956 résultats pour "exterieurs"

• Voix narrative et points de vue dans les Contes

  Les histoires intercalées La mise en abyme* d'histoires intercalées accentue la signification du conte par un effet de miroir. Le procédé se trouvait déjà chez Boccace, dans le Roman comique (1651) de Scarron (l'histoire de Destin et de Mademoiselle de J'Étoile) et chez Marivaux (l'histoire de la religieuse Tervire dans La Vie de Marianne ( 1731- 1741)). Mais Voltaire en fait un usage parodique en y accumulant les malheurs. Tel est le récit d' Arb...

• Le regard d'autrui peut-il faire obstacle à la connaissance de soi ?

  dire de se laisser réduire à son corps ? Le moi se révolte et cherche à échapper à ce "huis-clos" infernal. S'affirmantirréductible à toute connaissance figée qui ne serait que prise de pouvoir, emprise aliénante, le moi révèle par lahonte son intériorité et son identité mystérieuse de sujet. [3°/ La parole permet un accès intérieur à l'autre comme sujet, et par là une connaissance du soi] En définitive la parole ne permet-elle pas de sortir de la tyrannie d'un regard qui ne vise qu'un corps-obj...

• Je est-il un autre ? (Lettre à Pierre Demeny, Arthur Rimbaud)

  est le support des changements à travers sa construction, qui est individuelle mais qui, d'autre part, atteste de laprésence d'autrui. Le sujet unique est l'objet de changements perpétuels tout au long de son évolution, d'un point de vue biologique,mais aussi psychologique et intellectuel. D'une part, le sujet subit des changements physiques continuels tout aulong de son existence, de la taille au poids, de la puberté à la vieillesse. D'autre part, le sujet intériorise plus oumoins des valeurs q...

• Les minarets, parure du Caire

  Bilai, esclave noir affranchi par Mahomet, fut le premier muezzin de Médine, mais les historiens arabes ont égale ­ ment gardé le nom du pre­ mier mue zzin d'Égypte: Abu Muslim al- Murad î, compa­ gnon du Prophète. Le muezzin doit être un homme adulte, pieux, de ha ute tenue morale, avoir une belle voix qui porte et de bonnes connaissances en théologie et en astronomie . Seul le muezzin était auto­ risé à gravir un minaret,...

• Synthèse – Analyse : « Psychopathologie de la vie quotidienne ». Sigmund FREUD.

  Toutes les manipulations vestimentaires faites sans s'en apercevoir ont une signification et méritent de retenir l'attention.La perte d'un objet témoigne dans la plupart des cas du peu de prix qu'on lui attache ou du manque d'estime envers la personne qui nous l'a offert, mais encore d'uneassociation d'idées symboliques entre cet objet et d'autres, plus importants, dont la tendance se trouve transférée. La perte d'objet précieux sert à exprimer lessentiments les plus variés, elle peut être la re...

• En vous basant sur une analyse rigoureuse des quatre premiers chapitres du Livre I de la Richesse des Nations d'Adam Smith, vous répondrez à la question suivante : quelles sont les relations entre la faculté d'échanger et la division du travail ?

  les fonctions sous-entend partager le produit de chaque travail afin que chacun puisse bénéficier des biens nécessaires. Tant que ce partage est possible il y auradivision du travail et il y aura donc accroissement des richesses. Lorsque la quantité produite est telle que le surplus ne peut plus être écoulé sur le marché il fautpartir à la découverte de marchés nouveaux. Ces derniers sont accessibles, d'après Adam Smith, en s'ouvrant au commerce extérieur. Mais là encore, au vu duprogrès techniq...

• Dans la vie, suffit-il de multiplier les expériences pour mieux comprendre les êtres humains ?

  les Méditations métaphysiques . Dans ce texte en effet, Descartes met en exergue la primauté du « je pense » du cogito qui est cette certitude première qui résiste au doute. L'identité est donc première, source de toute métaphysique et donc source de toute autre connaissance. Je suis, j'existe, c'est ceque je sais immédiatement. Dès lors, le je en tant que je seul et en tant que certitude premièresemble revêtir une importance toute particulière, et ce notamment vis-à-vis de toute forme d'...

• Les circonstances de la vie conditionnent-elles la liberté ?

  dépend pas de lui. De ce point de vue, la liberté, au sens de la capacité à délibérer et à faire l'action quiconvient, dépend des circonstances extérieurs (famille, cité). Dès lors, et comme le remarque Locke dans l' Essai sur l'entendement humain , l'homme n'est pas libre de ses volitions. Les volitions de l'homme proviennent de sa nature. Ainsi par exemple, l'homme n'est pas libre devouloir ou non être heureux. Tous les hommes désirent le bonheur, même s'ils se trompent sur les moyens del'atte...

• En quoi les circonstances conditionnent-elles la liberté ?

  dépend pas de lui. De ce point de vue, la liberté, au sens de la capacité à délibérer et à faire l'action quiconvient, dépend des circonstances extérieurs (famille, cité). Dès lors, et comme le remarque Locke dans l' Essai sur l'entendement humain , l'homme n'est pas libre de ses volitions. Les volitions de l'homme proviennent de sa nature. Ainsi par exemple, l'homme n'est pas libre devouloir ou non être heureux. Tous les hommes désirent le bonheur, même s'ils se trompent sur les moyens del'atte...

• Peut on expliquer le vivant ?

  disparu, n'étant plus adaptées à leur milieu et d'autres se sont considérablement modifiées, tell'homme par exemple. Or, c'est bien en termes d'adaptation au milieu que semble de comprendrece progrès, et non en termes purement mécaniques et par là prévisibles : en effet, c'est le milieuou environnement de chaque espèce qui semble plus ou moins favorable ou hostile et qui demandeune adaptation toujours renouvelée des espèces en question. C'est la thèse que semble développer Canguilhem dans...

• L'Idéalisme selon LACHELIER

  le problème de la réalité du monde extérieur en partant de ce même fait. Il s'exprimait ainsi : < Dans certains états ... :) Comment faut-il comprendre ce passage et que faut-il en penser? 1. - Ce que veut dire LACHELIER A. - Idée fondamentale de ce texte 1. L'affirmation. - L'idée que développe ici notre auteur est celle qui est chère à tous les idéalistes : le monde extérieur n'a d'existence pour nous que par notre pensée ;...

• Faut-il nier le monde pour découvrir sa conscience ?

  111. La conscience comme source du monde • Sartre (L'Être et le Néant, Introduction, III) pense que les états subjectifsne sont posés comme existants que pour une conscience seconde, diteréflexive, qui transforme ses propres manières d'être en objet de réflexion. Ilprend l'exemple de quelqu'un en train de compter ses cigarettes. Si on lequestionne sur ce qu'il est en train de faire, il dira : «je suis en train decompter» et prendra alors conscience de sa propre activité....

• Lettres à Lucilius (lettre 74) ''Qu'il n'y de bien que ce qui est honnête'' De Sénèque

  2) Les biens dits de convention ou avantages (Feuille n°2/3 paragraphe A ) L’homme s’attache aux biens matériels, au point de jouir de les posséder alors qu’il n’est pas à l’origine de leur création. Il en use sans modération, y adhère, en fait gloire. Or tout bien matériel vient à disparaître à un moment, puisqu’ils sont limités dans le temps de leur usage, ainsi le « déchirement » est dur à vivre. Leur félicité s’écroulera forcément par leur incontinence. « C’est ce que te...

• Dans la conjoncture actuelle, une politique de relance de l'économie française est est-elle envisageable ?

  nation. Il en découle un deuxième aspect de la contrainte extérieure : les marges de manœuvres des politiques économiques sont écoule réduites. Prenons l'exemple d'un gouvernement qui cherche à réduire le chômage en relançant l'économie par une augmentation des dépenses publiques et une reprise de la consommation et de l'investissement grâce à une baisse des ntation taux d'intérêt. On peut craindre que sa politique échoue. En effet, la relance risque d'être inflationniste, la demande...

• KANT, Critique de la raison pure: L'espace n'est pas un concept empirique.

  Le problème soulevé par ces lignes est celui de savoir si nos représentations sont relatives à l'objet ou bien à des formes issues de la constitution du sujet. Nous répondrons, avec Kant, que la constitution du sujet détermine connaissance et représentations (thèse dite « idéaliste »). Quel est l'intérêt des lignes proposées ? Montrez que l'espace est une forme (A). Néanmoins, cette forme est construite (B). Bibliographie KANT, Critique de la raison pure, p. 55 sq., PUF...

• L’inconscient n’est-il qu’un mythe ?

  (On peut se demander en effet si l'intérêt porté à la psycha­ nalyse par nombre de lycéennes et de lycéens ne viendrait pas de l'attrait dé discours appréhendés comme étranges, fasci- nants voire fabuleux). · \_ Contre la validité de la notion d'inconscient. • Si l'on définit le psychisme par là conscience, la notion cl 'un psychisme inconscient recèle un scandale logique intolérable. • Certains disent : l'inconscient - par définition - n...

• Pour parler de soi, il faut parler de tout le reste.

  Pour Sartre, l'existence précède l'essence. Autrement dit, il pense quel'homme n'est pas prédéterminé. L'homme ne devient que ce qu'il se fait.Ainsi, pour parler de lui-même, l'homme devra narrer ses expériences, sesrencontres, les choix auxquels il a été confrontés. L'homme est pris dansl'espace et dans le temps, il n'évolue donc pas en restant tout seul etimmobile, mais en rencontrant le monde qui l'entoure. Ainsi, l'homme parlantde lui-même, parlera surtout de ce qui lui est extérieur et qui...

• HEGEL et l'expérience

  contradiction, et c'est en ce sens que celle-ci est essentielle et non « anormale ».Mais tout ce que nous venons de dire ne renvoie qu'à l'esprit. Qu'en est-il de la contradiction dans sonrapport à la réalité ? Nous rencontrons à nouveau une formule hermétique : elle est « le principe de toutauto-mouvement, lequel ne consiste en rien d'autre que dans une présentation de cette même contradiction», formule complétée par la suivante : « le mouvement sensible extérieur est lui-même son être-là i...

• Les centrales nucléaires

  Ledrcult lle~ Toujours pour éviter une éventuelle contamination radioactive au cas où, malgré toutes les prkautions prises, l'eau du circuit secondaire serait entrée en contact avec celle du cirwit primaire. le circuit secondaire est lui aussi hermétique . Sa vapeur, une fois utilisée par les turbines, n'est pas rejetée dans l'atmosphère, mais refroidie et renvoyée dans le générateur de vapeur. le circuit de refroidissement. indépendant des deux...

• Les nouvelles orientations de l'économie de la République populaire de Chine

  B - Le projet du VII• plan quinquennal (1986-1990). Ce projet repose sur trois grands principes : tout d'abord la poursuite de la politique de modernisation et de réforme, cette dernière étant considérée comme la clé de l'édifice. Ensuite l'extension de la politique d'« ouverture vers le monde exté­ rieur » par le développement des zones économiques spéciales, des quatorze ports, des deux deltas et des deux péninsules ouverts aux inves...

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience sur celles de l'État ?

  Contrairement à Hobbes, Locke ne se pose pas la question des régimesgouvernementaux (démocratie, oligarchie, monarchie). Pour lui, l'importantn'est pas le régime, mais l'organisation des pouvoirs dans un régimedéterminé. Il lutte contre l'absolutisme et contre les abus de pouvoir desmagistrats. Ce qui l'intéresse, c'est de penser l'articulation des pouvoirs dansl'Etat. Le pouvoir du magistrat l'intéresse parce que c'est lui qui supplée la loilorsque celle-ci est défaillante.Comme...

• Ma liberté est-elle absolue ?

  réalisons ce qu'est la liberté lorsque nous sommes enchaînés, lorsqu'on est empêchés de l'exercer.L'homme se sentant incomplet face à une contrainte se sent menacé car c'est une atteinte à saliberté. L'homme est également soumis par les lois de la nature au travers de son patrimoine génétique quipeut avoir une interaction avec les caractéristiques psychologiques de l'homme. Ses agissements, sesraisonnements seront orientés indépendamment de sa volonté. L'homme pense qu'il peut donnerexplication...

• Organisation de la narration dans l’Odyssée

  Nausicaa ; deuxièmement les Phéaciens sont proches de la mer or Poséidon est en colère contre Ulysse et celui-ci doit se mettre à son avantage pour ne pas s’attirer les foudres de son avantage. 2- Organisation temporelle L’action qui nous est rapportée est centrée sur 40 jours environ ==) concentration remarquable de l’action. Le rythme de la narration est très variable (on a des sommaires, des pauses, des ellipses). Rythmes très rapides : la tempête qui a lieu...

• Sommes-nous maîtres de nos pensées?

  faite que d'un ensemble de préjugés'', c'est-à-dire que ce qui nous paraît absurde est ce à quoi nous ne sommespas habitué et raisonnable ce qui nous est familier. Cela s'illustre bien par le rejet immédiat de certaines civilisationscomme les cannibales, nous les jugeons sans les connaitre depuis des siècles, de ce fait notre jugement n'est plusnotre, nos pensées ne sont plus personnelles, elles reflètent des idées extérieures à nous-mêmes. Pouvons-nousalors assurer que nos pensées nous appartie...

• 1968 - France (Chronologie)

  22 mars 1968 - Société:Incident à la faculté des lettres de Nanterre, où les cours ne reprendront que le 1 er avril. Naissance du Mouvement du 22 mars, groupe d'extrême gauche. 28 mars 1968 - Europe:Echec des Six à Bruxelles sur l'entrée en vigueur, le 1 er avril, du Marché commun du lait et du boeuf. 29 mars 1968 - Economie:A la réunion des ministres des finances des Dix, à Stockholm, Michel Debré refuse de signer l'accord sur les " droits de tiragespéciaux " sur le Fonds monétaire. 2 avril 19...

• Le lecteur est-il un co-auteur ?

  le 17ème pour ne pas choquer la mentalité classique avec des personnages un peu trop baroque. Phyllis dans la place royale par exemple se permettra d'avoir undiscours beaucoup plus libre. Plus généralement, c'est aussi toute la société d'une époque qui influe sur un auteur, qui va se conformer à la vision du beau d'uneépoque, qui est influencé par la pensée collective, la mémoire collective... Un auteur est un être singulier mais il est aussi l'élément d'une société précise qui a desvaleurs, des...

• ésthétique d'hegel

  representation.le sujet se reconnait dans cette « image » de lui meme comme si il etait face a lui meme. Ainsi, la prise de conscience de soi, implique cette capacité qu'à la conscience de se dédoubler en prenant conscience de ce qui se déroule en elle. Mais elle désigne aussi et surtout ce pouvoir qu'elle a de se reconnaître comme identique à elle-même, unique et une, en dépit de la diversité des sentiments et des pensées qui l'affectent. Cependant,...

• La perception est-elle active ou passive ?

  On soutient communément que c'est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucuneinterprétation. Mais il n'en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique, Non. Je touche successivement des arêtes,des pointes, des plans durs et lisses, et réunissant toutes ces apparences en un seul objet, je juge que cet objetest cubique. Exercez-vous sur d'autres exemples, car cette analyse conduit fort loin, et il importe de bien assurerses premiers pas. Au surplus, il est assez clair...

• Vie affective et jardin secret ?

  contemporains. Le sommeil sur la dure est pour lui aussi reposant que, pour nous, une nuit dans un lit de plumes.Pourquoi ce changement ? C'est la société qui nous a imposé ce confort, signe d'une certaine fortune et d'uncertain rang social, ces dépenses nécessaires pour la marche de l'économie de la cité.Nos goûts et nos préférences affectives sont, dans une grande mesure, déterminés par le milieu dans lequel nousvivons. On ne saurait le mettre en doute pour nos goûts esthétiques : nous a...

• Qu'est ce que le bonheur ?

  • En choisissant la modération des désirs, ces méthodes de sagesse antique visent un accord parfait entre lavolonté et le Cosmos. Pour eux, un état de satisfaction complet et durable est atteint dès lors qu'il n'y a plus deconflit entre ce qui arrive et ce qu'on désire.• Cette analyse soulève deux interrogations. Cet état recherché par les sagesses antiques semble décrire un étatdivin qui contredit les limites de la condition humaine. Un tel bonheur existe-t-il ? Davantage, peut-on absolum...

• Le langage parvient-il à tout exprimer ?

  Pourquoi faire un brouillon avant une dissertation ? Justement pour expliciter le flux d'abord confus de l'inspirationqui nous traverse à partir d'un sujet, pour incarner cette manière, cette pensée virtuelle en une réalité palpable &travaillable, réalité que les mots que nous écrivons lui donnent. Il s'agit là, pour la pensée, d'une véritable épreuve, de l'épreuve de ce que Hegel appelait le « négatif » : pour devenir ce qu'elle est, la pensée doit en passer par ce qui n'est pas elle :...

• ACTE 1 - DIVISION 3 (PAGES 40 À 49) - Fin de partie de Samuel Beckett

  COMMENTAIRE Com position Le passage est composé de trois épisodes très nettement spatialisés sur la scène, distingués pour nous dans le texte des didascalies. Le pre­ mier épisode est un «tour du monde", représenté par le refuge, seul espace où la vie semble encore possible. Par chacune des deux fenêtres, Clov explore à la lune tte, d'un côté la terre, de l'autre l'océan . La mort semble régner sur l'uni vers en voie de néantisation. Le tour du monde La...

• Faut-il faire des efforts pour etre libre ?

  - Faire ce que nous voulons véritablement implique ainsi de résister à certains de nos désirs. Comme l'explique Descartes au paragraphe 47 des Passions de l'âme , il se livre un combat entre notre volonté et nos impulsions premières. L'issue du combat détermine laliberté ou non de notre acte: l'acte libre est celui où la volonté a triompherdes impulsions. La métaphore du combat employée par Descartes nous révèlebien le caractère pénible de l'acte libre: la volonté doit faire un effort...

• Hume et la perception

  des choses. 2 - Deuxième phraseLes sens ne sont pas "capables de produire un rapport immédiat entre l'esprit et l'objet" parce qu'un "rapportimmédiat" supposerait que l'esprit pourrait apercevoir directement la nature des choses. Or nous ne percevons quepar l'intermédiaire de nos sens, qui introduisent une distance entre l'esprit et l'objet extérieur. La réalité des chosesest tronquée par la perception. C) EST-CE LA PERCEPTION QUI NOUS RENSEIGNE SUR LA REALITE ? (Question 3) Le problème...

• Étude de texte de l'extrait de Situation I de Sartre,

  dans l'arbre de la même manière que l'arbre ne p eut pas être en moi, même si parfois j'aimerai être l'arbre ou j'ai l'impression, le pressentiment, que l'arbre est en moi, comme nous explique indirectement Sartre dans son interrogation « Est-ce que vous ne reconnaissez pas dans cette description vos exigences et vos pressentiments ? ». Je « m'éclate » vers l'arbre, je le connais, je le vois, mais je ne peux entrer en lui et lui en moi. Dans ce cas, « avoir co...

• 1971 - France (Chronologie)

  26 avril 1971 - Social:Grève des enseignants des écoles publiques contre le renouvellement de la loi Debré d'aide aux écoles privées (qui obtient lelendemain une large majorité à l'Assemblée). 29 avril 1971 - Social:Conflit chez Renault : les OS de l'usine du Mans débrayent. 7 mai 1971 - Economie:Luxembourg : les Six se rencontrent pour tenter de conjurer la crise provoquée par l'entrée massive des dollars en RFA. Pas desolution communautaire : l'Allemagne est décidée à laisser " flotter " le de...

• dissertation la conscience de soi et la connaisance de soi

  En bref, il prend conscience en se confrontant au monde extérieur, en interagissant avec ce dernier. Il prend aussi conscience en tenant compte de l’influence de la société sur lui-même. Notre appartenance à une classe sociale, mais aussi notre époque historique, détermine aussi une certaine perception de la conscience. Transition : Pour autant, la conscience est avant tout une conscience de soi. On parle de conscience exclusive pour les hommes, et non pour d’autres formes d’être...

• La vie sociale entrave-t-elle l'existence individuelle ?

  conflictuelles, afin de permettre l'agriculture, les échanges, les arts, les lettres, la connaissance etc. Voilà ce qu'estune véritable vie sociale. Et elle n'est possible que si les hommes « autorisent », par une convention, un souverain àles commander. Les hommes, seuls, resteraient en conflit ; mais par ce contrat d'autorisation, ils placent au-dessusd'eux un souverain qui les gouverne, les oblige, les terrifie. Dans ces conditions, une véritable vie sociale sedéveloppe. Et elle n'empê...

• Qu'est ce qu'un homme heureux?

  pas le printemps. C. Épictète, dans son Manuel explique que pour être heureux il faut opérer une distinction cruciale entre ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas de nous. Le corps, la richesse, la réputation, le pouvoir nedépendent pas de nous, tandis que notre jugement, nos impulsions, notre désir, nos aversions sont en notrepouvoir. Celui qui ne tient pas compte de cette distinction est malheureux, troublé, parce qu'il fait reposerson bonheur sur des événements extérieurs,...

• Paul Bairoch

  avant et au même moment par la révolution agricole, car la demande agricole aurait selon lui représenté 30 % à 45 % de la consommation totale, les populations rurales consommant de nouveaux outils en fer et plus de produits textiles2. S'il est surtout connu pour ses essais comme Le Tiers-Monde dans l'impasse, son oeuvre principale et la plus novatrice est très certainement son Histoire économique des temps modernes (de la révolution industrielle à nos jours) : Victoires et déboires. Paul Bairoch...

• Que signifie avoir conscience de l'existence ?

  a une portée scientifique et heuristique.b) Et c'est bien cette fonction essentielle de la conscience de l'existence qui permet notamment à laphénoménologie de se comprendre comme science en tant justement qu'elle permet l'établissement de jugement surles choses et nous-mêmes et c'est en ce sens que la phénoménologie est une science positive puisqu'elle permetd'apporter un savoir. C'est d'ailleurs pour cela qu' Husserl dans ses Méditations cartésiennes relie et comprend le projet de...

• Le devoir moral est-il d'origine sociale ?

  aucune contestation, ni remise en cause. La morale est universelleDans « Fondements de la métaphysique des moeurs », Kant cherche àdonner à la moralité son véritable fondement. Dans cette perspective, ilrécuse toutes les doctrines de l'Antiquité qui rattachent la morale auprincipe du bonheur.. Lié à la satisfaction d'inclinations sensibles(besoins, désirs, passions, tendances), aux possibilités qu'offrent lanature et la société, le bonheur dépend de conditions qui sont relativeset ne peu...

• A quoi bon punir ?

  B — Pour l'exemple. La condamnation à mort surprend lorsqu'on fait le tour de tous les autres moyens dont disposela société pour exclure celui qu'elle juge inassimilable. C'est que la condamnation à mort implique un élémentnouveau : la punition pour l'exemple. Quel que soit son mode (on pend en Angleterre, on étrangle au lacet auPortugal, on guillotine en France, on asphyxie et on électrocute en Amérique, on tue à la hache, on écrase, onécartèle, on fusille, etc.), elle est spectac...

• Prologue de Gargantua

  mélange de registres : décalage entre Socrate et la pelure. énumérations : Enumération des chimères sur les Silènes, des défauts et des attitudes de Socrate, des conditions sociale. Enumération des oeuvres de Rabelais : mélange registres : scatophile, grivois, culinaire, proverbe, fin du 2ème paragraphe : mélange figure la philosophique de Socrate et un proverbe populaire II Le prologue d'une oeuvre sérieuse Une construction rigoureuse : 1er paragraphe : dualité aspect des Silènes : la...

• y a-t-il des sociétés sans normes ?

  absolue qui lui serait extérieure (Rousseau) -Le vrai contrat, c'est l'aliénation de la liberté de chacun à la communauté dans sonensemble. De la sorte, ce n'est pas une commune soumission à un principe d'autoritéextérieur qui est en jeu, mais l'aliénation de la liberté de chacun à chacun : d'où lapossibilité d'une démocratie, dans laquelle les individus décident eux-mêmes de la normeà partir de laquelle la cohésion de la société pourra s'exercer. -Le moteur de ce système de détermination commun...

• Quels sont les obstacles a la prise de conscience de la réalité ?

  conçois en mon esprit" Descartes. "La conscience et le monde sont donnés d'un même coup: extérieur par essence à la conscience, le monde est, paressence, relatif à elle." Sartre, "Il ne peut donc jamais être trompé ni mentir celui qui dit qu'il sait qu'il vit" Saint Augustin. Descartes, Méditations métaphysiques SECONDE CORRECTION Analyse du sujet: · Une des difficultés de ce sujet concerne ce qu'on entend par réalité. L'expression « prise de conscience de la réalité » su...

• TD sur les fondements des échanges et mondialisation

  3. Identifiez les caractéristiques des échanges contemporains qui remettent en cause les théories traditionnelles des échanges internationaux. – Le développement du commerce intrabranche * contredit l’idée d’une spécialisation des pays en fonction de leurs dotations en facteurs de production dès lors que des pays également dotés participeraient aux échanges internationaux dans les mêmes branches d’activité. – Le développement plus rapide des...

• Peut on apprendre à être libre

  c’est-à-dire passer d une liberté illusoire et immédiate à une liberté rationnelle. Enfin dans une dernière partie, nous tenterons de montrer que la liberté ne réside pas dans le choix d’être libre mais qu’être libre c’est « agir en connaissance de cause » et donc que la liberté doit être apprise. Être libre, c’est fondamentalement être capable d’agir de soi-même. C’est pourquoi aucun animal n’est pas vraiment libre . On peut poser la liberté comme une...

• La formation du surmoi chez S. FREUD

  15 importants destins de la libido du ça. Par son édification, le moi a assuré son emprise sur le complexe d'Œdipe et, en même temps, il s'est lui-même soumis au ça. Tandis que le moi est essentielle­ ment représentant du monde extérieur, de la réalité, le surmoi se pose en face de lui comme mandataire du monde intérieur, du ça. 20 Les conflits entre le moi et l'idéal refléteront en dernière analyse, nous sommes maintenant prêt...

• Bergson : mémoire et perception

  SUJET La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que /'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La conscience ; la perception ; le langage ; l'existence et le temps ; l'histoire. Repères principaux Médiat/immédiat ; Intuitif/discursif. Problème Une conscience se représente des objets extérieurs à elle à travers...