2632 résultats pour "bonheur"

• Pourquoi oublions nous ?

  Dans La Généalogie de la morale, Nietzsche a montré que l'oubli n'est pas unefaculté passive qui résulte de l'inertie du psychisme, de ses fatigues ou de safaiblesse. L'oubli est un pouvoir actif d'enrayement. Il correspond à la phasede "digestion psychique" des événements, comparable à celle de la digestionorganique des aliments auxquels nous ne pensons plus une fois absorbés.L'oubli est l'effet d'une assimilation. C'est un temps mort durant lequel se faittable rase ou place nette pour les...

• Le bonheur suppose sans doute toujours quelque inquiétude, quelque passion, une pointe de douleur qui nous éveille à nous-même. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• Choderlos de Laclos, Les liaisons dangereuses, Lettre 175

  zèle, votre ardente ferveur ; et si ce Dieu-là comme l'autre nous juge sur nos oeuvres, vous serez un jour la patronne de quelque grande ville, tandis que votre ami sera au plus un saint devillage. Ce langage mystique vous étonne, n'est-il pas vrai ? Mais depuis huit jours, je n'en entends, je n'en parle pas d'autre ; et c'est pour m'y perfectionner, que je me vois forcé de vousdésobéir. Ne vous fâchez pas, et écoutez-moi. Dépositaire de tous les seos ordres sont charmants ; votre façon de les d...

• étude

  m’amuse ! »  Mouret, personnage positif : animé d’un optimisme certain, d’une fi èvre d’action, il incarne ceux qui r éussissent (au contraire de Vallagnosc) gr âce au travail. Zola c élèbre  à travers ce personnage les valeurs du travail et de l’action (cf.  É bauche  « Il est bachelier, mais a jet é son dipl ôme au vent. Il est avec les actifs, les gar çons d’action qui ont compris l’activit é moderne, et il se jette dans les affaires, avec gaiet é et vigueur. » B ­ Denise Baudu a) un pe...

• Philosopher est-ce tout connaître ?

  Transition: Dans cette première partie, nous avons montré que philosopher pouvait bien être conçu comme uneactivité qui vise à tout connaître. Elle n'est pas une prétention vaine pour un homme si nous concevons que cetteconnaissance n'est qu'en puissance: ce que le philosophe connaît actuellement, ce sont les premiers principes,desquels il peut tout déduire. En attribuant à ce savoir le statut de « puissance », nous avons pu le concilier aveccertaines limitation de l'esprit h...

• Dissertation: Qu'est-ce qu'une vie réussie ?

  leur vie ce qui leur plaît : les hommes existent, ils sont ce qu'ils font d'eux et ils font d'eux ce qu'ils veulent faire d'eux. Le propre de la vie humaineest, en ce sens, de toujours être ratée : elle est toujours autre chose que ce que la nature a prévu pour tout homme qui peut jouir sans procréer, comme pour chaque homme : le sensuel peut vivre dans l'abstinence ; le p\ uissant et l'orgueilleux peuvent vivre dans l'humilité. Une vie humaine réussie n'est alors pas une chimère. Mais c'est...

• Citations au bac de philo : le sujet

  "L'inconscient est une méprise sur le Moi, c'est une idolâtrie du corps." Alain (1868–1951) Autrui "L'enfer, c'est les autres." Jean-Paul Sartre (1905–1980) "Le vaniteux fait dépendre son propre bonheur de l'activité d'autrui." Marc Aurèle (121–180) "Le monde auquel je suis est toujours un monde que je partage avec d'autres." Martin Heidegger (1889–1976) Le désir "Le désir est l'appétit accompagné de la conscience de lui-même." Spinoza (1632–1677) "Parmi les désirs, certains sont...

• Il est bien vrai que nous devons penser au bonheur d'autrui; mais on ne dit pas assez que ce que nous pouvons faire de mieux pour ceux qui nous aiment, c'est encore d'être heureux. Propos sur le bonheur (1928) Alain, Emile-Auguste Chartier, dit. Commentez cette citation.

• DISSERTATION : AU BONHEUR DES DAMES: Comment Zola applique-t-il le naturalisme dans une œuvre romanesque ?

  DISSERTATION : AU BONHEUR DES DAMES Émile Zola est considéré comme le chef de file du naturalisme, un mouvement littéraire de la deuxième moitié du XIXe siècle. Ce courant littéraire se base sur l’idée que le roman est un témoignage précis et analytique des faits et évènements du réel. En lisant attentivement Au Bonheur des Dames, roman portant sur le monde des grands magasins, il est possible de s’interroger sur les principes du naturalisme et de la fiction. Comment Zola applique-t-il le...

• EXPOSE SUR LE PERSONNAGE DE TOTO AMA FLEURY DU ROMAN POUR LE BONHEUR DES MIENS

  République de Côte d’Ivoire ……………… Union – Discipline – Travail Ministère de l’Education Nationale et de l’alphabétisation Tle Lycée Moderne 1 Bondoukou Année Scolaire : 2022-2023 EXPOSE DE FRANÇAIS THEME : LE PERSONNAGE DE FLEURY Noms des Exposants : FOFANA EL HADJ ANZOUMANA N’DIAYE ANGE ALEX DATE KOUAME NOE BASSITCHE MANASSE SASSAKO SAGARA NOUHO BINI KOUASSI EUGENNE Nom du Professeur : M. BARRO KAMBIRI DJEMI MELISSA KOBENAN KOFFI AMADOU I. KOUADIO AFFOUA ANNE...

• Phèdre, les fureurs de la passion tragique

  Ce 1er argument qui critique la notion de fidélité, une notion respectée par ses contemporains qui montre bien laposition de libertinage. Etude détaillée du 2ème axe : 2ème argument qui montre que Don Juan est sensible surtout à la beauté physique des femmes. Champ lexical de labeauté prépondérant : « une belle », « beau visage », « beauté ». Beauté = principale responsable de sa positiond'infidèle « pour moi la beauté me ravit partout où je la trouve ».Il assume sa position même s'il continue q...

• Questionnaire sur la Lettre à Ménécée d’Epicure

  indifférent à notre sort. Notre existence n'est donc pas gérée et décidée par les dieux. De plus Epicure dit « lesdieux ne sont pas de prénotions (La prénotion est une image d'une chose réelle dont elle dérive et implique en tantque telle un jugement d'existence. Ces prénotions nous permettent de dépasser notre expérience actuelle parcequ'elles résultent de notre expérience passée ; en ce sens, elles fondent tous nos jugements et nos croyances.),mais bien des présomptions fausses ». Il dit que...

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est être libre

  b) Cependant ces «   biens naturels   » que sont la richesse, les honneurs et le plaisir sensuel,   ont des effets négatifs qui peuvent  être n éfaste pour nous. Nous d ésirons le plaisir sensuel   car il nous apporte la jouissance, qui nous procure certain un bien­ être, c’est pourquoi il   peut  être consid éré comme le «   souverain bien   » Or le rel âchement de la tension propre au   d ésir, suite  à la jouissance, entraine un manque de volont é et de d’ énergie, une fatigue.   Ainsi une ...

• Peut on être heureux dans un monde injuste ?

  désirs naturels, comme la sagesse ou l'amitié, qui font partie des deux désirs les plus importants de son point de vue après la sécurité. Or il est vrai que l'on peut avoir de l'amitié pour quelqu'un, sans forcément être heureux sauf pour les philosophes de l'Antiq uité. Pour certains, l'argent ne fait pas le bonheur, mais il y contribue, en diront d'autres, parce que avec cet argent nous pouvons réaliser nos désirs, ou si on a de l'argent, alors on peut aussi influencer des personnes qui o...

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  malheureuse ? Non car l’être humain semble toujours désirer plus que ce qu’il a. Nous désirons toujours un peu plus d’argent pour vivre, ou plus de temps libre.D’après Lacan, le désir, lié à une demande toujours insatisfaite, est constitué d’un manque qui ne peut être comblé. En effet, les personnes heureuses désirentcomme toutes les autres. Même si la situation que nous vivons n’est pas malheureuse, il ne nous est pas interdit de désirer. Par ailleurs, le désir sous-entendparfois une idée du bo...

• Ni le soleil ni la mort ne se peuvent regarder en face ?

  Et pourtant, le sérieux existentiel ne serait-il pas possible à l'échelle humaine ? II. LA NOSTALGIE DU BONHEUR On ne peut pas prétendre au caractère insignifiant de l'existence humaine. En effet, le thème de la plénitudeexistentielle est constitutif d'un véritable projet de vie. Le « soleil » au risque même de nous aveugler, comme lebonheur de nous éblouir, reste une condition de sens et d'orientation à notre vie. Au-delà du divertissement,l'homme cherche par l'insouciance à com...

• « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu'il en manque toujours ». Commentez cette réflexion du moraliste...

  « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu'il en manque toujours ». Commentez cette réflexion du moraliste Camille de Saint­ Saturnin. C'est un sujet de morale, qui doit être traité à la fois sur le plan indivi­ duel et sur le plan social, afin de présenter une réponse substantielle. Cette distinction peut d'ailleurs vous fournir une articulation pour les deux parties de votre plan, afin de présenter une réponse bien structurée. Le plus difficile sera sans doute de définir la notion...

• Le savetier et le financier

  Outre cette ingratitude, il y a le calcul, « que gagnez-vous par an », « que gagnez-vous par jour », ces questionnements indiscret on pour but d’évaluer le savetier, et de retrouver le sommeil. « ces cent écus » vers 32 sont une somme calculée pour embêtée le savetier sans dépenser trop d’argent. Il va lui empoisonner la vie. De plus il lui conseille de les garder afin qu’il prolonge de lui-même ses ennuies. Il souhaite garder le savetier inquiet le plus longtemps possible, i...

• « Désirer, est-ce nécessairement souffrir ? »

  être bénéfique de le ressentir dans le cas ou le désir est un but et nous pousse à tout faire pour le satisfaire. C'est le cas du désir de connaissance, le désir de serapprocher du monde intelligible pour Platon, qui peut nous amener par exemple à philosopher. De plus, le désir n'est pas forcément une torture, certains désirs sontagréables à ressentir. Par exemple, dans le cas d'une histoire amoureuse, le désir de l'autre est plaisant, souvent plus que le moment ou il est satisfait. Désirer l'au...

• Jean Anouilh, Antigone - Extrait commenté

  Antigone d’Anouilh (1910-1987) : reprise, au XXe siècle, du fameux mythe grec. Antigone est une héroïne tragique mais Anouilh a présenté ce personnage et son histoire sous un angle différent, en rupture avec la tradition de la tragédie grecque. Pièce écrite pendant la Seconde Guerre Mondiale. Scène opposant Antigone et le roi, Créon. I- Un dialogue de sourd A- Antigone • C’est elle qui parle le plus dans cette scène => domine par la parole. • « Pourquoi veux-tu me faire taire ? Parce que tu s...

• Faut-il changer la nature ?

  En outre, l'espace culturel que nous avons créé est-il un espace de bonheur ?Freud, dans Malaise dans la culture (Cf. chapitre III), répond par la négative. En effet, malgré notre rapide et formidable domination des forces naturellesne conduit pas l'homme vers le bonheur tel qu'il l'a toujours désiré. C'est aucontraire un sentiment de « malaise » qui apparaît. L'effort de civilisation nepeut se faire que par la répression sévère des pulsions instinctives, sexuelles,animales, donc naturelles, q...

• Paul et Virgine (résumé et analyse)

  ciel." Puis lorsque la pluie cesse et que les vents reprennent leur cours ordinaire Paul et Virginie constatent l'étendue de la dévastation : À la vue de cette désolation, Virginie dit à Paul : " vous aviez apporté ici des oiseaux, l'ouragan les a tués. Vous aviez planté ce jardin, il est détruit. Tout périt sur la terre ; il n'y a que le ciel qui ne change point. " Paul lui répondit : " Q ue ne puis-je vous donner quelque chose du ciel ! M ais je ne possède rien, m êm e sur la terre. " Vir...

• Le désir

  Car l'homme a des facultés de transformer les besoins sous formes de désirs (manger , se reproduire). 2. Pourquoi le désir sélectionne t-il tel objet ? « Le principe du désir est de se diriger vers le plus grand bien perçu. » selon Descartes. On pourrait croire dans un premier temps que ce sont donc les qualités propres de l'objet qui déclenchent le désir. Il y aurait donc des objets objectivement désirables. Les choses mauvaise...

• Pourquoi la Critique de la raison pure met-elle fin à la métaphysique classique ?

  sibilité peuvent percevoir: l'espace et le temps. Ni Dieu ni l'âme ne relè­ vent de ces catégories.Aussi Kant détruit-il les preuves de l'existence de Dieu et celles de l'existence de l'âme que la métaphysique médiévale avait patiemment élaborées. La preuve ontologique en particulier, la plus importante, qui repose sur l'idée que, comme on peut supposer qu'il existe un être absolument réel dont toutes les choses ne sont que des copies puisqu'e...

• La vérité est elle un bien ?

  B) La vérité est ce qui rend possible notre action sur le réel. L'intelligence découvre des mécanismes naturelspour les utiliser et les mettre au service de notre action et de notre bien être. Ainsi, la science permet dedévelopper la technique qui nous permet de nous émanciper des contraintes et de l'inconfort naturel. II : La vérité n'est pas nécessairement bonne 1 : La vérité peut être mauvaise A) La vérité n'est pas toujours utile et pas non plus nécessairement bonne. Le...

• Dans quelle mesure la souffrance peut-elle être utile ?

  • Et de même que la souffrance physique nous met en garde, la souffrance morale est ce qui nous conduit àréfléchir sur notre existence. b. La souffrance donne une signification à l'existence • Il faut connaître la souffrance pour reconnaître l'absence de souffrance. Le bonheur que décrit Epicure sembleraitbien fade, sans le contraste de la douleur. C'est bien cette alternance de souffrance et de plaisir qui donne un sensà l'existence, qui plus encore, nous donne la conscience...

• Le meilleur des mondes d'Huxley: Une dénonciation du matérialisme et de l’économisme

  ~---- Le conditionnement qui pousse les sujets de l'État Mon­ dial à gaspiller, à consommer le plus possible, à vouloir posséder toujours davantage d'objets manu­ facturés, prouve une chose: c'est que ce monde n'est pas organisé pour que la production satisfasse de vrais besoins mais pour qu'une consommation exacerbée jus­ tifie un développement sans limites de la production. Manifestement, le Meilleur des Mondes offre le tableau...

• L’émergence de la société de consommation au cours du XXème siècle

  Cette modernisation et cette profusion d’objets a des conséquences sur le comportement de l’Homme. En effet, la société de consommation a un impact très fort sur l’Homme. Premièrement, Annie Ernaux vient illustrer cette idée avec l’exemple de la voiture. En effet, l’objet prend une autre dimension, celle de la liberté et de la puissance. Selon l’auteure, les Hommes jouiraient d’une « existence meilleure grâce aux choses ». Les vieux objets sont remplacés par des nouveaux plus p...

• La recherche de la vérité ne met-elle pas toujours en marge de la société ?

  nouveau être prise en compte. Pour autant, la recherche de la vérité est-elle totalement incompatible avec la vie sociale ? Le sage n'a t-il pas luiaussi besoin de la communauté ? La pertinence du cheminement vers la vérité ne nécessite-t-elle pas lacommunication et l'intersubjectivité ? II) Recherche de la vérité et intersubjectivité versus « égoïsme logique ». Aristote, dans le livre X de l' Ethique à Nicomaque présente la vie contemplative et le savoir théoré...

• Pour être raisonnable, devrions nous faire taire nos désirs?

  Socrate esquisse là un idéal moral classique, que l'on retrouve dans toute l'histoire de la pensée occidentale. Lebonheur est bien le fruit d'une satisfaction des désirs ; mais pour y parvenir, le sage sait qu'il est plus sûr de limiterses désirs, puisque plusieurs sont nuisibles ou source d'inquiétude. Ce thème est présent en particulier : - chez les épicuriens : le bonheur, plaisir stable, exclut la satisfaction, trop incertaine, des désirs ni naturels ninécessaires (ambition, vanité) et d...

• A la vérité qui dérange faut-il préférer l’illusion qui réconforte ?

  toute son enfance et il sera alors blessé et privé d’un rêve qui faisait de lui un individu heureux. Aussi, il faut évoquer le fait que la vérité est une notion relative, la vérité relève avant tout de notre liberté. Par ailleurs, en fonction des personnes, on peut presque dire que la vérité est une question d’opinion. Ainsi, pourquoi nous faire mal en choisissant de croire en la vérité la plus pénible ? Considérons les religions, n ’est-il pas plus confortable d’être chrétien, d’avoir...

• Le rôle du gouvernement est-il seulement de garantir la liberté ?

  Alors, qu'en est-il au juste? Peut-on sortir de ce mouvement de bascule ? Peut-on réconcilier ces deux thèses? Cela semble impossible. Pourtant, au fond, sur quoi porte le désaccord ? Sur le point de savoir si c'est à l'État ouaux individus que doit revenir le rôle de déterminer ce qui peut rendre heureux. Si c'est aux individus et à eux seulsde le faire, l'Etat n'a qu'à garantir les droits qui permettront à chacun de le trouver, au risque qu'un grand nombren'ait pour l'atteindre que le droit d'...

• Dissertation de philosophie.

  polémique. Retenir notre parole serait retenir en soi notre désir de s’exprimer alors qu’il est simple à satisfaire. Un autre désir, plus gras et moins spirituel que nous pourrions combler serait le désir sexuel. En effet, nous pouvons satisfaire nos désirs sexuels par nous-même, en solitaire. Ces deux extrêmes nous montrent que quelques désirs peuvent être comblés. Ainsi, se libérer du désir passe tout simplement par sa satisfaction la plus immédiate possible, lor...

• Faut-il se conformer à l'ordre du monde ?

  Je peux raisonner de même au sujet de ce que je possède : - je n'ai, apparemment, pas tout ce que je veux, et j'en suis malheureux ; - mais je peux ne vouloir que ce que j'ai ; - dès lors, j'ai tout ce que je veux ; - donc je suis heureux. Voilà donc le secret du bonheur et de la liberté. Il réside en peu de chose : savoir bien user de ma volonté, nevouloir que ce que j'ai et que ce qui m'arrive. Autrement dit, ne pas désirer ce qui excède mon pouvoir....

• L'INDIGENT PHILOSOPHE DE MARIVAUX (résumé et analyse)

  la mauvaise idée d'être déserteur - délit pour lequel on encourait la peine de mort - ainsi que celle de ne pas sur­ vivre à son succès. En effet, si son his­ toire est celle d'une ascension sociale, sa situation de gueux au moment de sa narration évoque une chute peu glo­ rieuse. Ainsi l'itinéraire des deux hom­ mes se croise et se ressemble dans leur devenir miséreux et pourtant peu misé­ rable. Etc' est là que commence la sub­ version...

• Les derniers hommes de F. NIETZSCHE

  POUR MIEUX ÇOMPRENDRE LE TEXTE Le nihilisme européen ne cesse pas de s'accentuer au cours du x1xe siècle et Nietzsche prédit que le xxe siècle sera « l'âge classique des grandes guerres ». Le paradoxe est que les derniers hommes non seulement n'en sont pas conscients, mais que, même, ils croient avoir « inventé le bonheur», c'est-à-dire la paix, la prospérité, une société égalitaire. Or ce « petit » bonheur résulte d'un i...

• La raison pratique, norme de la volonté bonne de E. KANT

  cédé suivant des fins. Cette volonté ne peut être l'unique bien, le bien tout entier; mais elle doit nécessairement être le bien suprême, car elle est la condition dont dépend tout autre bien, même toute aspiration au bonheur. Dans ce cas, il est parfaite­ ment possible d'accorder avec la sagesse de la nature le fait que la culture de la raison, indispensable pour la première de ces fins qui est inconditionnée, limite de bien...

• Corrigé disponible Quelles sont les caractéristiques d’un héros de drame romantique ? « Renoncement » > renoncement au bonheur, vie...

  Corrigé disponible Quelles sont les caractéristiques d’un héros de drame romantique ? « Renoncement » > renoncement au bonheur, vie écourtée… NB : Héros célèbres du drame romantique => Fantasio, Ruy Blas, Hernani, Lorenzaccio. I- Un héros singulier A- Le héros bon et brigand « Les personnages de l’ode sont des colosses : Adam, Caïn, Noé ; ceux de l’épopée sont des géants : Achille, Atrée, Oreste ; ceux du drame sont des hommes : Hamlet, Macbeth, Othello. L’ode vit de l’idéal, l’épopée du grandi...

• Accomplir tous ses désirs est - ce une bonne règle de vie?

  En effet, si cette règle de vie n'était pas toujours applicable, si elle admet des exceptions dans sa mise en oeuvre,elle ne vaudrait plus grand chose comme règle. Par sa nature de règle, elle doit être toujours applicable. Et il y a plusieurs reproches qu'on peut lui faire à ce titre. Tout d'abord, il semble bien que le désir peut être impossible à satisfaire. Par exemple, je peux désirer deux chosescontradictoires, être à la fois grand et petit, blond et brun... Contrairement à la volonté, le...

• ]:;éphémère a-t-il de la valeur? Autres notions abordées : le désir. La mort. L'existence. Le bonheur. Avant de commencer Analyse...

  ]:;éphémère a-t-il de la valeur? Autres notions abordées : le désir. La mort. L'existence. Le bonheur. Avant de commencer Analyse du sujet Un beau sujet, qui nous interroge concrètement sur le sens de notre destinée et qui, de plus, peut être compris sur un double plan, lit­ téraire et philosophique. Car l'intitulé met en question, au fond, la valeur de ce qui ne dure que peu de temps, de cet éphémère chanté par les poètes ou les écrivains, y compris sous la forme de cet insecte vivant souven...

• Faut-il rechercher tout plaisir ?

  vie présente. Bien vivre notre existence veut dire parvenir au bonheur ici-bas, et cela n'est possible que parun bon usage des plaisirs et des désirs.L'homme est un être de désir, et selon qu'il parvient ou échoue à satisfaire ses désirs, il est heureux oumisérable.Or, le bonheur est d'abord l'absence de souffrance physique ou psychologique. C'est pourquoi Epicure déclare: « Une théorie non erronée des désirs sait rapporter tout choix à la santé du corps et à la tranquillité del'âme puisque...

• Molière: Le misanthrope, acte II, scène 1

  Parlons à cœur ouvert, et voyons d'arrêter... QUESTIONS Molière emploie des alexandrins (vers de douze syllabes) à rimes plates. La forme la plus courante estl'alexandrin 6/6 (« Le bonheur de savoir / que vous êtes aimé »), mais on peut aussi relever des alexandrins 4/8(« Soyez content. // Morbleu ! faut-il que je vous aime ? ») et 9/3 (« Mon amour ne se peut concevoir/ etjamais »). Ce dernier vers est d'ailleurs suivi d'un enjambement (« Personne n'a, Madame, aimé comme je fais»). 1. « Ah !...

• Le naturel et le culturel

  3. LA LIBERTÉA - Le devoir de liberté.• Puisqu'agir, c'est agir sous l'empire d'une loi, loi morale ou loi de la nature, et qu'il nous faut agir, la liberté ne peut consister qu'en une action soumise à une loi qu'on se donne à soi-même. Opposée à l'hétéronomie, l'autonomie est le fait dese donner cette loi ; plus que l'indépendance, simple négation de la détermination par autre chose, l'autonomie est de plus autodétermination.• Pour que rien ne m'attire vers telle ou telle action, il ne faut pas...

• Epictète: Comment être heureux ?

  de détruire si nous voulons gagner notre liberté. Epictète, en distinguant les choses qui dépendent de nous et celles qui sont hors de notre portée, délimite donc uncentre d'autonomie dont l'âme est le principe directeur. D'une part, tous les évènements naturels extérieurs, quitombent sous la loi de la causalité universelle; d'autre part, la raison et sa puissance intérieure de consentement quilibère l'âme de l'individu et le rend maitre de lui-même. La liberté, le vrai soi, mais aussi le bien...

• Illustres Françaises (les) de Robert Challe (analyse détaillée)

  donner sa fille à T emy, et elle est prête à prendre le voile. Il faudra l'intervention du duc de Lutry pour qu'elle épouse Terny et trouve avec lui le bonheur. On nous explique ici que la lettre qui avait suscité la colère de Des Renais contre Manon était, en fait, écrite par T emy à sa maî­ tresse («Histoire de Monsieur de Terny et de Mademoiselle de Bernay»). jussy et Babet Fenouil se promettent de s'épouser et connaissent six mois de b...

• Devons nous désirer l'impossible ? Ne devons nous pas plutôt désirer ce qui dépend de nous ?

  être heureux nous devons nous devons accepter le réel tel qu’il est. Plus nous sommes raisonnable dans nos désir, moins nous seront dépendant de l’espoir ou de la crainte. La vision du désir de l’impossible des stoïciens se rapproche ici de celle de Descartes qui a dit : « il faut changer nos désirs plutôt que l’ordre du monde ». Le philosophe a ici voulu dire qu’a défaut de désirer changer le monde, c'est-à-dire au lieu de tendre vers l’impossible nous devons nous contenter de chose...

• Daniel BOULANGER - « En été », Les Noces du Merle.

  correspondance harmonieuse réapparaît dans la mention du désir du vent (ou du bonheur, car le réfèrent du pronompersonnel « le » est ambigu) : « un bonheur encore se prépare d'où naîtra le vent. On le sent déjà qui nous désire »(l. 12-13).Ce désir, cette affection qui baigne la nouvelle, sert l'idée qu'il faut profiter de la vie sans raisonner. Ainsi lesphrases souvent courtes sont des invites à goûter l'existence et le texte ne comporte aucune longue périodeoratoire qui nous y fer...

• Commentaire de l'incipit de Candide de Voltaire: Comment Candide fut élevé dans un beau château, et comment il fut chassé d'icelui.

  Tonalité du passage :▪ il y a beaucoup de superlatifs → exagération, donc ironie, caricature.▪ jeu sur les points de vue : au tout début, le narrateur est omniscient. « Je crois » (l.5) = il n'est plus omniscient. Il n'est pas sûr, il incite le lecteur à faire ses propresrecherches, à se créer sa propreopinion → il faut prendre les choses avec distance.▪ l.53 à 58 : c'est le classement du bonheur, mais il est bizarre, ce n'est pas le bonheur comme nous onle perçoit. l.58 : « par conséquent » e...

• « Il faut avoir besoin de se remplir les yeux, l'esprit et le cœur pour que le voyage ne soit pas seulement une façon d'aller d'une ville à l'autre, mais un bonheur. »

  pire : quand cette indifférence est doublée de chauvinisme ;déjà Montaigne le constatait —, qu'on atteint d'autres horizons avec l'intention d'y retrouver ses habitudes, ouavec scepticisme, mauvaise volonté: exemple: cette stupéfiante phrase d'un touriste interviewé sur la CostaBrava : « Ce serait si bien l'Espagne s'il n'y avait pas d'Espagnols ! » ;véritable mépris pour l'«autre»... qui le rend bien ! haine larvée contre les vacanciers dont on profite(inscriptions: «doryphores [= Parisiens] go...

• L'Etui de nacre Rose, savez-vous que, si on nous découvrait, ce serait la mort pour vous?

  ne les brûlerait pas, tant elle est lasse de disputer sa vie aux bourreaux. Mais elle songe à lui, proscrit, dénoncé, recherché, qui se cache dans quelque grenier à l'autre bout de Paris. Il suffit d'une de ces lettres pour retrouver ses traces et le livrer à la mort. Pierre dort chaudement dans le cabinet voisin; la cuisinière et Nanon se sont retirées dans les chambres hautes. Le grand silence du temps de neige règne au loin. L'air vif et pur active la flamme du foyer. Julie va brûler ces lett...