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• Fragment Sel. 78 (Liasse Vanité) Imagination - Pensées de Pascal

  PASCAL 169 s'al'rête1' d cts vaines circonstances qui ne blessent que l'imagi­ nation des faibles Voyez-le entrer dans un sermon où il apporte un zèle tout déçot, renforçant la solidité de sa raison par l'ardeur de sa charité. Le çoilà prêt à l'ouïr aoec un respect exemplaire. Que le prédicateur oienne à paraître, que la nature lui ait donné une çoix enrouée et un tour de çisage bizarre, que son barbier l'ait mal rasé, si le hasard l'...

• « Être libre, c'est obéir à la loi que je me suis moi-même prescrite »

• Le fondement du droit

  II. — Conceptions idéalistes du fondement du droit a) Droit positif et droit idéal. Il n'est pas douteux que les conceptions de Hobbes et de Durkheim correspondent à quelque réalité. Les individusappartiennent à des groupes sociaux qui leur donnent ou leur refusent des droits. Le droit de grève, par exemple,est reconnu dans certains pays et non en d'autres. Dans un même pays, il est reconnu à certaines époques et nonà d'autres. Mais n'avons-nous pas d'autres droits que ceux qui nous sont formell...

• Michel Serres (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres l 1 Tous les livres de Michel Serres défendent l'idée d'un échange fécond: entre les savoirs, entre les idées, entre les cultures, entre les personnes. Seule l'ouverture est susceptible de nous conduire à respecter ces choses que la science traditionnelle a i gnorées: le corps , la nature, l'imaginaire , autrui. Le Système de Leibniz et ses modèles mathématiques (1968J Admirateur de Leibniz, qu' il consi...

• BASKET I Présentation a) Définition C'est un sport collectif de démarquage avec les principes communs : ? d'attaque : - conservation du ballon, - progression des joueurs et du ballon vers la cible, - attaque de la cible adverse.

  Cognitives :  identification des rôles,  repérer les actions efficaces,  proposer des règles de jeu. Affectives :  respect des règles,  accepter de jouer avec les autres,  accepter de perdre,  oser prendre des risques,  maîtriser ses réactions émotionnelles,  coopérer. e) Compétences à développer  développement des capacités de perception, anticipation et décision,  développement d’une intelligence tactique et élaboration d’une stratégie,  construction de savoirs et de...

• LA LAICITE Fiche synthèse construite par Sylvain sylvain.

  Régulièrement, le conseil d’Etat rappelle le caractère obligatoire pr les E. des enseignements, du respect du contenu des pgs, et de l’obligation d’assiduité (pa s d’absence pr fait religieux). Q. sur le port du foulard pour aider à la réflexion : - signe religieux ostentatoire - inscrit ds 1 processus sprirituel - symbole du rabaissement de la femme ? - pousse à la discrimination sexuelle ? - si les E. voilées refusent de pratiquer certaines d isciplines tq sport, natation,...

• Le hors la loi peut-il être juste ?

• Le Charme discret de la bourgeoisie 1972 Luis Bunuel (1900-1983)

  368 1 Les chefs-d'oeuvre du cinémn rompt cette fois leur dîner et arrête les convives. Emmenés au commissariat, ils sont libérés par l'intervention du ministre de l'Intérieur ... Un jour, tandis que les agapes battent enfin leur plein, les amis sont surpris par un groupe de terroristes qui les massa­ crent l'un après l'avtre. Mais cette dernière hécatombe n'est-elle pas le cauchemar de l'un d'entre eux, une peur une fois de plus née de leur imagin...

• KANT: volonté et nature

  ne sont donc pas« en soi », puisqu'une fin est «en soi » Si elle s'impose aux intentions des agents au lieu d'endépendre. Plus précisément, Kant caractérise la notion de «fin en soi» comme «quelque chose qui ne peut pas êtreemployé simplement comme moyen ». Kant ne nie donc pas que les fins en soi, les personnes, peuvent égalementêtre utilisées comme moyens, c'est-à-dire pour atteindre des fins qui nous sont propres. Ainsi puis-je demander àautrui de me rendre un service : il me sert alors de mo...

• Rébellion et poésie

  OBJET D'ÉTUDE: LA POÉSIE Question sur corpus : Les poèmes qui constituent le corpus appartiennent à de différents époques de la poésie, dans chaque texte, son auteur décrit sa conception de la poésie, et cequi revient au même, la conception de son époque littéraire.Le texte A, est écrit par Nicolas Boileau en 1674 et est tiré de son écrit Art Poétique. Ce poète classique décrit dans cet extrait l'importance d'écrirecorrectement les poésies. Il exige que le poème soit poli, sans fa...

• Désobéir peut-il être un devoir ?

  reconnaissez vous l'autorité ?Cette expérience historique de psychologie sociale date de 1963 et a été mise en image dans le film " I commeIcare " avec Yves Montand. On peut aussi la retrouver dans le "petit traité de manipulation à l'usage deshonnêtes gens" de Beauvois et Joule. Tout commence par une petite annonce publiée par voie de presse :" Laboratoire de l'université X recherche volontaires pour participer à une expérience sur la mémoire .Rémunération 50 Francs de l'heure " Lorsqu...

• La justice est-elle compatible avec l'efficacité ?

  La dictature du prolétariat chez MARX De la même manière que le passage du féodalisme au capitalisme a étéfort lent, le passage du capitalisme au communisme ne saurait êtreimmédiat et il y a, à partir de Marx, un véritable débat sur la transitionentre les deux modes de production. Ce débat porte en fait sur deuxétapes étroitement confondues que l'on peut distinguer pour l'analyse :celle de la révolution, c'est-à-dire des voies par lesquelles le prolétariatremplace la bourgeoisie comme...

• FAUT-IL OBEIR AUX LOIS INJUSTES ?

• La guerre de chacun contre chacun. Hobbes

  194 / Guerre passé table rase et place la conscience, l'homme conçu comme volonté autonome, au centre de l'univers. Hobbes est en un sens l'héritier politique de cette dou­ ble fracture religieuse et métaphysique. La Révolution anglaise, qui l'obligera à se réfugier à la cour de Louis XIV, l'assure que les fondements traditionnels de la politique sont vermoulus, et qu'il faut accomplir en politique ce que Descartes a accompli en métaphysi­ que : une...

• Devoir et liberté sont-ils opposables ?

  aux hommes de vivre en sécurité, et libre pour de nombreuses années. C'est pourquoi nous pouvons conclure que le devoir ne s'oppose pas à la liberté.

• G. GUSDORF, La vertu de force

  RÉSUMÉ QUESTIONS DE VOCABULAIRE DISCUSSION l'avant-dernier, car l'exemple reste, et l'enseignement de ce« fakir mai­ gre et nu », méprisé par Churchill au temps des premières luttes pour la libération de l'Inde. La non-violence n'est pas une fin en soi, pas plus d'ailleurs que le respect de la vie : ce qui compte d'abord, c'est la justice et la vérité, dont la cause doit être maintenue avec la fermeté qui convient. Le juste, capable de donner sa vi...

• Qu'est-ce que la bonne volonté ?

  a) Nature de la bonne volonté Cf. Kant : la volonté est bonne quand elle s'élève au-dessus des inclinations sensibles pour être mue uniquement parle respect de la loi morale.La bonne volonté, c'est la soumission du vouloir à la règle morale universelle. b) Existence de la bonne volonté La bonne volonté existe-t-elle ?Elle n'a pas une existence concrète. Sa réalité est purement idéale. Il n'y a peut-être aucun exemple concret d'acteaccompli par bonne volonté (Kant, Fondements de la métaphysique d...

• Notion de droit

  EX : code de la route Droit objectif : Dans ce cas il s'agira du droit objectif : Cela désigne un ensemble de règles impersonnel. - De plus de non respect de ses règles est punissable. - Le mot « droit » à également un autre sens : Le droit, c'est la possibilité qui est reconnu à une personne de faire ce qu'il a le droit. Dans ce cas il sera objectif. Exemple : « P » est prioritaire d'un appartement, il a le droit d'y habité, de le vendre, de le louer, ou de le donné. - « C » est majeur, elle a...

• Faire son devoir est ce là toute la morale ?

  commandement de la raison bon en soi de façon absolu). Elle s'énonce ainsi : « Agis uniquement d'après la maxime qui fait que tu peux vouloir en même tempsqu'elle devienne une loi universelle » (une maxime est une règle particulière que le sujet se donne à lui-même ; universelle : à tous les hommes ; loi universelle: qui vaut pour tous les hommes). On voit qu'il y a une volonté, une bonne volonté qui vise un bien universel. Prenons l'exemple suivant : je suis à mon aise,quelqu'un souffre et à be...

• Bonne volonté et vie morale ?

  II. RÔLE DE LA BONNE VOLONTÉ DANS LA VIE MORALE. A. C'est la bonne volonté qui mesure notre valeur morale. — Si telle est la nature de la bonne volonté, il sembleévident non seulement qu'elle a un rôle moral, mais que toute notre valeur morale dépend d'elle. La moralité doit eneffet se mesurer à ce qui est en notre pouvoir, c'est-à-dire aux dispositions de notre volonté, et il suffit que notrevolonté soit totalement bonne pour que notre bonté morale soit totale. B. Pourquoi l'on peut cependant p...

• La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ?

  La désobéissance à la loi peut-elle être un devoir ? Injustement condamné à boire la cigüe, Socrate refusera de s’enfuir par respect pour les lois. Cette considération inconditionnelle affirme la nature sacrée desinstitutions. La loi, prescription établie par l’Etat et applicable à tous, définit les droits et devoirs de chacun. Elle est également une condition à la liberté car il s’agitlà d’un contrat, un engagement libre et volontaire par lequel des individus renoncent à leur liberté naturelle,...

• Volley-ball A-Description 1)Définition du sport Le volley-ball est un sport collectif.

  Cycle 2 : Les IO recommandent : -de mettre en jeu des activités motrices variées, caractérisées par leur force, leur vitesse - de s’opposer individuellement ou collectivement, de coopérer avec des adversaires Cycle 3 : - de s’opposer individuellement ou collectivement : - affronter un adversaire dans des jeux d’opposition duelle, coopérer avec des partenaires pour s’opposer collectivement à un ou plusieurs dans un jeu collectif. 2)compétences devant être acquises en fin de cycle cycle 2 : en...

• La justice précède-t-elle la loi ?

  On dit que, suivant la nature, commettre l'injustice est un bien, la subir un mal, mais qu'il y a plus de mal àla subir que de bien à la commettre. Aussi quand les hommes se font et subissent mutuellement desinjustices et qu'ils en ressentent le plaisir ou le dommage, ceux qui ne peuvent éviter l'un et obtenirl'autre, jugent qu'il est utile de s'entendre les uns les autres pour ne plus commettre ni subir l'injustice. Delà prirent naissance les lois et les conventions des hommes entre eux, et les...

• Autrui - cours

• Rousseau Les Confessions, Dissertation

  Rousseau avait en réalité douze ans au moment des faits. Par la suite, Rousseau évoque deux événements où il aagit de manière quasi criminel, et ce toujours de le but de « ne rien dissimuler » : Il admet dans le second livre d'avoir volé un ruban à l'un de ses employeur, et d'avoir calomnié injustement Marion, une jeune servante qu'ilappréciait, et pour qui il aurait volé le ruban. Enfin dans le livre troisième, Rousseau avoue avoir abandonné monsieurLemaître dans la rue, alors qu'il fa...

• La science implique-t-elle la sagesse ?

  2. La science appelle la sagesse. — Il n'est pas question en retour de demander au savant de prendre des leçons de sagesse. On suppose bien, qu'il s'en préoccupe dans sa vie personnelle. Mais c'est tout de même lafonction du sage d'être le prophète de son temps, de rappeler, avec véhémence parfois, aux peuples et à leursdirigeants, qu'il y a une hiérarchie des valeurs à respecter, que la place de la sagesse est au-dessus de cellede la science. Car, ainsi que le dit PASCAL, « la science des cho...

• Cours: AUTRUI (4 de 4)

• comparaison freud rousseau (résultat:60%)

  père de la psychanalyse, il créa une conception de l’être humain pour comprendre ses comportements typiques. Freud propose sa conception en deux topiques. La première exprime que l’appareil amnésique de l’homme est séparé en trois parties distinctes; le conscient, le préconscient et l’inconscient. Le conscient contient tout ce que l’homme sait en ce moment même que ce soit ce qu’il voit, ce qu’il dit, etc. Ensuite, toutes ses connaissances accessibles, soit ; son état d’âme, son premier...

• Kant: On ne flétrira pas leurs erreurs

  faire œuvre de pédagogue. Dans le cas contraire, refuser de considérer l'homme comme un homme raisonnable, c'estréduire son humanité en dessous de la dignité à laquelle il peut toujours prétendre. Il s'agit de faire grandir l'homme ;le faire passer de sa minorité à sa majorité. L'enjeu sous-jacent est donc bien de faire comprendre que l'homme al'exigence d'essayer toujours de faire progresser l'homme que ce soit moralement ou gnoséologiquement. Il s'agitdans ce cas d'opposer l'ouverture et l...

• commentaire constitution article 5

  - Historique -> De Gaulle mentionne la fonction présidentielle dans son discours à Bayeux - Théorique -> Théorie de Burdeau, selon laquelle la constitution se résume en sa formule « Un souverain, deux pouvoirs », le souverain est seul mais peut s’exprimer à travers deux pouvoirs bien distincts. Le pouvoir propre du président, puis l’autre qui est exprimé par le parlement et le gouvernement. - Juridique -> Premier article dans l’histoire Française à définir clairement des pouvoirs pré...

• LA VIOLENCE

  bœuf). Ces enfants seront exploités dans les plantations, les mines ou deviendront des travailleurs domestiques. 3. Dans les exemples cités ci-dessus, le travail est un asservissement, car ces enfants sont en état de dépendance absolue d'une autre personne. Sur le territoire français, de nos jours, nous vendons notre force de travail, notre intelligence, mais aussi et surtout notre temps de travail. Nous sommes « exploités », d'une autre man...

• Toutes les cultures se valent-elles ?

  L'ethnocentrisme est bien la tendance à ériger un point de vue culturelparticulier en pseudo-critère universel. Alors, rappeler qu'« un méridiendécide de la vérité », que ce qui est «vérité au deçà des Pyrénées » est« erreur au-delà » (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'ests'interdire de conclure des différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Les loisvarient...

• Les Pensées (commentaire) de BLAISE PASCAL : Imagination, maîtresse d'erreur et de fausseté.

  PASCAL 169 s'arrêter à CéS laines circonstances qui ne blessent que l'imagi- nation des faibles Voyez-le entrer dans un sermon où il apporte in zèle tout déco!, renforçant la solidité de sa raison par l'ardeur de sa charité. Le voilà prêt à l'ouïr arec un respect exemplaire. Que le prédicateur vienne à paraître, que la nature lui ait donné une voix enrouée et un tour de visage bizarre, que son barbier l'ait ruai rasé, si le hasard l'a encorebarbouillé de surcroît, quelque gran...

• Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?

  ordre de subordination est perverti (lorsque les passions par exemple commandent aux autres parties), l'anarchie quis'empare de l'âme entraîne sa véritable maladie, que nous appelons « vice », car elle devient sujette aux désirs sansfrein, à la démesure et aux excès. L'âme ainsi pervertie souffre de ce désordre quand elle se laisse tenter par lecrime et qu'elle désobéit aux lois qui incarnent, au niveau de la Cité, la raison humaine.La réponse de Socrate à Glaucon ne porte donc pas sur le résult...

• etude de texte Kant

  2.   a)   L'homme, aime à répéter Kant, est un «   ê tre fini et raisonnable   ». Qu'il soit fini, cela   veut dire qu'il a une sensibilit é, c'est­ à­dire des d ésirs sensibles   ; qu'il soit raisonnable,   cela veut dire qu'il est capable d'autre chose que de d ésirer, qu'il n'est pas, contrairement   à  l'animal, prisonnier de ses d ésirs imm édiats. Je peux vouloir avant toute chose   satisfaire mes d ésirs   ; mais parce que j'ai une raison, je peux comprendre qu'un monde   o ù chaque ...

• peut on être libre sans les autres?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Rousseau écrit: l'obéissance à la loi qu'on s'est prescrite est liberté. Cette liberté vous paraît-elle être la condition de la moralité ?

  relle entre les hommes, à son antithèse qui fait du rapport de force la composante fondamentale · de tout rapport humain, Rousseau affronte l'an­ tinomie du bonheur et de la liberté sur le terrain politique.· D'abord, la thèse paternaliste cherche à justi­ fier les inégalités de fait en se référant à l'auto­ rité paternelle : si le roi est au peuple ce que le père est à ses enfants, il existe alors une inégalité naturelle...

• qu'ai-je le droit d'exiger d'autrui ?

  Kant définit le devoir comme « la nécessité d'accomplir une action parrespect pour la loi ».Selon lui, il existe un impératif de la moralité qui se présente sous laforme d'un impératif catégorique. C'est cela qui régule les relations avecautrui.En effet, la loi morale fait sur nous figure d'autorité. Elle est latranscription des obligations et des exigences sociales.Ici, il est nécessaire d'établir la distinction entre « agir par devoir » et« agir conformément au devoir ». « Agir par d...

• Quels devoirs avons-nous à l'égard de la vérité ?

  pratique. « La vérité générale et abstraite, disait Rousseau, est le plus précieux de tous les biens. Sans elle l'hommeest aveugle ; elle est l'oeil de la raison. C'est par elle que l'homme apprend à se conduire, à être ce qu'il doit être, àfaire ce qu'il doit faire, à tendre à sa véritable fin » (Les Rêveries du promeneur solitaire, IVe Promenade). Ce quifaisait dire à Schopenhauer que dans la recherche de la vérité, la plupart des hommes n'utilisent les facultés que lanature leur a données, qu...

• Existe-t-il un besoin de religion ?

  superstitieux, est plus sceptique, il tente en fait de donner une explication à des faits qu'il ne peut ou ne veut expliquer. Enfant, n'avons-nous tous un jour, priés pouravoir une bonne note, pour qu'il neige le lendemain ? Nous ressentons tous le besoin de croire à une force supérieure, la chance par exemple est une façon de croirequ'il y a autre chose que les faits, que le rationnel. L'amour également, nous amène à des questions irrationnelles, et parfois mêmes absurdes, l'idée d'âmes soeurs,...

• Expliquez la « raison des effets » dans les Pensées

• Être tolérant est ce tout tolérer

  La tolérance est le respect accordé à la liberté d'autrui, traduite dans ses manières de penser, d'agir, dans sesopinions politiques mais également religieuses. Cette attitude de respect se traduit donc par le refus d'unecondamnation d'ordre axiologique, par le refus d'un jugement énonçant une opinion défavorable à ce qui nous estétranger sur le seul fondement de son caractère étranger. Ainsi, l'individu tolérant procèdera à une suspension deson jugement pour telle coutume qu'il ne conna...

• Le pouvoir royal

  Bossuet estime qu'il y a quand même des limites, limite de la conscience du roi, limite subjective & une autre limitequi est les lois fondamentales du royaume. Quand le roi ne les respecte pas, on estime qu'il a tort. Ces règles neconcernent que le statut du monarque lui-même. B) UNE THÈSE QUI VA ÊTRE PROGRESSIVEMENT REPRISE, IL S'AGIT D'UNE ORIGINE CONTRACTUELLE ENTRE LE ROI & LA NATION. Dès 1484 par un député de la noblesse des états généraux : Philippe Pot. Thèse peut connue lor...

• Bilan de la politique européenne de la concurrence

  Ses finalités sont le fait d'encourager à terme l'efficacité économique, l'allocation optimale des ressources, le progrèstechnique (ou innovation) et le bien-être des consommateurs (c'est-à-dire garantir leur gain à l'échange et les protéger desdiscriminations). Enfin, l'intégration des marchés d'un marché peut également être compris comme une de ses finalités.La politique de concurrence se pose donc comme un facteur d'amélioration économique que l'on peut juger sur l'atteinte definalités précit...

• Est-on libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• L'homme peut-il refuser toute contrainte ?

  [La liberté conçue comme pure autodétermination, libre arbitre et inconséquent arbitraire serait incompatible avec l'existence de la société. La loi, si elle limite notre liberté, en est pourtant également la condition.] Il faut apprendre à être libreDans le domaine de l'éducation, ainsi que le montre Kant, la contrainte se veut libératrice. La disciplineconsiste à inculquer les principes de la moralité afin que le sujet devienne capable d'autonomie et de liberté.Or, être autonome, c...

• Le barbare est la personne considérée comme grossière,trop violente, trop rude, pas cultivée ou trop peu.

  homme là ne vit que pour assouvir ses désirs sans se soucier de son entourage, il ne se soucie pas de leurs désirs à eux ou de leurs sentiments . Il ne respecte pas ceux qui l'entourent car il n'a ni manières ni règles ni valeurs morales : il vit comme un animal ! L'homme barbare se comporte ainsi car il ne comprend pas que ce qu'il fait n'est pas normal, il n'a pas de point de comparaison car il n'a pas de connaissances suffisantes afin de comprendre et d'appliquer les valeurs morales . Il n'...

• Conférence de la CSCE à Helsinki

  19 83) et Vienne (1986- 1989) per­ me ttent non seulement de pr o­ gresser dans le respect des droits de l'homm e, mais facilitent l'instau­ ration d'entretiens sur la réduction de l'arme ment convent ionnel en Eur ope et sur des mesur es de détente et de sécurité. Au cour s de la Conférence au somme t de s Ch efs d'État et de gouvernement qui se tient à Paris en 19 90, les États présents signent la Char te de Paris qui entérine la fin de la guerre...

• AUTRUI PEUT-IL ETRE POUR MOI PLUS QU'UN OBSTACLE OU UN MOYEN ?

  implique le respect de la liberté d'autrui. Le fondement de la société repose sur l'idée qu'autrui peut, et même doitêtre plus qu'un obstacle ou un moyen. Si quelqu'un s'avise de nuire à la liberté d'autrui en l'écartant violemment ouen le réduisant en esclavage, l'autorité politique par son pouvoir de sanction se charge de lui rappeler qu'on n'a pasle DROIT, en tant que citoyen, de considérer autrui seulement comme un obstacle ou un moyen.Cette interdiction politique ne doit-elle pas trouver so...

• Approche historique d’œuvres textuelles et scéniques Exposé Phèdre du 16 décembre 2009 Quelles sont les contraintes d’une pièce de théâtre quand il s’agit d’un mythe antique réécrit à la période classique dans une représentation contemporaine ?

  Racine était fils de procureur. Il poursuivait des études et hésitait entre le droit, les ordres et la poésie. La première pièce qu’il a écrite est Aricie qui fut refusée par les comédiens du marais. La première de ses œuvres imprimée est l’ode de La nymphe de la seine à la Reyne. Ses débuts en tant que dramaturge mis en scène se feront avec la troupe de Molière qui jouera en 1604 La Thébaïde. Molière croira en Racine et maintiendra longtemps ses œuvres au programme, principale...