4175 résultats pour "esprit"

• Biographie de VOLTAIRE (François-Marie Arouet, dit).

  La vie de Voltaire recouvre pratiquement le XVIIIe siècle en son entier au point qu'on parle "du siècle de Voltaire".L'abondance et la variété de son oeuvre caractérisent avant tout un esprit d'une insatiable curiosité, animé par lebesoin de connaître, de comprendre et d'expliquer. Voltaire inaugure le règne des Lumières avec notamment lapublication en 1734 de son ouvrage décisif "Les Lettres philosophiques" (dites encore anglaises). En 1727, Voltaireassiste aux funérailles de Newton et r...

• D'où vient l'idée de Dieu ?

• Comment concevez-vous les rapports de la science et de la philosophie ?

  204 LOG!Ql'E l. - RAPPORT DE RESSEMBLA:-iCE ET DE DJFFÉREC\'CE. A. On oppose assez couramment la pensée scientifique et la pensée philo­ sophique; mais il ne faudrait pas prendre cette distinction à la lettre : il n'y a pas deux modes de penser complètement irréductibles dont l'une ne vaudrait que dans le domaine de la philosophie et l'autre dans le domaine de la science; le savant n'a pas un esprit ou une raison différents de l'...

• Croire en la science est-ce une forme de religiosité ?

  formes de religions, ou de religiosité ? Cette religiosité est d’ailleurs présente dans d’autres domaines : l’art parexemple. C’est l’idée de mysticisme et de sacré qui est notable, dans le théâtre et particulièrement dans la poésie.En effet, avec l’arrivée des poètes mystiques et du symbolisme, l’idée de sacré imprègne les œuvres de générationsde poètes, comme Mallarmé ou plus tard Claudel.Si certains aspects du religieux sont présents en art, l’art a de notables points communs avec...

• Avez-vous une âme ?

  point de vue mécaniste qui nie l'existence d'un principe vital pour expliquer les comportements des vivants.C'est le cas dans les neurosciences et la biologie moderne.Par exemple : J. P. Changeux, L'homme neuronal . La pensée est expliquée comme une fonction d'un organe : le cerveau. Lui-même est comparé à un ordinateur très performant. La pensée vient donc de processusneurologiques et l'esprit est de ce fait intégré à la nature. On lui démontre une certaine matérialité. Changeux: « L'i...

• Hume, Enquête sur l'entendement humain, section IV

  la valeur objective des lois définies par l'homme, relèvent alors d'une entre­ prise utile au plus haut point. Et ce, dans l'exercice courant du jugement comme dans la recherche scientifique la plus poussée. La distinction de la connaissance et de ce qui n'est pas elle, la rigueur et la fécondité des démarches cognitives, définissent, entre autres, l'enjeu d'une telle réflexion critique . Dans cette perspective , proprement philosophique, le statut de...

• Cours: LE PROBLEME DE L'IDENTITE PERSONNELLE

• TEXTES DE REFERENCE: La conscience de soi est-elle connaissance de soi ?

• Descartes: la place du libre arbitre dans la hiérarchie des biens.

  Recherche de l'intérêt philosophique : pami les nombreux thèmes qui parcourent ce texte très riche, il convient de mettre l'accent sur celui du libre arbitre et de son bon usage qui permet d'organiser la prog-ession des idées de Descartes. Il s'agit de comprendre en quoi le libre arbitre est, en soi et pour nous, le prerrier des biens, et comment il est à l'origine de nos plus grands plaisirs. NOTIONS CONCERNÉES - Les passions. - L'existence. - Le...

• L'ENCYCLOPÉDIE ET LA CONTRE-ENCYCLOPÉDIE

  Breton, par peur de la police, a modifié le texte des collaborateurs — qui ne s'en sont pas aperçus à la correctiondes épreuves. Il jette les hauts cris, veut tout abandonner, puis se calme et se remet à l'ouvrage. En 1766 tout està peu près terminé. Avec ses compléments, l'ouvrage était définitivement achevé en 1772 C'était une bonne affairepour Diderot, surtout pour Le Breton. L'Encyclopédie. Le contenu. — L'Encyclopédie est un dictionnaire alphabétique des connaissances humaines :mathém...

• COURNOT: confrontation entre la découverte de vérités et leurs démonstrations logiques.

  Le propos de Cournot prend, alors, une tournure critique. Le travail de découverte de vérité n'est-il pas parasité parcette obsession commune pour la preuve, la démonstration ? L'auteur parle en effet de « rigorisme », exprimant encela un excès commun dans la recherche de démonstrations parfaites! Cournot se positionne scientifiquement(rappelons qu'il était lui même un grand mathématicien) : notre volonté de démontrer la véracité de tout énoncéscientifique est abusive. La découverte d'une v...

• Dissertation : Peut on penser sans préjugés

  faire ou ce que nous ne sommes pas. Le rêve peut se traduire comme une libération de notre conscient mais aussi de notre moi-même submergé par des désirs que l’on ne peut réaliser. En effet, Descartes dans le Discours de la méthode (1637) prouve ce qui est dit plus haut. De même que désirer ou rêver, ce ne sont pas forcément des préjugés, on est influencé pour les désirs par l’envie de réalisé cette chose, et par les rêves, par le subconscient qui est la liberté. On peut aussi...

• Quelques textes de DESCARTES sur la mémoire

  l'unité de la représentation de leur objet, elles pourraient régulièrement mener leur jeu sans que je connusse par làquoi que ce soit, et pas même mon propre état. » (Kant.) 2° La localisation. a - La reconnaissance s'achève normalement par la localisation : celle-ci pose très précisément le problème de laliaison de l'espace et du temps; la reconnaissance est d'ailleurs l'acte fondamental, tandis que la localisation oudatation du souvenir est un luxe enviable, achèvement de la mémoire. Po...

• Le mot "tuyau" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et ainsi l'eau EF faisant l'office de l'humeur K, le verre GHI celui de la peau BCD, et l'entrée du tuyau GI celui de la prunelle, lavision se fera en même façon que si la nature avait fait l'oeil plus long qu'il n'est de toute la longueur de ce tuyau. Et de faire, par le moyen d'un ou de plusieurs verres, ou autres corps transparents enfermés aussi en un tuyau, mais non pas jointsà l'oeil si exactement qu'il ne demeure un peu d'air entre deux, que, dès l'entrée de ce tuyau, les rayons qui vienn...

• Zweig: Le joueur d'échecs (Résumé détaillé)

  de quatre murs. On le laissa seul en face du néant, car il est notoire qu'aucune chose au monde n'oppressedavantage l'espèce humaine. En créant autour du prisonnier un vide complet, c'est-à-dire enfermé jour et nuit, sanslivre, papier ou montre, la Gestapo, employait ce genre de méthode de terrorisme psychologique, de l'isolementabsolu sur le cerveau humain, pour que le prisonnier ressasse ses pensées jusqu'à ce qu'elles l'étouffent et qu'il nepuisse faire autrement que de les crac...

• La distension de l'âme et la mesure du temps chez SAINT AUGUSTIN

  On remarquera que la distension de l'âme conjugue à la fois une passivité et une activité psychiques. L'impres­ sion laissée par les choses passées suppose une passivité de l'âme, qui se laisse graver comme une cire vierge. Cependant, en se laissant impressionner, l'âme n'en est pas moins active puisqu'elle se tend. Il convient donc de penser comme un seul et même phénomène la passivité de l'impression et l'acte de la tension...

• Explication de texte Alain : Le doute

• Notes de cours: LES MATHEMATIQUES

• HEGEL: L'État est la réalité effective de la liberte concrête

  HEGEL (Friedrich-Georg-Wilhelm). Né à Stuttgart en 1770, mort à Berlin en 1831. Il fit des études de théologie et de philosophie à Tübingen, où il eut pour condisciples Hölderlin et Schelling. Il futprécepteur à Berne de 1793 à 1796, puis à Francfort de 1797 à 1800. En 1801, il devient privat-dozent à l'Universitéd'Iéna puis, les événements militaires interrompirent son enseigne- ment, et il rédigea une gazette de province. En1808, il fut nommé proviseur et professeur de philosophie au lycée...

• Portrait de Madame de Staël

  ce qui la fait pleurer. Jean-Jacques inonde de larmes son Plutarque; quand Mme de Geniis lit a Germaine Ze lie l'ingenue, l'enfant pleure, s'exclame A chaque page et baise a toute minute les mains de la lectrice, inquietee par cette exuberante sensibilite. Fille de Necker, fille de Rousseau... fille du siècle, en qui bouillonnent des forces contradictoires : in seve encyclope- clique, le liberalisme de l'Esprit des Lois, la croyance au progres, l'enthou- siasme de la science, les ardeurs roussea...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. G. Bianquis modifiée, GF-Flammarion.

• « Il faut, disait Voltaire, cultiver votre jardin. » Comment entendriez-vous ce mot et quelles applications en tireriez-vous à l'heure actuelle ?

  Un jour tout sera bien, voilà notre espérance;Tout est bien aujourd'hui, voilà l'illusion. Dans la mesure de ses possibilités, c'est cela qu'il entendra faire à Ferney. Il cultivera son jardin. Il fera défricher lesmarais, fondera une tannerie, des manufactures d'horlogerie et de bas, procurera des ressources aux misérables etpourra se targuer d'avoir fait, d'un « repaire de quarante sauvages », une « petite ville opulente habitée par douzecents personnes utiles ». Un point noir pourtant : depui...

• La conscience est-elle donnée ou s'acquiert-elle ?

  qu'une chose qui pense c'est aussi «une chose qui doute, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas,qui imagine aussi et qui sent» ? Affirmation qui, à sa manière, témoigne que la conscience n'est pas, en dehors dece moment exceptionnel de la tension ultime du doute radical, en situation de repli. Multiple dans sa forme, elle nese maintient que dans sa capacité d'affirmer ou de nier, de refuser ou de vouloir, en un mot par son rapport aumonde et à autrui.Cette position est cell...

• au lecteur

          u Lecteur La sottise, l'erreur, le péché, la lésine, Occupent nos esprits et travaillent nos corps, Et nous alimentons nos aimables remords, Comme les mendiants nourrissent leur vermine. Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches ; Nous nous faisons payer grassement nos aveux, Et nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches.

• au lecteur

          u Lecteur La sottise, l'erreur, le péché, la lésine, Occupent nos esprits et travaillent nos corps, Et nous alimentons nos aimables remords, Comme les mendiants nourrissent leur vermine. Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches ; Nous nous faisons payer grassement nos aveux, Et nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches.

• PROBLÈME DE L’ÊTRE SPIRITUEL (Le) d'Hartmann (résumé et analyse de l’oeuvre)

• peut on penser par soi même sans se soucier de ce que pensent les autres

• Les femmes savantes

• Le corps est il un fardeau pour l'Homme ?

  dysfonctionnements entre l'homme et son esprit et si l'homme sait les analyser il peut alors en tirer profit. En cesens il apparaît que le corps est un allié pour l'homme et qu'il a la faculté de magnifier la vie et ses possibilités. Lecorps humain est, certes, un objet mais il fait partie intégrante de nous. Nous pouvons l'observer de l'extérieur entant qu'objet et le mettre ainsi " à distance ". C'est le corps d'autrui : un corps parmi d'autres, composé de la mêmematière que les autres, mais q...

•   47.

  Il n’aurait pul’être, biensûr,puisqu’il étaitnatif deTerminus etnon, comme Compor, originaire d’uneautre planète. Etmême celamisàpart, ilétait, detoute façon, troptard. Seuls lestout jeunes sujetsétaient assez malléables pourrecevoir uneformation àla mentalique ; l’introduction douloureusedecet art – c’était plus qu’une science – dans lecerveau d’unadulte, déjàrouillé danssonmoule, n’avaitétépratiquée qu’aveclesdeux premières générations aprèsSeldon. A leur rencontre suivante,Comporavaitpénétré...

• « La dent d'Or », Histoire des Oracles, Fontenelle

  S.1 Texte 2 « Comment peut-on être persan ? », Les lettres persanes, Montesquieu Extrait des Lettres Persanes le roman épistolaire paru en 1721, de Montesquieu, un écrivain français du XVII-XVIIIème ; c’est la lettre n°30. A cette époque, l’orient est très à la mode car les philosophes s’intéressent aux autres pays (ex : Tavernier : Angleterre, Indes, Turquie ; Chardin : Perse. L’exotisme attire la cours . De plus Montesquieu tient compte de l’actualité car un ambassadeur perse est venu à Par...

• Toute passion est-elle déraisonnable ?

  STENDHAL les a décrites dans De l'amour en les désignant par la notion de cristallisation.Le point important pour nous est que la passion a pour effet un trouble du jugement. C - LES PASSIONS COMME MOYENS DE COMPORTEMENT RATIONNEL ? Quelle attitude devons-nous donc adopter vis-à-vis de nos passions ? Faut-il s'opposer à elles au moyen de laraison ? Ou bien certaines passions nous permettent-elles d'accéder à un comportement actif ? On peut partir ici du paradoxe qui réside dans l'idée d'une...

• Faust, Goethe

• Le fondateur de l'existentialisme: KIERKEGAARD

  l'esprit de l'époque. Le hégélianisme est une sorte de science qui abolit toutes les difficultés; Kierkegaard enseigneque, malheureusement peut-être, mais effectivement, ces difficultés sont toutes maintenues. C'est ainsi que déjà, il y a cent ans, l'existentialisme réagissait, comme il le refait aujourd'hui, contre l'espritsystématique et scientiste, contre la mise en équation de l'histoire, et que déjà, il protestait contre le fatalisme, lematérialisme d'une génération sans vigueur, qui...

• Au Lecteur Charles Baudelaire - Les Fleurs du mal

  u Lecteur La sottise, l'erreur, le péché, la lésine, Occupent nos esprits et travaillent nos corps, Et nous alimentons nos aimables remords, Comme les mendiants nourrissent leur vermine. Nos péchés sont têtus, nos repentirs sont lâches ; Nous nous faisons payer grassement nos aveux, Et nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux, Croyant par de vils pleurs laver toutes nos taches.

• Qu'est-ce que la matière ? (Pistes de réflexion seulement)

• FRIEDRICH NIETZSCHE : AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA (Résumé & Analyse)

  faut briser les anciennes Tables de la Loi pour en graver de nouvelles. Celui qui érige une nouvelle hiérarchie devaleurs passe nécessairement pour un criminel, un blasphémateur et un transgresseur de la loi aux yeux des tenantsde l'ancien monde et des anciennes valeurs.L'homme supérieur est l'incarnation de l'esprit qui est l'antipode de Zarathoustra. L'esprit de pesanteur estimpuissance à créer, absence de plénitude, de ferveur. Tout semble lourd à l'esprit de pesanteur, il ignore la da...

• le désir selon spinoza

• Explication David Hume, extrait de « de la norme du goût »

  ressentir. Pour Hume l'esthétique n'est pas dans l'objet lui même, « elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ». C’est à dire qu'il crée un sentiment en nous. Ce sentiment génère en nous une satisfaction. La beau est donc accompagner par une satisfaction lors d'une vision d'un objet. Beaucoup d'auteurs considèrent le beau comme une fatalité, donc comme un sentiment. Le concept fait référence à des règles intellectuelles. Or le beau ne...

• Clausewitz, De la guerre (extrait)

• Mémoire, identité personnelle : La notion de sujet dans l'histoire de la philosophie

  2 DEDICASSE Pour une première expérience, nous dédions ce modeste travail à tous nos camarades néophytes et apprentis philosophes, pour leurs rappeler, à travers l’ensemble des limites et tâtonnements inhérents à ce mémoire, que la philosophie n’est qu’une pensée qui se cherche encore ; leur rappeler que nous ne sommes encore qu’au seuil d’un monument qui, pour avoir été formés et initiés à le contempler, ne fait...

• LITTERATURE: Rutebeuf

  CAPÉTIENS 1261 Louis IX LE ROI ET SON PEUPLE Rutebeuf : un poète profane sous le règne de saint Louis Clerc devenu ménestrel, notamment au service du roi Louis IX, Rutebeuf rompt avec la tradition lyrique des troubadours pour une poésie tournée vers l'actualité et le réel. «Le mariage de Rutebeuf>>, «la complainte de Rutebeuf», «la pauvreté de Rutebeuf» : autant de recueils qui marquent l'engagement du poète pour des causes...

• Expliquez et discutez ces réflexions sur la tragédie française de Giraudoux : « Qu'est-ce que la tragédie ? C'est l'affirmation d'un lien horrible entre l'humanité et un destin plus grand que le destin humain… Qu'est-ce que la France ? C'est l'affirmation d'une vérité humaine et qui ne comporte aucune adhérence avec les sur-vérités et les super-mensonges. Qu'est-ce que le héros tragique ? C'est un être particulièrement résigné à la cohabitation avec toutes le

• Stuart Mill: Système de logique déductive et inductive - La liberté et la morale

  A. Comte ne fait aucune place aux phénomènes in ternes.Stuart Mill ne les méconnaît pas et il les étudie. Toutefois la psychologie de Stuart Mill est tout empi rique. Elle est la science des faits internes, mais non la science de l'âme. La conscience, d'après lui, ne saisit que des phénomènes: étudier ces phénomènes, rechercher leurs ra; ports, les lois qui président à leur association, c'est le seul objet de la psychologie. Les facultés, les pouvoirs, les causes ne sont que des mots, des...

• Qui peut connaître son moi ?

• Descartes et ses idées

• Expérience et connaissance ?

  Contre l'idée d'un progrès linéaire en science, qui se ferait par additionssuccessives, Bachelard nous invite à poser le problème de la connaissancescientifique en termes d'obstacles : l'esprit scientifique ne « se forme qu'en seréformant », en corrigeant sans cesse ses préjugés, en s'arrachant à sesanciennes croyances ou représentations. Parmi elles, l'idée d'une « expériencepremière » est sans doute la plus tenace : or, nous l'avons vu, le faitscientifique n'a rien d'un...

• BACHELARD (Gaston)

• L'homme sensible et l'être pensant (textes philosophiques)