996 résultats pour "ideale"

• ARISTOTE: Que la Cité de Platon est bien trop idéale

  conditions de sa propre durée, tel doit être, pour un État, le but d'une politique raisonnable (ou rationnelle?).C'est ici qu'Aristote se sépare de Platon (et l'on pourrait dire, par anticipation, que la politique de celui-ci est,aux yeux de celui-là, trop rationnelle et pas assez raisonnable). Pour Platon, l'identité du Bien et de l'Un (comme cause intelligible de tout) exige que la Cité soit à ce point unieen elle-même qu'elle ne fasse plus qu'un. A la question posée dans la République...

• Gandhi écrivait : «Il faut un minimum de bien-être et - de confort; mais passé cette limite, ce qui devait nous aider devient source de gêne. Vouloir créer un nombre illimité de besoins pour avoir ensuite à les satisfaire n'est que poursuite du vent. Ce faux idéal n'est qu'un traquenard. » Pensez-vous comme Gandhi que maîtriser ses besoins peut conduire au bonheur? Vous illustrerez votre réflexion, en vous appuyant sur des exemples précis tirés de votre expérience personnelle, de vos

• En y mêlant de la fantaisie romanesque, Rabelais nous a donné dans l'abbaye de Thélème son idéal de vie. Des gens « libères, bien nés et bien instruits » y font « ce qu'ils veulent ». C'est-à-dire qu'ils lisent, étudient, écrivent en vers et en prose, chantent, se donnent des concerts, jouent et chassent, etc. Vous vous demanderez dans quelle mesure Montaigne se serait accommodé de la Thélème de Rabelais.

• Le projet du livre idéal - Serge Margel

  Le projet du livre idéal Serge Margel Dans Po&sie 2007/3 (N° 121), pages 19 à 33 Éditions Belin © Belin | Téléchargé le 03/05/2023 sur www.cairn.info (IP: 90.116.149.66) Article disponible en ligne à l’adresse https://www.cairn.info/revue-poesie-2007-3-page-19.htm Découvrir le sommaire de ce numéro, suivre la revue par email, s’abonner... Flashez ce QR Code pour accéder à la page de ce numéro sur Cairn.info. Distribution électronique Cairn.info pour Belin. La reproduction ou repr...

• Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal (1857) « Correspondances », « Spleen et idéal », IV

  Texte N°16 Charles Baudelaire, Les Fleurs du mal (1857) « Correspondances », « Spleen et idéal », IV [4] Explication linaire du sonnet « Correspondances » Tendu vers un idéal inaccessible, Baudelaire trouve son énergie créatrice dans la dynamique engendrée par des couples complémentaires, c’està-dire la fusion des contraires : Fleurs vs Mal, Or vs Boue, Vertu/Vice… Baudelaire se garde bien de concilier les termes de ces contradictions qui le torturent mais l’inspirent. Il cultive ain...

• Le bonheur est-il un fantasme ?

  sociales pour les cyniques et de l'intérêt et du plaisir égoïste pour les stoïciens. Le bonheur comme technique de soi 3. Le bonheur apparaît moins comme une bonne fortune que comme le résultat d'un travail sur soi. Ce que nousmontrent les écoles philosophiques antiques, c'est que le bonheur n'est pas donné mais qu'il est acquis au termed'un long travail sur soi. Ce travail a été qualifié par Michel Foucault de technique de soi ». Le bonheur apparaîtcomme le résultat et l'exercice d'u...

• Peut-on tout démontrer ?

  La force de la démonstration, qui s’impose à la raison explique donc que l’on veuille l’étendre au-delà desmathématiques et de la logique. Comme le montre Pascal dans L’Esprit géométrique , c'est un idéal de la géométrie, où elle est la plus parfaite, que l’on peut chercher à utiliser dans les autres domaines. Voire aussi Descartes avecla Mathesis Universalis . Tous les objets peuvent donc être démontrés, c'est-à-dire entrer dans un discours déductif qui pose la conclusion comme nécessaire et...

• Composition française 229 PLANDÉTAILLÉ ,___ COMMENT RÉDIGER UNE CONCLUSION? Amiens Cherchant à définir le lecteur idéal, un critique contemporain, Robert...

  Composition française 229 PLANDÉTAILLÉ ,___ COMMENT RÉDIGER UNE CONCLUSION? Amiens Cherchant à définir le lecteur idéal, un critique contemporain, Robert Escarpit, écrit qu'il « est un lecteur capable de faire du texte qu'il lit quelque chose.,quin'appartient qu'à lui et qui n'est pas forcément ce que l'auteur en a fait». En vous appuyant sur vos lectures, vous vous dèmanderez si cette définition vous paraît correspondre à votre expérience, plan détaillé Introduction • La lecture est ordinair...

• L'ennemi de Baudelaire

  Problématique : comment le poète exprime-t-il dans sa perception du temps, une vision tragique de la condition humaine ? Baudelaire, Spleen et idéal, X, l’Ennemi Dixième poème de la section spleen et idéal, le thème est l’une des composantes majeures de l’expression du spleen baudelairien Idée d’angoisse face au temps qui passe dans les poèmes l’horloge et le goût du néant Ici il présente un bilan désespérant : Lecture analytique : Il exprime la conscience de la mort, dû à...

• Peut-on ne pas mentir aux autres ?

  Plan I- Nous sommes incapables de ne jamais mentir : l'articulation droit et fait · L'expression « mentir comme on respire » évoque parfaitement cette faciliter avec laquelle l'homme est capable de mentir, de cacher sciemment la vérité à autrui. Il apparaît,en tant qu'évidence, difficile d'éradiquer le mensonge des rapports humains, voireimpossible. De la sorte, il semble impossible qu'on ne puisse pas ne pas mentir aux autres,en tout cas de manière absolu....

• Jean-Claude Tournand écrit : «Il a fallu que s'élaborent au moyen d'une longue expérience les règles de chaque genre, que les écrivains apprennent à en dominer les contraintes et à conquérir à travers elles l'art de communiquer leurs plus intimes pensées. L'idéal classique exige à la fois une idée suffisamment claire pour être totalement communicable, et un langage suffisamment précis pour communiquer cette idée et elle seule : l'idée ne doit pas échapper au langage, mais le langage do

• Beauté et utilité - Le beau est-il inutile ?

  3-Le beau satisfait notre intérêt spirituel. • Si l'on identifie le beau à l'inutile, on est conduit à soutenir un relativisme absolu. C'est ce que le montre le geste de Duchamp qui promeut au rang« d'œuvre d'art » un urinoir simplement en l'exposant dans un musée. Par contraposition, la discrimination du beau implique une utilité ou un sens.• Davantage, on peut soutenir, comme Kandinsky, dans Du Spirituel dans l'art, et dans la peinture en particulier , que des œuvres apparemment dénuées de se...

• Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme ?

  * * * Ayant ainsi caractérisé l'individualisme, n'avons-nous pas déjà répondu à la seconde question et déterminé sa valeur?Le supposer serait poser en principe que la moralité est dans la recherche du bien du groupe et que le mal oul'immoralité se ramènent à la recherche de son propre bien ou du bien individuel. Or, ce principe est-il évident ?Il est évident, au contraire, que ce n'est pas par lui-même que le groupe humain est une fin digne de l'activité d'unêtre qui pense, une fin morale, mai...

• La beauté est elle promesse de bonheur ?

  purement intelligible, nous permet enfin de sortir de la relativité des jugements que ses incarnations sensiblessuscitaient auparavant. Alors que la beauté des corps est toujours relative à ce à quoi on la compare, commel'avait montré le dialogue de Platon intitulé Hippias (la beauté d'un humain est relative à celle d'autres humainset inférieure à celle d'une déesse), il se trouve aussi toujours des personnes pour affirmer laid ce qu'une autretrouvera beau. Or, la beauté intelligible échappe à c...

• Le bonheur consiste-t-il à ne plus rien désirer ?

  "Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux ; on s'attend à le devenir : si le bonheur ne vient point, l'espoirse prolonge et le charme de l'illusion dure autant que la passion qui le cause." Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloise,1761. à Le bonheur serait l'illusion de l'absence de désir. Or, une fois un désir comblé, en survient toujours un autre.Le bonheur en tant qu'absence de désir est une illusion, une attente et existe comme tel. "Le concept du bonheur est un concept si indéter...

• Une violence légale est-elle une violence ?

  2. Rousseau : l'État, force au service du droit Le droit idéal Selon Rousseau, les hommes doivent constituer « une forme d'association quidéfende et protège de toute la force commune la personne et les biens dechaque associé, et par laquelle chacun, s'unissant à tous, n'obéisse pourtantqu'à lui-même, et reste aussi libre qu'auparavant » (Id., I, 6).Les lois, donc le droit, sont alors l'expression de la Volonté générale du peupleassemblé, seul souverain légitime. En leur obéissant, le citoyen...

• l'art est-il un dévoilement de la vérité ?

  · La première, celle qui est vraiment et pleinement, est la réalité intelligible ou Idée. Pour Platon les Idées ne sont pas des produits de notre intelligence, constitutives de cette dernière (rationalisme) ou formées aucontact de l'expérience (empirisme). Elles existent indépendamment de notre pensée. L'Etre est l'intelligible oumonde des Idées. Cette thèse rend compte et de la connaissance, la réalité est intelligible, objet d'uneconnaissance, et de l'ordre du mond...

• Les lois ont-elles à être justes ?

  « Toutes les sociétés ont leur idéal, les sociétés cannibales pas moins que les sociétés policées Si les principes tirent une justification suffisante du fait qu'ils sont reçus dans une société, les principes ducannibale sont aussi défendables et aussi sains que ceux de l'homme policé. De ce point de vue, les premiersne peuvent être rejetés comme mauvais purement et simplement. Et puisque tout le monde est d'accord pourreconnaître que l'idéal de notre société est changeant, seule...

• Faut-il distinguer droit de l'homme et droit du citoyen ?

  l'homme en tant que tel. Peut-on rendre compte, sur le plan théorique, de la différence des deux déclarations ? Uneconception indépendante des seuls droits de l'homme est-elle possible, et tenable ? Peut-on concevoir les droits del'homme indépendamment des droits du citoyen ? — Première partie : analyse ordonnée du sujet (cf. ci-dessus). — Deuxième partie : l'homme vivant dans la cité peut-il se prévaloir de droits qui feraient abstraction desexigences de la vie sociale ?L'homme, animal politi...

• La peinture aux XVIIe et XVIIIe siècles

  avaient inspirées, ne répondaient-elles pas à un inéluctable besoin de l'âme moderne, à ce désir d'arriver, au delà dukaléidoscope du monde empirique, à des formules plus générales et plus stables et, sur le plan émotionnel, deretrouver cet âge d'or, " ce paradis ", où régneraient la sérénité et l'harmonie et où l'existence regagnerait uneplénitude et une validité perdues dans le processus de l'individuation ? En effet : du vivant même de Caravage et en pleine révolution naturaliste,...

• Qu'il soit peinture, sculpture, poésie ou musique

  de nous mettre en commun ication immé ­ diate avec la réa lité. L'art suppose donc "une manière virginale de voir, d'entendre et de penser "· Une vision artistique du monde exige donc que soient écartés deux obstacles: a) d'abord écarter toute préoccupation uti­ litaire car spontanément, "ce que je vois et ce que j'entends du monde extérieur c'est simplement ce que mes sens en extraient pour éclairer ma conduite». Ce n'est donc pas la réalité...

• justice (philosophie) - philosophie.

  La justice-institution doit chercher à appliquer au mieux la loi ; mais étant donné que la loi est générale et que les cas à juger sont toujours particuliers, elle ne peut pas tout prévoir. Il faut donc un « correctif à la loi », à savoir l'équité (Aristote, Éthique à Nicomaque ) ; alors, la justice privilégie l'esprit sur la lettre de la loi. Jules Lagneau (1851-1894) allait plus loin encore quand il soutenait dans ses Célèbres Leçons qu'il fallait « substituer la charité à la justice ou plut...

• La vie antérieure de Charles Baudelaire

  sexe masculin tandis que les « grottes » font penser a des crevasses, des creux, à la rondeur de la femme qui enfante . Les contraires de cette opposition v o nt être réconcilié grâce à l’expression « rendaient pareils » v4, en plus la scène se déroule « le soir » v4, quand les formes ne se distinguent plus tellement ce qui favorise cette réconciliation des contraires. En faisant raisonner les mots entres eux, en les opposant comme eau et feu « soleil marins »v2, ils pren...

• Commentaire Littéraire sur « Parfum exotique »

  cette forme poétique accentue l’impression d’harmonie parfaite. Le poète en a totalement respecté les lois : deuxquatrains, deux tercets, des alexandrins, des rimes embrassées aux quatrains puis suivies et enfin croisées (notonsque les rimes féminines –marine/narine- et masculines –tamariniers/mariniers- s’entremêlent comme pour mimerl’entente harmonieuse qui règne entre les hommes et les femmes de cette île paradisiaque). C’est donc un poème quirepose sur une structure parfaite, structure...

• L'oeuvre oicturale de Paul Gauguin

  Cette période se caractérise par une série d'évasions de plus en plus brutales. Le mariage et la fortune furent lespremières victimes du sabordage de sa vie bourgeoise. Sa femme retourna à Copenhague chez sa famille, etGauguin, abandonné, mais libre, se mit à peindre avec une rage nouvelle. Il n'eut que peu de succès auprès dupublic, mais il fut cependant remarqué. Quelques disciples le suivirent à Pont-Aven où il s'installa en 1886. Mais laBretagne était encore trop civilisée. En 87, il...

• Peut-on vivre sagement ?

  l'accablent en la ramenant à ce qu'elle est vraiment pour que cette vie soit heureuse par elle-même. Parconséquent, si « la sagesse est le principe et le plus grand des biens », elle est aussi facile à réaliser puisqueelle se réduit à la connaissance rationnelle de ce qui nous rend heureux._ Néanmoins il ne suffit pas seulement de savoir ce qu'il faut faire pour être heureux, encore faut-il le faire. Lasagesse serait ridicule si elle se réduisait à un discours ; aussi elle consiste ess...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Mademoiselle de Maupin. Roman de Théophile Gautier (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  Théodore de Séra n nes, écrit à son a mie Graciosa pou r lu i d ire comme nt elle est partie, dé gui sée. de ch ez elle afi n de d écowrir le vra i visag e çles ho mmes , et comm ent elle a dorm i dans une auberge près d'un charma nt cavali er. D'A lb ert fait l 'é loge d 'o n théâ tre de f antais ie e t va joue r Comme il vou s plaira avec ses amis ; Théodore est si « belle » en R os ali nd e qu'i l lui écrit enfin u ne lettre d'amour ( 10-1...

• Exposé sur l'anarchie

  Enfin, la renaissance et le siècle des Lumières voient aussi émerger des idées et tendances libertaires. Rabelais par exemple, donne une image e ce que pourrait être une société anarchiste : c'est l'abbaye de Thélème fondée sur une seule règle : « fais ce que voudra ». aucune coercition, mais l'ordre y règne cependant et le bonheur par surcroît. Avec la révolution industrielle, l'idéal anarchique dont le nom est encore inconnu fait surface. Face à l'injustice sociale et à l'exis...

• SARTRE L'Être et le Néant Critique de la raison dialectique

  SARTRE 677 apparitions) à Husserl. Mais si les ambitions que Sartre nourrissait à l'époque de la gestation de l'œuvre sont vérifiées, l'accolement des deux termes est pro­ ducteur d'une synthèse inédite. Il écrivait en effet dans ses lettres : « Ce que je fais, ça ne ressemble plus du tout à la philosophie husserlienne, ni à Heidegger, ni à rien. » Comment appréhender, par rapport à cette double mouvance, ontologique et phénoménolog...

• Les héros du drame romantique

  E X P 0 S É S F C H E S ses différentes formes -de la mort acceptée (Lorenzaccio) au suicide (Chatterton, Ruy Blas, Hernani), de l'assassinat de l'être haï (Lorenzaccio, Hernani, Lucrèce Borgia) au meurtre volontaire ou non de l'être aimé (Antony, Le roi s'amuse) .. Il -UN HÉROS AMBIVALENT Solitude et fraternité Solitaire, incompris, le héros se soucie pourtant de l'humain ; il veut être le porte-parole de ceux qui ne peuvent pas s'...

• Y a-t-il une vérité dans l'art ?

  dire, sans jouer aucunement sur le sens des mots, que le réalisme est dans l'oeuvre quand l'idéalisme est dans l'âme,et que c'est à force d'idéalité seulement qu'on reprend contact avec la réalité. Hegel, Esthétique Éveiller l'âme : tel est, dit-on, le but final de l'art, tel est l'effet qu'il doit chercher à obtenir. C'est de cela que nousavons à nous occuper en premier lieu. En envisageant le but final de l'art sous ce dernier aspect, en nousdemandant notamment quelle est l'action qu...

• la chevelure - baudelaire

  l'exotisme. La femme exotique permet de s'évader vers un autre monde. 4/ Un rêve sensuel et aquatique - Ecoulement, liquéfaction de la ch[***]evelure: liquide, glisse // métaphore filée aquatique reliant: chevelure//femme//mer -Après l'invocation directe à la chevelure, glissement par la métaphore vers la mer, donc le voyage, l'ailleurs, le rêve (= la fuite de la réalité) Nage, Voguent : mouvement doux. Métaphore marine VS « la houle » : métaphore maritime, notion de tempête // désir fort. Lié à...

• Le meilleur des monde et Frankenstein ou le Prométhée moderne: Utopie et contre-utopie

  Les divers aspect présents dans le meilleur des mondes sont interdépendants. L'organisation est entièrementcirculaire, d'une logique de cercle vicieux. Ce raisonnement produit un modèle social dont tous les éléments setiennent si bien, que la modification ou la suppression du moindre d'entre eux, menace l'édifice dans son entièreté.Nous sommes en face d'une cohérence absolue, qui donne un système clos et inapte à l'évolution. L'utopie s'énonce comme le Paradis sur terre. Reste à sa...

• Gargantua – Chapitres 20 et 21

  : « ils jouaient librement », « des histoires plaisantes », « selon l'envie », « ils commençaient à converser joyeusement ».Contrairement au texte 1, Gargantua fait des exercices physiques parce que l'homme de la Renaissance a une éducation complète: « mens sana in corpore sano », « ils jouaient au jeu de paume ». Par ailleurs, on voit que l'hygiène est respectée. Toute cetteéducation idéale n'est que le début du passage de l'abbaye de Thélème. Le texte est ici, contrairement au texte 1, posit...

• Corpus litterature de l'humanisme

  «dissections», qu'il lise «d'abord en grec le Nouveau testament et les Épîtres des Apôtres, puis en hébreu l'Ancien Testament. Ainsi il ne passera pas par l'intermédiaire d'une traduction et ce fera son propre jugement. Il dit qu'il faut apprendre tout cela avant d'être trop grand car il sera trop tard il devra «apprendre la chevalerie et les armes pour défendre ma maison et secourir nos amis». Dans la préface de Erasme, l'auteur est en désaccord avec la politique mis en place «refusan...

• HUSSERL et l'essence de la géométrie.

  objets qui, sur le fondement de l'expérience actuelle, peuvent être connus dans le cadre d'une pensée théoriquecorrecte. Sciences de la nature matérielle, physiologie, etc., se fondent sur l'expérience sensible, à la différence dela mathématique, tournée vers des idéalités.D'où l'équivalence ou, en tout cas, la proximité des sciences de l'expérience et des sciences du fait. En somme, lessciences de la nature M rapportent au monde : ce sont des disciplines fondées sur les faits ou l'expérience se...

• Le désir

  Cela mène t-il au bonheur ? Est-ce un idéal de vie possible, voir même l'idéal de vie en soi ? Epicure est célèbre pour avoir refusé cette opposition entre plaisir et bonheur, professant que seul le plaisir peutdonner au bonheur un contenu adéquat. Certes, il ne s'agit nullement de rechercher n'importe quel plaisirn'importe comment. En effet, chez Epicure, les désirs font l'objet d'une évaluation, d'un contrôle ou d'unemaîtrise qui constitue proprement la sagesse : la maîtrise d...

• Le Vague des passions de René de Chateaubriand

  -Rapport à la mort très présent, plus d'emprise sur la vie.René nourrit une langueur secrète, un ennui, un dégoût envers la vie, c'est pour cela qu'il est tenté de se suicider. Avant de mettre en pratique son projet, il écrit unelettre à sa sœur, qui devine son intention et qui le rejoint pour l'en empêcher.Pour lui la vie n'a pas énormément de valeur puisqu'il ressent la même impression que “beaucoup d'hommes attachent leur destinée à des choses d'aussi peu devaleurs que des feuilles de saule.”...

• FAUT-IL DESIRER L'IMPOSSIBLE? ?

  l'obtention de son désir. Nous retrouvons ceci chez Aristote, philosophe grec du IIIe siècle avant JC, dans son roman de l'âme, où il dit que les désirs sont fondamentales dans laconstruction de la personnalité. Dans le cas suivant désirer l'impossible à desconséquences positives.Il y a un désir que nous retrouvons quasiment chez la totalité des êtreshumains, qu'il soit conscient ou non, c'est le désir d'immortalité, qui finalementdécoule de la crainte de la mort. Ce désir imposs...

• Cours de Philosophie: La morale

  une éthique =incarnation de la morale autrement construire une morale concraite Churchill mémoire de Guerre : " le 17 juillet nous parvinrent des nouvelles sensacionelles , S nous rendit visite dans l'après midi et déposa devant moi une feuille de papier portant ces mots: "les bébés sont bien nés". "la question de savoir si il fallait utiliser la bombe ou non ne se posa pas,(...)autour de notre table l'accord unanime,automatique et incontesté(...) il y a t'il des valeurs indépendamment d...

• LA RELIGION DANS GARGANTUA DE RABELAIS

  ‘Je crois que c’est là une corne d’escargot ; ne la mangez pas.’» - Rabelais montre également leur incompétence intellectuelle de diverses manières :D’abord en prêtant une intelligence commune aux pèlerins : ils sont six, et ne semblent pas avoir de pensée individuelle. En effet, Rabelais prend soin de les faireparler à la première personne du pluriel en utilisant constamment le « nous ».(p.335, ch.52) « Tandis qu’il les lavait d’abord à la fontaine, les pèlerins se disaient à voix basse : ‘Que...

• La notion de pensée

  430 LA PENSÉE et comparer, s'applique à des opérations mentales très variées : analyse et synthèse, association et dissociation, comparaison et liaison, invention et organisation, intuition et discours, etc. Les logiciens, depuis PLATON et ARISTOTE, la définissent essen­ tiellement par les trois opérations de concevoir des idées, de juger et de raisonner. Mais s'il est vrai que concevoir, juger et raisonner sont incontestablement des opérati...

• L'oeuvre de Baudelaire

  1 BAUDELAIRE Né à Paris en 1821, Charles BAUDELAIRE était le fils d’un aimable sexagénaire disciple des philosophes et amateur de peinture. Sa mère, veuve en 1827, se remarie l’année suivante avec le commandant Aupick, futur général, ambassadeur et sénateur sous l’Empire. Révolté par ce mariage, l'enfant, qui ne s'entend pas avec son beau-père, est mis en pension à Lyon, puis au Lycée Louis-le-Grand. C’est un élève cynique, singulier, qui éprouve de « lourdes mélancolies », un « sentime...

• La recherche de l'égalité des chances entraîne-t-elle nécessairement une réduction des inégalités ?

  en France, la fin des phénomènes d'hérédité sociale (doc 1). ème 2) L'école : des valeurs gratuité… l'école de la 3 république. Une fonction de l'école ascenseur socialsource de mobilité 3) Un principe la méritocratie récompense chacun selon son mérite, ce qui élimine le poids de l'origine sociale dans la destinée sociale desindividus. L'égalité des chances une condition à la réduction des inégalités B) … à l'origine de la baisse des inégalités 1) La démocratisation du système scolaire (doc2). D...

• LA RÉALITÉ

  Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...

• Aristotle I INTRODUCTION Aristotle (384-322 BC), Greek philosopher and scientist, who shares with Plato and Socrates the distinction of being the most famous of ancient philosophers.

  succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrialelements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible. C Aristotelian Psychology For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the commonu...

• Aristotle.

  succession of individuals. These processes are therefore intermediate between the changeless circles of the heavens and the simple linear movements of the terrestrialelements. The species form a scale from simple (worms and flies at the bottom) to complex (human beings at the top), but evolution is not possible. C Aristotelian Psychology For Aristotle, psychology was a study of the soul. Insisting that form (the essence, or unchanging characteristic element in an object) and matter (the commonu...

• Lecture Linéaire n°4 : « Une Charogne », Section « Spleen et Idéal » XXIX, Les Fleurs du Mal, Charles Baudelaire, 1857

  Lecture Linéaire n°4 : « Une Charogne », Section « Spleen et Idéal » XXIX, Les Fleurs du Mal, Charles Baudelaire, 1857 : Intro :  Baudelaire : - Poète et critique d’art, vit une vie de débauche - S’inspire principalement de ses muses (ou amantes) - Poète moderne (fond et forme)  nouveaux thèmes : la ville, la laideur, la mort,… + poème en prose  Les Fleurs du Mal : Condamner à sa sortie en 1857 pour « outrage à la morale publique et aux bonnes mœurs » - Thème évoquant l’homosex...

• Idéalisme et matérialisme en critique

  l'âme des peuples». Pour œuvrer dans le même sens, Hennequin invente le terme d'« esthopsychologie ». qui désigne «la science de l'art en tant que signe». et il indique les différents types d'analyse que la critique littéraire pourrait appliquer à l'œuvre en l'étudiant tour à tour en tant que signe destiné à produire des émotions esthétiques (analyse esthétique), en tant que« signe de l'homme qui l'a produite» (analyse psychologique...