objet. 0 Expliquez et appréciez cette pensée.

  tili PlWCHOLOGIE 1. - 1 ,EXTENSION DE LA PSYCHOLOGIE. Il y a cinquante ans encore, le psychologue ne sïnléressail µ:11ère qua l'adulte blanc, normal et civilisé, tel qu'il était connu par introspection ou µar les relations ordinaires qu'on pouvait avoir avec lui, Cette connais­ sance était jugée suffisante pour se conduire soi-même et pour traiter avec ses semblables. Le souci d'une connaissance plus scientifique du psychisme humain et l...

• La liberté est une valeur ou une perfection