491 résultats pour "spinoza"
- explication de texte Spinoza
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SPINOZA: éthique & liberté
L'éthique de Spinoza nous propose une soumission à la nature -~[•]~· On peut penser que la liberté spinoziste n'est que résignation et impuissance face à l'ordre naturel. Nous libérer ne serait donc qu'accepter servilement la nature telle qu'elle est. Spinoza nie le libre arbitre C ontrairement à Des cartes, Spinoza re jette le rôle essentiel de la volonté: l'homm e ne dispose pa s de libr e arb itre. Il n'a pas d'autre cho...
- Spinoza, Baruch - philosophie.
- Devoir de Philosophie : Texte de Spinoza
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Commentaire Spinoza: L'État n'impose pas la paix par la force mais par la « concorde ».
D Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Ili>- L'argumentation de Spinoza (1632-1677) dans ce texte n'apparaît pas immédiatement. Au premier abord, il s'agit d'un propos sur la paix, contestant qu'on puisse se contenter de définir cet état comme une « simple absence de guerre ». Mais une lecture attentive révèle que la discussion sur la définition de l'état de paix (deuxième phrase) n'est envisagée qu'au titre...
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L'imagination et l'image Baruch Spinoza, L'Ethique, II, XVII, scolie. « Or ces affections du corps humain, dont les idées nous représentent les corps extérieurs … »
Introduction A partir de la définition de l'image, Spinoza va examiner le pouvoir de l'imagination et la valeur de ses représentations. « Considérée en elle-même », comme faculté de représentation de la corporéité, l 'imagination peut-elle être légitimement accusée de « puissance trompeuse » (Pa scal) ou encore de « folle du logis » (Malebranche) ? Invalidant cette disqualification classique de l'im agination, Spinoza semble réhabiliter l'imagination comme...
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Tout savoir sur Baruch SPINOZA…
3. le raisonnement par lequel je conclus d'une connaissance à une autre, comme lorsque, sachant qu'un objet paraîtplus petit à grande distance, je conclus que le Soleil est plus grand qu'il ne m'apparaît ; 4. enfin la connaissance qui saisit la chose elle-même, ainsi, je sais que deux lignes parallèles à une troisième sontparallèles entre elles. La méthode parfaite est celle qui s'installe dans ce quatrième mode. Aussi l'ordre géométrique, par lequel l'esprit ne présuppose rien qu'il ne comprenn...
- le désir selon spinoza
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Spinoza ou l'anti-Descartes
consiste d'ailleurs pas dans cette seule imagination, mais dans le fait que, en imaginant ainsi le soleil, nous ignoronssa vraie distance et la cause de cette imagination. Car, plus tard, encore que nous sachions que le soleil est éloignéde nous de plus de six cents fois le diamètre de la terre, nous n'imaginerons pas moins qu'il est près de nous. C'est d'ailleurs grâce à «la mathématique qui s'occupe non des fins mais des essences et des propriétés des figures»que l'homme dispose d'une «règle d...
- Baruch Spinoza - Philosophie.
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BARUCH DE SPINOZA
•La religion {fiche 10) •Théorie et expérience {fiche 12) • L:interprétation {fiche 14) •La justice et le droit {fiche 18) •La liberté {fiche 21) À RETENIR •Liberté et nécessité sont compatibles • Le droit naturel s'étend jusqu'où s'étend la puissance de conservation • Le conatus: tendance de chaque être à persévérer dans son être A. Pourquoi la connaissance du premier genre n'est-elle pas une connaissance certaine? B. Qu'est-ce...
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Baruch SPINOZA et l'expérience
vraiment comme le bien et le mal; il s'agit plutôt de savoir dans quelle logique se situe le politique: poursuit-il unidéal, ou ressemble-t-il plutôt à un joueur d'échecs qui, pour parvenir à ses fins, doit tenir compte de son adversaire? Si les politiques "tendent des pièges aux hommes, c'est parce qu'ils savent que pour éviter à la fois l'immobilismeet la force, la ruse est souvent le meilleur moyen pour avancer. La sagesse est d'ailleurs souvent une attitudethéorique, qui cherche à conte...
- SPINOZA
- spinoza
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Baruch SPINOZA ET LA FINALITE
invariables. Ce faisant, elle renverse l'ordre de la nature, puisqu'elle explique un fait naturel par son but (« causefinale ») au lieu de le considérer comme la conséquence d'une ou plusieurs séries de causes antérieures. En somme,le finaliste use mal de la question « pourquoi ? » : elle signifie à ses yeux « pour quoi ? », c'est-à-dire « en vue dequoi ? ». C'est ainsi qu'il dira que la pierre est tombée pour tuer, au lieu de penser qu'elle est tombée parce que levent soufflait. C'est donc parc...
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SPINOZA ET LE VRAI
Si nous voulions schématiser à l'extrême, nous pourrions formuler ainsi les trois acceptions successives du mot vrai: 1. - Le récit vrai dit le fait. 2. -L'idée vraie dit la chose. 3. - L'or vrai se dit lui-même. Telle est l'histoire, en trois temps, de la signification du mot vrai (et en même temps, bien entendu, de son contraire, faux). Ce n'est pas tout. En y regardant de près et en interrogeant aussi minutieusement que possible les mot...
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SPINOZA - LE VRAI ET LE FAUX
Nous pouvons nous demander si le fait de désigner des objets par le vrai et le faux vient de l’idée que l’on se fait de ces objets. Le philosophe veut donc dire que après avoir pris les mots vrais et faux pour des choses vivantes, l’esprit l’a utilisé pour décrire des choses sans vie. Dans la suite de son passage, il dit : “ainsi quand nous disons de l'or vrai ou de l'or faux, comme si l'or qui nous est prés enté racontait quelque chose sur lui -même, ce qui est ou n'est pas en lui.” (l.8...
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Baruch Spinoza: Qu'est-ce que la vérité ?
effet, «les idées ne sont pas autre choses en effet que des récits ou des histoires de la nature dans l'esprit». SPINOZA (Baruch). Né à Amsterdam en 1632, mort à La Haye en 1677. Il apprit l'hébreu, le latin, le français dans les écoles juives et latines, et travailla dans la maison de commercefamiliale. Accusé d' « effroyables hérésies », Spinoza échappa de peu à un assassinat en 1656, et fut excommuniéde la synagogue la même année. Il apprit la taille des instruments d'optique, vendit...
- Spinoza
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SPINOZA et les affaires publiques
ont des idéaux apparemment bien plus nobles que les Politiques, sont-ils vraiment plus aptes à parler de la politique ? Spinoza semble en douter. Les questions que pose Spinoza rejoignent un vaste et long débat entre les «idéalistes» et /es «pragmatiques» ou les «cyniques», entre /es «colombes» et /es «faucons». Dans un premier moment, Spinoza rend compte du jugement souvent porté sur les politiques, jugement plutôt péjoratif...
- DIEU ET LA NATURE chez SPINOZA
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SPINOZA: Ils conçoivent l'homme comme un empire dans un empire.
Ces moralistes ont donc une conception erronée de la liberté. Parlant des passions, ils « semblent traiter non dechoses naturelles qui suivent les lois communes de la nature, mais de choses qui sont hors de la nature [...] Ilscroient en effet que l'homme [...] a sur ses actions un pouvoir absolu. » La religion et la tradition philosophique fontde l'homme une exception dans la nature en affirmant que sa volonté est libre, qu'il peut décider en toute autonomiede ses actes. Cette exception ne se ju...
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Commentez ce texte de Spinoza : « Ce n'est pas parce que nous croyons une chose bonne qu'elle devient l'objet de nos désirs, mais au contraire nous appelons bon ce que nous désirons, et conséquemment nous appelons mal ce pour quoi nous avons de l'aversion. » Scholie du Th. 39 du livre III de l'Ethique.
Il ne s'agit pas en effet, pour l'auteur de l'Ethique, de soutenir d'une manière) générale que le Désir dirige nosjugements et que nos jugements sont incapables de le faire naître, mais d'affirmer cette fonction déterminante desTendances dans les propositions ayant particulièrement trait au Bon et au Mauvais. « Nous désirons une chose non pas parce que nous jugeons que cela est bon mais au contraire nous appelons bonce que nous désirons. » Il ne s'agit donc pas simplement de juger mais d'a...
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Commenter, notamment à l’aide d’exemples, cette thèse de Spinoza, que le plaisir répond â un accroissement, la douleur à une diminution de l'être.
60 LA DISSER TATION PHILOSO PHIQUE B. - Il y a douleu r lors q u 'il y a diminution de l'être (mêmes subdivision s). 2 e partie. -Comme ntaire généml dwM le système de Spinoza. La pensée prend une signi fication plus profo nde lo rs qu 'on la replace dans le système de Spinoza. Dieu est l' Etre uni ver; el. Tout ce qui existe existe en lui ct par lui. Tout
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Spinoza: la raison et l'Etat
• Pièges à éviter - lnurile de réciter toutes les théories de l'État que l'on connaît : elles · ne concernent même pas le thème de cet extrait. - Il n'est pas davantage nécessaire de rappeler tous les auteurs parta geant avec Spinoza une conception peu optimiste de la nature humaine, ni de discuter des degrés possibles de cette conception. - Ne pas passer trop rapidement sur les deux dernières phrases du texte, qui en constituent tout autre chose qu'...
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Liberté et nécessité de SPINOZA
qu'un enfant croit désirer librement le lait, et un jeune garçon irrité vouloir se venger s'il est irrité, mais fuir s'il est craintif. Un ivrogne croit dire par décision libre ce qu'ensuite il aurait voufü taire. De même un dément, un bavard et de nombreux cas de ce genre croient agir par une libre décision de leur esprit et non pas portés par une impulsion. Et comme ce préjugé est inné en tous les hommes, ils ne...
- SPINOZA (Baruch) _
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COMMENTAIRE DE TEXTE: SPINOZA.
/PHILOSOPHIE i l'HISTOIRE, LE DROIT, LA VÉRITÉ SUJET 24 > ANTILLES-GUYANE A jUIN 20021 2. Expliquez:« Ils ne pourraient vivre en paix si chacun n'avait pas renoncé au droit d'agir selon le seul décret de sa pensée. » I..J ,,.,
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Plaisir et joie selon Spinoza
aussi bonheur, et qui est la permanence de la joie d’être et d’agir. Cette jouissance, toujours qualifiée comme joie concrète, est si justifiée et si réfléchie qu’elle suscite en nous, sans aucune immortalité, le sentiment et l’expérience de notre éternité. C’est pourquoi, en subvertissant le sens des mots, Spinoza peut identifier explicitement "béatitude", "liberté" et "salut".
- Spinoza(1632-1677): Sa Vie
- Baruch SPINOZA: Les philosophes et la politique
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Fiche de lecture: L'ETHIQUE de SPINOZA
Un livre système : apprendre à penser comme pense Dieu L'Éthique de Spinoza est incontestablement l'un des grands livres de la philosophie dans la mesure où il parvient à approfondir et à achever l'élaboration d'une doctrine unique, sans équivalent, dans l'histoire de la philosophie : celle du système spinoziste. Spinoza a voulu construire un système « né du désir de justifier et de fonder un rationalisme sans réserve », écrit Ferdinand Alquié, qui ajoute : « Spinoza a professé un...
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- Spinoza: Les conditions de la liberté.
- Extrait éthique III de Spinoza.
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Principe d'immanence chez Spinoza
impensable tout ce qui est pensable est ce monde ci, que l’on l’appel nature cosmos univers dieu ou substance etc… L’horizon total de l’être est immanent au monde et non pas transcendant. Il banni ainsi toute idée philosophique de monde des idées chez Platon, ou encore religieuse chez St Augustin. Selon Spinoza ce genre de théorie n’est pas fausse à proprement parlé, mais impensable, la pensée positive n’est que la pensée de l’être positif c'est-à-dire de l’être de ce monde ci qui est dans son...
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« L'homme n'est pas un empire dans un empire. » (Spinoza.)
Ces moralistes ont donc une conception erronée de la liberté. Parlant des passions, ils « semblent traiter non dechoses naturelles qui suivent les lois communes de la nature, mais de choses qui sont hors de la nature [...] Ilscroient en effet que l'homme [...] a sur ses actions un pouvoir absolu. » La religion et la tradition philosophique fontde l'homme une exception dans la nature en affirmant que sa volonté est libre, qu'il peut décider en toute autonomiede ses actes. Cette exception ne se ju...
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Baruch SPINOZA: la foi et la theologie
d'atteindre la vérité) appartient à la philosophie. Ce qui relève de la société appartient à la foi. Et la société, c'estce qui est soumis aux aléas de l'histoire, aux variations de l'interprétation (« la philologie »), aux textes de l'Ecrituresainte, aux dogmes (« de la révélation »). Autrement dit, à tout ce qui relève de l'humain (par opposition à nature)et du même coup, sans que Spinoza soit explicite là-dessus, à tout ce qui relève de la croyance (par opposition à lacertitude de la vérité)....
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Spinoza: passions, lois et politique.
Quelle est la conséquence de cette nature divisée pour le problème qui nous occupe ici, à savoir la vie en société etla nécessité ou non de lois contraignantes? Spinoza donne à cet égard deux indications intéressantes: les passions« n'ont aucun égard à l'avenir et ne tiennent compte que d'elles-mêmes ». Ces deux caractères font des passionsles ennemies de la vie en société. En effet, la société ne tient que dans la durée, par une stabilisation des rapportset une orientation des efforts vers le l...
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Baruch SPINOZA: Proposition XLIX
Spinoza renvoie ici le lecteur à la proposition XLVIII : « Il n'y a dans l'esprit aucune volonté absolue ou libre; maisl'esprit est déterminé à vouloir ceci ou cela par une cause qui elle aussi est déterminée par une autre. » Lespinozisme est la philosophie de l'universelle nécessité, du déterminisme systématique. Dans la chaîne ininterrompuedes causes et des effets il n'y a aucune faille, aucune contingence, aucune place pour une volonté, pour un librearbitre irrationnel. -D'où vient...
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SPINOZA: L'ignorance des causes qui nous déterminent
Après avoir énoncé la thèse du passage, il propose une première explication de l'illusion de liberté : nous sommescapables de réprimer les désirs les moins forts, même si une telle capacité ne provient pas d'une volonté libre.Il montre ensuite que les hommes les moins libres, comme les enfants, se croient libres et propose polir finir Iuleexplication générale de l'illusion de liberté : les actes que nous croyons libres ne s'opposent pas aux désirs, maisconsistent à satisfaire ces désirs sans con...
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- Spinoza: la liberté est-elle l'absence de contrainte ?
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COMMENTAIRE DE TEXTE : SPINOZA.
j PHILOSOPHIE~ l'HISTOIRE, lE DROIT, lA VÉRITÉ SUJET 22 if* NOUVELLE-CALÉDONIE 1? NOVEMBRE 20021 2. Expliquez: « Le but poursuivi ne saurait être de transformer des hommes raisonnables en bêtes ou en automates! » ......... + ...... ~ ..... w .. ,, .......... + .. 6'1
- CORRESPONDANCE de Spinoza (résumé & analyse)
- SPINOZA: L'illusion du finalisme
- L'HOMME ET LA MORALE chez SPINOZA
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SPINOZA: «On dirait qu'ils conçoivent l'homme dans la nature comme un empire dans un empire...»
blâme pas un chien parce qu'il a la rage on ne blâme pas la pierre parce qu'elle tombe quand on la lâche : on tentede comprendre, par les causes, pour prévenir et pour guérir. Il doit en aller de même pour les passions, cesprétendus vices de la nature humaine Les passions « reconnaissent certaines causes par où elles sont clairementconnues, et ont certaines propriétés aussi dignes de connaissance que les propriété d'une autre chose quelconque».L'erreur des moralistes provient donc de ce...
- L'homme et la nature chez Spinoza
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Baruch SPINOZA ET LE LIBRE DECRET DE LA RAISON
ses lecteurs à se séparer de l'illusion du libre arbitre. Ici, dans la lettre à Schuller, il s'agit d'un simple rappel deposition, d'un simple rappel de doctrine. Et l'on peut d'ailleurs, sans beaucoup se tromper, supposer que Schullerconnaît bien cette doctrine, qu'il a lu des textes de Spinoza (même si certains, comme le Traité théologico-politique,sont parus anonymement), ou peut-être même qu'il a reçu de Spinoza des « bonnes pages » de l'Ethique (qui estcertes une oeuvre posthume, mais à la...
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- Origine de la superstition chez Spinoza
- LEIBNIZ ET SPINOZA. (résumé)