164 résultats pour "méchant"
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Notre Dame de Paris
Les sarcasmes pleuvaient sur l'égyptienne, et la bienveillance hautaine, et les regards méchants.
\24 Eh bien, dit Colombe, il faut que la chèvre nous divertisse à son tour, et nous fasse un miracle. Diane et Colombe s'adressèrent vivement à l'égyptienne: \24 Petite, fais donc faire un miracle à ta chèvre. \24 Je ne sais ce que vous voulez dire, répondit la danseuse. \24 Un miracle, une magie, une sorcellerie enfin. \24 Je ne sais. Et elle se remit à caresser la jolie bête en répétant: \24 Djali! Djali! En ce moment Fleur-de-Lys remarqua un sachet de cuir brodé suspendu au cou de la...
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Rousseau et la volonté
Présenter l'ordre logique selon lequel s'articulent les idées en les expliquant. L'idée centrale de ce texte est que le vice dépend de la volonté. Rous seau l'exprime à travers le cas concret de "coupables qui se disent forcés au crime'', et qu'il juge "menteurs" autant que méchants. Quelle est la situation de ces "coupables"? Ils présentent leur tendance au vice et à la méchanceté comme l'effet d'une contrainte à laquelle ils se...
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Peut-on ne pas faire son devoir au nom de la religion ?
« Nul n'est méchant volontairement. » (Platon) C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir être...
- « Le célibat aigrit, rend méchant et sadique […]. » écrit Veneziano à propos du Curé de Tours de Balzac
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Les Index Noires
C'était le révérend William Hobson qui devait officier.
Harry, entraînant sa fiancée, son père, sa mère, avait précipitamment quitté la chapelle. « Hors de la mine ! hors de la mine ! » répétait James Starr. Il était trop tard pour fuir ! Le vieux Silfax était là, prêt à accomplir sa dernière menace, prêt à empêcher le mariage de Nell et d'Harry, en ensevelissant toute la population de Coal-city sous les ruines de la houillère. Au-dessus de sa tête, volait son énorme harfang, dont le plumage blanc était taché de points noirs. Mais alors, un homme se...
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Définition du terme:
CRÊPÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
CRÊPER, verbe transitif. A.— TECHNOLOGIE. Apprêter une étoffe pour en faire un crêpe en soumettant les fils à une forte torsion; donner à un tissu l'aspect grenu du crêpe. Crêper une étoffe (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1932). B.— COIFFURE. 1. Gonfler la chevelure en la rebroussant mèche par mèche avec le peigne ou la brosse. Sa chevelure était crêpée, de façon à simuler un nuage (GUSTAVE FLAUBERT, Salammbô, 1863, page 136) : Ø — Rien ne vous va plus mal que de trop crêper vos che...
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Dictionnaire en ligne:
DÉNATURANT, -ANTE, participe présent, adjectif et substantif masculin.
Synonymes : défigurer, déformer, fausser, travestir. — Dénaturer un texte. Lui faire subir des modifications qui en altèrent la signification. On n'eut plus que la ressource banale de tronquer des passages pour dénaturer un texte (FRANÇOIS-RENÉ DE CHATEAUBRIAND, Essai sur la littérature anglaise, tome 1, 1797, page XXVI. ). c) [L'objet désigne une personne, un aspect de l'être humain] Je vois Verlaine superbe, endimanché, absurde et dénaturé déjà par quelques apéritifs, arriver à ce restaurant a...
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A-t-on raison d'accuser la technique ?
jamais été aussi élevés qu'aujourd'hui (dans les pays techniquement avancés) et il est évident que ces avantagessont dus au progrès technique. Ainsi, l'idée que la nature (ou que les dieux) nous puniraient parce que nous voulonstransformer l'ordre originel est tout simplement une idée fausse et démentie par l'histoire. De plus, cette supposition serait en quelque sorte insultante vis-à-vis de la nature ou des dieux. Elle supposerait eneffet une nature ou des dieux mesquins. On peut démontrer pa...
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L'ignorance est-elle une faute ?
différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...
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L'ignorance est-elle une faute ?
différents degrés de la connaissance, où l'on trouve en neuvième et dernière position le Tyran. Démontrant ainsi quecelui qui est capable d'exercer une tyrannie sur autrui est avant tout un ignorant. C'est donc par la sottise que l'onen vient au mzl, à la faute. Car Platon part de la thèse que si tout homme est naturellement bon il ne peut pasvouloir faire de mal. De plus, il souligne le fait que l'on ne peut pas vouloir faire à autrui ce que l'on ne veut pas qu'ilnous fasse à nous même. On ne p...
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Vocabulaire
Les contraires
Relie les mots contraires :
sale
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- malheureux
méchant
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- propre
sage
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- turbulent
heureux
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- gentil
riche
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Vocabulaire Les contraires Recopie les mots contraires par deux. Il y en a un qui reste tout seul. clair - vieux - rapide - fané - lent - foncé - jeune Vocabulaire Les contraires Relie chaque mot avec son contraire . monter jour laid beau nuit descendre début loin proche dedans extérieur fin crier intérieur dehors chuchoter Marque la date si tu ne l’as pas fait. Recopie les titres et la consigne.Soulig ne avec la règle au stylo rouge. Recopie l’exerci...
- Lokis (extrait) Prosper Mérimée A onze heures et demie, après beaucoup de méchantes plaisanteries, on commença à murmurer, tout bas d'abord, bientôt assez haut.
- La patrie ne peut subsister sans la liberté, ni la liberté sans la vertu, ni la vertu sans les citoyens ; vous aurez tout si vous formez des citoyens ; sans cela vous n'aurez que de méchants esclaves, à commencer par les chefs de l'État.
- Commentez cette maxime de La Rochefoucauld : « Nul ne mérite d'être loué de bonté, s'il n'a pas la force d'être méchant : toute autre bonté n'est le plus souvent qu'une paresse ou une impuissance de la volonté. ».
- Quelles réflexions vous suggère cette phrase de La Rochefoucauld : « Nul ne mérite d’être loué sur sa bonté, s’il n’a pas la force d’être méchant. Toute autre bonté n’est le plus souvent qu'une paresse ou une impuissance de la volonté ».
- allumette allumette, petite tige de bois, de carton, ou mèche enduite de cire, dont une extrémité est recouverte d'un mélange de produits pouvant s'enflammer par friction.
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pyrotechnie
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PRÉSENTATION
pyrotechnie, science des explosifs donnant par déflagration des effets lumineux, sonores et / ou fumigènes, accompagnés des artifices destinés à les faire détonner : amorces, mèches, détonateurs.
Entre la Première et la Seconde Guerre mondiale, des études furent menées sur les fumées chimiques qui donnent naissance à des nuages lourds au contact de l’air (généralement pour protéger les plantes contre le gel). Ces fumées sont formées avec certains produits chimiques, comme l’acide chlorosulfonique, l’hexachloroéthane ou le tétrachlorure de titane. Ils réagissent avec la vapeur d’eau atmosphérique en formant un nuage opaque. En 1940, plusieurs scientifiques américains, dont le chimiste amé...
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KANT: Faute, morale et punition
que la conscience manque, c'est dire que l'homme ne cherche pas à juger de ses actes, à se demander sanscesse si telle ou telle action est bien conforme à la loi morale. Ainsi l'homme se laisse entraîner par tous sesdésirs subjectifs, ne cherche pas, par la raison, à dominer toutes ses pulsions et ne peut pas comprendre,par conséquent, « les reproches intérieurs qui font le tourment des honnêtes gens ».Pour Kant, le principe essentiel de l'action morale est l'autonomie de la raison pratique. C'e...
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ROUSSEAU ET HOBBES
c. (Hobbes n'a pas vû... —› fin du texte)... et donc il faut conclure à l'inverse, contre Hobbes (que les Sauvages ne sont pas méchants précisément, parce qu'ils ne savent pas ce que c'est qu'être bons).d. Plus exactement, la thèse que Rousseau suggère, dans cette conclusion (de sorte qu'on pourrait dire...),résulte d'une double opposition, aux Jurisconsultes autant qu'à Hobbes, lesquels sont eux-mêmes opposésentre eux (comme user de leur raison à abuser de leurs facultés) : on vo...
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ANATOLE FRANCE (1844-1924): « Jamais de la vie! »
voit, comme jouet de petit garçon, qu'un sabre ou un fusil ! Quel accueil reçoit la demande? Montrez que le désirexprimé par l'enfant d'avoir une poupée, c'est-à-dire un jouet de petite fille, devait logiquement provoquerl'indignation de l'oncle; Dites, — d'après cela, — d'où provient l'intérêt du récit (antagonisme de deux sentiments; —exactitude psychologique...). II. — L'analyse du morceau. — Distinguez les différentes parties du récit : a) Un désir d'enfant; b) Portrait de lapoupée dé...
- Ce ne sont pas du tout les «méchants» qui font le plus de mal en ce monde. - Ce sont les maladroits, les négligents et les crédules. - Les «méchants» seraient impuissants sans une quantité de «bons». Mélange (1939) Valéry, Paul. Commentez cette citation.
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Dictionnaire en ligne:
DÉNATURÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
présentation, par une modification spontanée ou voulue; priver de son caractère naturel. (Quasi-)synonyme : contrefaire. a) [L'objet désigne une réalité matérielle (un objet, une substance comestible — pour la rendre impropre à la consommation — ou non)] Dénaturer du sel, du vin. Le rapport Lilienthal faisait en plus état de la possibilité de dénaturer les matières fissiles par la présence d'isotopes les rendant impropres aux usages militaires tout en permettant leur utilisation à des fins civil...
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COMMENTAIRE TARTUFFE, SCENE 6, ACTE III
divine par laquelle Dieu teste sa foi (v. 1079 et 1080). Ceci permet à Tartuffe de paraître encore plus dévot qu’il nel’est déjà pour Orgon. Par l’usage de trois impératifs à valeur d’ordre (v. 1083 et 1084), Tartuffe se pose en êtreinférieur vis-à-vis d’Orgon, et l’invite à le renier, à le chasser. Là encore, le faux dévot fait preuve d’habileté poursusciter les bons sentiments de son « frère ». En effet, même si Tartuffe invite Orgon à le percevoir comme unimposteur à plusieurs reprises (v. 10...
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Définition:
CHAMPIGNON, substantif masculin.
(Grand dictionnaire universel du XIXe. siècle (Pierre Larousse), Grand Larousse encyclopédique en dix volumes). 3. Proverbial. Il est venu comme un champignon. " Homme qui s'est élevé en peu de temps " (Dictionnaire de l'Académie Française) : il est venu en une nuit comme un champignon (Dictionnaire de l'Académie française. 1798-1878). Un champignon de cet hiver, le savant à la mode (ÉDOUARD PAILLERON, Le Monde où l'on s'ennuie, 1869, I, 10, page 39 ). 4. Moderne. Ville champignon. Ville de créa...
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Commentaire de texte : Machiavel Discours sur la première Décade de Tite-Live (1531) : Tous les écrivains qui se sont occupés de politique...
I. Première partie Tout d’abord l’auteur débute sa réflexion par « tous les écrivains qui se sont occupés de politique ». On peut se demander à quels écrivains en particulier l’auteur fait référence. L’auteur base donc ses exemples sur de nombreux témoignages d’écrivains politiques mais on peut penser que l’auteur fait référence en particulier à Platon. En effet, la philosophie de Platon est une philosophie politique qui considère que la Cité juste doit être construite selon le modèle...
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ACTE I, scène 1
[« Un grand seigneur méchant homme »]1
SGANARELLE / Je n'ai pas grande peine à le...
ACTE I, scène 1 [« Un grand seigneur méchant homme »]1 SGANARELLE / Je n'ai pas grande peine à le compren dre, moi; et si tu connaissais le pèlerin, tu trouve rais la chose assez facile pour lui. Je ne dis pas qu'il ait changé de sentiments pour Done Elvire, je n'en 5 ai point de certitude encore : tu sais que, par son ordre, je partis avant lui, et depuis son arrivée il ne m'a point entretenu; mais, par précaution, je t'apprends, inter nos, que tu vois en Don Juan, mon maître, le plus grand s...
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ACTE I, scène 1
[« Un grand seigneur méchant homme »}1
SGANARELLE / Je n'ai pas grande peine à le...
ACTE I, scène 1 [« Un grand seigneur méchant homme »}1 SGANARELLE / Je n'ai pas grande peine à le compren dre, moi ; et si tu connaissais le pèlerin, tu trouve rais la chose assez facile pour lui. Je ne dis pas qu'il ait changé de sentiments pour Done Elvire, je n'en 5 ai point de certitude encore : tu sais que, par son ordre, je partis avant lui, et depuis son arrivée il ne m'a point entretenu; mais, par précaution, je t'apprends, inter nos, que tu vois en Don Juan, mon maître, le plus grand...
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I
Au retour, dans l'encombrement des voitures qui rentraient par le bord du lac, la calèche dut marcher au pas.
mondaines envoiture découverte, menaçaitdeseterminer parune soirée d’unefraîcheur aiguë. Un moment, lajeune femme restapelotonnée, retrouvantlachaleur deson coin, s’abandonnant aubercement voluptueux de toutes cesroues quitournaient devantelle.Puis, levant latête vers Maxime, dontlesregards déshabillaient tranquillement lesfemmes étaléesdanslescoupés etdans leslandaus voisins : – Vrai, demanda-t-elle, est-cequetulatrouves jolie,cette Laure d’Aurigny ? Vousenfaisiez unéloge, l’autre jour,lorsqu’o...
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HEGEL: le droit et la morale
2) Hegel interroge ensuite le fondement moral de la conduite. Une conduite morale est selon lui une conduite quis'oriente selon une représentation du Bien et du Mal. Il ne suffit pas d'agir bien pour que l'action soit morale, encorefaut-il avoir conscience que cette action est bonne, c'est-à-dire en juger selon une représentation du Bien et duMal. Cette représentation subjective est parfaitement étrangère au droit, le droit ne définit pas le Bien et le Malabsolument mais seulement au regard de c...
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« Etre méchant, ce n'est pas seulement faire le mal, c'est aussi le vouloir. Et ce n'est pas seulement le vouloir, c'est le vouloir en toute connaissance de cause » André Comte Sponville
que par la naïveté de celui qui le désire et qui prend le mal pour un bien. De plus, il confirme cette opinion enénonçant qu'il est impossible de concevoir que quelqu'un désire le mal tout en sachant que ce mal qu'il commettraitle rendrait malheureux et lui causerait du tort. Platon pense alors que l'Homme est originellement bon, et que vouloirle mal serait contre nature. Rousseau, dans Les Confessions persiste dans cette idée en mettant en avant lacandeur des enfants : « Ce sont p...
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Robur-le-Conquerant
- Nous sacrifions bien la nôtre!
sous la couchette Maintenant, à l'arrière, dit-il, et attendons! Tous deux sortirent et furent d'abord étonnés de ne pas voir le timonier à son poste habituel. Phil Evans se pencha alors en dehors de la plate-forme. « L'Albatros est toujours à la même place! dit-il à voix basse. Les travaux n'ont pas été terminés !... Il n'aura pu partir! » Uncle Prudent eut un geste de désappointement. « Il faut éteindre la mèche, dit-il. Non !... Il faut nous sauver! répondit Phil Evans. Nous sauver? - Oui!......
- « Tous ceux qui ont renversé la loi morale établie ont toujours été considérés comme de méchants hommes. L'histoire traite presque exclusivement de ces méchants hommes qui plus tard ont été appelés bons. » (NIETZSCHE, Aurore.). Commentez cette citation.
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L'Être Humain Est-Il Libre Ou Déterminé ?
méchant.» (Rousseau, Jean-Jacques, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.Deuxième partie, in Écrits politiques, p.62) Voilà une autre vision de la conception de l'être humain selon Rousseauqui dit que l'homme est fondamentalement bon et que c'est la société qui le corrompt. Selon les deux conceptionsdifférentes de l'être humain, l'on va choisir de quel côté l'on doit se placer. De son côté, Hobbes croit que l'homme est mauvais, Il le compare à un loup tan...
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L'Evolution de Mme de Merteuil dans Les liaisons Dangereuses de Laclos
Mme de Merteuil essaie de détruire cette relation -après l'avoir établi- elle voit en Cécile sa concurrente. Cécile et Danceny nepeuvent plus se voir ou s'écrire. La Marquise domine ses amants, pour tenir sa réputation, mais elle est aussi capable de sauverson apparence, ce qu'on voit dans l'affaire Prévan. Lorsque Danceny ne la voit que comme une amie, mais très adorable, Mmede Merteuil décide d'en faire son amant et c'est en même temps la fin de sa liaison avec Belleroche, une liaison qui dure...
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Tout ce qui est naturel est-il bon?
de l'anthropomorphisme le plus naïf. C'est en fonction de valeurs qui se rapportent à l'homme que la naturepeut être dite bonne ou mauvaise. En elle-même, la nature n'est ni bonne ni mauvaise. La nature est en soiamorale. Le lion n'est pas blâmable de vouloir dévorer une gazelle. Un champignon vénéneux n'est pas, en soi,«méchant». Mais, bien qu'étant naturel, il peut engendrer la mort. Aussi n'est-il pas bon pour qui le consommeà savoir l'homme... C'est l'homme qui juge la natureHobbes, Machiav...
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Le Livre de ma mère / Albert Cohen. – Gallimard.
2. Tentative d'explication.• La méchanceté des hommes est une habitude, une réaction contre la peur de la mort sans doute, contrel'absurdité de la condition humaine. Deux éléments semblent le prouver : la répétition de l'adverbe « vite » (« si vitehaineux, hargneux' », « dire vite du mal » et « Et pourquoi vous répondent-ils si vite mal ? et la métaphore ducacatoès (« d'une voix de cacatoès »).• Ils tentent de se protéger ainsi et se donnent une illusion de puissance en humiliant les...
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Quatre-vingt-treize
L'Imânus ne tomba pas.
\24 Ah! je comprends. Clef des champs. Venez donc tous! camarades, venez! ils s'en sont allés. Ils ont filé, fusé, fouiné, fichu le camp. Cette cruche de vieille tour était fêlée. Voici le trou par où ils ont passé, canailles! Comment veut-on qu'on vienne à bout de Pitt et Cobourg avec des farces comme ça! C'est le bon Dieu du diable qui est venu à leur secours! Il n'y a plus personne! Un coup de pistolet partit, une balle lui effleura le coude et s'aplatit contre le mur. \24 Mais si! il...
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— T. Si. — S. Ainsi, unanimement contestée, la Vérité
lA CONCEPTION DU SAVOIR 201 raissent à chacun, est-il possible que certains d'entre nous soient raisonnables, d'autres déraisonnables ? - H. Non certes. -S. Voilà du moins une chose dont tu es bien convaincu : puisqu'il y a raison et déraison, il est impossible que Protagoras dise vrai, car l'un ne serait en rien vraiment plus raisonnable que l'autre, si les opinions de chacun sont pour chacun la vérité. - H. C'est exact. -S. Mais...
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Un bon petit diable
Charles regarda Betty, qui lui fit signe de rester tranquille.
Charles raconta fidèlement ce qui s'était passé entre lui, sa cousine et Betty. «Comment veux-tu que je supporte ces reproches et ces injustices avec la patience d'un agneau qu'on égorge? Je ne t'en demande pas tant, dit Juliette en souriant; il y a trop loin de toi à l'agneau; mais, Charles, écoute-moi. Ta cousine n'est pas bonne, je le sais et je l'avoue; mais c'est une raison de plus pour la ménager et chercher à ne pas l'irriter. Pourquoi es-tu inexact, quand tu sais que cinq minutes de reta...
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Le General Dourakine
"Plus vite, plus vite!
Derigny: Comment? deja? ils ont joue au maitre a peine arrives? C'est un vilain jeu, auquel il ne faudra pas vous meler a l'avenir, mes pauvres chers enfants. Jacques: C'est ce que nous disait maman tout a l'heure. Si j'avais ete la, Paul n'aurait pas ete battu, car je serais tombe sur eux a coups de poing et je les aurais tous rosses. Derigny, souriant: Tu aurais fait la une jolie equipee, mon cher enfant! Battre les neveux du general! c'eut ete une mauvaise affaire pour nous; le general e...
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Le Misanthrope. « Il faut parmi le monde une vertu traitable » (Le Misanthrope, acte I, sc. 1.)
Il faut fléchir au temps, sans obstination;Et c'est une folie, à nulle autre seconde,De vouloir se mêler de corriger le monde.J'observe, comme vous, cent choses, tous les jours,Qui pourraient mieux aller, prenant un autre cours;Mais, quoi qu'à chaque pas je puisse voir paraître,En courroux, comme vous, on ne me voit point être.Je prends tout doucement les hommes comme ils sont :J'accoutume mon âme à souffrir ce qu'ils font;Et je crois qu'à la cour, de même qu'à la ville,Mon flegme est philosophe...
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ln ma/os asperrim,a I parato tollo cornua
Nul plus que moi n'est rude aux méchants pour lever contre eux
des...
ln ma/os asperrim,a I parato tollo cornua Nul plus que moi n'est rude aux méchants pour lever contre eux des cornes toujours prêtes t~ette expression est empruntée à Horace (Epodes, 6, 11 sq.) comme le signalait explicitement plus tard Gunzo de Novare (Epistola adfratres .411gienses, Pl 136, 1293a). En réalité, le proverbe exact était Tollere I Vertere cornua in aliquem et traduisait l'hostilité que l'on pouvait éprouver envers quelqu'un. Chez Plaute, par exemple (Pseudo/us, 1021 ), le protagoni...
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Les méchants pots ne se cassent jamais
Ka1eov ciyyos oiJ 1eAâTaL Les méchants pots ne se cassent jamais Ce proverbe, encore attesté dans plusieurs de nos langues euro péennes (cf. Mota 227; Lacerda-Abreu 291), notamment en français (les pots fêlés sont ceux qui durent le plus ou C ·est dans les vieilles c·assero/e s qu'on fait les me illeures soupes) et en italien (Pento/a /èssa dura più a lungo ., c'est-à-dire plus on est malade, plus on a la vie dure ; pour les nombreuses variantes en dialectes italiens, cf. Schwamenthal...
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Nul n’est méchant volontairement. Platon
Mal/ 111 justice, l'impunité, pour pouvoir accomplir n'importe quelle injustice. Le nerf de l'argumentation consiste à montrer que, en réalité, « Commettre l'injustice est pire que la subir». C'est par une ignorance du bien réel que les hommes souhaitent pouvoir être injustes. Parce que nous confon dons le bien apparent (le plaisir, la satisfaction immé diate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nous croyons vo...
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Vauvenargues écrivait, vers 1740 : « L'homme est maintenant en disgrâce chez tous ceux qui pensent, et c'est à qui le chargera le plus de vices. Mais peut-être est-il sur le point de se relever et de se faire restituer toutes ses vertus, car la philosophie a ses modes comme les habits, la musique et l'architecture. » Expliquez et appréciez ce Jugement.
dechue. Il accorde tout a la grace et rien a la liberte, a la volonte, dont l'homme pourrait tirer encore quelque fierte. Pascal ne lui laisse que la pensee, La Rochefoucauld se livre sur lui a une cruelle dissection, le mutile en ramenant tous ses sentiments a l'amour-propre et a l'interet. C'est contre l'auteur des Maximes surtout, que Vauvenargues s'inscrit en faux. A l'amour- propre, egolste, it oppose rumour de soi, qui volontiers, s'epand sur les autres. La Rochefoucauld publiant son injus...
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Cinéma et art martial
du tueur. 1967, Seijun Suzuki; La (La Fureur de vaincre , 1972, Opération CHINOIS CONTIE IAPONAIS première fois les possibilités UNE VAIUANTE OCCIDENTALE. vengeance est à moi, 1979 , Shoei dragon , 1973) et le cinéma de kung fu Tourné ii Hongkong en 1979 sous la chorégraphiques du film d'arts LE FilM DE BOU 1mamura) . Mais c'est en réalité dans sont eux aussi issus de cette prem ière direction de liu Chia-liang. Les Démons martiaux et les effets...
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Sganarelle conclut le portrait peu flatteur qu'il trace de son maître en précisant à Gusman qu'un « grand seigneur méchant homme est une terrible chose » (Acte I, Scène I).Pensez vous que Don Juan illustre effectivement cette réputation redoutable ou bien qu'il s’agit là d'un portrait à charge, dressé par un valet envieux et rongé par le remords de devoir servir un tel maître ?
fervents rivaux. En définitive Don Juan vois l’amour comme une guerre et les femmes comme ses adversaires. Il assure son plaisir et sa puissance sans jamais penser au mal qu’il fait. Mais Don Juan ne se joue pas seulement des femmes, il déshonore son père : « Et ce fils que j’obtiens en fatiguant le Ciel de vœux, est le chagrin et le supplice de cette vie dont je croyais qu’il devait être la joie et la consolation ». Il va même jusqu’à souhaiter sa mort. Don Juan abuse aussi de son pouv...
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Le reserve d'Oka
Un des trésors capitaux du réserve, surtout de sa zone de protection, sa décoration unique et précieuse, ce sont les prairies d’Oka. Elles sont splendides pour la fenaison et le pâturage. Les prés sont particulièrement beaux pendant la floraison de la spirée blanche comme la neige, alternée par le salsifis jaune comme un coing, iris bleu, l’œillet rouge et rose et la langue de Vache violette. Le credo du réserve, c’est la con...
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Où est le mal ?
Ce qui apparaît aux créatures comme une déficience, comme un mal, comme une imperfection, doit être en véritécompris comme l'élément d'un ensemble :«Ainsi il peut se faire que, dans une construction ou une décoration, on ne choisisse pas la pierre la plus belle, ou laplus précieuse, mais celle qui remplit le mieux la place vide. »Il faut donc comprendre non pas que le mal n'existe pas, que l'imperfection n'existe pas, mais qu'ils permettent labeauté de l'ensemble. La créature, l'homme prend la p...
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Lettre 113 des Liaisons dangereuses de Laclos (commentaire)
a) l'absence / présence physique : Madame Merteuil met en parallèle deux plans : l'un caractérise l'absence physique de Valmont qui nuirait sa réputation ce qui mettra sur piédestal les rivaux et lesfemmes qui ont été victime de sa machination libertine. Et L'autre souligne la présence physique de Valmont qui aura pour effet (je cite) « de réapparaitre avecéclat » ; autrement dit, sa présence sur Paris, empêchera que sa réputation se dévalorise aux yeux du monde aristocratique. Nous relevons des...