311 résultats pour "angoisse"

• Le fait que l'angoisse saisit la conscience morale est là pour confirmer phénoménalement que, en entendant l'appel, le Dasein est mis en face de l'étrangeté de soi-même. Le parti d'y voir clair en conscience aboutit à affronter l'angoisse. [ Etre et Temps ] Heidegger, Martin. Commentez cette citation.

• L'ÉPICURISME

  Epicure (341-270 av J.C.) aurait écrit 300 oeuvres dont il ne reste que trois lettres. Lucrèce (98-55 av J.C.), poètelatin, a repris sa philosophie dans son poème De la nature des choses. La connaissance Nos sens sont la source de la connaissance, mais ils produisent des illusions ; comment s'y fier ? Epicure répond quece ne sont pas les sensations qui sont fausses, mais les opinions que nous y ajoutons. Ainsi, si nous craignons lamort, c'est que nous ne la connaissons pas ; quand nous somme...

• Maupassant : Bel-Ami. 1ère partie, chapitre 7 (pages 175-176) - commentaire

  une sensation d’étouffement : « il lui fallait ouvrir la bouche pour respirer pendant quelques secondes, tant il demeurait oppressé » des palpitations cardiaques : « pourquoi son cœur se mettait -il à battre follement » / « son cœur se remit à battre furieusement » : les deux adverbes insistent, de façon presque hyperbolique, sur la violence de la sensation. la pâleur : « il était pâle, certes, il était pâle, très pâle » : même jeu de renforcement, avec la répétition de l’adjectif...

• Poème à Lou de Guillaume Apollinaire

  1) De nombreux indices signalent que le poète subit la guerre : v1 : »tendres/éclatés » :l'opposition fait référence à la sensibilité blessée du poète- soldat heurté par la brutalitéde la guerre ;v2 : »obus mystérieux » :le poète- soldat est destabilisé par les tirs d'obus qui peuvent survenir àtout moment ; v8 : »Il est là tout sellé » :le verbe » être » et l'attribut »tout sellé »réduisent le cheval à son seulrôle au combat celui de porter le soldat ;sa couleur : »alezan brûlé » n'est pas s...

• La religiosité est-elle naturelle ?

  croire ou non en une divinité. Mais la religion est-elle vraiment utile à l'homme ? Ne s'en sert-il pas comme « bouclier » ? Au XIXe siècle, la critique de la religion se faisait surtout au nom de la science, elle écartait l'hypothèse d'une cause première organisatrice de l'univers, soutenueentre autre par Cicéron, et celle d'une transcendance avec Dieu. La preuve de la vérité de Dieu n'est pas scientifique car elle est infalsifiable. Ces philosophe du douteont désacraliser la religions en analy...

• Leporis vitam vivit Il mène la vie d'un lièvre Cette expression, qui désigne une personne peureuse et angoissée, sert de...

  Leporis vitam vivit Il mène la vie d'un lièvre Cette expression, qui désigne une personne peureuse et angoissée, sert de titre à l'un des Adagia d'Erume (4, 3, 78), qui cite comme source principale de cette fo11t111le un pusage de Démosthène (18,263). où l'orateur accuse Eschine de mener la vie angoissée d'un lièvre (Àayw l3(ov f(11) alors que sa patrie connaît la félicité ; Erasme cite aussi Strabon 1, 2, 30 et Athanase, Apologie, 1, 1O, 96 (PG 25, 654) et fait également référence à un passage...

• LES MAINS D'ELSA - Louis Aragon, Le Fou d'Elsa

  Qu'un moment de plusPour que la mort vienneMais une main nueAlors est venuequi a pris la mienne »(« L'Amour qui n'est pas un mot »).où nous retrouvons l'image de la main tendue qui sauve de la mort. II. La précarité. Si le passé était associé au malheur, le présent lui-même apparaît comme précaire. 1. Le piège incertain.Aragon « prend au piège » les mains d'Elsa, mais contrairement au chasseur fier de sa réussite, il en sent toutes leslimites. D'abord ce piège est : ... [un] « pauvre piègeDe pau...

• Foi et raison: qu'est-ce que croire ?

  LE STATUT DE LA RAISON Le premier problème qui découle d'une définition de la croyance religieuse telle que nous l'avons proposée est celuidu statut de la raison, et partant, de ses pouvoirs. La raison intervient-elle dans l'attitude religieuse ? Si oui, est-elle souveraine, ou doit-elle composer avec une autre faculté ? Si non, quelle est cette faculté qui gouverne lecomportement du croyant ? C'est ici qu'intervient la foi. « La foi est différente de la preuve : l'une est humaine,l'autre est un...

• Cours de bilan clinique

  vulnérable sur le plan narcissique . 3 éléments chez l’ado        :    ­ r éactivation du pulsionnel ­ la probl ématique d épressive ­ la fragilit é narcissique Le fonctionnement intellectuel pourra se trouv é affect é par cette probl ématique et il est   tr ès   fr équent   de   se   trouver   face   à  un   ado   dont   la   diff   à  traiter   psychiquement   ces   probl ématique va rejaillir sur son travail scolaire qui sera moins performant qu’avant et   qui suscitera l’inqui étude d...

• LE VISITEUR DE MINUIT - Villiers de L'Isle-Adam

  encore les « coïncidences extraordinaires, stupéfiantes, mystérieuses » qui sont la trame de L'Intersigne.Coïncidences qui se manifestent ici par la présence de trois « genres » ; l'épouvante au cœur de laquelle nous placed'emblée le résumé : « Voici qu'il est minuit... » ; le fantastique qui sous-tend l'intérêt d'ensemble du passage avantde se résorber dans l'étrange, tant il est vrai que chacune de ces formes n'existe que par la présence des deuxautres. L'épouvante est ici caractérisée...

• La « modernité » I. L'inquiétude et l'angoisse, le sentiment de la solitude s'accentuent. Ce qui donne lieu à d'innombrables...

  La « modernité » I. L'inquiétude et l'angoisse, le sentiment de la solitude s'accentuent. Ce qui donne lieu à d'innombrables expressions subjectives ou interprétations des signes objectifs. Est�ce nouveau? En quoi est-ce moderne? L'impression de solitude n'est pas nouvelle. Inquiétude et angoisse ont été dites à maintes reprises et presque récemment avec la plus grande force par des romanti­ ques qui se présentèrent comme c< modernes » en leur temps. Le nouveau, le moderne (le nôtre), serait-ce...

• Définition et citations: ANXIEUX, -EUSE, adjectif et substantif.

  REN? BAZIN, Le Bl? qui l?ve, 1907, page 14. 2. [Faits d'ordre somatique ou psychosomatique] : ? 4. Enfin, il s'agit de soustraire le grand sympathique ? l'action d'ondes inconnues, mais dont l'existence est certaine. La P?rouse propose donc de placer le malade ? l'anxieux surtout ? ? l'int?rieur d'un fil de cuivre enroul? en spirale, formant un sol?no?de protecteur en circuit ouvert, qui jouerait le r?le d'isolant ? l'?gard des radiations cosmiques. GEORGES BERNANOS, La joie, 1929, page 57...

• La Peur - Maupassant

  Dans ce texte, le climat de peur et d'angoisse est crée par l'accueil réservé au narrateur et à son guide, mais aussi par la nature hostile et inquiétante. Maupassant parvient très bien à nous communiquer sa peur. La Peur est un tableau littéraire à la fois angoissant et au climat fantastique et mystérieux.

• MALRAUX André : sa vie et son oeuvre

  dans le logement surplombant l'épicerie familiale de Bondy. Il fréq uente le collège, puis, à dix-sept ans, décide de prendre en main sa propre éducation. Pas­ sionné d'art, élève au musée Guimet et à l'école du Louvre, ce lecteur insatiable apprend le sanskrit. Il gagne sa vie dans le commerce des livres d'occasion, et cette activité l'introduit auprès d'intellectuels chevronnés (Gide, Max Jacob, Reverdy) qui l'encouragent à écrire : la revue...

• Ionesco écrit : « Apporter un message aux hommes, vouloir diriger le cours du monde, ou le sauver, c'est l'affaire des fondateurs de religions, des moralistes ou des hommes politiques... Un dramaturge se borne à écrire des pièces, dans lesquelles il ne peut qu'offrir un témoignage personnel, affectif, de son angoisse et de l'angoisse des autres, ou, ce qui est rare, de son bonheur... Une œuvre d'art n'a rien à voir avec les doctrines. » Sans vous limiter nécessairement au domaine théât

  troubles, de doute métaphysique, etc.). A cette véritable prise de conscience, Voltaire Hugo, mais aussi les poètes de la résistance (Desnos, Éluard) etMalraux ont répondu par un engagement politique réel. (Voltaire, quant à lui, s'était fait « le champion de la justice».) Ionesco réfute tout caractère soit didactique, soit philosophique ou moral à l'œuvre d'art, du moins quand cecaractère se veut ostentatoire... Faut-il pour cela bannir le théâtre de Sartre ou de Camus et plus encore l...

• « Vivre l'aventure ( ... ) lire l'aventure ... »

  Stimuler la réflexion · Tentez de cerner la notion d'aventure. Demandez-vous si la peur en est l'élément dominant. Bien entendu, l'affirmation du critique n'est valable que pour le large public. Les vrais aventuriers veulent en général aller toujours plus loin, surpasser l'exploit précédent car ils ont le goût du risque. Cependant n'existe­ t-il pas un plaisir lié à la peur et éprouvé par chacun de nous ? Par ailleurs, l'aventure offre-t-elle seuleme...

• Les fleurs du mal- Charles Baudelaire

  · Le tableau d'une dépression,  · la peinture de l'angoisse,  · l'apogée de la crise.  afin de répondre à la problématique.  3. Commentaire :  Axe 1 : Le tableau d'une dépression :  1. La Lenteur :  On remarquera premièrement une lenteur rythmique, avec l'utilisation du tétramètre sur l'ensemble du texte. Il est régulier, de marche et de mise en place, associable à un défilé.  Le poète a voulu allonger le temps, par une lenteur envahissante qui étale la première phrase sur les quatre premiers qu...

• Des raisons de ne pas douter au redoublement du doute.

  sur l'essence ultime des apparences ou autrement dit il engendre un esprit d'absence de conclusion. Car plus profondément encore, le doute à propos du doute étant encore une apparence, cette suspension du jugement ou cet esprit d'absence de conclusion se découvre comme arrière plan toujours déjà là de conscience ataraxique, c'est-à-dire de parfaite tranquillité et de totale équanimité quelles que soient les apparences. Les sceptiques authentiques sont donc parfaitement tranquilles même si dans l...

• En quoi Julien est il un antihéros?

  Il s'agit d'une intrigue amoureuse mais elle est présentée comme un combat. Champ lexical de l'epique « Duel » « devoir ».... mme de rénal n'est qu'une main. Il n'y a pas d'amour pas de sentiments .... pas de désir . Elle réduit de sa métonymie. Il l'a resuit à l'etat D'objet . Julien se voit comme un soldat et mme de rénal est son rival. L'armonie Est présente durant toute la scène. Stand à se moque de son héros. Il y a un décalage d'entre l'objet narratif qui est de prendre une main. Durant ce...

• Notre pensée dépend elle des conditions sociales et culturelles de notre existence ?

  2) Antithèse: l'idéalisme: la pensée est indépendante des conditions sociales et culturelles. La consciencetranscende tous les déterminismes. Analysons un acte machinal : il s'accomplit sans que la conscience l'éclaire. « Je ne m'en suis pas rendu compte »,disons-nous. Se rendre compte, c'est réaliser ce que l'on fait, c'est-à-dire se représenter l'acte au moment de sonaccomplissement, être présent à l'acte. Cette présence à l'acte, c'est la conscience. En cela, l'acte machinal sedistingue d'une...

• Robert Desnos La peste

  L’écriture poétique de Desnos s’inscrit dans ce texte dans une volonté de résister : les jeux d’échos et d’opposition sont nombreux : le terme « battant » vers 2 et vers 12 utilisé dans deux sens différents : partie de cloche ou partie de la porte. Dans le premier quatrain, le promeneur « se rapproche » tandis qu’il « s’éloigne », ce qui montre la réalité et l’efficacité de la lutte. Le locuteur qui ne voit rien dans le premier quatrain, recouvre progressivement la...

• Puis-je savoir ce que je dois faire ?

  2) Aucune philosophie ne peut décider à notre place. Sartre dans L'Existentialisme est un humanisme répond aisément aux chrétiens : l'existentialisme nie l'existence d'un dieu créateur de « natures ».Que « l'existence précède l'essence » — définition première del'existentialisme athée dont se réclame Sartre — doit rappeler aux marxistesleur critique de la « nature humaine ». Reste à soutenir que l'être humain estd'abord subjectivité, que « nous sommes condamnés à être libres », et que «...

• peut on se passer de la religion?

  cimetière des  éléphants lorsqu’ ‘ils sentent que leur mort s’approxime. Contrairement   à  cela, l’homme sait qu’il va mourir un jour. Il apprend cela des qu’il est jeune et des   qu’il poss ède la facult é de raisonner. Dans toutes les religions on affirme qu’il y a   des  événements qui se d éroulent apr ès la mort. Dans le Christianisme par exemple,   lors de la mort d’une personne, son  âme sort de son corps et se dirige vers les cieux   en pr ésence de J ésus et de Dieu. Pou...

• Klein (Mélanie)

  position paranoïde-schizoïde, qui correspond aux trois ou quatre premiers mois de sa vie, le nourrisson, en proie à une forte angoisse de la persécution, perçoit le monde extérieur comme une série d'objets partiels menaçants. Dans un second temps (du sixième au douzième mois), l'enfant accède à la connaissance d'objets totaux bien­ faisants (sa mère, par exemple). Il prend conscience de son extrême dépendance et en éprouve une grande détresse (p...

• commentaire du Horla

  entre le rationnel et l’irrationnel? Ou repose-t-il plutôt sur une angoisse d’enfermement à la portée de tous dont l’exécuteur est un démon invisible et universel chez nous? Au lieu d’ un balancement entre le réel et l’imaginaire, le fantastique du Horlà se traduit par une irruption de l’irrationnel dans un cadre réaliste. Le fantastique est exsudé par le quoditien, les objets familiers, ainsi que les actions habituelles qui...

• Peut-on se consoler de mourir ?

  remarquée par l'emploi de détours quand il s'agit de la mort : on est ainsi devenu de grands artistes de la litote etde la métaphore à l'image de Luise dans Kabale und Liebe. Elle parle de Dritter Ort, où l'on ira tous. Mais qui secache derrière ce « on » ? Le man comme le dit Heidegger incarne la conversion de l'angoisse en une simplecrainte ; « Das man lässt nicht den Mut zu Angst vor dem Tode nicht aufkommen » (« Le on ne laisse pas lecourage se transformer en peur de la meurt...

• En l'absence des lois, les hommes seraient-ils vraiment réduits à l'état de bêtes sauvages ?

  nécessaires à ma vie, du terrain que j'ai cultivé, etc. Les hommes sont donc méfiants et cette rivalité naît larecherche de la domination, l'offensive : la meilleure défense, c'est l'attaque. Il faut se mettre à l'abri en dominantles autres. La recherche du profit, de la sécurité, voire de la réputation nous font prendre les armes. Or, en l'absence d'un pouvoir commun, l'égalité des hommes fait que ce combat ne peut connaître ni vainqueur, nivaincu définitif, qu'à chaque moment chacun...

• Le visiteur de minuit de VILLIERS DE L’ISLE-ADAM (commentaire composé)

  Je fermai les yeux pour ne pas voir cela. Oh ! je ne voulais pas voir cela ! Mais un oiseau de nuit, avec un cri affreux, passa entre nous, et le vent de ses ailes, m'efBeurant les paupières, me les fit rouvrir. Je sentis qu'll voletait par la chambre. Alors, -et avec un rile d'angoisse, car les forces me trahis­ saient pour crier -, je repoussai la porte de mes deux mains cris­ pées et étendues et je donnai un violent tour de clef, frénétique et les...

• La mort est-elle la vérité de l'existence ?

  111. Passion d'exister ou sagesse de vivre? • Philosopher est apprendre à mourir : c'est la leçon du Phédon de Platon. Le corps est letombeau del'âme (Cratyle) La théorie de la réminiscencestipule que c'est en s'incarnantdans le corps que l'âme oublie laconnaissance des idées acquisedans un autre monde. C'est doncen se délivrant du corps que l'âmeretrouvera pleinement son pouvoirde connaissance. Ce méprisclassique du corps sera interprétépar Nietzsche comme un mépris dela vie.P...

• l'état de nature est-il un état de paix ou de guerre ?

  entre Etats ; et surtout par celui de notre propre attitude, peu confiante, quand nous quittons notre domicile oupartons en voyage. Il s'ensuit que le premier souci des hommes, vivant en société, est d'éviter la violence. Le ressort de l'Etat, lefondement du pouvoir, est l'angoisse sécuritaire. Or, comme l'état de guerre provient de deux causes, l'égalité des hommes et la divergence de leurs appétits, lasolution réside dans la création d'un pouvoir fort, capable d'inspirer l'effroi, et qui un...

• Commentaire de texte: Raymond Queneau - « En cas d'arrêt même prolongé »

  l'univers des songes ? Finalement, l'essence de la poésie n'est-elle pas de rechercher l'émotion en transfigurant la réalité du monde ?I. L'intérêt d'une poésie exprimant le monde1. Une peinture de la modernité voire de la trivialitéÀ l'instar des autres formes d'art, on peut attendre de la poésie qu'elle représente elle aussi le monde qui nous entoure, dans ses évolutions comme dans sa réalitéparfois crue. Déjà, Du Bellay décrivait avec un grand réalisme les rues de Rome et leurs habitants dans...

• FREUD: Les idées religieuses,

  B. Question implicite à laquelle ie texte répond : Quelle est l'origine de la religion, de ses dogmes, de ses fites ? Est-elle fondée ? C. Réponse à la question : a) Idée générale : La religion .est une illusion née des fantasmes infantiles, b) Structure logique du texte : Les idées religieuses sont des illusions, la réalisation des désirs archaïques. Pour comprendre leur origine il faut remonter à «l'angoisse humaine. en face des dangers de la vie». Par...

• névrose, n.

  de ses habitudes comportementales ou à l'égard d'individus qu'il convient d'aimer, de haïr ou de craindre. Les névroses se distinguent des psychoses en ce qu'elles n'entraînent pas d'altération de la personnalité ni de perte de contact avec la réalité. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats Adler Alfred analyse - 3.PSYCHANALYSE angoisse anxiété asthénie boulimie catalepsie complexe - 2.PSYCHANALYSE comportement (troubles du) condensation - 3.PSYCHANALYSE dépressi...

• Du temps de l'Urgence au temps du lien

  Les psy, soignants ou soignés, qui projettent leur être dans un hôpital général sont un peu hors du temps médical ; ils prennent le risque d’une dysfonctionnalité, d’un heurt. Un bon heurt ou un mal heurt ? Cela dépend de la disponibilité du moment, de la capacité à affronter son réel, de jouer de la différence. N’y a-t-il pas une certaine irritation à entendre à notre arrivée : « Au box X, il y en a un pour toi ! » , sur le ton de la cage aux fauve...

• Pourquoi va t on au théatre?

  risques, la même fin qui est pour Phèdre tragique, la mort. De la même façon, en tant que spectateur, le public peut, en quelque sorte, voyager. Il est amener à voir ce qu’on ne peut pas voir, il est parfois le seul témoin de faits décisifs. Il est témoin de scènes intimes, des moments privilégiés entre des personnages, ou lors de monologue, ou le spectateur se sent destinataire des confidences d’autrui. Cependant, il ne peut pas agir, il subit la tragédie et en resso...

• Les troubles obsessionnels compulsifs (ou TOC) (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  majorité des médicaments développés pour traiter cette maladie agissent en augmentant la concentration de la sérotonine dans le cerveau. Ces médicaments sont efficaces chez 60 % des personnes au bout de 2 à 8 semaines de traitement. TROUBLES OU MALADIES ASSOCIÉS AUX TOC Dans de nombreux cas, les TOC sont associés à un ou plusieurs autres troubles. LA DÉPRESS IO N 50 à 80 % des personnes qui ont des TOC souffrent également de dépression. C'est...

• Analyse du chapitre IX du livre I - Le rouge et le noir (Stendhal)

  en pleine réflexion : « Serai-je aussi tremblant, et malheureux au premier duel qui me viendra ? », suite à ce questionnement on peut repérer qu'il y a de nombreuse phrases négatives : « ne désira-t-il pas », « sa voix ne fût pas profondément altérée ». Ce qui nous prouve qu'il n'est pas serein à l'idée de prendre la main de Mme de Rênal. De plus, ce n'est seulement qu'au dernier paragraphe que Julien se met à la recherche de la main de Mme de Rênal et dans le troisième p...

• La lucidité conduit-elle au bonheur ?

  Pourquoi l'ascétisme et pas le suicide ? Parce que le suicide est encore une illusion. Cioran dit que seuls les optimistes se suicident. Pour Schopenhauer , le suicide est la négation de la vie mais non du « vouloir-vivre », dont il est, au contraire, l'affirmation passionnée : « Celui qui se donne la mort voudrait vivre ; il n'est mécontent que des conditions dans lesquelles la vie lui est échue. » Le suicide, c'est le « vouloir-vivre » retourné contre soi-même. Il est prote...

• LES ISSUES DU CONFLIT oedipien

  vée par des inhibitions, des troubles ou des. conflits graves. Cette évolution suppo se une «dissolution~ de l'Œdipe, c'est-à-dire un renoncement à l'objet œdipien qui libère l'individu de l'angoisse de castration, tout en lui permettant de se tourner vers d'autres objet et de s'affirmer sans craindre la rivalité avec le parent du même sexe. Si cette évolution n'est pas possible, l'individu se trouve orienté vers d'autres so...

• La mort est-elle une chose naturelle ?

  La mort est source d'interrogationLa mort angoisse l'homme, il ne peut saisir ce qu'est la mort qu'à travers la mort des autres. Elle est pour luiune source inépuisable d'interrogations. Les grands courants philosophiques ont essayé de donner uneréponse à la question essentielle de l'homme. Épicure pensait que la mort n'était rien pour nous, Socrate, aucontraire, que philosopher, c'était apprendre à mourir. La mort pose la question du sens de la vieC'est bien en définitive la question d...

• Fiche de lecture Baudelaire

  Baudelaire a apporté un soin particulier à la disposition de son recueil. Les Fleurs du Mal ne sont pas une succession de poèmes qui prennent place au fur et mesure de l'inspiration de l'auteur. Baudelaire les a disposés suivant un itinéraire bien précis. Il est d'ailleurs une lettre célèbre adressée en 1861 par Baudelaire à Vigny : " le seul éloge que je sollicite pour ce livre est qu'on reconnaisse qu'il n'est pas un pur album et qu'il a un commencement et une fin."   Composition (thèmes abord...

• Arts et Culture HENRI MATISSE

  Henri Matisse comme des paysages: Mme Matisse au chapeau et la Femme à la Raie verte. Puis vient la Joie de vivre (1907), réplique fauve du néo-impression­ niste Luxe, calme et volupté. Sur un vaste format qui montre l'assurance du peintre, des groupes disparates chantent un bonheur pastoral de façon presque agressive. La toile annonce surtout des motifs récurrents dans l'œuvre de Matisse (la danse, la musique, la pose hanchée des nus) et dans c...

• Le corpus que nous allons étudier est composé de trois extraits de roman, qui nous exposent à des scènes de meurtres.

  lumière. Dans le texte Thérèse Raquin l'on assiste tout d'abord à une description de la nature : «En face, se dressait le grand massif» l.2 puis par la suite une personnification de celle-ci : «Les rayons pâlissent dans l'air frissonnant, les arbres vieillis jettent leurs feuilles.» l.6. La condition humaine ne parle en termes de nature que de la lumière, une lumière artificielle puisqu'elle provient d'un building : «La seule lumière venait du building» l.6. Cette lumière est en opposition avec...

• victor hugo les misérables

  dans un monde terrifiant  1. Un environnement hostile et inconnu  2. Focalisation  II / V.Hugo dépasse l'anecdote pour donner  à cet  épisode une port ée g énérale.  1. G énéralisation du cas individuel de Cosette au rang de v érité générale  2. Les sens possibles dans cette g énéralisation: Le bien, L'innocence contre le mal. Victor Hugo s'imposa au XIX ème si ècle comme le chef des  écrivais romantiques R ésum é: Les Mis érables, est une œuvre de Victor Hugo,  écrivain fran çais, homme pol...

• ASSAILLIR, verbe transitif.

  douce qu'il semble ?tre son propre corps, l'enveloppe subtile de son propre corps, une autre peau. GEORGES BERNANOS, Monsieur Ouine, 1943, page 1435. ? Emploi pronominal, rare?: ? 6.... on avait pris ? solde plusieurs des bandes qui couraient le royaume, car toute cette guerre ne se faisait encore que par compagnies fran?aises ou anglaises; elles s'assaillaient et se poursuivaient dans les diverses provinces, assi?geant alternativement les villes ou ch?teaux qu'elles tenaient. PROSPER DE B...

• Corpus

  nature : «En face, se dressait le grand massif» l.2 puis par la suite une personnification de celle-ci : «Les rayons pâlissent dans l'air frissonnant, les arbres vieillis jettent leurs feuilles.» l.6. La condition humaine ne parle en termes de nature que de la lumière, une lumière artificielle puisqu'elle provient d'un building : «La seule lumière venait du building» l.6. Cette lumière est en opposition avec les lumières présentes dans les textes autres textes de Zola et Camus qui sont des lumiè...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Schizoïdie à Sexualité)

  expression des Scolastiques pour nommer l'organe central qui unifie le divers des impressions sensibles et constitueun objet de perception, ainsi que la fonction qui lui correspond. Cette expression est aussi employée de façon pluscourante comme synonyme de bon sens. Sensation :résultat psychologique dans la conscience de l'exercice des sens. Sensibilité :en physiologie, capacité de la matière vivante à réagir à des stimulations. En Psychologie, faculté d'éprouver dessensations ou des impression...

• ECJS

  inquiétude ne justifie pas une lutte tous azimuts et sans mesure contre le moindre mouvement spirituel nouveau. J’ajoute que cette inquiétude est une raison de plus pour donner aux grandes religions les moyens de faire le travail spirituel qui pourra répondre au mieux aux besoins, aux enthousiasmes, aux angoisses de tous ceux qui aspirent à une démarche spirituelle. L’existence de mouvements sectaires est parallèle au recul de l’influence des grandes religions. C’est une autre facette...

• La Bete Humaine Alors, très nettement, Séverine conta comme quoi son mari était menacé d'une destitution.

  Et il poussa devant elle un petit guéridon, en cessant de la regarder, pour ne point l'effrayer trop. Elle avait frémi: il voulait une page de son écriture, afin de la comparer à la lettre. Un instant, elle chercha désespérément un prétexte, résolue à ne pas écrire. Puis, elle réfléchit: à quoi bon? puisqu'il savait. On aurait toujours quelques lignes d'elle. Sans aucun trouble apparent, de l'air le plus simple du monde, elle écrivit ce qu'il demandait; tandis que, debout derrière elle, il recon...

• BONNEFOY Yves : sa vie et son oeuvre

  pris après Hegel que l'Ëtre pur, c'est le Néant pur, l'homme doit chercher « la fraîcheur de la mort envahis­ sante» (Anti-Platon, 1962), «triompher aisément d'une éternité sans jeunesse, et d'une perfection sans brûlure ». Ce n'est qu'au prix de sa propre mort que l'homme saura accéder au règne du plaisir : « Et je t'aime rompue, et jouir d'être morte, ô plus belle! » (Du mouvement et de l'immobilité de Douve). Il acquerra ainsi le sens de la vie :...