2662 résultats pour "religion"
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La religion est-elle une illusion?
final de la réflexion : elles sont des illusions, la réalisation des désirs les plus anciens, les plus forts, les plus pressants de l'humanité; le secret de leur force est la force de ces désirs. Nous le savons déjà : l'impression terrifiante de la détresse infantile avait éveillé le besoin d'être protégé - protégé en étant aimé - besoin auquel le père a satisfait; la reconnaissance du fait que cette détresse dure toute la vie a fait que l'homme s'est cramponné à un père, à un père cette fois pl...
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Peut-on se passer de religion ?
[La religion est devenue une affaire privée] Quelle est la place des grandes religions dans un pays comme la France ? Depuis 1905, nous distinguons l'Eglise et l'Etat. Il ne s'agit pas d'interdire la religion mais de la restreindre au domaine privé : les citoyens peuvent adopter n'importe quelle croyance s'ils le veulent et ont la liberté de culte. Il est aussi possible de ne choisir aucune religion. C'est le cas des personnes qui se considèrent athées ou agnostiques, et qui se passent visibleme...
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La religion est-elle le propre de l'homme ?
111. Élan ou aliénation? Bergson oppose à cette première forme la religion dynamique des mystiques, qui consiste à ressaisir l'énergie créatrice àsa source, à retrouver l'élan vital, affirmant que Dieu est amour : l'univers ne serait que l'aspect visible de cette émotioncréatrice. La religion aurait toujours à voir avec un mouvement créateur de dépassement, la transcendance : dépassementdu présent vers l'avenir, du réel vers le possible. Le dépassement de soi est-il l'accès au divin ? Plusieurs...
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Peut on vivre dans une société sans religion
« possibilité » c'est-à-dire qu'il va falloir se demander si on peut envisager de vivre dans une société dépourvu de religion. Doit-on éradiquer toutes formes de religion ? La religion est-elle néfaste pour l'homme et la société ? Ou la religion nourrit et stabilise la société ? Ces interrogations nous invitent ainsi à affronter la problématique suivante : Comment peut-on envisager de vivre dans une société dépourvu de religion si celle-ci est déjà fortement ancrée dans la société depuis le c...
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Les hommes ont-ils besoin de religion ?
Athée est un terme étymologiquement négatif puisqu'il signifie « sans-dieu ». Cela est sensé traduirequelqu'un qui se prive de transcendance divine et de toutes les valeurs qui vont avec. Cependant, les athées ontles valeurs religieuses en eux sans pour autant être religieux. La morale est définie par un choix conscient, or, unathée est libre du regard divin et peut donc faire ce choix. (D'après un hors-série des « Grands dossiers dessciences humaines » consacré à la philosophie....
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Freud et la religion
• Texte tiré de l'Avenir d'une illusion, 1927, tr. fr. 1971, p. 69-70. REMARQUES COMPLÉMENTAIRES • La critique de la religion par Marx, bien qu'elle se situe sur un autre plan, n'est pas sans analogie avec l'analysepsychologique conduite par Freud. Selon Marx en effet :- La religion est «bonheur illusoire du peuple». Elle le console de sa misère sociale par l'espérance d'un au-delàheureux. Elle-^st donc « l'opium du peuple» qui rend supportable le malheur des hommes dans des sociétés injus...
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La religion est- elle une chose du passé ?
Seulement malgré que la religion soit un fait humain fondamentale, elle se retrouve dépasser par la Science à notreépoque. II . LA RELIGION DOIT DISPARAITRE CAR ELLE REPRESENTE UN DANGER POUR L’HUMANITE , EN INTERDISSANT AL’HOMME DE PENSER . Thèse n°2 explication de la thèse :La religion doit disparaître car elle représente un danger pour l’humanité parce qu’elle interdit à l’Homme de penser.En effet, la religion a une très forte influence sur les Hommes qui la suit, et de plus les religions...
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La disparition de la religion est-elle souhaitable ?
puissante engendrée par le désir et c'est de l'image paternelle que provient l'idée de Dieu.- La religion, parce qu'elle impose des lois (les dix commandements de l'Ancien Testament, par exemple), estprescriptive. Elle impose une morale qui détermine la conduite pratique des croyants. La religion a alors une fonctionrégulatrice et normative utile à la société. Selon Nietzsche, l'absence de religion donnerait lieu à la dévalorisationdes valeurs, et à l'anarchie et la dissension social...
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A quoi sert la religion ?
su jet n°14 Texte de Freud À � urt La ref{Jion ? «S i l'on veut se rendr e com pte de l'essence grand iose de la religion, il faut se repr ésenter ce qu'e lle entr eprend d'acc omplir pour les homme s ... La religion rempli t tro is fonc tions. Par la premi ère, elle satisfait le désir humain de savo ir, elle fait la même chose que ce que la science tente avec ses pr opres moy ens, et entre ici en rival ité avec elle. C'est à sa deuxième fo nc tion qu...
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Une société sans religion est-elle possible ?
Pour une grande partie de la population, il est aujourd’hui préférable de se tourner vers la science pour obtenir une réponse à ses questions, car l’évolution de la science a remis en cause pour certaines personnes la véracité de leur croyance religieuse. Sur le plan politique, la religion n’a plus un rôle majeur puisque le pouvoir n’est plus apparenté à Dieu mais au peuple. La séparation de l’Etat et de l’Eglise tend d’ailleurs à éviter les conflits au sein de la société alimentés par la rel...
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La religion peut-elle fonder la morale ?
La morale nous fournit des principes d'actions et d'évaluations (le bien et le mal) et une morale est un système detels principes. Néamoins, il faut s'interroger sur la provenance de ces principes : dans la mesure où les principesportent sur le devoir être (ce qu'il faut faire) et non sur l'être (ce qui est) ils ont un contenu qui dépasse le donnéimmanent, ils sont porteurs d'une altérité ou d'une transcendance (ces principes permettent à l'homme de "sedépasser"). Or, nous remarquons que la reli...
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La religion - RÉSUMÉ DE COURS
1 La religion ou l'opium du peuple L'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté réelle des hommes Marx reconnaît avec Feuerbach que la critique de la reli gion est la présupposition de toute critique, mais il reproche à ce dernier de concevoir l'homme comme « une essence abs traite, blottie hors du monde ». L'homme, c'est avant tout « le monde de l'homme » , « l'État », « la société ». Dans la Critique de la philosophie...
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Juifs - religion.
Alinari/Art Resource, NY Certaines tribus hébraïques auraient ensuite émigré en Égypte, probablement à l’époque de la domination des rois sémites Hyksos sur le delta (v. 1694 à 1600 av. J.-C.).Après la chute des Hyksos (v. 1570 av. J.-C.), les Hébreux auraient été persécutés par le Nouvel Empire égyptien et réduits en esclavage. L’épisode de l’Exode pose desproblèmes historiques complexes, dans la mesure où il n’en subsiste aucune trace archéologique, ni dans le Sinaï ni sur les monuments égypti...
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Alexis de Tocqueville et la religion
A- La religion, garantie de la liberté et de l'égalité et obstacle aux dérives démocratiques, vers une « religion démocratique » La religion chez Tocqueville est une religion de liberté et d'initiative. Selon lui, l'homme des temps démocratiques ne peut adhérer qu'à une religion monothéiste carelle valorise l'égalité et la solidarité. C'est pourquoi Tocqueville cite souvent le christianisme. En France, il faudrait donc abandonner certains cultes, certains rituels etréduire la hiérarchie ecclésia...
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La religion peut-elle avoir la même fonction que la philosophie ?
comme les représentants de Dieu, dont le siège sublime est bien élevé au-dessus de nous, mais qui aaussi établi en nous un tribunal. Mais d'un autre côté, quand la religion ne se joint pas à la consciencemorale, elle est aussi sans effet. Comme on l'a déjà dit, la religion, sans la conscience morale, est unculte superstitieux. On pense servir Dieu en le louant, par exemple, en célébrant sa puissance, sasagesse, sans songer à remplir les lois divines, sans même connaître cette sagesse et ce...
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l'homme peut-il se passer de la religion ?
« Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...
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LA RELIGION (cours de philosophie) ?
La religion Il s'agit de savoir ici ce que sont les religions en général, et non de parler de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, même les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l'homme à des puissances qui sont plus qu'humaines. La question est alors de savoir si raison et religion doivent s'exclure réciproquement. 1. Peut-on définir la religion ? Le philoso...
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Que faut-il entendre par "religion naturelle" ?
règles, de façon tout à fait naturelle. Ces règles sont nées avec une croyance, partagée par tous lespeuples, envers différentes divinités. On voit là l'enracinement du principe de religion naturelle. · La religion naturelle se définit aussi comme ayant un but pour l'homme, celui de montrer à l'homme ce qu'il est, d'où il vient (son créateur) et où il va. · Cependant, contrairement à la religion révélée, la religion naturelle donne immédiatement la vérité. · Nous avons...
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Peut-on concevoir une religion scientifique ?
-- 1L.-_ o_n_ n_e_p_e_u_t_p_ a_s_c_o-::nc~e 11 v 111 o,ir .. u 11 nlliiie~r-e_zz_·:gz_·o_n_sc_z_·e_n_ti_fi_q_u_e___J f-- • H •HI ,- Il est illusoire de vouloir fonder une religion sur la science. Même si elle prône le positivisme scientifique, la pensée de Comte a une dimension dogmatique et irrationnelle qui la rend sujette à caution. La doctrine de Comte est délirante G rand-Être », (( «Grand-Fétiche », «religion de l'Humanité ». C es t...
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Cours de philosophie sur la religion
CONCLUSION : Le monde dans lequel nous vivons est si complexe qu'il est nécessaire de trouver en chaque chose un aspect rationnel. Pourtant, il ne faut pas oublier que la religion ne peut être associ ée à la raison car comme le rappelle Pascal « le coeur à ses raisons que la raison ne conna ît point ». Selon lui, certaines v érités que nous ne pouvons percevoir qu'intuitivement ne peuvent faire l'objet que d'une évidence intime, dont la raison n'a pas à rendre de compte......
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La philosophie peut-elle se concilier avec la religion ?
partir de la Renaissance à une reprise du conflit : cette utilisation n'est-elle pas un esclavage ? Les philosophesvont s'efforcer de libérer du joug de la religion une raison dont ils vont affirmer et faire reconnaître l'autonomietoujours plus large. b) Le rationalisme et la religion. — C'est toute l'histoire du/rationalisme qu'il faudrait retracer ici. Nul doute que l'on soit en droit de voir un Descartes le libérateur de la raison, puisque c'est par la seule pensée qu'il arrive à Dieu,a...
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La religion (cours de philosophie)
L’aspiration a l’ordre, a la justice,... conditionne l’imaginaire religieux. Bergson envisage la religion comme une intervention necessaire de l’imaginaire pour limiter les repercussions negatives de l’intelligence (egoisme, conscience de la mort). La religion est une illusion necessaire. Cette perspective anthropologique permet d’envisager une critique du fait religieux. II – Une analyse critique du phenomene religieux Fondement de la critique du phenomene religieux => pur pr...
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Schopenhauer et la religion
+Schopenhauer parle plus précisément de "système religieux" ici, pourquoi ? Car le système, c'est typiquement cequi donne à chaque chose une place, qui organise et justifie l'existence de toutes choses : rien ne fait problème,tout est expliqué par le rôle qu'il tient dans le système.+ On comprend par là, pourquoi il emploie ensuite le terme "dogme", qui va de pair avec système : le dogme c'estune vérité posée qu'on doit accepter sans justification et qui fonde un système.+ C'est dans ce passage...
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Une religion sans dogme est-elle possible ?
● C'est ce qu'explique Spinoza dans L'Ethique. Selon lui, la religion et les dogmes, au lieu de soutenirl'existence de Dieu la rendent encore plus improbable. En effet, les miracles, les lois que le clergé impose… tout celaéloigne de Dieu, et au lieu de montrer sa suprématie ils ne font que souligner le désordre dans la nature, etl'anthropomorphisme de la religion. Si Dieu est un être réellement supérieur, il est censé maintenir l'ordre partout, etavoir un pourvoir absolu sur la nature ; les mir...
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Pascal, Pensées, Religion
c’est un roseau pensant ». « Roseau fragile » car la vie de l ’homme a une f in, la misère de son corps contraste avec la grandeur de son esprit. Ce qui fait de l ’homme un être supérieur au néant c’est sa faculté de penser et de se rendre compte de sa misère. Sa grandeur provient de la conscience de sa misère. Il se différencie des bêtes par sa capacité à penser mais ne peut néanmoins pas s’élever au rang de Dieu, l ’homme n’est donc « ni ange, ni bête ». L’homme est donc...
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Comment peut-on définir la religion ?
consistante, moins puissante, moins réel que l'absolu. La réalité même du monde visible dépend de l'absolu. Cette relativité du monde à l'égard de l'absolu est exprimée à travers des récits qui en font l'origine du monde, dela vie et de l'homme, ainsi que l'expriment les récits mythologiques. Le récit mythologique exprime ainsi sous uneforme chronologique et événementielle la relation de dépendance de toute chose à l'égard de l'absolu.Il donne sens et valeur au monde. Mais cette relativité ne c...
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La raison doit-elle se soumettre à la religion ?
et doit être conservée et reconnue pour ce qu'elle est, à savoir une instance critique et une faculté deconnaissance. Dès lors pour Locke, à chaque fois que l'on peut avoir une connaissance, c'est-à-dire à chaquefois que la raison est à l'œuvre, alors cette connaissance est seule juge et la foi ne peut jamais aller à sonencontre. Il y a donc bien un primat de la raison face à laquelle la foi ne peut rien. Toute connaissance de laraison prime sur la foi et la religion. De plus, Tout ce q...
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La religion est-elle l'opium du peuple ?
« L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes des fleursimaginaires », c'est...
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Hinduismus - Religion.
Leben geboren und wiedergeboren wird. Das Individuum ist als Welle im Meer des Samsara gedacht. Die menschliche Seele (Atman) kehrt so lange in die Welt zurück, bissie ihre Einheit mit dem Brahman erkannt hat. In welcher Form die neuerliche Verkörperung erfolgt, ist abhängig vom Karma, das jede Handlung nach sich zieht. Es wirktnach eigenen Gesetzen: Selbst die Götter unterliegen seiner zwingenden Kraft. Die Welt, die aus einem göttlichen Urgrund hervorgegangen ist und nach dem Ablauf einesWelte...
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Existe-t-il un besoin de religion ?
superstitieux, est plus sceptique, il tente en fait de donner une explication à des faits qu'il ne peut ou ne veut expliquer. Enfant, n'avons-nous tous un jour, priés pouravoir une bonne note, pour qu'il neige le lendemain ? Nous ressentons tous le besoin de croire à une force supérieure, la chance par exemple est une façon de croirequ'il y a autre chose que les faits, que le rationnel. L'amour également, nous amène à des questions irrationnelles, et parfois mêmes absurdes, l'idée d'âmes soeurs,...
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Religion, culture et société ?
I La religion n'est pas une simple manifestation de la culture _ La religion doit être pensée du point de vue des hommes religieux. Il serait en effet trop facile de réduire la religionà une manifestation de la culture si on adopte le point de vue objectivant des hommes non religieux. Qui sont leshommes religieux ? Ce sont les croyants. C'est seulement en adoptant le point de vue d'un homme qui croit enl'existence d'un au-delà qu'on peut penser le problème du religion à la culture. Or pour...
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La religion est-elle naturelle ?
[III. La religion, acte de raison ?] Dans un célèbre dialogue Sur la religion naturelle, Hume met en scène trois personnages qui discutent des méritesrespectifs de la raison et de la révélation dans l'éducation religieuse. Cléanthe, qui défend la thèse de la religionnaturelle, développe l'argument théologique classique : la preuve de l'existence d'un être suprême est donnée parl'ordre qui règne dans la nature. Mais peut-on rationnellement déduire l'existence de Dieu ?Toute la philosophie du xvi...
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La religion opprime-t-elle les hommes?
essence dans un monde imaginaire. C'est pourquoi « lutter contre la religion », C'est « indirectement lutter contre cemonde-là dont la religion est l'arôme spirituel ». Ainsi, à travers la critique de la religion, la critique doit atteindre lasituation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin...
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Islam - Religion.
Wasser gestattet ist, während in nördlichen Ländern die langen Tage zum Problem werden können. Das so genannte Fest des Fastenbrechens beim Erscheinen des Neumonds ist daher auch das am sehnsüchtigsten erwartete Fest im Jahreslauf. 4.4 Zakat – Almosensteuer Die Almosensteuer ist eine Abgabe vom Vermögen und hat eine doppelte Funktion. Sie ist Erfüllung der sozialen Pflicht gegenüber der Gemeinschaft und lehrt, sein Herznicht an irdischen Besitz zu hängen, sondern für Gott zu öffnen. Wenn sie...
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La religion
fondamentaux de l ' homme, te l le que l a recherche spi r i t uel le d 'absolu, de perfect ion. Da ns les t ro is gran des re l ig ions monothéistes, re l ig ions révélées, à savoi r le Ch r ist ia n isme, l ' Is la m et le J u da ïsme, D ieu est p résenté comme u n être pa rfa i t, modèle des hommes. C réateu r de tou t, i l est a i ns i i n f i n i et n 'a de l i m i tes. I l devient a lors gu i de sup rême et sa pa ro le est l a seu le voie à su iv re. Dans l a mesu re où...
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La religion est-elle utile à la société ?
l'holocauste et la seconde guerre mondiale). La société en a-t-elle été affectée ? A-t-elle évolué ? La croyance a-t-elle disparu avec la religion, ou s'est-elle reportée sur autre chose (un autre domaine irrationnel) ? On peut sedemander si ce dont on parle est encore une religion, si la religion survit à la disparition de son statut social. Maisaffirmer que le religieux est l'essence du social, c'est peut-être dire que le social ne saurait se passer de quelquechose qui tienne le rôle de la rel...
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EXISTE-T-IL UN BESOIN DE RELIGION ?
mettre la religion dans la catégorie des désirs naturels, autrement dit des besoins. Il nous semblerait plus cohérent de définirla religion comme étant un désir naturel nécessaire. Le fait de croire en Dieu nous apporte un confort ; en effet, le croyantatteint une tranquillité d'esprit. Il n'est plus en proie à des questions existentielles complexes. Le fait de croire en Dieu luiapporte toutes les réponses sur la morale, sur la vie et même sur la mort. Ainsi, la religion serait plutôt un désir e...
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La religion est-elle l'opium du peuple ?
situation réelle de l'homme. « L'abolition de la religion en tant que bonheur illusoire du peuple est l'exigence que formule son bonheur réel. Exigerqu'il renonce aux illusions sur sa situation, c'est exiger qu'il renonce à une situation qui a besoin d'illusions. Lacritique de la religion est donc en germe la critique de cette vallée de larmes dont la religion est l'auréole. » Supprimer l'illusion religieuse, c'est donc exiger le bonheur réel des hommes. Dépouiller « les chaînes d...
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Une religion peut-elle vouloir la tolérance ?
Ce que nous venons de dire vaut pour ce que l'on nomme les « religionsrévélées ». Mais la perspective est différente pour les religions morales : parreligion morale, nous entendons avec Kant « la connaissance de tous nosdevoirs comme commandements divins ». En ce sens, la religion n'est quel'observance de règles morales universelles : une telle conception de lareligion veut absolument la tolérance, en tant qu'elle est elle-même une règlemorale. « La religion, qui est fond...
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La religion n'est-elle qu'une consolation infantilisante ?
de l'âme, la religion en nous informant de l'état actuel de l'homme et de la conduite à tenir pour retrouver le bonheuren Dieu nous conduit à nous responsabiliser en nous amenant à la nécessité du choix comme le montre le fragment418 : Dieu est ou il n'est pas. « Il faut parier, cela n'est pas volontaire. Vous êtes embarqués »Ainsi la religion sedonne d'abord comme le moyen d'assurer notre salut, elle n'a de fonction consolatrice que sur un plan second, dansla vie terrestre. Mais sa véritable vo...
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l'homme peut il se passer de religion
l’homme ne veut plus croire. On a par exemple aujourd’hui tendance à interpréter les catastrophes naturelles, comme par exemple les séismes meurtriers, comme des conséquences naturelles de faits naturels, et non comme la colère de nos créateurs. Il suffit pour s’en rendre compte, de remarquer que pour assouvir notre soif de savoir sur l'univers, sur le monde, nous nous tournons bien plus facilement vers un scientifique, que vers un prêtre. Un autre fait qui peut expliquer l’écart de...
- Qu'est-ce que la religion ?
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La religion est-elle un obstacle a la connaissance ?
· En outre, Descartes remaraquait dans les Principes I art. 5 que certains athées préfèrent remettre en question l'existence de Dieu que les certitudes mathématiques.Mais si on ne vient pas de Dieu, alors notre imperfection fait que peutêtre nous nous abusons même sur les vérités mathématiques (peutêtre 2 + 2 ne font-ils pas 4). Médiation I : nos pensées pourraient être un rêve rationnel, en ce sens que l'ordre des raisons (la déductionlogique) ne correspon...
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la religion était-elle essentielle à l'homme
intérieur, spirituel des individus, apporte non seulement des réponses mais aussi la force nécessaire pour avancer, pour combattre. La foi en une religion enlève aussi certaines peurs et permet aux hommes de se réaliser à travers des actes qu'il leur aurait été impossible d'accomplir sans le soutien de cette croyance. Apportant une réponse à question de la mort comme un salut qui permettrait d'accéder au bonheur, et non comme une fin, la religion permet à l'homme de se surpasser. ...
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L'homme peut-il se passer de religion?
« Le fondement de la critique irréligieuse est celui-ci : l'homme fait la religion,la religion ne fait pas l'homme. Plus précisément : la religion est la consciencede soi et de sa valeur de l'homme qui ou bien ne s'est pas encore conquis lui-même, ou bien s'est déjà perdu à nouveau. Mais l'homme, ce n'est pas unêtre abstrait, installé hors du monde. L'homme, c'est le monde de l'homme,l'Etat, la société. Cet Etat, cette société produisent la religion, uneconscience du monde à l'envers,...
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FOI, RELIGION ET SUPERSTITION ?
croyances religieuses relèvent de la superstition. Spinoza considérait que la croyance dans les miracles, la prédestination, la validité des prophéties relevait de la superstition, toutcomme le fait d'attribuer à Dieu une forme de volonté et même detranscendance. Et Voltaire aurait dit peu ou prou la même chose.Et bien sûr, à ce compte-là, toutes les convictions religieuses relèvent de lasuperstition. On aurait donc le choix entre être athée et être croyant-superstitieux ; o...
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Le sport est-il une religion ?
justement à la même horaire que la précédente : l’une se passe pendant une messe dans un lieu religieux, l’autre surun plateau télévisé et récapitule tous les faits importants footballistiques qui ont eu lieu durant la semaine. Les deuxémissions n’ont pas le même objectif et Téléfoot permet de se divertir, contrairement à l’émission de France 2 qui n’est pas un spectacle, un loisir. On peut enfin voir dans une dernière partie, que le divertissement est peut-être une parenthèse dans la vi...
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La religion est-elle subordonnée à la raison ?
Toutefois, étant donné la faiblesse humaine , la pure foi religieuse ne suffit pas à donner une Eglise. Les hommesn'arrivent pas à se persuader qu'il faut agir par devoir et que cela seul constitue l'obéissance à Dieu ; ils veulentservir Dieu comme on sert un grand seigneur dans le monde. Si bien qu'une « religion culturelle » s'ajoute à la religion purement morale. Cependant les croyances de l'Eglise statutaire précèdent ordinairement la vraie foi, puisqu'elles servent à larépandre. Et...
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- La religion
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Peut-on distinguer secte et religion ?
religion est une absolutisation des valeurs sociales. La loi divine redouble la loi sociale, lui confère un très fort pouvoir d’obligation, de contrainte. Toutes les propriétés qui sont attribuées Dieu, impersonnalité, extériorité, etc. sont en réalité des propriétés de la société. C'est d'ailleurs en ce sens que Rousseau dans le livre du Contrat social amène la notion de religion civile en 1762 bien avant Emile Durkheim. La religion civile imaginée par Rousseau est une religion consensu...