8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• True Love d'Isaac Asimov

  philosophie. En utilisant l'adverbe « nécessairement », redoublé par le verbe « devoir » (qui marque ici autant une obligation morale qu'une nécessité logique), Hegel indique qu'il s'agit ici de l'essence de la philosophie. La philosophie ne serait pas philosophie si elle n'était pas apprentissage. Autrement dit, une « philosophie » qui ne s'enseigne pas n'en est pas une ; elle n'est qu'une opinion incapable de se...

• EXISTENTIALISME

• En quoi cet essai de Montaigne, par le contexte de cette époque, nous permet-il d’effectuer une analyse introspective en nous incitant à la réflexion afin d'aiguiser notre sens critique et notre regard sur le monde et les cultures étrangères ?

  l’une sur l’autre. Quand il décrit, dans le chapitre “ Des coches ”, la société française, Montaigne suggère très souvent l’orgueil, l’arrogance et la vanité tandis qu’il fait l’éloge des valeurs indiennes telles que le courage, la solidarité et le partage. Il en revient même à redéfinir de façon relative le terme de barbarie qui, d’après son explication, reflète mieux la civilisation européenne que celle indienne. Montaigne inver...

• On parle de sciences de l'homme : pourquoi l'homme est-il l'objet de plusieurs sciences ?

  disant : la prétention nouvelle du savoir est la prétention mathématique » (Heidegger, Qu'est-ce qu'une chose?, p. 80). C'est ainsi que pour la physique moderne la nature sera dans son fondmathématique. Mais comment peut-on caractériser succinctement unescience ? Nous dirons qu'une science se définit non seulement par le langage(ou le code) qu'elle utilise, mais aussi et surtout par la combinaison d'un objetd'investigation qui lui soit propre et d'une élaboration de la théorie de cetobjet...

• Les hommes ne sont naturellement ni rois, ni grands (1), ni courtisans, ni niches ; tous sont nés nus et pauvres, tous sujets aux misères de la vie, aux chagrins, aux maux, aux besoins, aux douleurs de toute espèce, enfin, tous sont condamnés à la mort.

• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

• Doit-on vouloir être sage ?

  ne sait pas. Est-ce bien là ta pensée ? - Oui, dit-il. [...] Socrate. - Vois donc, camarade, quelle étrange théorie nous nous chargeons de soutenir. Essaye de l'appliquer à d'autres objets et tu verras, je pense, qu'elle est insoutenable. - Comment cela, et à quels objets ? - Voici. Demande-toi si tu peux concevoir une vue qui ne soit pas la vue des choses qu'aperçoiventles autres vues, mais qui serait la vue d'elle-même et des autres vues et aussi de ce qui n'est pasvue, qui ne verrait aucune c...

• Que faut-il respecter?

  [3] Doctrine de la vertu [4] Fondements de la métaphysique des moeurs [5] Propos sur l'éducation ANALYSE ET PROBLEMATISATION DU SUJET. § Le respect semble de prime abord signifier l'égard la considération pour quelque chose. Néanmoins, ce« quelque chose » reste indéterminé, ce qui pose le problème de savoir quel doit être l'objet de cerespect. § Il apparaît de prie abord que le respect se porte avant tout et surtout sur es personnes, les individus,et non sur les choses. Dès lors, c'...

• Éthique, IV, 17, démonstration et scolie.

  Textes commentés 39 Cette proposition et son scolie montrent les limites de la puissance de la 1 Raison sur les passions. Un désir né d'une connaissance vraie du bien et du mal 1 (c'est-à-dire de l'utile et du nuisible) peut en effet être impuissant face au désir d'un plaisir immédiat. Je peux connaître par exemple le danger qu'il y a à j fumer : à terme, fumer peut me faire perdre certaines aptitudes corporelles et ! spirituelles, donc...

• Anthologie de Baudelaire

  Préface de l'anthologie littéraire Mon choix de Charles Baudelaire, comme poète à été non pas un choix de facilité, ne l'ayant pas étudié lors des années précédentes, mais du fait que lorsque nous avons eu à faire cette anthologie littéraire Les fleures du mal de Charles Baudelaire était le seul recueil de poème que j'avais lu. Je l'avais alors apprécié et je me suis alors dit que ce serrait une bonne idée de faire mon anthologie sur cette auteure, et l'œuvre de sa vie. Charles Baude...

• L'homme peut-il accéder au bonheur ?

  attrayant du lointain nous montre des paradis qui s'évanouissent, semblables à des illusions d'optique, une fois quenous nous y sommes laissés prendre. Le bonheur réside donc toujours dans l'avenir, ou encore dans le passé, et leprésent paraît être un petit nuage sombre que le vent pousse au-dessus de la plaine ensoleillé : devant lui etderrière lui tout est clair ; seul il ne cesse de projeter une ombre. (Le monde comme volonté et commereprésentation).Dès lors, si le bonheur n'e...

• Si nous faisons ce que nous voulons, sommes-nous libres ?

  C’est donc pour cela que l’homme se croit libre mais qu’au contraire rien ne dépend de lui mais seulement d’une action extérieure dont l’homme n’en a pasconscience. Pour Spinoza, la volonté du sujet n’est qu’illusion dans le fait qu’il peut être libre. Pour reprendre cette idée, Spinoza dira donc que : "Leshommes, donc, se trompent en ce qu'ils pensent être libres ; et cette opinion consiste uniquement pour eux à être conscients de leurs actions et ignorantsdes causes par lesquelles ils sont dét...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?

  y a de liberté et moins il y a de sécurité. Pourtant il n'est pas vrai non plus que l'on puisse sacrifier la liberté au nomde la sécurité.Plus près de nous, l'exemple des sectes nous donne à réfléchir à l'égard de la liberté de penser. Penser ce que l'onveut est une chose, l'imposer aux autres en est une autre. De manière générale, on mesure bien le danger qu'il y a àautoriser toute pensée à délirer et à divulguer son délire. La pensée, lorsqu'elle est publique, est comme l'acte : elledoit tombe...

• Les sujets d'ordre général (méthodo de littérature)

  et, d'une manière plus générale, mr les travaux et exercices d'ordre littéraire qui ont contribué à sa formation. B. La DISCUSSION de l'épreuve de cO!ftraction: Le texte à contracter porte de plus en plus souvent sur un problème d'ordre général. La discussion est une petite dissertation sur l'un des pro­ blèmes contenus dans le texte; tout ce que nous avons dit dans cet ouvrage peut donc être utilisé à propos de la dis­ cussion. L...

• Scène première – Chimène, Elvire - Acte IV - Le Cid (Corneille)

  Cette courte scène grandit encore à nos yeux cette fille héroïque. Devant sa chère confidente elle ne dissimule rien.Comme les questions se pressent sur ses lèvres ! Elle voudrait tout savoir du grand événement qui l'émerveille. Quelorgueil d'amante dans ce vers : Et la main de Rodrigue a fait tous ces miracles ? Et quel aveu dans ce cri si tendre : Mais n'est-il point blessé ? et dans cette pâleur qui trahit brusquement son inquiétude : Vous changez de couleur ! Mais comme d'ordinaire, plus son...

• Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risque ?

  Ainsi donc, après avoir vu combien il était important chez les classiques de distinguer entre liberté officiellecontractée et dans l'exercice de laquelle on ne s'exposait à aucun risque, et cette liberté individuelle qui impliquaitune remise en cause de l'ordre social et donc un risque important pour l'individu qui se déterminait à agir, nous allonsexaminer cette même question au sein, tout d'abord, de nos sociétés contemporaines, puis au sein des sociétésdites « primitives ».La question...

• Le bonheur est-il nécessairement le but de nos actions?

  1) Le premier terme qui nous dirige immédiatement vers le centre de l'analyse de la pensée de Schopenhauer estcelui de « désir ». Comme l'avait déjà montré Platon dans « Le Banquet », tout désir naît d'un manque, d'un état quine nous satisfait pas ; donc il est souffrance, tant qu'il n'est pas satisfait. Avoir ce que l'on désire est-il, dès lors, laformule du bonheur ? Non, car si on ne peut désirer que ce qu'on n'a pas, il est évident qu'on ne peut jamais avoirce qu'on désire. Si bien qu'on est...

• Le pont - Jean JOUBERT, Cinquante toiles pour un espace blanc

  Il n'est évidemment pas demandé de connaître l'œuvre d'Hokusai, mais si vous savez que l'art de l'estampe est unart du signe, de la relation entre le « plein » (= dessin et couleurs) et le «vide» (celui de la feuille), que c'est aussiun art de la litote* et qu'il met souvent en présence deux univers : celui du quotidien et du geste paisible et celuidu fantastique, bref, celui des hommes et celui des dieux? — si vous savez tout cela, vous êtes sur la voie dequelque chose d'exploitable. 2. Particu...

• Les machines pensent-elles ?

  détacher et transporter ailleurs le signe qu'on avait attaché devant lui à un objet. " N'importe quoi peut désigner n'importe quoi ", tel est le principelatent du langage enfantin. On a eu tort de confondre cette tendance avec la faculté de généraliser. Les animaux eux-mêmes généralisent, etd'ailleurs un signe, fût-il instinctif, représente toujours, plus ou moins, un genre. Ce qui caractérise les signes du langage humain, ce n'est pas tantleur généralité que leur mobilité. Le signe instinctif e...

• ment nous dit qu'il ne faut pas s'empresser sur-le-champ de

  1. DANGER DE LA PHILOSOPHIE [CALLICLÈS] - La philosophie est assurément, Socrate, une chose plaisante si on s'y adonne avec mesure quand on est jeune; mais si on s'y attarde plus qu'il ne faut, c'est la ruine de l'homme. Car si bien doué qu'il soit, s'il continue à philosopher en avançant en âge, il est inévitable qu'il soit ignorant de tout ce qu'il faut savoir pour devenir un homme accompli et bien consi­ déré. Il est de fait...

• Monique Dixsaut Le naturel philosophe

• Y a t-il un bon usage du doute?

  Alors, douter, parce que les opinions sont incertaines. Elle s'opposent entre elles, et peuvent engendrer des conflits entre les hommes. Il faudrait donc révoquer ces opinions en doute. Kant, dans son introduction à La Logique , évoque ce principe du doute consistant à "traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines". Le septicisme est justement fondé sur le caractère conflictuel et contradictoire des opinions. Admettont que dans ma culture ou dans mon pays, on reconnait...

• Y-a-t-il un sens à vouloir échapper au temps ?

  Le désir de vengeance et le ressentimentCette tension de la vie pour se surmonter elle-même sous la forme de la volonté de puissance peut-elle aller à l'infini? Une ascension infinie n'est pas possible parce que la volonté vient se heurter au temps : la volonté de puissancevient achopper sur l'essence du temps comme sur sa limite. Elle peut bien vouloir l'avenir mais non pas le passé. Sil'avenir est le domaine qui lui est ouvert, le passé semble lui échapper pour toujours : « En arrière ne peut...

• Encyclopédie littéraire: humanisme

• Extrait sur "La Démocratie en Amérique", d'Alexis de Tocqueville

  Dans son entreprise analytique, Tocqueville pose de questions fondamentales sur le régime existant en Amérique, tout en construisant des analogies importantes avec les anciens régimes du « Vieux Monde ». Par exemple, il s’interroge : est-ce la démocratie, « le régime de la majorité », vraiment préférable aux autres régimes ? Prise globalement, vaut-elle la peine quand comparée avec ces autres formes de gouvernement ? D’ailleurs,...

• « La science ne se soucie ni de plaire ni de dé-plaire; elle est inhumaine. Ce n'est pas elle, c'est la poésie qui charme et qul console. C'est pourquoi la poésie est plus nécessaire que la science. » Après avoir expliqué cette parole d'A. France, vous direz si les progrès de la science entraînent la dis-parition de la poésie.

  â~'*,/J,~u ______ , ________________________ _ c Un seul être vous manque et tout est dépeuplé. • Tout père de famille, qui perd une jeune fille, éprouve des sentiments identiques à ceux que V. Hugo exprime dans son poème A. Villequier. Il est certain que la lecture du chant III de l'Art Poétique de Boileau, ou celle des Soldats de l'An II de V. Hugo, ne produisent pas le même effet. A vouons en outre, que la poésie n...

• Que peut la raison pour exclure la violence ?

  « Aussi longtemps que les hommes vivent sans unpouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sontdans cette condition qui se nomme guerre, et cetteguerre est guerre de chacun contre chacun. Car laguerre ne consiste pas seulement dans la bataille et les combats effectifs ; mais dans un espace de tempsoù la volonté de s'affronter en des batailles estsuffisamment avérée : on doit par conséquent tenircompte, relativement à la nature de la guerre, de lanotion de durée, co...

• Quelles sont les motivations et les attentes qui poussent les spectateurs à aller au théâtre ?

  Le comique permet notamment de détendre l'atmosphère, d'atténuer la portée de certaines audaces. Dans Dom Juan de Molière, Sganarelle, le valet de Dom Juan, par ses commentaires ridicules, ses maladresses, ses chutes bouffonnes, nuance le caractère choquant et provocateur des professions de foi libertines de son maître. C'est lui qui a le mot de la fin: alors que Dom Juan vient d'être englouti par l'Enfer en châtiment de ses crimes, Sganarelle réclame pitoyablement le salaire qui lui...

• Molière Acte I, Scène IV, CLITANDRE, BÉLISE. Les Femmes savantes

  Bélise dans son projet d'épouser Henriette, le jeune homme a bel et bien échoué dans sa démarche. Formulée auxvers 289-290, sa requête n'a pas constitué l'objet réel du dialogue, puisqu'il n'a pu convaincre Bélise qu'il nes'agissait pas seulement d'un prétexte. L'impatience et l'étonnement, voire l'exaspération de Clitandre, connaissentainsi un crescendo comique : cherchant d'abord poliment à corriger Bélise « et pourquoi voulez-vous penser ce quin'est pas », il reformule ensuite plus brut...

• Les mouches de Sartre

  - L'existentialisme, tout en étant une réflexion sur la nature humaine, aboutit donc à la nécessité de s'engager dans des actions concrètes. C'est là le sens de la liberté : elle consiste à choisir entre plusieurs possibilités et à en assumer les conséquences. C'est la raison pour laquelle Sartre lui-même, de son vivant, s'est battu pour des causes politiques et sociales. L'Etre et le Néant n'est pas un livre abstrait. Ce qui préoccupe Sartre, c'est l'action. Penser à ma propre liberté ne suffit...

• Est-il souhaitaible de réaliser tout ce qui est techniquement possible?

• Le Cratyle de Platon (résumé et analyse)

  ,_ ...... LECTURE D'UNE CEUVRE PHILOSOPHIQUE l'école d'Héraclite et la théorie du mouvement universel, Socrate affir­ me qu'il existe une chose belle et bonne en soi et qu'il en est de même pour chacun des êtres en particulier. Platon postule donc, derrière les apparences changeantes, l'écoulement de tout ce qui nous apparaît, l'existence de réalités absolues. Cependant ces Formes pures n'exis­ tent pas encore comme dans le Phédon dans un monde...

• R. von Strigl, Introduction aux principes fondamentaux de l'économie politique

  Exercices d'app lication 4 7 recherchent Ur)e place debout par pur amour de l'art, et nullement par l'envie d'assister à l'apparition sensationnelle d'une chanteuse sur la scène : retenons seulement que la sélection de la demande par fixation des prix est en principe possible. Mais qu'arrivera-Hl si ce principe n'est pas appliqué? Si, par exemple, pour le prix de 2 shillings, le nombre des amateurs est bien plus grand que celui des places debout? Une...

• Apprendre ! de Andrée Giordan

  chacun à ses propres conceptions selon son expérience de vie… ». C’est la lecture de ce livre qui m’a fait découvrir et comprendre davantage l’importance qu’ont les représentations de chacun, leurs différences font la richesse des savoirs. Il est surtoutindispensable que celles-ci soient prises en compte dans toutes formations. Lorsque nous sommes élève, là je me mets à la place de mes élèves, car je suis enseignante de la conduite.Il est motivant de voir que notre façon de voir les choses est p...

• Pourrait-on reprendre du point de vue d'une psychologie positive le mot de Descartes que l'âme est plus aisée à connaître que le corps ?

• Les mathématiques ont-elles un rapport avec le réel ?

  - C'est ceci qui est vrai, dit Cébès : elles ne sont jamais les mêmes. - Or ces choses, on peut les toucher, les voir et les saisir par les autres sens ; au contraire, celles qui sont toujoursles mêmes on ne peut les saisir par aucun autre moyen que par un raisonnement de l'esprits, les choses de ce genreétant invisibles et hors de la vue. - Ce que tu dis est parfaitement vrai, dit-il. » Ce qui fait la réalité d'une chose est ce qui ne change pas en elle, c'est-à-dire son essence. Pour s...

• La culture nous elle libre

  capacité d'un objet, individu ou système à se gouverner soi-même, selon ses propres règles. Les lois politiques donc permettent ni plus ni moins que la coexistence des différentes libertés individuelles. Ce n'est pas une contrainte liberticide, mais créatrice de liberté, le droit me rend donc plus libre. Comme le disait Rousseau "il n'y a pas de liberté là où il n'y a pas de loi, ou là où quelqu'un est au-dessus des lois." Être libre, c'est jouir de droits que garantis  la loi en d'autre terme i...

• brahmanisme n.

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  de leurs défauts. La logique est en effet embarrassée de nombreux syllogismes qui ne nous apprennent rien que l'onne sache déjà. Le syllogisme explique ou développe la connaissance, mais ne l'étend d'aucune manière. Lagéométrie, limitée à la considération des figures dans l'espace, "exerce l'entendement en fatiguant beaucoupl'imagination". Enfin l'algèbre, outre qu'elle traite de "matières fort abstraites qui ne semblent d'aucun usage", esttrop dépendante des règles et des chiffres...

• Tout plaisir est-il bon à prendre ?

  SUJET : TOUT PLAISIR EST-IL BON A PRENDRE ? REFORMULATION :Le plaisir se donne, se prend, il s'offre, se reçoit, il se partage. Purement subjectif, mon plaisir n'étant pas nécessairementcelui d'autrui, le plaisir ne dépend que de ma propre appréciation, mon plaisir est mien, il m'apporte une satisfaction, unbien-être… Tout plaisir est-il dès lors bon à prendre ? Chaque plaisir peut-il nous procurer un bien ? Ou peut-il se révélersur le long terme source de souffrance et de malheurs ? Ne doit-o...

• DOIT-ON TOUJOURS DIRE LA VÉRITÉ

  II. Il ne faut pas toujours dire la vérité  Dans cette partie nous démontrerons que parfois toutes les vérités ne sont pas bonnes à dire et qu’il vaut mieux privilégier le mensonge. Dans certain cas, dire la vérité peut porter atteinte à autrui et il est ainsi justifié de privilégié le mensonge. Il existe un devoir de vérité mais il s’applique aux contraintes selon circonstances et conséquences. Ainsi Benjamin constant dans Du droit de mentir par humanité défend que « L’idée de de...

• Le désir n'est-il que l'expression d'un manque ?

  douloureuse pé nurie, tension vers l 'objet et creux affectif. Le désir n 'est donc que le signe sensible d'une pénurie faisant partie de nous -même, que la manifestation d'une détresse qui s'identifie à notre existence même. Exister, c'est être en détresse, c'est souffrir, c'est être fondamentalement « vide », et le désir témoigne de cette pénible incomplétude existentielle. Pour illustrer concrètement cette vision du désir en tant qu'i...

• inspiration

• LA SOCIÉTÉ DE L'INFORMATION

  Bang Duyn Truong et Vina Phouleuangthong IC PUB 1B Page 2 BIBLIOGRAPHIE LIVRES IMPRIMÉS : Bibliothèque Par is Descartes et Bibliothèque Nationale de France . 1) Auteur : Armand Mattelart Titre : Histoire de la socié té de l’information Éditeur : L a Découverte Année d’édition : 2010 Pagination : 128 pages L’essaimage de la notion de société de l’information - Vers la « Société globale de l'information » - Quelle Europe du savoir ? -La « fra...

• corpus

  2/4 Rappels : 1/ on reste dans l'objet d'étude, 2/ et comme pour le commentaire ou la dissertation, on veille à respecter une énonciation neutre : pas de "je" , on reste dans l'impersonnel ou l'anonymat d'un "o n": "on note que", "on pourrait ajouter au corpus ce texte " ... A suivre : un extrait de question de corpus et un exemple de réponse à la question de corpus par un él ève de première, puis la correction proposée, en...

• ANALYSER UNE PRODUCTION D'ELEVE Disposer d'une typologie des erreurs Dossier I) METHODOLOGIE 1) Lecture

  - 3 documents extraits de André ANGOUJARD (sous la coordination de), Savoir orthographier , INRP/Hachette, Paris, 1994. Document n° 1 Le premier système qui organise l’orthographe détermine le rapport phonie-graphie et permet d’établir une relation biunivoque entre les phonèmes et les graphèmes qui les transcrivent dans un mot donné : Ex : en f an ts : [ ã f ã ] ; (les) b a t eau x: [bato] ; ho mm e: [c m ] Cette analyse fait apparaître que : - seuls fonctionnent comme phonogrammes les signes...

• La conscience nous rend-elle suppérieurs aux autres animaux

  d’avoir pris conscience de ce qu’il était, est très proche des autres animaux, et en grandissant, acquiert une faculté nouvelle, la conscience de soi, et de ce fait, possède un nouvel « outil » de vie qui peut être considéré comme un atout. Cette nature de la conscience fait alors de l’Homme un être supérieur aux autres animaux. Il existe une autre forme de conscience, la conscience morale, qui caractérise les fondements même de notre société. Il s’agit en effet d’une faculté à port...

• Paul ÉLUARD (1895-1952). Ailleurs ici partout.

• Encyclopédie littéraire: idée

• Devoir et liberté ?

  comme lois universelles dans ce même acte de vouloir." 3. La critique du devoirOn peut distinguer la morale, faite d'impératifs, de valeurs, d'interdits (tu ne feras pas cela parce que c'est la loi), etl'éthique (cf. Spinoza, L'Éthique), faite de règles de conduite, de compréhension et de connaissance des principes(je ne ferai pas cela parce que ce n'est pas bon pour moi). C'est la connaissance et non l'obéissance qui peutrendre l'homme meilleur. Nietzsche a montré le caractère péremptoire du...