3453 résultats pour "fondes"

• A-t-on le droit de se venger ?

  1. La vengeance, croit-on, définirait la situation de l'homme, antérieurement àson entrée en société. Mais aussi bien, dans l'état de nature, l'homme neconnaît pas le désir de vengeance, car il lui manque ce qui en est la conditionessentielle, l'amour propre. Conformément à la terminologie de Rousseau, il nefaut pas confondre l'amour de soi «qui porte tout animal à veiller à sa propreconservation», et l'amour propre «qui porte chaque individu à faire plus decas de soi,que de tout autre» (...

• Peut-il y avoir une justice à l'écart du droit ?

  [Transition]La cause semble entendue. Seule l'autorité du droit positif permet de fonder la justice. La notion de justice s'avèrecependant plus complexe.3. Complexité de l'idée de justiceA. La conscience morale Dans les Principes de la philosophie du droit, Hegel dénonce ceux qui se justifient en disantque « pour le juste il n'est point de lois ». Cette référence à la Bible peut en effet servir de prétexte pour légitimerdes actes violents et intolérants. Certains se croient dispensés de respecte...

• A Athènes, dans l'antiquité, les citoyens assistaient en masse aux représentations théâtrales. Le théâtre y était considéré, non seulement comme un divertissement, mais comme un moyen d'éducation morale et civique. Parmi les œuvres dramatiques, anciennes ou modernes, que vous avez étudiées, ou découvertes par vous-même, en voyez-vous qui puissent remplir ce double rôle? Ou bien, si vous estimez que la fonction du théâtre est toute différente, expliquez votre point de vue.

  comment l'emploi de tout un arsenal scénique — sonore, filmique, etc. — contribue à créer le spectacle sansdétruire la démonstration.] Transition : Toutes ces tentatives réussies ont en commun de s'opposer à une même forme théâtrale, la « tragédieclassique ». Celle-ci représente donc une autre fonction de l'œuvre scénique : laquelle ? 2. Le théâtre, lieu de l'émotion. En vous fondant sur quelques exemples empruntés à Corneille, Racine, Voltaire et même aux drames romantiques(qui s'ils s'...

• Dictionnaire: de FOI à FORMALISER

• Hédonisme (analyse et critique de la doctrine)

  Le plaisir est le souverain bien ·~[·]~· Le plaisir- qu'il soit des sens ou de l'esprit­ constitue le souverain bien. Le plaisir du corps doit être exalté plutôt que brimé. Les hommes recherchent naturellement la satisfaction des sens. Il faut rechercher les plaisirs des sens S ous le nom d 'h é­ doni sme , on ré­ unit toutes les doc­ trin es qui po se nt le plaisir comm e but d e l 'ex i s te n ce. Pour Aris­ tippe de Cyrène,...

• LES PARTIS POLITIQUES FRANÇAIS DANS LES ANNÉES 1970 (politique)

  Le parti socialiste unifié (P.S.U.) Siège : 9, rue Borromée, 75015 Paris, tél. : 566.45.37 . Presse : Tribune socialiste (hebdomadaire). Né deux fois : une première fois, en avril 1960 , par réaction aux grands partis traditionnels de la gauche, P.C . et s.F . I.O., dont il critiquait tout à la fois le monol ithisme, la division, la politique algé­ rienne ; une deuxième fois, en fait, dans le creuset de mai 1968 qui a profondément renouvelé ses ad...

• Le mythe de la caverne de PLATON ?

  La dialectique change, avec Platon, de statut et désigne maintenant un élan pleinement dynamique vers le vrai. Déjà introduite par Zénon, elle se définit désormais comme un effet et une démarche pour s'élever, progressivement, jusqu'àl'Idée. Cette science suprême qu'est la dialectique — par opposition à l'opinion et même au savoir mathématique —désigne donc un mouvement ascensionnel et réglé vers le monde idéal et le Bien. Le mythe de la caverne, le plus célèbre des récits allégoriques de Pla...

• RENARD: Poil de Carotte (Fiche de lecture)

  une théâtralisation du moi, qui révèlent. que le bourreau est aussi victime...Enfin, l'ensemble de la scène se déroule sur fond nocturne, symbole des tensions qui déchirent les êtres ; nuitintérieure dont Poil de Carotte se délivrera au fil du texte... 2. Grand frère Félix Six séquences mettent en scène la relation entre Félix et Poil de Carotte : « La Pioche », « La Carabine », « LaLuzerne », « Le Bain », « La Mèche », « Le Porte-plume ».La figure du frère, sinon plus intelligent ou pl...

• Vous expliquerez et vous commenterez cette définition que La Bruyère nous donne de la politesse : « La politesse, écrit-il, c'e&t la manière d'agir, de parler civile et honnête, acquise par l'usage du monde. La politesse n'inspire pas toujours la bonté, l'équité, la complaisance, la gratitude; elle en donne du moins les apparences. Elle fait paraître l'homme au dehors comme il devrait être intérieurement. Il faut très peu de fond pour la politesse dans les manières; il en faut beaucoup

  oreille, s'insinuant dans l'âme et la fouillant dans ses plus secrets replis, est venu toucher cette fibre cachée qui nepeut résonner sans que toutes les puissances de l'être s'ébranlent avec elle et vibrent à l'unisson? Ne serait-ce paslà la politesse la plus haute, celle que nous avons appelée une vertu? C'est la charité s'exerçant dans la région desamours-propres, là où il est plus difficile parfois de connaître le mal que de le vouloir guérir. Une grande bonténaturelle en est le fond. »...

• Rien ne semble plus faux que la maxime socratique : « Connais-toi toi-même. » C'est absurde, on ne se connaît pas soi-même, parce que le fond de soi-même n'est rien, c'est le néant. Le vrai moyen de se connaître serait plutôt : « Oublie-toi. Oublie-toi pour être absorbé dans le spectacle qui s'offre à toi. » (P. CLAUDEL, N.R.F., juin 1953.). Appréciez la valeur littéraire de ces deux attitudes en face de l'homme et du monde. ?

  Aussi bien SOCRATE ne commande-t-il pas : « Observe-toi toi-même », mais : « Connais-toi. » En réalité, lesdangers que nous venons de signaler concernent un mode particulier de connaissance, ce que les psychologuesappellent l'introspection. On ne saurait, en se fondant sir les observations que nous venons de présenter, prétendreque la connaissance de soi elle-même est dangereuse et qu'il ne faut pas la chercher.C'est bien cependant contre cette recherche que CLAUDEL porte sa condamnatio...

• Grand cours: LE POUVOIR (g/g)

• ENFONCEUR, EUSE, n.

• Quelle vous paraît être la valeur philosophique de l'évidence ?

• Le Procès de Franz Kafka (Analyse et Résumé)

  pèsent sur lui sans jamais les découvrir : il répond un dimanche à une convocation où il trouve une foule assemblée,fait un long discours au juge, qui ne lui répond qu'en lui disant les avantages d'un interrogatoire. Il se retrouve uneautre fois dans la même salle vide. Il ne rencontre là que la femme de l'appariteur, à laquelle il semble plaire ; elle luipropose de l'aider. Il va de salle en salle, monte des escaliers, suit des couloirs, traverse des places, — on dirait quele tribunal est parto...

• Le recours au juge de l'exécution

  déposée au greffe du juge aux affaires familiales. Comme toujours en matière de requête, le défendeur seraconvoqué à l'audience par le greffe, par lettre recommandée avec avis de réception. S'il ne signe pas l'accusé deréception, le juge demandera à le faire citer par voie d'huissier, ce qui revient à saisir le juge par voie d'assignation(voir titres consacrés au tribunal d'instance où le "mode d'emploi" de l'assignation est décrit en détails). Remarque : La saisie ne juge aux affaires f...

• Peut-on faire table rase du passé ?

  emprunter à une tradition. 2. Si la liberté était indépendante du passé, il serait alors possible à chacun, à tout moment, de renoncer à sonexistence présente pour changer tout, et recommencer sa vie à zéro. Cela supposerait le pouvoir de devenir unautre, de modifier son propre caractère. Il est sans doute possible de changer, mais de façon progressive et avec letemps. En revanche, la possibilité d'une métamorphose radicale est douteuse. Il est même difficile de ne pas répéterles erreurs passées...

• La citadelle du Caire, forteresse majestueuse

  LE PUITS DE JOSEPH Le puits de Joseph est une des nombreuses curiosités de la citadelle. Situé au fond d'un terrain vague, derrière la mosquée d'al-Nasir Muhammad et datant de /'Antiquité, il fut découvert sous Je règne de Saladin . Il s'agit d'un puits carré de 88,30 m de profondeur, creusé dans la roche et divisé en deux étages que sépare un large palier. Il servait à remonter l'eau du réservoir inférieur par /'intermédiai...

• Histoire des revues littéraires

  François Buloz (1804-1877) en est le rédacteur en chef et il accueille dans ses pages l'élite des écri­ vains français: Hugo, Vigny, Balzac, Musset, Sain­ te-Beuve, Sand, Dumas père et, plus tard, Feuillet, Taine et Renan. Tirée à ses débuts en 1829 à trois cent cinquante exemplaires , la revue compte plus de quinze mille souscripteurs à la fin du Second Empire et cinquante mille en 1996. La Revue de Paris, fondée en 1829 , plus e...

• Arts

  Œuvre : Carré noir sur fond blanc , 1915 Galerie Tretiakov , Moscou Le tableau de Malevitch est exposé en hauteur. Cette œuvre est exposée dans ce que l'on appelle le « beau coin », c’est l'endroit où sont exposées les icônes dans les maisons paysannes russes. L'accrochage est ambigu : tout en revendiquant un rôle spirituel pour cette œuvre, il agit aussi comme une provocation futuriste à l'égard du bon goût, des normes sociétales et des conventions artistiques.

• ANALYSE ET CRITIQUE DES "PROLÉGOMÈNES à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science". ?

  confine science, fonder ses prétentions non plus sur une croyance trompeuse, mais sur l'intelligence des choses, etla certitude réelle, il faut qu'une critique de la raison elle-même détaille, dans un système complet, l'ensemble desconcepts à priori, leur division, d'après leur source différente (sensibilité, entendement et raison) ; il faut qu'elle endresse une table complète, qu'elle analyse ses concepts et tout ce qui en peut sortir; qu'enfin et surtout, elleexplique par la déduction la po...

• DIEU est-il créateur ou créature de l'homme ?

  action, de toute et chaque activité, de tout et chaque vouloir, tous les hommes et tous les peuples ont unecertaine conscience de Dieu, de la substance absolue comme vérité qui est la vérité d'eux comme de tout, de toutleur être et de toute leur action. ». Transition : Ainsi Dieu serait le créateur de tout. L'homme ne serait que l'une de ses créatures lui devant tout, notamment unincommensurable amour. Toutefois, cette croyance en Dieu n'est-elle pas issue d'un besoin de croire ?...

• L'imagination cause-t-elle notre perte ?

  ~ Il faut bien distinguer un malheur et le malheur. Dans le premier cas, un malheur est localisé à un moment donné du temps, une circonstance singulière : il est réparable et provisoire. Dans le second cas, le malheur est perpétuel, irréparable : il s'impose comme un caractère essentiel de la condition humaine. Dans la religion chrétienne, le péché originel est le malheur de l'humanité. ~ La question mentionne l'imagination comme la...

• De quoi pouvons-nous être vraiment sûrs ?

  Ici; un peu de culture philosophique est nécessaire pour bien saisir l'enjeu du sujet Cette question est en effet celle que pose Socrate dans presque tous les-dialogues de Platon; c'est égale-· ment la question initiale du Discours de la méthode et des Méditations métaphysiques de Descartes, pour ne citer que ces ouvrages. • Les degrés de la certitude Il faudra donc tenir compte de cette tradition philosophique pour const...

• Kant et l'autorité d'autrui

  tellement évident qu'on n'envisage pas de pouvoir penser autrement. Quand nous nous en remettons à l'avis d'unepersonne que nous estimons plus compétente que nous dans tel ou tel domaine, quand par exemple un élève faitconfiance à son professeur, s'agit-il d'une attitude de soumission intellectuelle ? Est-ce forcément par crédulité qu'ilreprend à son compte le savoir qu'on lui transmet ? Évidemment non. Notre raison doit savoir reconnaître ses limiteset admettre qu'en certains domaines, il con...

• L'Etat est-il une entrave à la liberté ?

  règlements ; je n'y vois nulle part une défense de mes libertés. Par ailleurs, on pourrait remarquer que les lois sontnées s'une passion : l'amour de la vie. Mais les lois sont respectées par cette même passion, qu'est la crainte de lamort et du châtiment. C'est un cercle vicieux.De même, l'Etat n'a pas de nécessité absolue et éternelle. Ainsi, pour Marx et Engels, l'Etat et ses lois seraient une« superstructure », c'est-à-dire une institution inventée par la classe dominante (la bourgeoisie)...

• La politique peut-elle être éthique ?

  - La politique ne peut pas recevoir son princi pe de l'éthique L'action politique n'attend pas. Au philosophe de réfléch ir. A l'homme politique d'ag ir. Il est utopique de com pter sur l' hypothé tique moral ité des citoye ns pour parvenir à assurer l' ordr e et la puis sance de la nat ion. Ce sont les circonstances qui gouvernent L a politique n'a que faire de la morale lors­ qu'elle doit immédiate­ ment répondre à une «Un esprit sage ne condam­ nera...

• A. COMTE: Tous les bons esprits répètent, depuis Bacon

  • Qu'est-ce qu'une « théorie positive »? • Dans ce texte, qu'est-ce qu'Auguste Comte cherche à nous fa ire sais ir? - La différence entre l'esprit humai n, dans son état primitif et dans son état viril ? ... - Qu'il ne faut pas se fonder sur des faits obser vés? ... - Ou « autre chose »? • Dégager ainsi le problème précis posé ici par A. Comte et à partir de là apprécier son intérêt philosophique .

• Le domaine pélagique, ou biotope de la haute mer

• A la fin de son ouvrage, La Préciosité et les précieux, de Thibaut de Champagne à J. Giraudoux, René Bray, cherchant à définir une « éthique de la préciosité », note (page 395) : « Ne pourrait-on dire que, dans la préciosité, le poète, au fond, est toujours seul devant soi ? Qu'il quête ou non l'applaudissement, il cherche d'abord sa propre approbation. Se distinguer des autres, c'est se donner du prix à soi et pour soi : le juge suprême, c'est toujours soi. La préciosité est une « dan

  volonté gratuite de construire un univers tout personnel où il s'émerveillera de tout ce qu'il tirera de lui. 1 L'esprit brillant et gratuit d'un groupe. En effet, le précieux a beau être lié à la vie mondaine, amoureuse,intellectuelle d'un groupe, il ne désire pas étendre ce groupe, il n'en fait pas le symbole de l'universalité des hommesdestinés à connaître et à apprécier son œuvre. On peut même affirmer qu'il vise à le réduire (il est difficile d'êtreadmis à l'Hôtel de Rambouillet ou...

• L'Inquisition

  parfait terreau dans lequel l'hérésie s'enracine, touchant aussi bien le peuple que ses dirigeants. La nature du mondeDeux principes, le Bien et le Mal, régissent l'univers et s'affrontent pour sa domination. A l'origine du monde, Satan,révolté contre le créateur de l'Esprit et des choses impalpables, séduit et entraîne dans sa chute des anges qu'ilemprisonne dans des enveloppes façonnées dans le limon. Enjeux et instruments de cette lutte, les hommessubissent mille maux dans la "vallée...

• Le droit peut-il être indépendant de la morale ?

  subie : ce serait folie de sa part. Voilà donc, Socrate, quelle est la nature de la justice, et l'origine qu'on luidonne. » Platon, La République, livre 2, 358d/359b. Traduction Chambry. Vaut-il mieux subir l'injustice que la commettre ? Pour Socrate , la justice est une valeur absolue. Elle est pour lui le bien et la vertu par excellence. Glaucon propose ici de définir la justice non comme une fin, mais comme un moyen. Elle n'a donc qu'une valeur relative. Il oppose la nature et la loi...

• Peut-on refuser de douter en philosophie ?

  logique des propositions. L'évidence est donc un critère suspect de vérité. Mais, si l'on ne peut se fier ni à l'évidence ni aux vérités scientifiques, comment être certain de quelque chose? Celasignifie t-il que l'on doive douter de tout? Ne risque t-on pas alors de ne jamais trouver la vérité? Le doute ne risquet-il pas de constituer un nouveau carcan? Et peut-on réellement et sérieusement douter de tout? Le doute systématique également appelé doute sceptique n'est en effet guère constructif....

• Faut-il blâmer la violence de l'Etat ?

  est difficilement acceptable. On pourrait fonder l'ordre politique sur une idée de la perfection de l'être humainsans pour autant tomber dans l'utopisme. Exemple : la philosophie des Anciens. La perfection de l'homme, la réalisation de ses qualités ne peut se réaliserque dans l'activité politique. Le rôle de l'Etat n'est peut-être pas de rendre les hommes heureux, mais seulement de ménager des conditionsqui rendent possibles l'exercice du droit de chercher le bonheur par ses propres moyens. II....

• LA PROPRIÉTÉ ET LE TRAVAIL

  l'objet qui le fascine. Pouvons-nous interrompre ce progrès, le ralentir ou revenir en arrière ? Rien n'est moinscertain. Surtout dans un contexte général où la technique est un des instruments premiers de la rentabilitééconomique et du pouvoir. On ne peut voir dans le travail une activité qui serait séparée et isolable d'un contexte social précis dans lequel ils'effectue, cette constatation valant aussi bien pour ses produits que pour les conditions dans lesquelles ils'effe...

• Primo Levi, Analyse de l'oeuvre

  long du liv

• cours philo science l1

• kant

• Meiji-Tenno Mutsuhito

  Le gouvernement Meiji, fin 1868, est reconnu au plan international comme le seul gouvernement légitime du Japon. Il supprime presque tous les avantages et les privilèges coloniaux et laisse entrevoir ses visées expansionnistes. Dans les décennies qui suivent, l’Empire nippon, fondé sur la modernisation, la croissance économique et le militarisme, commence à soumettre l’Asie de l’Est. 2

• Le savoir exclut-il toute forme de croyance ?

  Il faut faire une grande différence entre croire et savoir, car certains croient savoir. A partir du moment où il n’y apas de preuve solide pour soutenir une théorie, plein de théories se mettent en place. La science ne peut pas apporter de réponses claires aux questions touchant au domaine de la métaphysique, etc’est d’ailleurs cela qui qualifie ces phénomènes de métaphysiques : s’ils étaient explicables ils seraientscientifiques. La science ne peut pas se substituer à la religion car e...

• Pendant la guerre froide, les pays industrialisés tentent d’exercer une influence politique par l’octroi d’aides au développement

  en place de monocultures. Ce ne sont là que quelques-unes des conséquences néfastes d'une industrialisation trop rapide et pourtant demandée et attendue. Face à la pression de la modernité, la tentative du Mahatma Gandhi, qui propose pour l'Inde une industrialisation plus douce, optant pour le retour aux méthodes et technologies traditionnelles nationales, apparaît comme ana­ chronique. Pourtant, il aurait peut-être pu développer une alternative humaine...

• Politique européenne : Lutte contre la fraude

  En second lieu, l’U.E a mis sur place l’OLAF en 1999 pour renforcer les protections contre la fraude et autres actes illégaux du même genre tel s que le blanchiment d’argent, la corruption, la contrebande minant le budget européen et des états. Après une enquête qui lui est autorisée sur la quasi - totalité du territoire européen, l’OLAF peut engager des poursuites judiciaires, des procédures disciplinaires ou autres sanctions financières ou pénales contre les fraudeurs ainsi que contre, dans...

• L'abbaye de Cluny

  11 septembre 909 CAROLINGIENS Charles III le Simple LE ROI ET LES HOMMES Guillaume le Pieux fonde l'abbaye de Cluny Le 11 septembre 909, Guillaume, comte de Mâcon et duc des Aquitains, signe publiquement à Bourges la charte de fondation de l'abbaye de Cluny. Libre de toute autorité civile ou religieuse, ne dépendant que de Rome, celle-ci sera le principal instrument de la réforme monastique du Xe siècle. „ Parce que je désire pour- ç‘ voir à...

• La connaissance a-t-elle des limites ?

  aussi bien démontrer la thèse et l'antithèse et nous avons là un exemple d'une de ces antinomies où se perdla raison pure lorsqu'elle a la prétention de faire de la métaphysique, cad de poursuivre son effort d'unificationet d'explication au-delà des données de l'expérience. Certes, les constructions métaphysiques sont pour la raison humaine une tentation irrésistible, sans cesserenaissante. La raison invente le mythe d'une « âme-substance » parce qu'elle suppose réalisée l'unification complèt...

• Rousseau, Du contrat social, livre I

  droit de l'égalité . Le contrat a déjà eu lieu, mais il s'est agi d'un leurre, d'un abus de confiance. Il faut maintenant savoir ce qu'il aurait dû être, ou ce qu'il devra être. b) La problématique du Contrat social - Paru en 1762, le Contrat social est un traité de droit politique , c'est-à-dire une théorie générale de l'Etat, un exposé méthodique des principes d'une législation juste . Alors que le Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité… est essentiellement une cr...

• Sciences & Techniques: Kepler : des règles qui font loi

  une prémisse empirique fiable. La question insiste : comment sommes-nous arrivés à cette étrange situation? Qui nous a conduits àparler des "lois" de Kepler, piliers de la théorie de Newton? Sans aller aussi loin que Hanson au XXe siècle, deux contemporains de Newton, David Gregory et William Whiston, estiment que lesavant anglais rend insuffisamment justice à Kepler. Celui-ci a, selon Gregory, " saisi le parfum " de la physique céleste que, plus tard, Newton a " élevé à un tel degré de perf...

• poèmes d'amour

  Je t'aime Je t'aime pour toutes les femmes que je n'ai pas connues Je t'aime pour tous les temps où je n'ai pas vécu Pour l'odeur du grand large et l'odeur du pain chaud Pour la neige qui fond pour les premières fleurs Pour les animaux purs que l'homme n'effraie pas Je t'aime pour aimer Je t'aime pour toutes les femmes que je n'aime pas Qui me reflète sinon toi-même je me vois si peu Sans toi je ne vois rien qu'une étendue déserte Entre autrefois et aujourd'hui Il y a eu tout...

• L'analyse comparative du pouvoir exécutif en France et en Grande Bretagne

  conforment aux obligations de la Convention européenne des droits de l'homme et confère aux citoyens le droit à réparation financière en cas de manquement àcette obligation. Dans de nombreux cas la Convention autorise des entraves aux droits de l'homme pour des raisons d'intérêt public, pourvu toutefois que cesentraves soient proportionnées. Lorsqu'une contestation est fondée sur les droits de l'homme, le juge doit souvent s’interroger sur la question de savoir si leresponsable en cause s'est co...

• La philosophie de la connaissance

• BAïF, Jean-Antoine de

  l'année suivante, refuse d'en- registrer ses statuts, et de la Sorbonne, toujours hostile à la nouveauté. Première ébauche d'un con- servatoire, l'Académie a pour objet de mettre en oeuvre de façon expérimentale l'associa- tion étroite entre musique et poésie prônée par Baïf, des théoriciens et des poètes comme ceux de la Pléiade. Ayant la volonté d'abolir les frontières entre les différents arts, elle accueille d'autres disciplines : elle frappe des médailles, s'int...

• Steiner Rudolf

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Steiner, Rudolf - philosophie. Steiner, Rudolf (1861-1925), philosophe et savant autrichien, père du mouvement spirituel appelé « anthroposophie ». Né à Kraljevic (auj. en Croatie), Steiner étudie les sciences naturelles à l'université de Vienne et commence peu après ses études à élaborer sa doctrine philosophique, « l’anthroposophie », distincte de la théosophie en ce qu'elle est centrée sur l'être humain et non pas sur Dieu, et dans laquelle il soutient que le...