3333 résultats pour "librement"

• Qu'est ce qu'un esprit libre ?

  L'esprit peut alors entreprendre de se libérer de ces cadres de pensée tout faits et de conquérir une véritableautonomie : c'est le moment de la créativité originale, qu'il faut distinguer de la pure excentricité qui affirme laliberté sans lui donner un contenu substantiel. L'originalité créatrice peut se manifester aussi bien dans l'art quedans les sciences. La création est oeuvre de la liberté. Le créateur, le grand artiste ne possèdepas seulement un savoir-faire. Il est celui qui...

• Le temps, destruction et mort, ou bien pouvoir libre de l'homme ?

  soit « qui est relatif au siècle et aux affaires humain es, par oppo­ sition à ce qui relève du spirituel >> (2). À l'évidence, le sens (1) prime ici, mais l'examen du sens (2) peut présenter un intérêt, bien que ce sens (2) tende à régresser (tout au moin s dans le langage courant). En effet, le verbe être qui précède ind ique qu'il s'agit ici d'un état, ce qui s'applique mal au sens (2). - faire : dét erminer quelqu'un dans sa man ière d'être, attri...

• Suis-je libre si je commande ?

  Ainsi que le rappelle Léo Strauss en tête de son ouvrage « La cité et l'homme », la tradition tient Socrate pour le fondateur véritable de la philosophie politique. Cicéron aurait dit de lui qu'il « fut le premier à faire descendre la philosophie du ciel pour l'établir dans les cités, pour l'introduireégalement dans les foyers, et pour l'obliger à faire des recherches sur la vieet les manières des hommes aussi bien que sur le bien et le mal ». en ce sens, il n'est pas d'hi...

• radical libre radical libre, molécule possédant un ou plusieurs électrons non appariés ou « célibataires » sur son orbitale externe.

• Le libre arbitre est-il une illusion ?

  Qu'appelle-t-on le libre arbitre ? Le libre arbitre pose la volonté comme cause première des actions des hommes. Il peut s'agir de se déterminer en l'absence de causes apparentes ou deraisons précises. À l'inverse, nous pouvons décider de choisir le contraire de ce qui paraît raisonnable. Dans les deux cas, c'est bien la volonté pure quisemble être la cause originelle de notre action. La figure qui revient systématiquement pour illustrer le libre arbitre est celle forgée par un philosophe scolas...

• Naît-on libre ou a-t-on à le devenir ?

• L'amour est-il libre ?

• Sommes-nous avantagés d'être libre ?

• Être libre, est-ce « avoir tous les droits » ?

  « Trouver une forme d'association qui défende et protège de toute laforce commune la personne et les biens de chaque associé et parlaquelle chacun s'unissant à tous n'obéisse pourtant qu'à lui-même etreste aussi libre qu'auparavant» (Rousseau) Le Contrat Social propose une solution à ce difficile problème : Le souverainc'est l'ensemble des membres de la société. Chaque homme est donc à la foislégislateur et sujet : il obéit à la loi qu'il a lui-même établie. Cela supposel'existence d'u...

• Qu'est-ce-qui me prouve que je suis libre ?

  Définition des termes du sujet: LIBERTÉ:Ce mot, en philosophie a trois sens :1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucund'eux.2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui agit sans êtrecontraint par une force extérieure.3° Liberté du sage. État de celui qui est délivré des passions et agit à la lumière de la raison. Prouver : témoigner, attester la vérité ou la véra...

• Avoir tous les droits est-ce être libre?

  - Descartes affirme une position claire dans ses Méditations Métaphysiques (la quatrième plus précisément). Selon lui, la liberté n'est pas celle de tous les droits. Elle représente la volonté(infinie en l'homme) mise à l'épreuve de la réalité. Pour le philosophe français,elle doit d'abord signifier l'acte accompli en toute connaissance de cause etassumé. La liberté se situe donc non pas dans la possibilité de tout faire,dans la possession de tous les droits, mais dans une attitude vis-à-vis d...

• "Il est évident que nous n'avons en vue, dans la philosophie, aucun intérêt étranger. Mais, de même que nous appelons homme libre celui qui est à lui-même sa propre fin et n'est pas la fin d'autrui, ainsi cette science est aussi la seule de toutes les sciences qui soit libre, car seule elle est sa propre fin." Aristote, Métaphysique. Commentez cette citation. ?

  Mais alors, ne doit-on pas penser la philosophie plutôt comme ce qui englobe toutes les sciences ? La philosophien'est-elle pas plutôt l'union de toutes les disciplines ? Peut-on alors encore dire qu'elle n'a pas d'intérêt hors d'elle-même, et qu'elle n'est qu'une activité contemplative, théorique ? II./ Un modèle englobant de la philosophie : l'arbre cartésien et ses applications.A./ Si la philosophie règne sur toutes les sciences, alors celui qui se prétend philosophe doit maîtriser ces autre...

• AIX-MARSEILLE ET ACADÉMIES RATTACHÉES 16 JUIN 1996 - SÉRIE L : commentaire de texte : NIETZSCHE ET LA CRITIQUE DU LIBRE ARBITRE.

  son adversaire, le tenant du libre arbitre. Cette notion de libre arbitre devra être précisée, car le libre arbitre n'est pas la liberté, mais seu­ lement une de ses formes. Par ailleurs, comme cela arrive fréquemment dans les textes de Nietzsche, l'opposition entre nécessité et libre arbitre ne se résout aucunement par une simple victoire de l'un des deux termes sur l'autre qui annihilerait le second, mais se comprend dès lors que l'on constate...

• Est-on libre d'aimer ?

• LIBRE ARBITRE

• Qu'est-ce que le libre arbitre ?

  faible. La liberté entendue comme puissance de se déterminer à agir de telle ou telle façon est irréductible àl'indifférence. Transition : Le premier sens de l'indifférence, que nous pouvons appeler indifférence négative, peut être identifiée à l'état d'hésitation ou d'équilibre d'un individu quand à celui-ci manquent des raisons d'agir. Cependant cetteacception est-elle le seul sens de l'indifférence ? Deuxième partie : L'indifférence, une faculté positive ? 2.1 Un nouveau sens...

• l'homme libre peut il obéir ?

  app l ique ra i t u ne te l le lo i sans se poser de quest ions sera i t en quelque sor te i n h u ma i n. I l y a l’ idée de la désobéissance civ i le. Deux g randes f igu res caracté r isen t cet te désobéissance au XXème siècle : Gandh i et Ma r t i n L u t he r K i ng. E n refusan t la v iolence i l éta i t néanmoi ns p rê ts à désobéi r et même i l considéra i t sa comme u n devoir, pou r l i bére r leu r peup le. A i...

• Un homme libre peut il obéir ?

  app l ique ra i t u ne te l le lo i sans se poser de quest ions sera i t en quelque sor te i n h u ma i n. I l y a l’ idée de la désobéissance civ i le. Deux g randes f igu res caracté r isen t cet te désobéissance au XXème siècle : Gandh i et Ma r t i n L u t he r K i ng. E n refusan t la v iolence i l éta i t néanmoi ns p rê ts à désobéi r et même i l considéra i t sa comme u n devoir, pou r l i bére r leu r peup le. A i...

• Pour être libre faut-il se passer de toutes autorités ?

  libre doit en ce sens désobéir aux lois de la nature. Cela peut s’illustrer par le premier homme qui pose le pied sur la Lune ou encore l’homme qui se met à naviguer pour découvrir de nouvelles terres. Ce refus de soumission, suffit -il à définir la liberté ? La liberté est - elle la conséquence nécessaire de la libération ? Qu’est-ce que vivre sans contraintes ? En l’absence de toutes contraintes, de toutes règles, qu’est - ce qui guide l’action humaine, ce pouvoir infini de faire ?...

• Introduction De Dissertation : Peut On Être Libre?

• Etre libre, Est ce ne rencontrer aucun obstacles ?

  aux êtres vivants guidés par l'instinct. Mais cette expérience implique-t-elle l'abolition de toute détermination ? La liberté est indissociable de l'action. Or qu'est-ce qu'une action qui n'aurait aucun monde objectif dans lequel et sur lequel agir ? Le sujet invite ainsi à se demander si la liberté peut être assimilée à la licence et à la puissance, ce qui amène à préciser les relations qu'entretiennent les notions de liberté et de contrainte. III - UNE DEMARCHE POSSIBLE A - LA LIBERTE ABSOLUE...

• Qu'est-ce Qu'un acte libre ? (Plan seulement)

• Un homme libre est-il un homme seul ?

  qu'il me voit, je m'appréhende comme objet devant une transcendance et une liberté.Si chaque conscience est une liberté qui rêve d'être absolu, elle ne peut que chercher à transformer la libertéde l'autre en chose passive. Sartre illustre d'abord ce conflit à travers l'expérience du regard. Qu'est-ce qui,en effet, me dévoile l'existence d'autrui, sinon le regard ? Si je regarde autrui, ce dernier me regarde aussi.C'est la raison pour laquelle Sartre envisage les deux moments.Dans un premier mome...

• Peut-il y avoir un enseignement libre ?

• Peut-on être à la fois fidèle et libre ?

• Orange (État libre d').

• Peut-on être heureux sans être libre ?

• Suis-je libre quand j'aime ?

• Que serait l'homme libre sans la parole ?

• Comme, dans un État libre, tout homme qui est censé avoir une âme libre doit être gouverné par lui-même, il faudrait que le peuple en corps (1) eût la puissance législative.

• Est-on libre de ses opinions ?

• Baruch Spinoza: Sommes-nous libres ou déterminés ?

  Ce dernier terme désigne l'inscription de l'homme dans un enchaînement strict et nécessaire de causes et d'effetsqui conditionnent son action sur le plan aussi bien du corps que de l'âme.Aussi, pour Spinoza, la volonté elle-même est une illusion et notre liberté véritable consiste à comprendre cettenécessité qui nous traverse, celle du « conatus ». Par cette compréhension, on ôte ainsi aux passions leur forcedestructrice, leur « tristesse », et l'on ressent alors ce contentement qui provient de...

• Peut-on être heureux sans être libre ?

  voit ses enfants réussirent dans la vie se sentira comme un père responsable et fière de ses enfants. Les Hommes se sentent directement libres alors qu'indirectement il ne le sont pas. L'amour nous rend heureux, mais en aucun cas l'amour nous rend libre au contraire, une personne amoureuse irait se priver elle-même de liberté de manière totalement inconsciente. Du au mariage chaque personne perd sa liberté, à partir du...

• Radios libres

  Radios libres 159 ponctuelles lancées comme des tracts à l'occasion d'un conflit social ou d'une action politique (Comité d'action des prisonniers, en direction des détenus de la Santé), d'autres s'implantent localement en vue de diffuser une Information régulière, décentralisée et différente. C'est le cas de Radio verte Fessenheim, lancée en 1977 par les antinucléaires, c'est le cas de Lorraine-Cœur d'acier créée le 14 mai 1979 par les sidérurg...

• Être libre, est-ce ne se soumettre à rien ?

  authentiquement critique, paraîtra en 1788 : la « Critique de la raison pratique ». La réflexion morale se prolongera dans la « Critique de la faculté de juger » (1790), « La religion dans les limites de la simple raison » (1790, jusqu'à l' « Anthropologie » (1798). Dans « Fondements de la métaphysique des moeurs », Kant cherche à donner à la moralité son véritable fondement. Dans cette perspective, il récuse toutes les doctrines de l'Antiquité qui rattachent la mo...

• Puis-je être libre en dehors de l'État ?

• Être libre, est-ce n'obéir à aucune loi ?

  Dans le même esprit Kant dira: «La colombe légère, lorsque, dans son libre vol, elle fend l'air dont elle sent la résistance, pourrait s'imaginerqu'elle réussirait bien mieux encore dans le vide.» Kant, Critique de laraison pure (1781). • Kant fait apparaître que l'opposition entre liberté et contrainte nefonctionne pas toujours. Ainsi, une colombe en vol pourrait croire quel'air la freine, mais s'il n'y avait pas d'air, elle ne pourrait pas voler dutout. Ce qui la freine est aussi...

• Peut-on à la fois être libre ET DÉTERMINÉ ?

  Il. Le déterminisme dans les sciences humaines • C'est l'application de la théorie déterministe à l'homme qui pose ~ h 1- problème. Dans les Règles de la méthode sociologique, Durk eim 0: propose notamment d'étudier les faits sociaux« comme des choses», ~ c'est-à-dire de considérer le comportement humain comme le résultat nécessaire de causes données . .J • Or, comment préserver l'initiative de l'homme lorsqu'on la fait 5 dépendre...

• Est-on d'autant plus libre qu'on a plus de raisons d'agir comme on le fait ?

  L'existence de motifs n'est donc pas un risque pour ma liberté. Il faut même aller plus loin : je ne peux pasvouloir me déterminer sans motifs; loin de limiter la puissance de ma volonté, les motifs en sont la conditionnécessaire. La volonté appelle donc les motifs, tout simplement parce que lorsque je choisis, je veux choisir enconnaissance de cause ». Dans la IV Méditation, Descartes critique ces philosophes qui ont cru que la situationd'indifférence, où aucun motif ne se présente, était la pl...

• Un peuple sans mémoire peut-il etre libre ?

  Être libre, pour un peuple, c'est choisir son mode d'organisation sociale et sa culture (langue, institutions, lois,gouvernement, etc.) ainsi que son destin. Il s'agit donc d'examiner dans quelle mesure cette liberté culturelle etpolitique implique une mémoire collective. Pour ce faire, on pourra étudier non seulement le rôle de la mémoirecollective et des formes qu 'elle prend (mythes, histoire populaire, histoire officielle, commémorations, etc.), maisaussi comment elle se construit...

• Épictète: Faut-il raisonner pour être libre ?

  humaine. A partir de la définition de la liberté comme indétermination est abordé le thème du hasard qui sera traitédans la deuxième partie. Deuxième partie : L'objection : hasard et liberté. Si la liberté est indétermination elle ne pourrait s'épanouir que dans un contexte particulier, un contexte où tout est indéterminé. Or ce qui s'oppose au destin c'est le hasard. Mais le hasard est assimilé au désordre, au chaoset à la déraison. En ce sens une liberté qui verrait dans le hasard le context...

• Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

  l'uniformité de la continuité causale.L'augmentation de la conscience ou de la réflexion sur la constitution de la conscience elle-même dénonce ainsi lapossibilité d'une conscience qui soit au principe de la liberté : le sujet n'étant pas une unité substantielle, laconscience n'augmente pas la liberté mais désigne son inexistence – l'inconscience ou l'irréfléchi peuvent seulsencore donner l'illusion de la liberté. III. Dualité restituée (Kant) Mais en assurant la primauté de l'in...

• Citations avec librement, adverbe

• Être libre, est-ce avoir tous les droits ?

  • Recherche des idées On voit se dessin er trois conceptions de la liberté , qui constituent trois degrés d'approf ondissement de la quest ion. 1. D'une part une liberté comprise comme indépendance ou licence, c' est -à-dire comme droit de chacun sur tout et sur tous. C'est la définition de l'opinion commune : on est libre quand on a le droit de faire tout ce que l'on veut, et quand on n'est pas contraint de faire ce que l'on ne sou­ haite pas. On...

• La conscience d'être libre peut-elle être illusoire ?

  de désirs, le sujet les trouverait, s'il en avait conscience, tellement monstrueux, qu'ils ne peuvent parvenir à laconscience que sous une forme voilée, déformée, indirecte : le lapsus, le rêve, ou le symptôme maladif. Le symptôme est donc un compromis entre le désir inconscient et inavouable que je subis, et les normesconscientes et morales que j'accepte. « Le moi n'est pas maître dans sa propre maison » signifie que je n'ai pas conscience et que je ne maîtrise pas, ne contrôle...

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est être libre

  b) Cependant ces «   biens naturels   » que sont la richesse, les honneurs et le plaisir sensuel,   ont des effets négatifs qui peuvent  être n éfaste pour nous. Nous d ésirons le plaisir sensuel   car il nous apporte la jouissance, qui nous procure certain un bien­ être, c’est pourquoi il   peut  être consid éré comme le «   souverain bien   » Or le rel âchement de la tension propre au   d ésir, suite  à la jouissance, entraine un manque de volont é et de d’ énergie, une fatigue.   Ainsi une ...

• Explication de texte de Locke paragraphe 5 "Examinons ... à cette fin" ( Une religion est une association libre et volontaire).

  d'une foi aussi instable, aussi changeante, de sorte que croire par la raison aboutirait finalement à unecertaine infidélité vis-à-vis de Dieu ? Locke ne se trompe-t-il pas sur la nature de la foi quand il la faitdépendre de la raison, et donc d'un jugement qui change en fonction des erreurs qu'il découvre ? III – La raison ne peut qu'être « agréable » à Dieu - Dieu ne peut pas vouloir d'une foi qui ne serait pas limitée par la raison, qui donc voudrait s'étendre au-delà de ses prop...

• Est-ce librement que nous désirons ?

  Transition : Cependant, la raison ne peut-elle justement conquérir les passions ? La liberté humaine est absolue. 2. a) C'est en effet bien parce que les passions nous mènent vers des désirs impossibles que les stoïciens prônent qu'ilfaut apprendre à contrôler ses désirs de manière à orienter ceux-ci vers ce qui est raisonnable. AinsiÉpictète conseille-t-il cette sagesse : « Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires;veuille, au contraire, ce qui arriv...

• l'artiste est-il libre ?

  et gris ». ... qui dévoile le monde.Bien sûr, une oeuvre est engagée lorsqu'elle exprime un parti pris et s'intègre dans une lettre ouvertementmenée par son auteur. Mais cette perception de l'art engagé est beaucoup trop restrictive. Elle feint d'ignorerque toute oeuvre est un acte de dévoilement du réel et que l'artiste ne ressemble pas à Zeuxis, ce peintregrec qui représentait de façon si réaliste les grains de raisin sur ses fresques que les pigeons venaient s'ybriser le bec. Il n'y a pas d'o...

• Être libre, est-ce avoir tous les droits ?

  64 LA LIBERTÉ • Recherche des idées On voit se dessiner trois conceptions de la liberté, qui constituent trois degrés d'approfondissement de la question. 1. D'une part une liberté comprise comme indépendance ou licence, c'est-à-dire comme droit de chacun sur tout et sur tous. C'est la définition de l'opinion commune : on est libre quand on a le droit de faire tout ce que l'on veut, et quand on n'est pas contraint de faire ce que l'on ne sou­ haite...