7097 résultats pour "raisonnement"

• EXTRAITS DE THÉOLOGIE CHRETIENNE

  42 1 JÉSUS ET LA RÉVOLUTION JUDÉO-CHRÉTIENNE Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu. Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité; et nous avons contem­ plé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique...

• Les sens et la connaissance.

• Voltaire, Dictionnaire philosophique, « Abbé »

  Imagine un petit dialogue pour amener le sujet « Savez-vous bien qu'abbé signifie père? » > « savez » ; « signifie »> domaine de la signification, du sens…• Texte clair, court, composé de nombreux paragraphes. Paragraphes argumentés, nombreux connecteurs logiques,et notamment au début des paragraphes > évolution, opposition de pensées. Cf. « Mais » ; « Mais »… B- Description et historique • Dans ce texte, on retrouve le champ lexical lié au terme « abbé ». Cf. « père » ; «...

• France de 1900 à 1909 : Histoire

  Les lecteurs du Petit Journal découvrent les résultats du premier tOrtr des élections législatives du 27 avril 1902. La victoire des partisans de la politique républicaine de Waldeck-Rousseau contre les •cléricaux» est confirmée par le résultat du second tour le JJ mai. © Edimedill En décembre 19()4, le socialiste Jean Jaurès rencontre Paul Déroulède, chef de la Ligue des patriotes, pour w1 duel au pistolet à la fromière espagnole. Deux coups...

• La Nausée de Jean-Paul Sartre (fiche de lecture)

  déjeune dans une brasserie. Il lit Eugénie Grandet tout en écoutant les propos égrillards d'un couple de petitscommerçants en train de déguster leur côtelette dominicale. Puis il se joint à la foule qui arpente le boulevard dubord de mer. Il a soudain un fort sentiment d'aventure. Le lendemain, il se repent de cette orgie et constate que lesentiment d'aventure ne vient pas des événements eux-mêmes, mais de leur enchaînement: « le sentimentd'aventure serait, tout simplement, celui...

• Le bonheur doit-il quelque chose à la chance ?

  Introduction: Le bonheur est traditionnellement défini comme un état de parfaite et complète satisfaction de tous les penchantshumain. Il semble donc naturel pour l'homme de hercher cet état de plénitude et de tranquillité de l'âme. Cependantmême si le bonheur est la quête de tous les hommes, il n'en reste pas moins qu'il se décrit de manière différentespour chacun et qu'il s'obtient par divers moyens. Pour certains, le principal moyen est d'être chanceux. La chanceserait-elle alors responsable...

• cours: NATURE / CULTURE (e de e)

• La représentation de la réalité dans l'art est-elle illusoire ?

  Transition : Ainsi l'art privilégie le sensible comme moyen d'expression et il est une représentation illusoire de la réalité ; unsimulacre, donc intrinsèquement un mensonge ce qui lui vaut la condamnation platonicienne au nom de la philosophieet de la recherche de la vérité. Le problème est en effet que l'art peut nous faire croire que le vrai se croire dans lesensible alors qu'il se trouve dans l'idée, donc dans une forme intelligible qui se trouve dans le monde suprasensible.Or ce refus d...

• Le bonheur est-il idéal de l'imagination ou réalité ?

  frivolité ou cynisme, l'individualisme contemporain. Un appauvrissement des aspirations au bonheurapparaît ainsi dans la réduction de l'horizon de l'existence à des objectifs de consommation, et detranquillité indifférente à tout ce qui n'est pas la « vie privée » ou l'intérêt immédiat. On serait tenté depenser que la liberté est une condition du bonheur, même si c'est une condition nécessaire mais nonsuffisante. Seulement, nous l'avons vu, il est des bonheurs qui s'accommodent de la...

• UNE THÉORIE CRITIQUE DE L'EXPÉRIENCE ET DE LA CONNAISSANCE

  Mais si toute notre connaissance débute avec l'ex- 15 périence, cela ne prouve pas qu'elle dérive toute de l'expérience, car il se pourrait bien que même notre connaissance par expérience fût un composé de ce que nous recevons des impressions sensibles, et de ce que notre propre pouvoir de connaître (simplement 20 excité par des impressions sensibles) produit de lui­ même, addition. que nous ne distinguons pas de la matière première jusqu'à ce que...

• est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?

• Popper et les mondes

  notion postule que tout événement physique doit avoir une cause physique, et qu'on ne peut en appeler à un déterminisme extérieur. Un tel système exclut donc la liberté humaine. Remarquons au passage l'expression énigmatique ici mise en avant par Popper : « le Monde 1 » qui fait référence à la philosophie même de Popper. Popper propose de distinguer « trois mondes » dans notre monde. Il lesdéfinit ainsi dans son ouvrage L'univers irrésolu, plaidoyer pour l'indéterminisme : « Par «...

• Thomas et la liberté

  l'émanation des tendances naturelles instinctives qui les habitent et qui les empêchent d'accéder à une dimensionrationnelle. Si l'animal se décide en faveur de telle ou telle solution, c'est sous l'effet de mécanismes innés qui le rendentincapable d'un choix authentique. 3 - Liberté et raison La liberté suppose la raison, c'est-à-dire un pouvoir supérieur d'analyse et de jugement qui transcende lesdéterminations naturelles. Agir librement, c'est d'abord penser rationnellement...

• Lettres portugaises de Guilleragues

  lui appartient et ira même jusqu’à l’accentuer. Mariane, guidée par une passion absolue et déstabilisée par un esprit tourmenté, dans lequel mille sentiments contradictoires s’affrontent, entraîne la jeune nonne à accomplir une vocation de «martyre de l’amour». En effet, certaines de ses paroles sonnent comme une volonté de sacrifice: « je me flattais de sentir que je mourais d’amour… je vous ai destiné ma vie…et je sens quelques plaisirs en vous la sacrifiant. » Ainsi en se con...

• de Sa Majesté, qu'il ne prenait conseil de personne, et ne faisait jamais rien à sa guise : ce qui résultait de ce qu'il procédait à l'inverse de ce qu'on vient de dire.

  XXIV POURQUOI LES PRINCES D'ITALIE ONT PERDU LEURS ÉTATS Les choses écrites ci-dessus, sagement observées, font paraître ancien un prince nouveau, et le rendent tout d'un coup plus assuré et plus ferme dans l'État que s'il y était anciennement établi ; car un prince nouveau est beaucoup plus observé en ses actions qu'un prince héréditaire : et quand elles sont reconnues méritoires, elles conquièrent beaucoup plus les hommes et les attachent beaucoup plus que l'antiquité d...

• Siècle des lumières

  de Pierre Bayle et la critique lockienne des idées innées ; une première désacralisation de la monarchie dont les Dialogues du baron Louis de La Hontan(1710) sont l'une des manifestations ; l'affirmation de l'idée de tolérance dans une Europe marquée par les divisions religieuses dont l'oeuvre de Lessing, Nathan le Sage est une illustration ; le déisme. Ces champs de réflexion précurseurs, qui allaient former le socle de la Philosophie des Lumières, traversent le siècle et influencent de nombreu...

• Le savoir nous rend-il nécessairement libre ?

  ne sais pas tirer de leçons de conduite de mes actions passées, je ne survivrai tout simplement pas. Or, cetteexpérience n'est pas seulement l'expérience d'une seule vie, ce type de savoir peut se transmettre de génération engénération. Le savoir historique, par exemple, relève de type ce transmission. Mais, ce type de savoir peut melibérer pour deux raisons qu'il faut bien distinguer:- Un grand savoir peut me permettre de réussir mieux une action. L'apprentissage du sport par exemple relè...

• l'Etat est-il facteur de liberté ou d'oppression ?

  Si on considère avec les penseurs modernes que les hommes sont avant tout des êtres individuels, autonomes, complètement libres, qu'ils sont aussi des êtres de désir qui vivent dans une nature hostile, alors ilsemble évident que les rapports qu'ils entretiennent soient conflictuels. En effet, si les ressources naturellesexistent en quantité limitée, si aucun cadre ne vient régir les rapports entre les individus, et si de ce fait je peuxfaire ce que je veux pour posséder ce dont j'ai besoin ou en...

• Peut-il être bon de s'ennuyer

  a) Aux situations dans lesquelles on peut s'ennuyer, alors que c'est censé être une bonne chose pour nous : dans le repos imposé (ex. après un accident mais aussi en vacances),  dans une activité où nous ne trouvons pas de plaisir (ex. l'école pour l'écolier médiocre). On peut alors se demander s'il faut tout faire pour évacuer l'ennui de telles situations ou s'il faut au contraire le laisser exister (enjeu : s'il est bon de s'ennuyer, alors il faut le cultiver ?) b) Bon - compré...

• Éthique, IV, Appendice, chapitres X à XIV.

  Textes commentés 47 Tout l'appendice de la partie IV constitue une sorte de vade-mecum pour l'usage ordinaire de la vie : quelques pages reprenant, sans démonstration, les acquis principaux des parties III et IV de l'Éthique. Les chapitres 10 à 14 sont consacrés à la vie en société : ils rappellent, exemples à l'appui, que les hommes sont bien souvent contraires les uns aux autres (chap. 10) ; que pourtant, c'est par la Joie qu'il faut nouer avec...

• L'activité de penser en elle-même , l'habitude d'examiner tout ce qui vient à se produire ou attire l'attention, sans préjuger du contenu spécifique ou des conséquences, cette activité donc fait-elle partie des conditions qui poussent l'homme à éviter le Mal

• Tous les moyens sont-ils bons pour être heureux ?

  bien ne s'excluraient pas, que le mal pourrait être au service du bien. La mise en évidence du bonheur desgens injustes indique le caractère contradictoire de l'identification du bonheur au bien suprême, car quandnous poursuivons le bonheur nous ne poursuivons pas nécessairement le bien. 2.2 Le bonheur est un faux principe. Faire du bonheur le souverain bien a des conséquences sur la primauté de ce bien, de suprême il devientmédiocre. « Les épicuriens avaient admis, il est vrai, pour principe...

• Montaigne : chapitre XI du livre III (Essais) - Commentaire

  La connaissance des causes appartient seulement à celui qui a la conduite des choses, non à nous qui avons seulement à lessubir, et qui en avant l'usage parfaitement plein, selon notre nature, sans en pénétrer l'origine et la nature profonde. Montaigne veut nous montrer ici que l'homme face a la connaissance des causes reste passif, car la raison humaine estincapable d'atteindre les causes ultimes des choses. Ainsi l'homme croit savoir alors que toute science est impossible.« L'origine et la nat...

• Impératifs hypothétiques et impératif catégorique

• assurance - encyclopédie.

  De grandes disparités entre pays. Les comparaisons internationales dans le domaine des assurances sont particulièrement délicates en raison de la plus ou moins forte implication des pouvoirs publics dans la couverture de certains risques. En France, la quasi-totalité du risque de maladie est couverte par la Sécurité sociale, et le paiement des retraites s'opère par répartition, c'est- à-dire que les actifs payent pour les retraités. Dans d'autres pays, comme les États-Unis, ces fonctions sont sa...

• (LA COUSINE BETTE) BALZAC (commentaire)

  Le comportement de l'héroïne trahit les remous qui agitent son âme. Elle a voulu jadis « arracher le nez de sacousine »... au sens propre du terme : mouvement de jalousie furieuse évident ! Dans les premiers temps « elles'était décidée à porter des corsets, à suivre les modes... » : c'est qu'elle désirait se marier. Mais elle conçut des «espérances dans le secret desquelles elle ne mit personne » : c'est qu'il y avait un abîme entre ses ambitions et cequ'elle pouvait raisonnablement obtenir,...

• Rhin [Bas-] (67).

  d'origine étrangère, s'ajoute un tissu dense de PME (22 000 emplois). Le secteur tertiaire concerne plus de 64 % des actifs, dont le quart dans le commerce, le plus grand nombre dans le secteur financier, domaine dans lequel le département du Bas-Rhin atteint le troisième rang en France, dans la recherche, qui emploie plus de 4 000 personnes, dans les transports (15 000) et le tourisme (plus de 11 000). Près de 20 000 actifs travaillent en Allemagne. Ainsi, le taux de chômage local est sen...

• Faut-il combattre toutes les opinions?

• Le mot "trouble" dans l'oeuvre de DESCARTES

  juin 1645.). Je sais bien qu'il est presque impossible de résister aux premiers troubles que les nouveaux malheurs excitent en nous, et mêmeque ce sont ordinairement les meilleurs esprits dont les passions sont plus violentes et agissent plus fort sur leurs corps ; Correspondance, année 1645, A MADAME ÉLISABETH, PRINCESSE PALATINE, etc, 1 er juin 1645 (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 1 er septembre 1645.). Enfin, on peut dire généralement qu'il n'y a aucune chose qui...

• Cours Sur La Liberté

• Le renversement de l'ancien régime

• Schumpeter Joseph, 1883-1950, né à Triesch, économiste autrichien.

  pessimiste sur l'avenir du capitalisme, dont le dynamisme est menacé par une bureaucratisation croissante ; il conclut avec regret que l'avènement du socialisme est inévitable. Même si le cours de l'histoire ne lui a pas donné raison sur cette conclusion, son diagnostic des entraves à l'innovation a été repris par des économistes d'inspiration libérale. La monumentale Histoire de l'analyse économique (demeurée inachevée, et publiée par sa femme en 1954) marque l'achèvement de la pensée économ...

• vérité (philosophie) - philosophie.

  Les enjeux de la vérité sont nombreux et essentiels, dans la mesure où ils portent sur la possibilité même de produire des énoncés vrais et de se débarrasser des opinions, des erreurs, des apparences et des idéologies, autrement dit sur la manière de faire avancer la connaissance et de faire reculer l’ignorance et l’illusion. La réflexion sur la vérité concerne la vie des hommes pris collectivement, ainsi que leurs rapports à eux-mêmes. Elle s’étend donc aussi bien à la politique qu’à la morale,...

• ARTICLE PAIX

• Baruch SPINOZA: De la liberté d'expression et Etat

  avec son insertion dans la division sociale du travail (les tâches des uns et des autres sont complémentaires, etmutuellement utiles dans le cadre de la réciprocité sociale). Mais surtout, cette liberté repose sur trois facteursessentiels selon Spinoza : la bonne éducation, dans la mesure où elle semble déterminante pour former la capacitéde jugement autonome. « Bonne », l'éducation ne peut l'être que si elle exclut l'endoctrinement, car alors elle nepeut contribuer à former des hommes « de car...

• La passion revendiquée (Acte Ill, SC. I, V. 790-812) - Phèdre de Racine

  (TEXTE) PHÈDRE 790 Je ne me verrai point préférer de rivale. Enfin tous tes conseils ne sont plus de saison. Sers ma fureur, Œnone, et non plus ma raison. Il oppose à l'amour un cœur inaccessible ; Cherchons pour l'attaquer quelque endroit plus sensible. 795 Les charmes d'un empire ont paru le toucher; Athènes l'attirait, il n'a pu s'en cacher; Déjà de ses vaisseaux la pointe était tournée, Et la voile flottait aux ve...

• Philosopher, est-ce renoncer au désir ?

  Ce sont donc tout à la fois l'essence de l'activité philosophique que le statut du désir lui-même qui sont ici mis à laquestion. Plan I. Philosopher c'est moins renoncer au désir que de le maîtrise Dans le Discours de la méthode, Descartes écrit qu'il vaut mieux « changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde ». En effet, la sagesse philosophique semble d'emblée s'inscrire par un renoncement au désir éprouvéimmédiatement mais qui ne saurait faire l'objet d'une satis...

• Methode de Dissertation

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : ESSAI SUR L'ORIGINE DES LANGUES (Résumé & Analyse)

• Peut-on penser par soi-même ?

  son cerveau se soit déroulé un circuit de réflexions poussées, il n’en reste du moins pas de doute, qu’en raison de son existence, de son caractère d’être humain, la douleur l’aura indubitablement rendu autonome par la pensée. De même, pour l’enfant qui, ne maîtrisant pas encore ses petites jambes tombera et pleurera immanquablement. Le cas de l’enfant est le plus concret pour symboliser l’existence d’une pensée innée, pensée qui ne nécessite donc pas l’intrusion d’une tierce personne. L...

• L'homme a-t-il besoin d'une religion ?

  liberté humaine repose sur la liberté de la raison qui permet de se fixer des fins, de se déterminer soi-même à agir,et qui permet de mesurer ses actes à l'aune d'une valeur morale : l'humanité. c) L'homme peut donc se déterminer à agir par la force de sa raison, il choisit le type d'homme qu'il veut devenir, ilest donc responsable de ce choix : s'il choisit le bien il en sera tenu pour responsable et éventuellement condamné(au moins par sa conscience morale), si il choisit le bien, il choisit d...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de NATURE à OBJECTIVATION)

  L'expression "corrélation noétique-noématique" met l'accent sur cette caractéristique de la conscience et sur laliaison nécessaire qui existe entre noèse et noème. Noétique : . a rapport avec la noèse. Nombre : rapport entre une grandeur et une autre qui a statut d'unité. L'intuition du nombre est une notion fondamentale del'entendement humain. Loi des grands nombres : la probabilité mathématique rejoint l'expérience si l'on met en jeu unassez grand nombre de cas. Nominalisme : conception phi...

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

• AFFAIRE DREYFUS ET LES ECRIVAINS

  depuis, selon le titre d'un article de Barrès, le «M ani­ feste des intellectuels >>, rassemblent certes des célébrités intellectuelles de l'époque : Anatole France, Octave Mir­ beau, Paul Adam, des membres de l'Institut. des profes­ seurs à la Sorbonne, etc. Mais, en examinant de près, on s'aperçoit que les gros bataillons du dreyfusisme militant (car nombreux sont les écrivains qui refusent de prendre parti faute de contre les contraintes commerciales. Pour...

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Commentaire sur Paix de Damilaville

• De la conscience souveraine à l’inconscient Freudien

• 861 SUJETS-TEXTES DE L’ÉPREUVE DE PHILOSOPHIE AU BACCALAURÉAT

• C. VERTU POLITIQUE ET ENSEIGNEMENT LA VERTU POLITIQUE PEUT-ET.' .F. S'ENSEIGNER ? [SOCRATE] Beau

  94 PLATON PAR LUI-MÊME qu'à l'injonction des prytanes, les gardes l'aient arraché à la tribune et expulsé. Telle est la réaction quand on estime que le sujet est d'ordre technique. Mais s'il faut délibérer sur une question qui concerne le gouvernement de l'État, alors n'importe qui se lève pour donner son avis : charpentier, forgeron, cordon­ nier, négociant ou marin, riche ou pauvre, noble ou roturier, et nul ne leur reproche,...

• L'expérience sensible est-elle le fondement de la démonstration ?

  d'éléments sont supposés vrais sans qu'on le sache pour autant. Le système mathématique ne peut ainsi constituerun fondement fiable de la démonstration puisqu'il est nécessaire de clarifier les opérations qui pourraient rendreconfuses et improbables ces démonstrations.En revanche, il y aurait des vérités premières, fondamentales que l'on nomme principes premiers ou prémisses c'est-à-dire des vérités non pas démonstratives mais immédiatement connues. Si nous disons que le fondement de ladémo...