2573 résultats pour "critique"

• Révolution sanglante en Roumanie, l'exécution de Nicolae Ceausescu

  Le cadavre du chef d'État roumain Nicolae Ceausescu, 1989 Révolution sanglante en Roumanie , l' exé cution de Nicolae Ceausescu le népotisme caractérise les derniè res années du dic tate ur Nicolae Ceausescu, courtisé par l'Ouest en raison de son attitude critique envers Mosc ou. En déc embr e 19 89, le peuple et l'armée se révoltent con tre sa police secrète, !a Secur itate. L a carrièr e de ce fils de pay sans débu te grâce à Geor ghiu...

• EMMANUEL KANT : DISSERTATION DE 1770 (Résumé & Analyse)

  Le mond e sensible , c'est l'objet de la perception et de la science ·~[•]~· Le monde sensible n'est pas simplement l'apparition ou la manifestation du monde intelligible . C'est un monde qui a une forme et des principes spécifiques. Ces principes sont l'espace et le temps, qui n'appartiennent pas à l'intelligible. Le sensible En e ffet, to u t ce qui est qu e l'e nte nd eme nt, qu i a sa forme int e lligib le a la form e d'un n ou s d...

• Quel enseignement peut-on recevoir de l'expérience?

  l'esprit à la naissance serait, selon une image à nouveau empruntée à ARISTOTE, comme une « tabula rasa », c'est- à-dire une tablette de cire vierge ; et qui serait ensuite « imprimée » deconnaissances grâce à l'expérience et par l'intermédiaire des sens. On peutdonc arriver à la conclusion que c'est sur notre expérience sensible querepose tout enseignement. Notre instruction proviendrait ainsi de tout ce que l'on appelle les «leçons de vie ». L'expérience entendue m...

• Commentaire: GASTON BACHELARD - La certitude du Cogito

• Les faux-semblants du vécu : L'ILLUSION.

  - Les Droits affirment des possibilités -par rapport à l'éventualité de contraintes ou d'obligations qui les empêcheraient de se réaliser. De telles contraintes ne seraient-elles pas justifiées dans certains contextes culturels? Qu'est-ce qui permet d'affirmer que la culture qui a produit la pensée des Droits de l'homme est« supérieure» et mérite que soient pris davantage en considération des souhaits qu'elle universalise peut-être outrageusement? - Ce qu...

• Principe de base de la philosophie

• L'art est-il une affaire de goût ?

• Mariage de figaro, commentaire de texte, acte 3 scène 5

  face de lui, ne trouve qu'une seule chose à dire pour sa défense, c'est de retourner la faute vers Figaro, « autrefois tu me disais tout ». Et Figaro lui réponds simplement et habilement avec un parallélisme, « Et maintenant je ne vous cache rien ». Le comte vient alors à insinuer que Figaro est malhonnête et que ses actions sont toujours « louches », ce que Figaro va directement contre argumenter en répondant que lorsque que l'on cherche des torts on n'en trouve forcément....

• L'Autre

• Candide Philosophie

• disset

• LECTURE ANALYTIQUE L' INGENU de VOLTAIRE

  Gordon   et   l’Ingénu   s’apparente   à  un   dialogue   philosophique   :   le   jeune   Huron   m ène   l’ échange   en   s’appuyant   sur   les   r éponses   de   son   ami   qui   ne   font   que   relancer   la   d émonstration.   Entre   les   lignes   10   à  14,   on   trouve   un   bon   exemple   de   ma ïeutique   :   à  la   question «   dites moi s’il y des sectes en g éom étrie­ non, mon cher enfant, lui dit en soupirant   le bon Gordon. Tous les hommes sont d’accord sur la v...

• KANT: La croyance est un fait de notre entendement...

  3ème partie : Les conditions de possibilité d'accès à la vérité par la croyance. En fait, la différence fondamentale qui permet de distinguer la conviction de la persuasion est la capacité àcommuniquer la croyance. Une croyance ne peut se communiquer que si elle est partagée. En effet, communiquer,c'est mettre en commun. Il faut donc qu'il y ait une dimension commune possible. La persuasion reste radicalementparticulière, individuelle et ne peut être mise en commun. La vérité repose su...

• Horkheimer Max

• La superstitieuse de Marguerite de Navarre

• SOCIÉTÉ, RELIGION ET EXISTENCE DANS LA CHUTE D'ALBERT CAMUS

  « C'est pourquoi les vrais artistes ne méprisent rien ; ils s'obligent à comprendre au lieu de juger. Et, s'ils ont un parti à prendre en ce monde, ce ne peut être que celui d'unesociété où, selon le grand mot de Nietzsche, ne régnera plus le juge, mais le créateur, qu'il soit travailleur ou intellectuel »[8]Le vrai artiste n'est pas un juge, mais il doit réagir. Ces mots semblent nous autoriser à affirmer que La Chute est de toute probabilité une grande oeuvre de réaction ; bien que plusamère e...

• "Longtemps, j'ai pris ma plume pour une épée: à présent je connais notre impuissance" Jean Paul Sartre. En vous appuyant sur des textes, ainsi que votre culture personnelle, vous commenterez cette citation.

  Avant la guerre, bien qu'il écrivît déjà, Sartre n'a jamais eu de réelle conscience politique. Pourtant lescirconstances historiques et, plus particulièrement, son expérience en tant que prisonnier dans un camp dedétention allemand, ont marqué un tournant dans sa vie. C'est à partir de là qu'il va utiliser son génie littéraire pourdéfendre ses idées et participer à la résistance. Il en vient néanmoins à la triste constatation que son écriture n'apas eu l'impact escompté ; il le résu...

• L'utopie n'est-elle qu'un rêve inutile?

  d'inventer les récompenses grâce auxquelles obtenir l'obéissance des citoyens sans recours à la violence physique.La cohésion sociale la meilleure touche à la justice par le fait que chaque individu, chaque classe sociale y accomplitsa tâche propre, propre à contribuer à l'ordre de l'ensemble, sans débordement. L'essence du Bien manifestée dansle monde sublunaire, finalement illustrée dans l'âme de l'homme politique formé à la connaissance de l'Un par l'ascèsequi lui apprend à se gouverner soi-m...

• Liberté kantienne

• L'existence de l'inconscient fait-il que le Moi n'est pas maître dans sa propre maison ?

  idéalisée du sujet lui-même). L'expression : « Le moi n'est pas maitre dans sa propre maison » est de Freud lui-même, qui l'a employée dans l'unde ses Essais de psychanalyse pratique . Pour la comprendre, il faut connaitre la seconde topique a laquelle nous venons de faire allusion, car si le moi n'est pas maitre dans sa propre maison, c'est parce que sa tentative demaitrise est mise en péril par les pulsions qui émanent de l'inconscient, et les incitations au refoulement de ces ditespul...

• Wilson, Edmund - écrivain.

• L’argumentation indirecte

• Marx et Engels: les jeunes hégéliens

  NOTE: Témoin de la victoire de Napoléon à Iéna, Hegel écrit dans une lettre: "Je vis l'empereur, cette âme du monde, traverser à cheval les rues de la ville." Ce que Hegel admire en Napoléon, c'est le fondateur de l'Etatmoderne. Pour lui, l'Etat est une fin indispensable de l'organisation humaine, c'est grâce aux Institutions étatiquesque les hommes peuvent devenir des citoyens libres et rationnels. Hegel, après avoir salué en Napoléon « l'Esprit universel à cheval », n'avait-il pas...

• LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU

  philosophiques de Voltaire , comme l'Ingénu.     Voltaire oppose deux postures intellectuelles : d'un côté , l'ingénu, qui voit le monde avec candeur et sans aucun à priori. De l'autre, un individu pétri de préjugés qui ,d'après Jaucourt dans son article , extrait de l'Encyclopédie , « préjugés », est « celui qui est tourmenté par des spectres et des phantomes qu'un mauvais génie envoya sur la terre ». Le procédé de la maïeutique , utilisé par Voltaire est le suivant : technique consistant à bie...

• Peut-on dire : " Je suis moi-même le temps " ?

  Selon Bergson, la durée est la réalité même : c'est-à-dire la durée pensée etconcrètement vécue, le temps de la conscience intime, et non la durée mesuréecomme une distance d'un point à un autre. Afin de saisir cette durée, lephilosophe doit se réconcilier avec ce qu'il vit concrètement et faire prévaloir laperception des choses sur leur conceptualisation.Comment appréhender cette durée qui semble toute intime ? Il convient d'opérerune conversion, de nous défaire des habitudes de pensées...

• Dans quelle mesure le totalitarisme trouve-t-il son origine dans la démocratie ?

  la seconde s’intéresse au processus de délitement du politique conduisant d’abord à une forme d’anarchie puis à une réaction autoritaire. Platon en propose uneéloquente démonstration : " N’est-il pas inévitable que dans une pareille cité [la démocratie] l’esprit de liberté s’étende à tout ? Qu’il pénètre dans l’intérieur desfamilles, et qu’à la fin, l’anarchie gagne jusqu’aux animaux ? […] Eh bien ! C’est ce gouvernement si beau et si juvénile qui donne naissance à la tyrannie. […]Ainsi, l’excès...

• Définition - Vocabulaire: ANOMIE2, substantif féminin.

  six volumes, Pet IT DICTIONNAIRE ALPHAB?TIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRAN?AISE (PAUL ROBERT), DICTIONNAIRE ALPHAB?TIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRAN?AISE (PAUL ROBERT ) Suppl?ment 1970. D?RIV?S?: Anomique, adjectif. a) Non organis?: ??Chapitre premier. La division du travail anomique?: jusqu'ici, nous n'avons ?tudi? la division du travail que comme un ph?nom?ne normal; mais, comme tous les faits sociaux et, plus g?n?ralement, comme tous les faits biologiques, elle pr?sente des formes...

• zadig ou la déstinée

  un premier temps, qu’il permet à Voltaire de se jouer de la censure, avant de considérer qu’il définit la figure du lecteur idéal. I. Déjouer la censure L’orient suscite un réel engouement au dix-huitième siècle, depuis la visite du sultan de Constantinople à la cour du roi Louis XIV. Les Mille et une nuits sont lues et imitées par des philosophes des Lumières comme Voltaire et Montesquieu, autant que par des auteurs libertins pour la sensualité que l’on associe à l’orien...

• L'enfer c'est les autres

•   Le corpus qui nous est présenté est composé de trois textes.

  pathétique est utilisé dans cette expression quand la femme de 80 ans dit qu'il y a > avec celle de 60ans. Dans ce passage MONTESQUIEU veut aussi montrer que le maquillage et la course à la beauté rendent les femmes plus bêtes qu'elles ne le sont réellement. Dans les 2 oeuvres citées, les auteurs portent un jugement critique et dévalorisant sur les femmes et leur maquillage.     Cependant, parmi les trois oeuvres, l'une d'elles montre l'importance du maquillage pour les femmes. Il s'agit de l'es...

• Faut-il rejeter ses désirs?

  II – « En finir avec la haine du désir » a) En effet, on peut se demander d'où vient cette haine farouche envers le désir comme le demande Nietzsche dans les paragraphes 1 & 2 du Crépuscule des Idoles : Pourquoi la philosophie et la religion mettent-elles si souvent en garde contre le désir, au lieu d'en glorifier la puissance créatrice ? Sous le non de nihilisme, Nietzsche dénonce lacondamnation a priori de tout désir, qui domine selon lui la tradition judéo-chrétienne. A la volonté de puis...

• Lecture analytique Montesquieu Lettres persannes 99

• Etre cultivé, est-ce etre intelligent ?

  de celui-ci. 3) La réelle part de la culture dans l'intelligence. Appuyée le plus souvent sur un fondement marxiste, la critique de la mesure de l'intelligence s'en prend en premierlieu à l'idée qui fait de celle-ci un « don » mystérieux, inné et héréditaire, une essence préexistant à l'individu ; ensecond lieu, elle vise la méthode de mesure par les tests, en avançant des arguments d'ordre politique ; cetteméthode est la « caution rêvée, d'apparence objective, pour le maintien de certain...

• Puis-je savoir ce que je suis ?

  conscientes et inconscientes. Deux amis d'enfance se retrouvant après plusieurs années risquent de ne plus sereconnaître, voire de ne plus prendre plaisir en compagnie de l'autre, tandis que si leurs voies ne s'étaient passéparées, leur amitié serait peut-être restée intacte. La connaissance de soi ne peut donc être à la fois totale etdéfinitive : l'évolution de ce que nous sommes, conditionnée par l'évolution du monde autour de nous, est unprocessus continu, qui ne connaît de fin...

• erasme L'éloge de la Folie chapitre 40

  dresse ici le portrait d'une société pervertie. L'expression « ici,disons » indique que l'auteur prend un exemple au hasard. > Selon lui, personne n'échappe à la règle les professions citées « un commerçant, ou un soldat, ou un juge » ne sont pas choisies au hasard par Érasme, bien que ce soit l'effet recherché de l'expression. Ces trois métiers sont radicalement opposés, tant au niveau du métier lui-même, tant au statut social que celui -ci induit. >Toutes les classes sociales sont concern...

• Erasme L'éloge de la Folie chapitre 40

  dresse ici le portrait d'une société pervertie. L'expression « ici,disons » indique que l'auteur prend un exemple au hasard. > Selon lui, personne n'échappe à la règle les professions citées « un commerçant, ou un soldat, ou un juge » ne sont pas choisies au hasard par Érasme, bien que ce soit l'effet recherché de l'expression. Ces trois métiers sont radicalement opposés, tant au niveau du métier lui-même, tant au statut social que celui -ci induit. >Toutes les classes sociales sont concern...

• Mourir pour une cause plaide-t-il pour cette cause ?

  [Aucune cause ne vaut qu'on lui sacrifie la vie humaine. Mourir pour une cause est un acte vain, car ilaboutit seulement à la négation de l'être. Aucune cause ne saurait être défendue par un avocat absent.] La mort ne plaide pour aucune causeCe n'est pas en mourant, mais en luttant, que l'on sert le mieux une cause. Seule la vie peut réaliser un idéalet, pour cela, elle doit tenir la mort en respect. En mourant pour une cause, je ne suis que son esclave.Simple moyen au service d'une cause,...

• Commentaire de document : L'attaque allemande contre l'URSS un tournant de la Seconde Guerre mondiale

  tombée, abattue, sous le coup de massue allemand, et que tout seuls 5 nous avons dû faire face à l'ouragan. Le second, lorsque la Royal Air Force a vaincu les assaillants barbares, et les a chassés de notre ciel, écartant ainsi l'invasion nazie de notre île, à une époque où nous étions encore mal préparés. Le troisième tournant critique fut le vote, par le président et le Congrès des États-Unis, de la loi prêt et bail( ... ). 10 Voilà l...

• SCIENCE-FICTION ou S.F.

  « S.F. » celles qui posséderont ce côté «conjectural» cher à P. Versins? On retrouverait ainsi le« roman d'hy­ pothèse» de Maurice Renard (cf. Van Herp, Panorama de la S.F.) ou cette «spéculative-fiction» qui, avec les mêmes initiales, a l'avantage d'élargir le genre, le domaine. Tout lecteur de S.F. accepte en effet un contrat : celui de croire- et sans l'hésitation, peut-être, qu'on trouve dans le fantastique [voir FANTASTIQUE]- à...

• Agir sous l'emprise de la passion, est-ce subir ?

  ● C'est ce qu'explique Descartes dans Le traité des passions. Il ne distingue pas les passions de ce que nous appellerions les états affectifs, comme l'admiration, l'étonnement, ledésir, l'amour, la tristesse… Quoi qu'il en soit, ces passions sont pour luinaturelles, et elles ne sont pas mauvaises. Bien au contraire, leur fonctionnaturelle est de « disposer l'âme à vouloir les choses que la nature dicte nousêtre utiles, et à persister dans cette volonté. » Passions, 52. Ce sont don...

• le théâtre lieu de la plus grande liberté

  qu'ont toujours eu les auteurs d'exprimer leur opinion et de corriger les moeurs de leur époque. En effet, donner son avis et critiquer la société n'a pas toujours été aussi facile que maintenant et le théâtre fut dans le passé l'un des seuls procédés permettant de blâmer et de faire entendre auprès de la société et de ses corrupteurs. Par exemple, à l'époque de Jean-Baptiste Poquelin, plus connu sous le nom de Molière, c'est-à-dire au XVIIe siècle, les comédies dénonçaient les vices de la socié...

• Libéralisme et Justice sociale (1992) de J.P. DUPUY

  Le système démocratique est stable car il ne découle pas de données arbitraires, qu'il s'agisse d'atouts innés ou de ressource naturelles, ou d'un statut social. Rawlss'oppose aussi à la notion d'arbitraire. Les différences de richesse ne sont pas une fatalité et peuvent devenir un atout pour la collectivité : chacun aura ce qui luirevient en fonction de l'application des principes de justice précédemment définis, ce qui permet de lutter contre l'arbitraire. Le système rawlsien utilise lesdiffér...

• « Les mouvements libéraux et nationaux en Europe : la révolution française en héritage.

  Dans le domaine économique le peuple veut que l'état n'est pas d'influence, supprimer les barrières douanière et mettre en place un libre échange, supprimer les coopérations au nom de la liberté du travail. Dans le domaine politique, le peuple est pour un parlement qui défend la souveraineté de la nation. Les libéraux sont recrutés dans la bourgeoisie 1820: soulèvement  du peuple en Italie et en Espagne pour réclamer une constitution. 1830: la révolution des 3 glorieuses permet de changer de roi...

• Le théâtre de BOULEVARD

  Certes, le développement de l'audiovisuel a porté un coup sérieux au théâtre de divertissement, mais il semble avoir relativement bien résisté, et il serait téméraire d'an­ noncer à nouveau son trépas. Il y aura toujours des spec­ tateurs favorables à un théâtre de pure détente ou à un théâtre-miroir dans lequel ils sourient avec indulgence de leurs travers et de leurs vices. Ce théâtre-là- souvent médiocre à vrai dire, mais qui, souvent aussi, a...

• Définition du terme: ANTINOMIE, substantif féminin.

  b) PHILOSOPHIE et TH?OLOGIE. Opposition de deux propositions, concepts, ph?nom?nes, raisonnements entre lesquels l'esprit doit opter?: ? 5.... en r?alit?, c'est [le sic et non d'Ab?lard] une construction de probl?mes et d'antinomies th?ologiques puissamment ?tablis, qui condamnent l'esprit ? un doute salutaire... VICTOR COUSIN, Fragments philosophiques, 1840, page 287. ? 6. Il s'agit en ce moment (...) de l'antinomie entre le mat?rialisme et l'id?alisme... VLADIMIR ILITCH OULIANOV, DIT L?N...

• Gargentua - Rabelais

• La recherche documentaire en sciences politiques

• Eliot, T.

• Eliot, T.

• LA FRANCE DE 1958 À 1962: Charles de GAULLE, Mémoires d'espoir, Tome 1 : Le Renouveau

  rencontre une large adhésion populaire, sanctionnée par le vote massif (près de1 80 % des voix) lors du référendumapprouvant la constitution de la Ve République, en septembre 1958. • La France « a choisi encore une fois de l'écouter ». Il entend la « tirer du marasme » dans lequel les « voix d'enbas », celles des dirigeants de la IVe République associés implicitement et sans nuance aux politiciens ou aux partisd'avant-guerre et aux vichystes et collaborateurs, l'avaient plongée. • Le premier tom...