5414 résultats pour "liberté"

• Lexique philosophique (de Libertaire à Macrocosme)

  Loi : règle. La loi positive est celle qui est établie par l'autorité souveraine d'une société. La loi naturelle énonce lesrapports constants, dûment établis par les scientifiques, entre les phénomènes naturels. On emploie aussi le termede loi pour désigner tout type de norme en matière de Morale ("impératif catégorique" chez Kant), Logique ou mêmeEsthétique. En théologie, impératifs venant de Dieu : l'ancienne et la nouvelle loi renvoient à l' Ancien Testament et à l'Evangile. Lumière natu...

• Le souci du bonheur est-il étranger à la conscience morale ?

  quand on a faim, se désaltérer quand on a soif.Le jeu spontané de nos tendances donne expérience de jouissance, dans les conditions du besoin. Celui-ci estmanifestation de notre nature, il est ressenti comme manque, il exige satisfaction, par laquelle disparaît, du moinsmomentanément, la poussée du désir. Ainsi l'être va d'un obscur désir à l'expérience du plaisir, et le désir alorsdevient visée de plaisir, et procure cet étrange état d'un désir qui contient la nostalgie du plaisir qui...

• Dans quel sens peut-on parler de philosophie politique ?

• Peut-On Etre Homme Sans Etre Citoyen ?

• La voie de fait

• Le temps de loisir est-il toujours du temps libre ?

  par les impé-ratifs du travail: délais à respecter, clients à satisfaire, profits à réaliser. Ce n'est que lorsque je quittele bureau, le soir, que je suis libre: je peux rentrer tout de suite ou flâner en ville, regarder la télévision ou aller voirdes amis. Le travail est une contrainteMême si l'on aime son travail, il est rare qu'on puisse l'exercer avec une totale liberté. L'architecte doit se plier auxdésirs de son commanditaire, le boulanger doit être au four tôt le matin, le cadre doit re...

• Candide est-il un homme libre ?

  découvrir le monde l'entourant. Ses seuls repères sont donc ce magnifique château, magnifique car c'est le seul qu'il connaisse etl'idéologie pertinente et juste de Pangloss selon quoi tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes car c'est la seule qu'il aitentendu. Il est donc rattaché à un monde qui n'a que des liens très fins avec la réalité et n'a pas le choix, la possibilité ou même lacapacité de s'en rendre compte. Il est contraint de croire et de voir ce que l'on veut bien lui dire e...

• État (politique & socièté).

  Assemblée générale des Nations uniesLes délégués des 185 États membres de l'ONU (1997), ici en session, constituent l'Assemblée générale des Nations unies. Au-dessusde la tribune se trouve le dessin représenté sur le drapeau de l'ONU.Keystone Pressedienst GmbH Dans la vie internationale, tous les États sont reconnus souverains et égaux. Théoriquement, l’existence internationale de l’État résulte de l’apparition de ses trois élémentsconstitutifs : le territoire, la population et le gouvernement s...

• L'hypothèse de l'inconscient ruine-t-elle l'idée de responsabilité?

• EXTRAITS PHILOSOPHIE SARTRE

  84 1 SARTRE ET :CEXISTENTIALISME : PENSER LA LIBERTÉ suffoque : l'existence me pénètre de partout, par les yeux, par le nez, par la bouche ... Et tout d'un coup, d'un seul coup, le voile se déchire, ., . . ., . J at compns, J at vu.

• La mauvaise conscience est-elle chose bienfaisante ?

  que dans la décadence, quand la souffrance, la peine et la douleur ont vaincu les sentiments vitaux de l'affirmationspontanée de soi. Freud expliquera, à son tour, dans Malaise dans la civilisation, que les pulsions sexuelles et agressives dont lacivilisation interdit la satisfaction se retournent contre le sujet, provoquant inhibition, culpabilité, en un mot :névrose. Si la civilisation impose d'aussi lourds sacrifices, non seulement àla sexualité mais encore à l'agressivité, nou...

• Peut-on concilier les lois de la nature et la volonté de Dieu ?

  On ne peut pas concilier les lois de la nature et la volonté de Dieu ·~[•]~· La nature se réduit à des lois mécaniques qui s'expriment par un langage mathématique. Dieu a créé le monde une fois pour toutes et n'intervient plus dans le mécanisme de l'univers. La nature obéit au finalisme P our Ar istote , la na ture n'es t pa s m écan iste mai s obéi t à un prin c ipe de finalit é. L es Grecs , en e ff et, • Je ne reconnais a...

• État (cours de droit public).

  Assemblée générale des Nations uniesLes délégués des 185 États membres de l'ONU (1997), ici en session, constituent l'Assemblée générale des Nations unies. Au-dessusde la tribune se trouve le dessin représenté sur le drapeau de l'ONU.Keystone Pressedienst GmbH Dans la vie internationale, tous les États sont reconnus souverains et égaux. Théoriquement, l’existence internationale de l’État résulte de l’apparition de ses trois élémentsconstitutifs : le territoire, la population et le gouvernement s...

• Qu'est-ce qu'un maître ?

  · Dans quel sens dire qu'un maitre et bon ou mauvais ? Selon ce que l'on pense de l'homme : nous ne pouvons guère envisager le monde sans maitres, comme nous l'avons vu en introduction. Il estdonc nécessaire de comprendre quel maitre correspond le mieux à ce qu'un maitre doit être pour quel'homme y trouve un bénéfice. « L'être qui, par son intelligence, a la faculté de prévoir, est par nature un chef et un maître, tandis quecelui qui, au moyen de son corps, est seulement capable d'ex...

• BAC PHILO 2007 TL

  BAC PHILO 2007 TS Sujet 1: Peut-on être injuste avec soi-même? D'emblée, la question semble très étrange, pour ne pas dire inepte. Chacun accordera volontiers la triste tendance humaine à être injuste envers les autres. Souvent d'ailleurs, nous nous proclamons victimes de l'injustice générée par autrui. Mais la justice ne requiert-elle pas un recherche de proportion et d'équivalence qui perdrait son sens si elle ne sortait pas de moi- même? Pourtant, être juste, c'est aussi juger....

• La cérémonie du Séder Durant le Séder, on raconte en lisant sur la Haggada l'histoire de la sortie d'Égypte, et on montre sur le plat du Séder tous les symboles supports de cette narration.

  au plus profond de soi et faire en sorte d’avoir le sentiment réel de vivre un moment de libération. Le Séder est une cérémonie où une place centrale est donnée au questionnement, surtout à celui de l’enfant. Les questions concernent tous ces objets inattendus et ces comportements insolites : pourquoi mange-t-on de la Matsa (pain azyme) ? Pourquoi des herbes amères ? Pourquoi doit-on manger et boire penché sur le côté gauche ? Pour bien marquer cette importance de la question, de nombreuses phra...

• L'art peut-il se passer de règles ?

• Discours de la servitude volontaire - Résumé du texte de La Boétie

• La Conception De L'homme De Rousseau

• Peut-on qualifier d'inhumains certains actes humains ?

  A l'origine des règles sociales, morales, des lois, il y a la nécessité de contrôler les instincts. Ce contrôle apour but de favoriser la vie collective et la collaboration entre les êtres. L'homme a besoin de son semblable.Ne plus dominer ses instincts revient à nier autrui. Une telle attitude est parfaitement inhumaine. [Si l'homme est un être humain, tous les actesqu'il accomplit sont humains. Même lorsqu'il tortureson prochain, il n'agit pas à la manière d'une bête. Seul l'être humain con...

• Bergson - Radicale est la différence entre l'animal et la conscience humaine

  caractérise par la sensibilité, la possibilité d’autodétermination, de choix, une certaine indétermination dans le comportement. Cette conscience remplit donc une fonction biologique majeure : la conservation et la défense vitale. Cette hypothèse est renforcée par la deuxième phrase du texte où Bergson nous indique qu’à côté ou autour de ce qui est fait, il existe « une frange d’action possible ». Cette « frange », ou marge d’indétermination, qui autorise l’être vivant à adapter son comportement...

• Peut-On Être Libre Sans Le Vouloir ?

• La bonne volonté a-t-elle une valeur ?

  La. notion de devoir est une pure fiction •~M~• L'expérience montre avec évidence que toutes nos actions se font par intérêt. Il arrive qu'elles soient effectivement conformes à ce que le devoir ordonne. Mais elles ne sont jamais faites par devoir. L'inclination n'est à fait honorab le e t mérite Être intelligent, pas la bonne félicitations et encoura- ce n'est pas volonté gements. Mais non le nécessairement si nous aidons quel- respec...

• Quel est l'homme des droits de l'homme ?

  a. Le droit de propriété intéresse d'abord le propriétaire (Marx). On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen".Quel est cet "homme" distinct du citoyen ? Personne d'autre que le membrede la société bourgeoise. Pourquoi le membre de la société bourgeoise est-ilappelé "homme" homme tout court, et pourquoi ses droits sont-ils appelésdroits de l'homme ? Qu'est-ce qui explique ce fait ? Par le rapport de l'Étatpolitique à la société bourgeoise, par l'essen...

• La Démocratie Aujourd'hui, Est Elle Toujours Le Pouvoir Du Peuple ?

• SPINOZA OU UNE PHILOSOPHIE POLITIQUE GALILÉENNE

  le public français les polémiques religieuses fort vivaces aux Pays-Bas, représente Spinoza comme un critique sans concession de toutes les religions; « illustre et savant », le philosophe est suivi par « un grand nombre de sectateurs », «il n'a point abjuré la religion des Juifs ni embrassé la reli­ gion chrétienne, aussi il est très méchant juif et n'est pas meilleur chrétien 1 »; son Tractatus Theologico-politicus entend min...

• Grande Charte de 1215 (extrait)

• Les échanges. Le droit

  Questions: 1) Quelle est l'idée général du texte ? Précisez les deux notions opposées par l'auteur, ainsi que l'articulation du raisonnement. 2) Relevez et expliquez les expressions du texte qui précisent le sens de l'expression « et toutes portes ouvertes ». Montrez pourquoi cette condition est essentielle. 3) Accepteriez-vous de dire, avec l'auteur, que dès que le droit est reconnu, « il n'y manque rien )) ? GROUPE III, JUIN 1983 : F 8, G, H....

• Élévation de Charles Baudelaire - Analyse Littéraire

  La terre, elle, fait partie du monde du dessous. Elle est marquée par des termes fortement négatifs comme «miasmes morbides », qui font intervenir les notions d'ordure et de malpropreté. Les vers : « Derrière les ennuis et les vastes chagrins / Qui chargent de leur poids l'existence brumeuse » font s'entremêler les thèmes de la tristesse, de l'opacité et de la densité. On voit donc que la terre est le lieu que fuit le poète, en s'élevant vers l'azur dumonde de l'art. Les verbes de mou...

• La décolonisation

  9- En 1945 deux partis indépendantistes sont présents en Inde sous l’occupation anglaise. Ali Jinnah a fondé la ligue Musulman et Nehru dirige le parti du Congrès. 10- Les deux partis indépendantistes sont d’accords sur certains points mais diffèrent sir d’autres. Ali Jinnah souhaite que l’Inde devienne indépendante tout comme Nehru. Nehru souhaite l’unité de l’Inde alors que Ali Jinnah souhaite la partition de l’inde avec la création d’un état musulman. 11- L’indépendance de l’Ind...

• Hegel, Esthétique : la conscience

  expriment bien le fait que l'être s'interroge sur ce qu'il est en lui-même et se découvre dans la complexité de sa vieintérieure, ensuite dans son essence, càd ce qu'il est, et enfin dans le fait de se reconnaître lui-même dans sonidentité de sujet : il comprend qu'il est à l'origine de toute représentation de soi et des objets extérieurs. Laconscience est ce qui fait exister tout objet pour un sujet.Ce processus est une référence directe au travail de Descartes, qui montre que le sujet...

• Quelles sont les contraintes du progrès technique ? Quelles sont les privilèges du progrès technique ?

  ont des contraint majeures comme le piratage ou la dépendance. Le développement technique prend en compte les caméras de surveillance, le piratage informatique, l'usurpation d'identité, le repérage des téléphones portables. Alfred Sauvy a dit : « L'humanité est vouée au progrès à perpétuité ». Si rien n'est interdit mais tout est contrôlé, cela provoque chez l'individus un sentiment d'être menacé. En effet, s e sachant surveillés, les individus se comportent d'une façon telle que...

• LE SENS DE LA VIE, L'ANGOISSE ET L'ABSURDE

  est misérable... Toutes ces misères-là mêmes prouvent sa grandeur, ce sont misères de grand seigneur, misèresd'un roi dépossédé. »Lorsque CAMUS domine la tentation de l'absurde, que retrouve-t-il au-delà du désespoir, sinon la conscience et lesvaleurs qui en jaillissent en gerbe lumineuse : vérité, justice, amour et joie « cette joie étrange qui aide à vivre et àmourir »? L'absurdisme est contradictoire ou provisoire. L'absurdisme souffre d'une contradiction interne insurmontable, tout comme le...

• Dissertation: Peut-on convaincre autrui qu'une œuvre d'art est belle ?

• A quoi bon réfléchir sur nos désirs ?

  une puissance de subversion qui cherche à investir le corps et les objets, afin de briser la routine, d'inventer desformes nouvelles de vie : « Ce n'est pas le désir qui exprime un manque molaire [1] dans le sujet, c'est l'organisation molaire qui destitue le désir de son être objectif » (L'anti Œdipe) Les deux auteurs dénoncent la subordination du désir aux institutions établies, qui en justifient la répression. Cesont elles qui introduisent du manque dans le désir, alors que le désir est...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• dissertation le droit est-il juste ?

  objectivement injuste. II- Cependant, le droit peut conduire à des inégalités A) Le droit qui s'éloigne de la Justice alors qu'elle en est la finalité assumée 1) Élargissement du droit : l'ordre social Le droit est parfois déconnecté de la Justice, sans être injuste, le droit parfois ne se soucie pas de la justice. Son champ d’application est plus large, parce que la Justice n’est pas la seule finalité du droit, il y a aussi l’ordre social, donc certaines matières sont indifférentes à la Jus...

• La tempete de Shakespeare (fiche de lecture et analyse)

  comédiens occupent ici tout l’espace avec un jeu dynamique, certains endroits comme le haut du mur sont réservé a quelques personnages seulement, l’espace scénique est quelquefois indicateur du statut ou du rôle du personnage (les esprits sont, par exemple, souvent en haut, observant le monde). Nous avons dit précédemment que les lumières jouent un rôle important dans la délimitation de l’espace, en effet ils constituent à elles seules un élément de décor essentiel dans la pièce. Dans c...

• Fiche de lecture: le MANUEL d'EPICTETE.

  nous contenterons, maintenant que nous avons indiqué l'idée générale du livre, de rapporter les principales règlesqui y sont données sur nos devoirs envers nous mêmes, envers les autres, et envers Dieu. I. Devoirs envers soi-même. La morale individuelle occupe la place la plus importante dans le Manuel d'Epictète. Si ce philosophe avait mieux compris la nature de la liberté, les préceptes qu'il donne seraient les plus propres àassurer le respect de notre dignité personnelle. La constance dan...

• Peut-on définir la volonté indépendamment de la morale ?

• Pourquoi l'inégalité est-elle essentielle au droit ?

  Une vie en société ne peut sans doute pas se concevoir sans règles ni lois, qui entravent les libertés individuelles.Celles-ci paraissent légitimées par l'utilité publique, l'intérêt commun du groupe, afin de prévenir et régler lesdiscordes engendrées par la diversité. Au point que ce qui est bien ou mal, dans une société, paraît souvent selimiter à cette utilité. Disposons-nous d'une autre norme du bien et du mal, de l'utile et du nuisible, que ce qui estpermis ou défendu selon qu'il fav...

• Extraits de la déclaration

• lois et limite de l'homme

  « Les hommes ne font le bien que forcément ; mais dès qu’ils ont le choix et la liberté de commettre le mal avec impunité, ils ne manquent de porter partout la turbulence et le désordre. » Il formule aussi le fait que d’un terme général, l’Homme ce réfute le fait qu’il a tendance à commettre le mal avec impunité et exprimer le désordre et la turbulence, l’évidence est que l...

• cours philo sur l'art

  - Génie de l’artiste : rien - Œuvre d’art : travail (répétition, persévérance, brouillon) - Artiste : artisan qui a du travailler. - Valérie et Edgar Poe : se considèrent comme des artisans capables d’expliquer la fabrication d’un poème (Ex : Edgar Poe explique que son poème « Le Corbeau » est fabriqué comme un mécanisme d’horlogerie. La répetition du mot nevermore vise a créer un sentiment d’angoisse chez le lecteur) -> Du Champ - Objet d’usage -> objet artistique - Conséqu...

• Toutes les cultures se valent-elles ?

  L'ethnocentrisme est bien la tendance à ériger un point de vue culturelparticulier en pseudo-critère universel. Alors, rappeler qu'« un méridiendécide de la vérité », que ce qui est «vérité au deçà des Pyrénées » est« erreur au-delà » (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'ests'interdire de conclure des différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  ces violences insupportables et de volonté de cessation de cet état de faits monstrueux. Une liberté humaine futtoujours questionnée par la philosophie dès sa naissance, mais avec cette déclaration elle devient définissablejuridiquement. Cela met fin à toute idéologie fanatique et abusivement dominatrice. Pas de faibles, pas de forts, rienque des hommes et leurs droits à une liberté individuelle enfin consacrée... Reste à admettre que cette déclarationn'est pas encore, à l'heure actuelle,...

• La violence est-elle légitime?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• L'oeuvre de Sartre

  tivement présents, voir l'absence de Pierre, c'est pour Sartre la révélation fondamentale de ma liberté. Du coup, une liberté ainsi conçue se fait absolue, puisque, dénuée de tout contenu positif, elle se borne à être la négation de la non-liberté ou du déterminisme causal. Elle est donc totale ou simplement inexistante. Sartre déclare quelque part qu'il veut conférer à l'homme la liberté que Descartes reconnaissait à Dieu. Mais l'idée...

• La politique détermine-t-elle l'évolution historique ?

  La politique ne détermine pas l'évolution historique des sociétés ·~[•]~· Les rapports économiques constituent le moteur de l'histoire. Il n'existe pas de méchanceté initiale et gratuite. Celle-ci a toujours une origine économique. Elle sert à défendre des intérêts de classe. Robinson (1. eu besoin d'une épée D ühring écrit que Robinson, «l'épée à la main », a réduit Ven­ dredi à l'esclavage . D'où lui vient cette épée? se demande...

• DISCOURS DU 13 MAI 1791 DE ROBESPIERRE A LA CONSTITUANTE