2632 résultats pour "bonheur"

• Vaut-il mieux subir ou commettre l'injustice ?

  être puni et c'est bien pour éviter aussi la vengeance que le droit est institué. Si l'on peut juger quelqu'un pour uneinjustice qu'il a commise c'est alors qu'on le considère comme responsable. Il y a donc imputation ce qui supposealors une volonté effective dans l'action. Et c'est bien parce que laisser une injustice impunie pourrait ruiner le tissusocial et civique le droit est nécessaire entre les hommes pour pacifier et normer les relations. En effet, commettreune injustice nous apporte un...

• Mme Bovary, une heroine complexe

  regardait, elle ne partageait pas son humiliation, elle en éprouvait une autre, c'était de s'être imaginé qu'un pareil homme put valoir quelque chose, comme si vingt fois déjà elle n'avait pas suffisamment aperçu sa médiocrité.» (page 233, deuxième partie, chapitre XI). C'est à cause de lui, que son existence est si misérable, c'est de sa faute si elle ne peut avoir accès au bonheur « N'était-il pas, lui, l'obstacle a toute félicité, la cause de toute misère, et comme l'ardillon pointu de cette...

• Vocabulaire: COMBLE1, substantif masculin.

  de fond en comble (MARCEL PROUST, Le Temps retrouv?, 1922, page 755 ). b) Usuel, au figur?. ?tre ruin? de fond en comble. Totalement, de telle mani?re qu'on ne peut l'?tre davantage. B.? Le comble + compl?ment pr?positionnel de (ou pr?c?d? d'un adjectif possessif). Mettre le comble ? quelque chose. 1. Vieux. Surplus (de grains) d?passant la mesure d?j? remplie. Le comble d'un minot, d'une mesure (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise); le comble d'un boisseau d'avoine; la mesure est au comb...

• Commentaire.

  preuve de l'angoisse dont il se sentait pétri, de la souffrance éprouvée à l'instant de l'écriture, du besoin d'exorciser ses douleurs... tout ceci, finalement, pour hurler silencieusement entre ses lignes un désir de beauté, d'harmonie, de bohème et de liberté, d'un bonheur qui lui paraît interdit.  Rimbaud se trouve sans arrêt dans une course effrénée après l'élévation de lui-même, à travers une envie de sensations et de sensualité inaccessibles ; il ne désire que se surpasser, se trouver, tel...

• Citations Philosophiques

  mériter ou pour l'obtenir. Dès lors, l'illusion est plus importante que la vérité si elle procure le bonheur."(Marcel Conche / né en 1922 / Le sens de la philosophie) "Seule la philosophie a en vue la vérité pour elle-même, au risque de la souffrance, peut-être du désespoir. Or, lavérité, qui est le tout de la réalité, enveloppe aussi bien le rationnel que l'irrationnel. La philosophie a donc affaire àde l'irrationnel. Cet irrationnel n'est pas le sacré, lequel suppose l'expérience religieuse et...

• Mais pourquoi te raconter tout cela, ce fanatisme furieux se déchaînant contre moi-même, ce fanatisme si ragiquement désespéré d'une enfant abandonnée ?

  avec unecuriosité intéressée, jecompris aussitôtquetune m’avais pasreconnue. Tu neme reconnus pas,nialors, nijamais : jamaistune m’as reconnue. Commentpourrais-je, ômon bien- aimé, tedécrire ladésillusion decette seconde ? Cefut alors lapremière foisque jesubis cettefatalité dene pas être reconnue partoi,cette fatalité quim’a suivie pendant toutemavieetavec laquelle jemeurs : rester inconnue, resterencore toujours inconnue detoi. Comment pourrais-je teladécrire, cettedésillusion ? Carvois- tu, p...

• Philosophie - Antiquité vers Epoque Contemporaine

  ( ousiai ). Les idées ne peuvent être perçues que par l’intelligence, c’est pourquoi Platon les qualifie d’ « intelligibles » ( noèta ) et soutient qu’il n’y a de connaissance que de l’intelligible, tandis que relativement au sensible, il n’y a pa connaissance, mais seulement opinion ( doxa ). Livre VI de la République  ligne coupée en deux sections inégales, l’une correspondant au visible (sensible en général) l’autre...

• aondromaque

  RÉSUMÉ Acte I Scène 1 : Séparés par une tempête, le roi d’Argos, Oreste, et son ami, Pylade, se retrouvent à Buthrote, capitale de l'Épire, à la cour de Pyrrhus, « le fils d'Achille et le vainqueur de Troie ». Oreste vient, au nom des Grecs qui sont inquiets de la survie d'un jeune prince ennemi, lui réclamer Astyanax, fils d'Hector et d'Andromaque, qu'elle a soustrait par ruse au carnage de la vill...

• Sujet francais

  Sujet 1 | Énoncé › Texte 2 Emma a épousé Charles Bovary, un officier de santé. Elle mène une vie plate et médiocre, bien différente du bonheur que lui faisaient imaginer ses lectures romanesques au couvent où elle a fait ses études. Elle sombre peu à peu dans l’ennui et la mélancolie. Un soir que la fenêtre était ouverte, et que, assise au bord, elle venait de regarder Lestiboudois, le bedeau 2, qui taillait le buis, elle entendit tout à coup sonner l’angélus 3. On était au commencement d’avr...

• Le Bonheur de Barbezieux de Jacques Chardonne

  La Branderie de Grande Epée, au cœurde la Charente EXTRAITS Dès les premières lignes de son livre , l'auteur fait preuve de beaucoup d'attachement pour son passé Si je raconte ma jeunesse et les souvenirs d 'une société que je trouve exemplaire, ce n 'est point pour revenir à un passé disparu dont l'image me plaît. ( ... ) Je suis né dans une petite ville où j'ai vécu longtemps, mais j'ignorais que ce fût une petite ville, l'une d...

• Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ?

    07/11/2013         φhilosophie, Faut-il s'abstenir de penser pour être heureux ? Introduction :                 En rentrant de l'école je voyais mon chat, j'essayais de jouer avec moi mais il ne comprenais rien. Je me posais la question est ce que mon chat a une pensé? Est-il heureux sans penser ? Le bonheur est un état

• Faut-il être sans trouble ?

  que sans cesse de nouvelles « Pensées », trouvées ici ou là, sont ajoutées ? Les éditions successives n'enfinissent pas de donner chacune leur interprétation, « les mêmes pensées formant un autre corps de discourspar une disposition différente » comme l'indiqua, de manière prémonitoire, Pascal lui-même.D'où la table de concordance que l'on trouve maintenant dans chaque édition et qui permet de navigueraisément de l'une à l'autre de ces neufs cents et quelques pensées : ainsi cette pens...

• XVII' siècle et première période du xVDr siècle Bonheur Joie Malheur Douleur Règles divines Damnation Condamnation Mépris A Devoir Règles...

  XVII' siècle et première période du xVDr siècle Bonheur Joie Malheur Douleur Règles divines Damnation Condamnation Mépris A Devoir Règles civiles Injustice Droit Règles philosophiques Vice Vertu Salut Intégrité Respect Les règles morales Communauté de biens originaire � •- 41 Biens 1 l' naturels B Péché � L'apparition de la propriété privée Appropriation par le travail - proprièté limitée Accumulation de la possession par l'introduction de l'argent Comme notre savoir...

• S'il est vrai que le bonheur est l'activité conforme à la vertu, il est de toute évidence que c'est celle qui est conforme à la vertu la plus parfaite, c'est à dire de la partie de l'homme la plus haute ... L'activité de l'esprit semble l'emporter ... en raison de son caractère contemplatif ... elle constituera réellement le bonheur parfait, si elle se prolonge pendant toute la durée de sa vie. Aristote, Éthique de Nicomaque, X, VII, Garnier p.277. Commentez cette citation.

• SCIENCES ET CIVILISATION Progrès technique et bonheur · ,101 ••• François-René de CHATEAUBRIAND 1768 - 1848 Mémoires d'outre-tombe (1848-1850) On...

  SCIENCES ET CIVILISATION Progrès technique et bonheur · ,101 ••• François-René de CHATEAUBRIAND 1768 - 1848 Mémoires d'outre-tombe (1848-1850) On affirme que dans cette civilisation à naître l'espèce s'agrandira; je l'ai moi-même avancé: cependant n'est-il pas à craindre que l'indi­ vidu ne diminue? Nous pourrons être de laborieuses abeilles occupées en commun de notre miel. Dans le monde matériel les hommes s'asso5 cient pour le travail, une multitude arrive plus vite et par différentes rou...

• « Croyez-moi, ceux qui lisent sont plus intelligents, plus habiles, plus riches que ceux qui ne lisent pas. Et surtout, ils sont plus heureux. Ils ont toujours à portée de main un remède souverain pour combattre la tristesse, les soucis, le vide. » Michel TOURNIER. À l'aide d'exemples précis, commentez ce point de vue sur la lecture et dites dans quelle mesure vous le partagez.

  être humain. Tout le reste doit être brûlé. Malheureusement, brûler les livres, ça n'est pas une attitude trèsheureuse. Cela a même un fâcheux relent d'obscurantisme. L'Émile (le livre), d'ailleurs, sera brûlé et son auteur poursuivi par la justice française, puis genevoise. Un livre, c'est aussi dangereux. C'est pour cela qu'on les faitflamber aujourd'hui encore où Salman Rushdie vit en proscrit. On imagine volontiers que les ennemis de Rushdie, comme ceux de Voltaire ou Roussea...

• Que veut dire "vivre selon la nature" ?

  nom grec d'Enchiridion, le plus souvent traduit par Manuel, au sens de l'objet qu'on porte sur soi. C'est auparagraphe VIII que l'on trouve ce texte :« Ne cherche pas à faire que ce qui arrive, arrive comme tu le désires ; veuille, au contraire, ce qui arrive comme ilarrive. Alors tu jouiras de la paix intérieure. »Ce qui est posé ici, c'est le rapport que l'homme est capable de tenir entre les choses telles qu'elles adviennent etson propre désir. C'est déjà un thème que l'on trouve che...

• COMMENTAIRE ANTIGONE DE JEAN ANOUILH

  « sagesse », ligne 56, qui la dégoute. Dans les réactions on s'aperçoit aussi qu'alors que Créon tente (vainement) de calmer Antigone alors que celle-ci s'enfonce dansses propos virulents et moqueurs, cette dernière « rie » (ligne 57) de son oncle en l'imaginant à quinze ans, avec « le même air d'impuissance » (ligne 59). Ici, onconstate un message assez net de l'auteur : La jeunesse et la fougue sont à elles deux une force impétueuse qui, aussi crédule soit elle, donne l'espoir et l'envie deviv...

• Inconscient

  bonheur, à être entièrement satisfait de lui-même et du monde qui l'entoure.... ? Ne serait-ce pas la conscience ? En effet, qu'est-ce que la conscience ? (définition) ) Par « conscience » nous entendons ici le sujet pensant, ce que quelqu'un « a dans la tête » : idées, perceptions, sensations, jugements, volitions, désirs, rêves etc..., que ces pensées soient spontanées ou au contraire réfléchies après retour du sujet pensant sur le contenu de sa conscience. 'Conscience' est ici synonyme de 'pe...

• Rousseau écrit dans une lettre du 4 novembre 1764 : « On ne peut être heureux sur la terre qu'à proportion qu'on s'éloigne des choses et qu'on se rapproche de soi. » Vous expliquerez et vous apprécierez, en prenant quelques appuis précis sur ses oeuvres, cette solution apportée par J.-J. Rousseau au problème du bonheur.

  128 ROUSSEAU vie tout luxe superflu : «plus d'épée, plus de montre, plus de bas blancs, de dorure, de coiffure ». On songe aux épicuriens antiques, qui cherchaient le plaisir dans la frugalité; aux stoïciens, voire à ces ascètes chrétiens, pour qui le détachement à l'égard des choses du monde est la condition nécessaire, sinon suffisante, de la paix intérieure. Le « généreux » de Descartes, lui aussi, connaît la joie parce qu'il dénie toute imp...

• ÉPICURISME et STOïCISME

  Pour Epicure, cette conception de la nature  ataraxie (= absence de troubles) car nous délivre des mythologies populaires+ craintes inutiles (= reposent sur notre ignora nce). - Si les Dieux sont indifférents = rien à craindre. - Si âme= composée de matière atomique, pas d’inquiétude sur le royaume des morts + réincarnations (croyance grecque)  mort = décomposition de la matière (âme + corps) = privation de sensations - « la mort n’est rien pour nous, puisque lorsque nous exi...

• Le désir est-il l'ennemi de la raison ?

  nous oublierons notre famille ou nous amis. Par exemple ,Midas le roi de Phrygie est un homme passionné par l’or. Or un jour il trouve Philène en difficulté ; Midas aide cet homme. Pour le remercier, Philène lui propose de réaliser son désir le plus cher. Alors Midas lui explique qu’il voudrait que tout ce qu’il touche se transforme en or. Philène exauce son vœ u. Au début, Midas est heureux car tout ce qu’il voulait devenait de l’or. Mais au bout d’un moment, il ne pouvait plus manger car sa n...

• Les désirs sont-ils forcément immoraux ?

  Épicure constate que le plaisir, recherché par tous, est l'élément essentiel dela vie heureuse. Conforme à la nature humaine, il procure un critère parfait detous les choix que nous avons à faire. Il réside dans la sensation qui, nousmettant en rapport avec le monde, est la règle qui nous fait choisir ouexclure. Ce bien est inné et personnel, puisque chacun est juge de ce qui luiconvient : c'est de notre propre point de vue sensible que nous jugeons dece qui est pour nous un plaisir ou une...

• Art de vivre ou métier de vivre ?

  (sous estimant toutefois la puissance des déterminations). Mais comment alors pourrait-on pratiquer aujourd'hui uneesthétique de l'existence? En recréant des communautés où l'on expérimenterait de nouvelles approches de la viecomme l'ont fait le groupe des surréalistes d'André Breton ? Certes l'idée est alléchante mais semble ici ne concernerqu'une minorité de personnes. Mais privilégier l'art de vivre en présupposant que le métier de vivre est laborieux c'est aussi méconnaitre lesdiffic...

• Arthur SCHOPENHAUER :La vie n'admet point de felicite vraie

  nous met en mouvement, le désir de nous délivrer du fardeau de l'existence, de le rendre insensible, "de tuer letemps", ce qui veut dire de fuir l'ennui. »C'est la raison pour laquelle nous voyons bien des hommes à l'abri du besoin et des soucis, « une fois débarrassés detous les autres fardeaux, finir par être à charge à eux-mêmes ». A chaque heure qui passe, ils se disent : autant degagné ! A chaque heure, c'est-à-dire « à chaque réduction de cette vie qu'ils tenaient tant à prolonger ».La joi...

• Que nous conseille l'opinion quant à la conduite à tenir vis-à-vis du désir ?

  est la même chose que la satisfaction des désirs ; c'est l'état béat de contentement de celui qui a enfin pu obtenir ce qu'il cherchait,l'objet de ses désirs. L'homme heureux est celui qui après une lutte âpre pour parvenir à la satisfaction, gagne ce sommet où,entouré de tous les attributs du luxe, il peut enfin s'effondrer sur un canapé et dire ouf ! J'ai enfin réalisé tous mes désirs ! Queserions-nous en effet sans la poursuite incessante des désirs? Rousseau dit en ce sens : " l'homme qui n'...

• Le travail et le bonheur chez Hannah Arendt

  Philo Hannah Arendt Hannah Arendt commence l'analyse systématique des différentes activités de la vita activa par le travail, dont elle rappelle la différence avec l'œuvre : cette dernière prend place dans le monde et le constitue, elle dure et pourra être utilisée par les générations suivantes, tandis que le fruit du travail est périssable, il a vocation à être consommé afin d'assurer la conservation de la vie. Arendt reconnaît à Marx d'avoir mis en évidence cette signification du travail...

• Epicure: Le bonheur réside dans le calcul des plaisirs

  faim. Ces plaisirs sont naturels parce qu'ils sont bornés : ils ont une limite naturelle. A l'inverse, les désirs nonnaturels peuvent être dits vains parce qu'ils ne seront jamais comblés ; ils résident dans le principe du « toujours plus », l'illimité. L'homme qui veut être riche, admiré, aimé, n'en a jamais fini de son désir. Il est facile de comprendre que si je veux parvenir au bonheur, à la santé du corps et à la tranquillité de l'âme, je dois éliminer les désirs vains. Le plaisir...

• Gagne-t-on à perdre ses illusions ?

  titre évoque sont bien les rêves de Handke.Dans ces deux cas de figure, l'illusion est un véritable moyen d'essor, pour accomplir ses désirs, et même pour créer. Mais elle peut être également salvatrice. Prenonsl'exemple de la maladie. Des débats s'animent aujourd'hui sur la nécessité, ou non, de révéler la vérité quant à la gravité de son état à un malade en phase terminale. Aquoi bon prévenir une personne de sa mort « imminente » alors que le poids de cette révélation pourrait affecter considé...

• Ton bonheur, tu le trouveras seulement sur une scène. Jean Renoir

  d'être elle-même, les trois prétendants voudraient pouvoir confiner Camilla dans un rôle de femme-objet, possessionexclusive de l'heureux élu. Sous ce rapport, la jalousie de Félipe n'est pas moins possessive et aliénante que celle deRamôn; quant au vice-roi, il semble être le seul qui soit en mesure de matérialiser le prix qu'il attache à la femmequ'il convoite, en lui offrant le carrosse d'or.Cet objet réel et, plus encore, symbolique, est le signe éclatant de la richesse et du prestig...

• Les maux remportent-ils sur les biens? (Pessimisme)

  1. Les maux ne l'emportent pas sur les biens ] 1 -=:. •:[•]:• Si les maux l'emportaient sur les biens, nous serions fous de continuer à vivre. Or si les hommes aiment la vie malgré leurs malheurs et le fait qu'elle doive un jour se terminer, c'est donc parce que les biens l'emportent sur les maux. Il est facile sa Lettre à Ménécée. Il tout de tempérament. Il d'être heureux n'y a pas de raison de n'y a que les esprits...

• Dissertation: Faut-il en finir avec le désir ?

  éprouvons une sorte de puissance et de supériorité vis-à-vis des autres. Certains désirs qui apportent dubonheur sont naturels mais non nécessaires, prenons l’exemple du désir sexuel ou libido: il ne fournit jamais lesentiment de plénitude. Dans l’ Ethique, V, 10, scolie , Baruch Spinoza, s’oppose à l’idée que le désir est souffrance, énoncée par Schopenhauer. Selon Spinoza, il faut voir le coté positif des choses afin de demeurerheureux et joyeux et trier les passions, d’un cote les joyeuse...

• peut-on vivre au présent

  analyser cette expression afin de saisir quand on l'utilise et ce qu'elle peut précisément signifier. Généralement, lorsqu'on dit d'une personne qu'elle vit "au jour le jour", ceci signifie qu'elle vit sans s'occuper de ce dont l'avenir sera fait, sans se projeter dans le futur. Elle s'attache avant tout au présent et à l'intérêt ou aux urgences qu'il présente. Vous pouvez alors vous demander si "vivre au jour le jour" ne consiste pas alors à vivre dans le seul temps qui est la nôtre à savoir le...

• Que gagne-t-on à perdre ses illusions ?

  2. La vérité comme illusion Pourquoi vouloir le vrai ? Nietzsche s'interroge sur la volonté philosophique de vérité qui se manifesteen particulier chez Socrate. On peut se demander s'il existe un savoir «objectif », neutre, impersonnel, si toute vérité ne reflète pas nécessairementles exigences vitales de ceux qui la posent.A travers le savoir s'expriment des dispositions physiologiques, une certainerelation du corps et de la volonté à la réalité. Ainsi, le projet philosophique(ou scientif...

• La vie d'un sage mérite-t-elle d'être vécue ?

  incarné de l'« autrement », de l'« autre part », il est le suprême degré de ce désir, sa ferveur et sa passionvéritables ». Ainsi, il n'y a nul moyen pour l'homme de ne pas désirer : vivre et désirer sont une même chose. Le prêtre ascétique fait preuve de désir – même si celui-ci vise un « ailleurs » où l'on serait délivré de ses désirs. Du coup, c'est bien une négation de la vie qui est posée en même temps que le désir de non-désir, un désir de néant . L'extinction des passions...

• MONDAIN (Le) de Voltaire (résumé)

  Le Mondain, Voltaire Introduction : Forme du texte : Le Mondain est un poème formé de décasyllabes. La disposition des rimes est souvent croisée (v.15 à 20). Des vers 1 à 4 les rimes sont embrassées et des vers 5 à 8, les rimes sont plates . Contenu du texte : Ce poème prend à contre-pied les croyances, les valeurs religieuses qui fondent l'idée du bonheur sur l'austérité et le sacrifice. Avec fantaisie, humour et même un certain désir de provocation, il trace le...

• Le regard naturaliste sur l'existence

  E X P 0 S É S F C H E S la désillusion ; « l'envie» est un «fiel » qui corrompt toutes les joies de Bel-Ami ; la science et le progrès enfin sont des farces sinistres : les médecins de Mont­ Oriol « font périr par le médicament ceux que la maladie épargne » et Pierre, de­ vant un troupeau d'émigrants, songe à leurs« efforts stériles» pour ne pas mourir de faim:« Mais foutez-vous donc à l'eau avec vos femelles et vos petits!» L'absurde...

• Réaliser tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  vie.Une règle de vie est un principe ou précepte qui applique certains critères avec mesure, raison et rigueur. Fondéesur une norme, elle conseille et prescrit la façon que l‘on doit avoir de vivre. Ici l'adjectif « bonne » donne plusieursdimensions à la règle de vie. Il laisse transparaître une idée de bonheur, de bien-être mais aussi de vertu, de morale.Ainsi une bonne règle de vie correspond à la mise en place pour l'homme d'un ordre en vue du bien-être et de lamorale. Il s'agit de déterminer...

• Faut-il se détacher des choses matérielles ?

  lui, qui s'adresse même à eux en disant « je ». Le bouddhisme, comme le dit Hegel, peut bien caractérisé comme une adoration du néant. Et si lasagesse peut nous faire échapper à la souffrance, c'est au prix du renoncement à l'être, à l'action et à la joie véritable. Il prône en effet la doctrine dunon-agir. Nous ne voulons pas renoncer à notre être et nous voulons un vrai bonheur, pas un simple anéantissement. On ne peut se détacher des autresL'illusion, c'est de vouloir se détacher des choses...

• Proposition d’analyse d’un extrait du chapitre 30 de Candide: « Candide, en retournant dans sa métairie… » jusqu’à la fin

  b- Martin a mieux évolué car il est capable, à la différence de Pangloss, de s’orienter vers l’avenir, ce que montre le verbe à l’impératif « Travaillons » (13) ouvert sur l’effort collectif. Pourtant son pessimisme limite son évolution car ses propos restent trop négatifs : « sans raisonner » (13).c- C’est donc la position finale de Candide qui l’emporte. Ce personnage a conquis son indépendance d’esprit face à Pangloss : il interrompt son premier discours (10) et reprend ironiqu...

• Dictionnaire en ligne: EMPAILLÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.

  peau des animaux pour conserver leur apparence naturelle. Synonyme : naturaliser. Le talent singulier qu'il avait d'empailler les bêtes des champs lui valait une considération à quoi il était fort sensible (MAURICE GENEVOIX, Raboliot, 1925, page 119 ). — Par métaphore. Ça serait encore gracieux de garder le bonheur pour toi toute seule! C'est ça... Empaillez-le donc tout de suite, votre bonheur; mettez-le donc sous verre ou dans un bocal pour que personne n'y touche! (EUGÈNE SUE, Le Juif errant,...

• CINQUIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE DE ROUSSEAU

  Elle et son mari sont persuadés que la vie citadine est pernicieuse, que la prospérité d'un état tient à celle de sespaysans et que d'ailleurs seuls ces paysans ont des chances d'être heureux. « La condition naturelle de l'homme estde cultiver la terre et de vivre de ses fruits. Le paisible habitant des champs n'a besoin pour sentir son bonheur quede le connaître ». Ils s'efforcent donc de faire aimer cette vie des champs et de « ne point favoriser leschangements de condition ». Peut-...

• L'immoralisme ?

  l'accroissement possible. au lieu de les réprimer. et quand elles ont atteint toute leur force être capable de leurdonner satisfaction par son courage et son intelligence et de remplir tous ses désirs à mesure qu'ils éclosent... Lavérité, que tu prétends chercher, Socrate, la voici : le luxe, l'incontinence et la liberté, quand ils sont soutenus parla force constituent la vertu et le bonheur : le reste, toutes ces belles idées, ces conventions contraires à lanature, ne sont que niaiserie...

• Philosopher nous rend-il malheureux ?

  notre malheur. En effet loin d'être un obstacle à notre bonheur elle en est la condition. Cependant si le fait dephilosopher permet à l'homme de se réaliser et de s'épanouir, il reste qu'il est une épreuve douloureuse. Deuxième partie : La philosophie : épreuve douloureuse du non-savoir. 2.1 Philosopher c'est prendre conscience d'un manque. Philosopher vient de « philein » en grec qui signifie aimer. Or l'amour, comme le définit Diotime dans le Banquet de Platon, a ceci de commun a...

• Qu'aime-t-on dans l'Amour ?

  Capulet et les Montaigu. Roméo et Juliette désirent de façon si intense ce mariage, que l'attente est mêlé d'angoisse et d'espoir. La pensée platonicienne voyait cet état d'âme comme une folie divine. En effet, c'est la cause des plus grands biens pour les Hommes. Si le désir a une telle puissance, c'est que celui qui désir voit l'objet à travers un plaisir qu'il éprouve déjà, rien qu'à le poursuivre. On comprend que lorsqu'un objet est absent, il puisse déjà donner la réalité d'un plaisir....

• Locutions avec connaître, verbe Savoir ? connaître les aires Connaître la disposition des lieux.

  ▼Expérimenter▼Expérimenter connaître bibliquement [Par plaisanterie] Avoir des relations sexuelles avec. Cette fille, je voudrais bien la connaître bibliquement! ne pas connaître son bonheur Ne pas apprécier son bonheur à sa juste valeur. connaître charnellement (quelqu’un) Avoir des relations sexuelles avec. ▼Savoir l’existence de▼Savoir l’existence de ne plus se connaître Être hors de soi. Furieux . Il ne se connaît plus : il est comme enragé. connaître quelqu’un par cœur Con...

• Peut-on désirer l'impossible ?

  Il existe des impossibilités de plusieurs ordres, d'abord l'impossibilité physique, selon les lois de la physique,puis l'impossibilité corporelle, selon les limites du corps, l'impossibilité morale, l'impossibilité juridique et l'impossibilitélogique. L'impossible ne peut se produire ou être réalisé, donc à priori, il semblerait évident qu'on ne puisse pas ledésirer. Pourtant, le désir est contradictoire, il est la recherche d'un objet que l'on imagine ou que l'on sait êtresource de satisfaction...

• Quel est le poids des mots?

  « Les usages spécifiques de la parole sont les suivants :premièrement fixer ce que la réflexion nous a permis de discernerêtre la cause d'une chose quelconque [...] ; deuxièmement,montrer aux autres le savoir que nous avons atteint [...] ;troisièmement, faire savoir notre volonté aux autres [...] ;Quatrièmement, procurer de la joie et de la satisfaction, à soi-même et aux autres. » Hobbes, Léviathan . · Hobbes nous présente ici les quatre usages de la parole. De...

• L'Incipit de Candide

  Cunégonde ; le bavardage c'est Pangloss. Autrement dit, le roi c'est le Baron, la princesse c'est Cunégonde, la fée c'est Pangloss. En un mot donc, ce n'est pas la réalité, ce n'est qu'une apparence. Le recours systématique à l'hyperbole entraîne le lecteur à suspecter, à douter, ce monde est trop beau pour être vrai. Il y a les superlatifs, procédés typiques de l'hyperbole (« moeurs les plus douces », « le plus simple », «un des plus puissants » ; « le plus beau des châteaux » ; « le plus grand...

• La valeur d'une action se mesure-t-elle à son utilité sociale ?

  Ill. - VALEUR MORALE ET UTILIT~ SOCIALE. L'utilitarisme est la doctrine selon laquelle l'utile est le principe de toutes les valeurs dans le domaine de la connais­ sance. Souvent on l'appelle pragmatisme. Stuart Mill a écrit un traité sur l'utilitarisme. Avant lui, le jurisconsulte et économiste anglais J. Bentham exposa, dans son ouvrage c Déontologie», une théorie morale ainsi conçue : Le grand principe qui doit diriger les...