8747 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• l'idée de liberté est-elle compatible avec le concept de l' inconscient ?

  3) La négativité de la conscience ne serait que son aveuglement sur elle même, comme un oeil qui ne se voitpas. Leibniz dit que celui qui se croit libre est comme l'aiguille d'une boussole qui croirait qu'elle se meutlibrement alors qu'elle ignorerait les rapports de force qui déterminent son mouvement. III : L'idée d'inconscient n'exclut pas l'idée de liberté, il demande de la penser autrement. 1) Peut être ne faut il pas penser la liberté comme la capacité à prendre des déci...

• zola

  Axe 1 : Qu'est ce qui caractérise l'organisation de cette description ? 1- Une description faite selon des points de vue complémentaires 2- La transcription de différentes sensations renforce l'impression réaliste 3- Zola fait le tableau d'une nature impressionnante (éléments relevant de la composition d'une image) Axe 2 : Quelles sont les différentes fonctions de cette description ? 1- Cette description a d'abord une fonction explicative 2 La peinture du lieu permet d'annoncer symbo...

• Les faits parlent-ils d'eux-mêmes ?

  Les faits parlent d'eux-mêmes » est un dicton, un lieu commun, expression de « sagesse populaire ». Le propre dulieu commun est de se présenter comme une vérité indiscutable, presque un dogme. Le sujet posé nous invite à endonner l'explication, la justification et la critique. Ainsi a-t-on fabriqué des éléments — plus lourds que l'uranium — que la nature n'a pu, pour des causes physiquesobjectives, produire, et compris par ces phénomènes inventés, des mécanismes qui autrement nous seraient rest...

• Suffit-il de voir pour savoir ?

• PANTAGRUEL CHAPITRE 8 lettre à son fils RABELAIS.

• Toute conscience est-elle morale ?

• LE DÉSIR ET LE SAVOIR - LE DÉSIR ET SA FIN - LE DÉSIR ET L'ACTION

  difficile, c'est que le sujet désirant n'est pas prêt à remettre en cause la valeur de ce qu'il recherche. · Pourquoi cela ? Parce que le désir est -paradoxalement moins attaché à sa satisfaction qu'à la valeur de son objet Ce que nous désirons obtenir, nous le désirons d'abord selon l'importance que nous accordons à l'objet désiré. Mais, plus profondément, nous désirons désirer comme nous « aimons aimer » (saint Augustin, Conf...

• Lecture analytique n°7 : Candide, chapitre 1 « Le château de TTT ».

  Tous les autres personnages, se définissent par rapport à Candide : Pangloss occuperait la placed'adjuvant (guide, savoir, oracle). Les opposant seraient le baron et la baronne avec leur prétentionnobulaire et d'emblée l'intrigue se dégage : Candide doit retrouver Cunégonde.Nous sommes donc avec tout les éléments caractéristiques du conte, si celui-ci a pour 1 er objectif de nous distraire, de nombreux événements relève de la satire. II- La satire du conte philosophique. 1-...

• Peut-on dire que le vrai est ce qui réussit ?

  RÉDACTION (plan détaillé) La question du vrai est vieille comme la philosophie. Pour dévoiler la vérité, il faut pouvoir cerner son sens, savoir dequoi l'on parle en l'évoquant. Parmi les critères du vrai, il en est un qui pose celui-ci comme étant « ce qui réussit ».Peut-on souscrire à cette définition, qui a le mérite d'un certain réalisme? Un critère utilitariste. • Au sens large du pragmatisme, l'unique critère de vérité est la réussite. Ici, la pensée sert l'action : l'idée vraie estcell...

• Nietzsche: Injustice et malfaiteurs

• Dégagez l'intérêt philosophique du texte suivant à partir de son étude ordonnée : SPINOZA, Traité politique

  de laquelle la guerre est touj ours a craindre, tandis que les lois sont frequemment enfreintes a l'interieur, ne differe pas beaucoup de l'etat de nature. C'est-a- dire que chacun, y vivant a son gre, est en grand danger de-perdre la vie ». SPINOZA, Traits politique. CONSEILS PRELIMINAIRES La reference exacte de ce texte de Spinoza est : Traits poll- tique, chapitre V, paragraphe 2. Dans la mesure oil nous avons ' constate que plusieurs commentaires de texte pour la session normale du baccalaur...

• Commentaire du Pédantisme de Montaigne

  Commentaire du Pédantisme de Montaigne Tout au long de sa formation depuis l’école primaire jusqu’au collège, l’élève s'interroge sur le sens de ce qu’il étudie. Tandis que certains peinent à trouver un moment de leur vie où la connaissance de formules mathématiques leur sera utile, d’autres prennent du plaisir à apprendre des matières qu’ils trouvent intéressantes, cultivant ainsi leur culture générale, mais surtout développent des capacités analytiques qu’ils peuvent mobiliser à toute si...

• Y a-t-il de la démesure dans la volonté de savoir ?

  respecter et en aucun cas d'essayer de le surpasser, par présomption ou par orgueil. Même si pour Descartes, touteconnaissance part de l'Homme, il n'en demeure pas moins que c'est Dieu qui a mis en l'esprit de l'homme l'Idée de laperfection. Et cette perfection est le cosmos entier, globalisant, qui est la mesure-même. "Ne soyez pas plus sage qu'il ne faut, mais soyez sobrement sage", pose Montaigne, dans les Essais, ce qui est uneincitation à la mesure. On peut cependant se demander s'il est...

• NIETZSCHE: Quand nous ne comprenons pas la langue

• Bonheur apollinien et bonheur dionysiaque chez NIETZSCHE.

  Dion ysos et non Apollon Pour mieux prendre ses distances à L'égard de La philosop hie, Nietzsche s'est placé sous Le symbol e de Dionysos, dieu des poètes, par opposition à ApoLLon, dieu de la vérité. Dionysos face à Apollon En 1872, à l'âge de vingt huit ans, Nietzsche publie sa première œuvre, La Naissance de la tragédie, qui enthousiasme Richard Wagner*. Dans cette œuvre, sous une forme imagée, il développe sa vision de la connaissan...

• Grand cours: L'ART (V de X)

• Guy de MAUPASSANT, Scènes de la vie parisienne. LA NUIT CAUCHEMAR

  J'étais aux quais, et une fraîcheur glaciale montait de la rivière. La Seine coulait-elle encore 1 Je voulus savoir, je trouvai l'escalier, je descendis ... Je n'entendais pas le courant bouillonner sous les arches du pont. .. Des marches encore . .. puis du sable . .. de la vase ... puis de l'eau ... j'y trempai mon bras ... elle coulait... froide ... froide . .. froide ... presque gelée . .. pres- que tarie ... presque morte. Et je sentais bien que je...

• le curé et le mort commentaire

  Un Curé s'en allait gaiement Enterrer ce mort au plus vite. Notre défunt était en carrosse porté, Bien et dûment empaqueté, Et vêtu d'une robe, hélas ! qu'on nomme bière, Robe d'hiver, robe d'été, Que les morts ne dépouillent guère. Le Pasteur était à côté, Et récitait à l'ordinaire Maintes dévotes oraisons, Et des psaumes et des leçons, Et des versets et des répons : Monsieur le Mort, laissez-nous faire, On vous en donnera de toutes les façons ; Il ne s'agit que du s...

• Ai-je besoin des autres pour savoir qui je suis ?

  enseignantes et enfin, mes amis. Parfois, le témoignage d'autrui est parfois trompeur mais parfois aussi révélateurdes illusions que je peux me faire sur moi-même. Mais comment peut-il prétendre qu'il me connaît mieux que moi-même ? Je ne suis pas nécessairement le mieux placé pour me connaître. La connaissance de soi serait indirecte :autrui, s'il est \"proche\", me voit et me connaît mieux que je ne puis me voir et me connaître. Autrui est le «médiateur entre moi et moi même « (Sartre) C...

• Abelard, Tome I pour l'homme politique, serait-il chimérique de le tenter pour l'homme intellectuel?

  Petri Abaelardi Theologia christiana.—Ejusdem Expositio in Hexameron. (Durand et Martene, Thesaur. nov. anedoct., t. V, p. 1139 et 1361.) Petri Abaelardi Ethica, seu liber dictus: SCITO TE IPSUM. (Bernard Pez, Thesaur. anecdot. noviss., t. III, pars II, p. 626.) Petri Abaelardi Dialogus inter philosophum, judaeum et christianum. (Frid. Henr. Rheinwald, Anecdot. ad histor. ecclesiast. pertin., partie. I, Berolini, 1831.) Petri Abaelardi Epitome theologiae christianae, (F. H. Rheinwald, même recue...

• La représentation esthétique est-elle mensongère ?

  abandonne à l'entendement la sphère de la réalité où celui-ci est chez lui ; qu'il aspire à engendrer l'idéalen le faisant surgir de l'union du possible et de la nécessité. Qu'il en mette l'empreinte dans les fictions etdans la vérité, dans les jeux de son imagination et dans la gravité de ses actes, dans toutes les formessensibles et spirituelles, et que silencieusement il le projette dans l'infini du temps. » SCHILLER. Transition : La représentation esthétique est au service d'une autre vér...

• Commentaire d'un extrait de Germinal (1885) d'Émile Zola

  espaces très étroits, indique ici la chaleur (« trente-cinq degrés »). La sensation d'étouffement, déjà annoncéplusieurs fois dans le cotexte précédent, se transforme dans une angoissante réalité (« l'air ne circulait pas,l'étouffement à la longue devenait mortel »), en produisant une espèce de climax de dramaticité. Le manque d'airest associé à la mort. Mais l'air n'est pas le seul élément dont l'auteur fait mention : tous les éléments sont présentset ils semblent jouer en la défave...

• Une machine peut-elle savoir ou avoir des connaissances ?

  Cependant un lien entre ces deux natures peut-il être pensé ? L'homme peut-il transmettre à son produit ses connaissances, lamachine peut-elle elle-même produire des connaissances ? Deuxième partie : Le cas de l'intelligence artificielle. 2.1 L'ordinateur ne fait que répéter les informations que l'homme lui transmet. Il n'a pas la capacité d'apprendre. Peut-il dans ce cas savoir ? L'ordinateur n'a pas de mouvement réflexif sur ses opérations. Il ne crée nin'invente pas d'informations....

• commentaire rennee descartes

  de nous alors nous pouvons le réaliser. Descartes se pose alors la question de savoir si on désire les bonnes choses qui ne dépendent pas que ne nous. Nous pouvons penser que les choses que l’on a désirées sont bonnes. Mais l’auteur du texte René Descartes écrit totalement l’inverse de ce qui a été dit auparavant. Il prétend que l’on ne désire pas les bonnes choses « pour ne pouvoir désirée avec trop d’ardeur ». De ce fait dans le texte, il donne sa théorie sur les désirs des homme...

• Etude de texte: Aristote, Ethique à Nicomaque, V, 8, 1133 a 15-30 (philo)

  sauraient entrer en relation. Pour qu'il y ait transaction, il faut que les produits soient commensurables, c'est-à-direqu'ils puissent entrer dans un même système de mesure et donc être mesurées. Ce qui va faire entrer les chosesdans un même sytème, c'est bien entendu l'argent. Mais comment fixer l'égalité des choses à travers l'argent ? 2. Le besoin comme étalon Certes, la monnaie permet de mesurer, d'introduire un système commun. Je peux ainsi exprimer une baguette et unemaison à travers...

• Etude d'un ensemble documentaire

  - un développement de deux ou trois paragraphes : ils correspondent aux deux ou trois thèmes majeurs répondant au sujet. Ils doivent comprendre des arguments et des exemples, tirés des documentset de vos connaissances personnelles. - une ou deux phrases conclusion répondant à la problématique. Conseils pour la réalisation 1. Le travail préparatoire au brouillon (40 minutes ) a) Comme pour une composition (donc pour l'instant sans tenir compte des documents)...

• dans quelles circonstances exactes ont été tuées Lorka et Frydka.

  (le Rynek étaitl'endroit oùlaboucherie setrouvait àl'époque demon grand-père, jelesavais, et Shlomo savaitquejelesavais :j'avais laphoto tiréedulivre Yizkor, unephoto d'uncôtédu Rynek aveclebâtiment delamairie et,juste enface, unbâtiment assezbassous lequel mon grand-père avaittracé uneflèche pourindiquer oùsetrouvait laboucherie desafamille) ... pas dans leRynek, disaitShlomo, maisenface dumoulin. Elleétait là.Etde cette boucherie, il s'est enfui deBolechow. Sachant désormais quelssontlesinconv...

• CONSEILS DE MÉTHODE - LA DISSERTATION

• Croire est-ce renoncer à savoir ?

  Aristote a donné de ce principe la définition suivante : « Un même attribut ne peut pas être affirmé et nié d'un même sujet en même temps et sous lemême rapport. » Par exemple, o ne peut pas dire à la fois d'une plante qu'elle est verte et qu'elle n'est pas verte. Le principe de Contradiction n'est que la forme négative du principe d'identité.Aristote l'énonce ainsi : « Il est impossible que le même attribut appartienne et n'appartienne pas au même sujet sous le même rapport. »Par exemple...

• L'Homme Est-Il Un Animal Comme Les Autres ?

  III/ Rapport du naturel et du culturel Le comportement de l'Homme, comme celui de tout être vivant, peut-être défini comme la somme de réactions à desstimuli externes ou internes ; ces réactions relevant soit de sa nature, soit de sa culture. Cependant, la distinctionentre les unes et les autres n'est pas évidente : il est fréquent de ne pas savoir discerner le physico-biologique dupsycho-social, puisque certains stimuli venant de l'un ou de l'autre peuvent susciter des réactions du même type.Il...

• Les États-Unis sous les présidences démocrates (1960-1968) : histoire intérieure et politique extérieure A miens, Bordeaux, Caen, C lermont-Ferrand, P aris-Créteil, V ersailles, e tc .

  Je suis venu ce soir demander au Congrès et au pays de trancher, c'est-à-dire d'honorer nos engagements, de poursuivre chez nous et vis-à-vis des autres, l'effort entrepris pour améliorer la vie en Amérique, et de réaffirmer notre fidélité envers la liberté.» , La Documentation Française. Notes et Etudes documentaires, 20 février 1967. Le candidat étudiera ce document sous forme de commentaire composé, ou bien répondra aux questions. Questions...

• Nietzsche - Crépuscule Des Idoles: La guerre contre les passions

  Cette première période se caractérise par la stricte négativité de la passion, à ce moment là : les passions « sont seulement néfastes », elles ne font que rabaisser « leur victime de tout le poids de la bêtise », li. 1-2. Les passions désignent ici les affections de l’âme. Plus précisément, on nomme « passion », un attachement exclusif, exacerbée et durable à un objet, de telle sorte que l’objet de la passion obsède et prive le passionné tout sens critique. L’avare par exemple, ne s...

• Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement de la valeur ?

  norme, quitte à être vide et introuvable. Dans l'entreprise de Rousseau, par exemple, l'idée d'une nature favorable et satisfaisant tous les besoins n'est guère cohérente d'un point de vuescientifique : mais précisément, ce n'est pas là sa vocation ni son rôle. L'étatde nature chez Rousseau est une hypothèse méthodologique qui permet depenser un état social que Rousseau veut pouvoir critiquer. La valeur de l'idéede nature est alors opératoire et normative. Plus largement, l'appel à la notio...

• cours philo 2

  conscient de sa force comme de sa faiblesse. Telle est sa grandeur tragique : la pensée. Cette expérience de la conscience de soi est en même temps l'expérience de la relation. Paradoxalement, la séparation d'avec le monde nous ouvre le chemin de la relation à autrui, c'est à dire du rapport au monde et aux autres. D'une conscience définie comme une intuition intime, nous sommes passés à une conscience réfléchie : le sujet conscient se prend lui-même comme objet de connaissance. Les au...

• Commentaire : L'Huître et les Plaideurs.

  Plaideurs face à l’Huître est paradoxal. Face à ce comportement nous allons nous focaliser sur la nature humaine. La Fontaine fait une satire des hommes.Les deux pèlerins ne sont pas du tout des personnes matures, on pourrait même dire qu’ils sont loin d’êtreintelligents. Tout d’abord gâcher leur amitié juste pour manger une huître est totalement ridicule. Ils sont totalementsous l’emprise de l’huître, on le voit avec un chiasme au vers 3 qui met en relation un pronom personnel et un ver...

• "Peut-on parler de disparition de la classe ouvrière en France aujourd'hui ?"

• Nietzsche: conscience et mémoire

• Commentaire de texte Alain

  LACHERAY TS4 Manon haine et le mépris de l’inconnu au détriment de la bonté et de l’aide à son prochain, nous donne une image plus qu’immorale et d’injustice de cette dernière. Comment ne donc pas pouvoir ou vouloir se soustraire à cette immoralité « imposée » par notre société ? Alain résume donc l’action de la société à un droit de passage outre les limites « fixée » par la morale personnelle. Cependant nous pourrions nuancer ce propos, car un pays dirigé par un certain g...

• commentaire duchesse de langeais

  des autres « lui dit en souriant avec une grâce moqueuse » (l.18). Elle adopte une attitude légère qui témoigne de son assurance et sa confiance en soi. Elle adopte également « un air de hauteur » (l.32). A ntoinette est donc la maitresse difficile à séduire et celle qui domine dans sa relation amoureuse avec Armand. Cpndt, ce dernier, au fil de l’extrait, se détache du rôle d’amant sage, amoureux de sa maîtresse et dominé. En effet, il laisse sortir son coté joueur et juvéni...

• NIETZSCHE. L'Antéchrist., § 11

• La Politique nous concerne-t-elle tous ?

  mœurs avec celles des médiévaux pour éclairer une nouvelle société. Plus tard, Marx définira l'Humanisme commeétant la nature de l'Homme qui est déterminée essentiellement par l'ensemble des rapports sociaux dans lesquels ilvit. La confrontation se ferait alors en société, et penser avec les autres serait exister dans notre milieu.L'humanisme est une pensée optimiste qui a confiance dans la civilisation, le progrès humain et la connaissance :elle place l'Homme au centre de ses réflexions...

• AINSI PARLAIT ZARATHOUSTRA, Un livre pour tous et pour personne, Friedrich Wilhelm Nietzsche (résumé)

• Méthode du commentaire en philosophie

  La première étape consiste à identifier le thème dont il est question, non seulement sous sa forme générale (thème du désir, du langage, etc.), mais, bien évidemment, sous un angle précis, par exemple, le droit du citoyen à l'opposition, dans tel texte de philosophie politique de Rousseau (Du contrat social, liv. IV, 2), la spécificité de la connaissance humaine par rapport aux formes qui la préfigurent chez l'animal, dans tel texte d'Aristote (Métaphysique, Liv. A, § 1, t. 1, Vrin, p. I et sq.)...

• Commentaire de philosophie: Emmanuel Kant, Réflexions sur l’éducation

  ses besoins en nourriture, etc… et c’est l’éducation par l’apprentissage qui mène au travail. Le mot « travail » vient du latin tripalium qui désigne un instrument de torture et implique l’idée de souffrance et d’asservissement ce qui est plutôt incohérent avec l’idée que le travail est humanisant et synonyme d’adaptation et d’intégration dans la société. Il serait donc alors plus de l’ordre de la souffrance et de la fatigue. Be...

• Pour connaître faut il se détacher de ce que l'on croit ?

  Le passage du règne de l'astrologie à celui de l'astronomie au 17 eme siècle, de l'alchimie à la chimie au 18 eme siècle montrent-ils une progression ou une conversion de la croyance en la magie à la pensée rationnelle, y a-t-ildiscontinuité ou mouvement de la croyance à la connaissance ? Pour connaître, faut-il se détacher de ce que l'oncroit ? Certes, si l'on ne s'en détache pas, on reste enfermé dans un dogmatisme qui fait obstacle à la recherche dela connaissance. Mais si nos croy...

• Sujet de dissertation : Artiste ou artisan ?

  objet fabriqué lui servira de modèle pour en reproduire d'autres identiques. Parallèlement, chez l'artiste, noter cetteidée d'imitation, mais qui se manifeste ici sous un autre aspect. Disons que l'artiste baigne dans l'imitation lorsqu'ilcherche à reproduire un tableau de la nature, même s'il n'y pas là-dedans une volonté de copie stricte à proprementparler. Sénèque a d'ailleurs déclaré que « tout art est une imitation de la nature ». . Pour Platon, comme pourAristote et toute l'Antiquité cla...

• Du Côté de Chez Swann Mais, ne la lâchant pas, comme un chirurgien attend la fin du spasme qui interrompt son intervention mais ne l'y fait pas renoncer: Tu as bien tort de te figurer que je t'en voudrais le moins du monde, Odette, lui dit-il avec une douceur persuasive et menteuse.

  faire la connaissance de la douleur la plus cruelle qu'il eût encore jamais connue, sa jalousie ne trouvait pas qu'il eut assez souffert et cherchait à lui faire recevoir une blessure plus profonde encore. Telle comme une divinité méchante, sa jalousie inspirait Swann et le poussait à sa perte. Ce ne fut pas sa faute, mais celle d'Odette seulement si d'abord son supplice ne s'aggrava pas. \24 Ma chérie, lui dit-il, c'est fini, était-ce avec une personne que je connais? \24 Mais non je te...

• COMMENT FAIRE... LE COMMENTAIRE DE DOCUMENT

  Il. Le commentaire proprement dit C'est naturellement la partie la plus difficile, car elle fait appel simul­ tanément à un double effort d'analyse et de synthèse. 1) Le travail d'analyse peut se résumer par la maxime : coller au texte (ou au document) sans le paraphraser. C'est-à-dire faire un sort à tout ce que contient la phrase ou la figure, mais bien se garder d'une répétition aussi stérile que monotone. Pour cela, une triple pr...

• Nietzsche et la fin de l'art

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 116 « L'art est le grand stimulant de la vie. » Friedrich Nietzsche, Cré p uscule des idoles 3 Dès son premie r ouvrage, Nietz sche accorde à l'art un rôle pré pon dé­ rant. Sa p hi loso phie s'al im ente de la certitude que les œuvres d'art, avant de const ituer un patr im oine culture l, sont au servi ce de notre énergie vita le . L'artiste incarne, au x yeux du...

• MÉMENTO DE PHILOSOPHIE

  • Les passions 1. Rapports entre raison et passion: l'opposition classique (cf. Platon). La passion dans l'histoire (cf. les «ruses de la raison» chez Hegel). La réestimation des passions dans le romantisme. - Évolution historique des passions (cf., par exemple, Denis de Rouge­ ment, L'Amour et l'Occident). 2. - La passion cherche-t-elle à échapper au temps (cf. Alquié: Le Désir d'étemite)? Peut-on concevoir une maîtrise des passi...